A. Giroux
In
लिटिलटन पछिको वातावरण, नैतिक आतंक र डरले आलोचनात्मक समझलाई प्रतिस्थापन गर्दछ
र प्रभावशाली मिडियालाई घोषणा गर्न अनुमति दिनुहोस्, जस्तै हालैको अंकमा देखियो Newsweek,
त्यो सेतो उपनगरीय युवाहरूको अँध्यारो पक्ष छ र सामान्यतया युवा संस्कृति
प्रतिनिधित्व गर्दछ "मक्खनका प्रभु एक विशाल स्केलमा।" जस्तै फिल्महरू विविधता
ब्लुज, म तिम्रो बारेमा घृणा गर्ने चीजहरू, र क्रूर अभिविन्यास मनाउनुहोस्
दुबै अविवेकी, टेस्टोस्टेरोन-संचालित, शिशु जन्मेका पुरुष एथलीटहरू जो मा छन्
एक दमनकारी स्कूल pecking आदेश को शीर्ष वा युवा हाई स्कूल केटीहरू जो
समान रूपमा खाली, तर निर्दयी, अहंकारी, र यौन हेरफेर पनि। चलचित्रहरू
जस्तै चुनाव, जबरजस्ती, र अमेरिकी सुन्दरता प्रतिध्वनि
बृहत् सार्वजनिक दृष्टिकोणको साथ शक्तिशाली रूपमा सेतो उपनगरको बढ्दो संख्या
बच्चाहरू या त बेवकूफ, न्यूरोटिक रूपमा आत्म-केन्द्रित, वा यौन विचलित हुन्छन्। यी
यस्ता बालबालिकालाई बढ्दो खतराका रूपमा हेरिने धारणालाई चलचित्रहरूले अझ बलियो बनाउँछन्
समाज को लागी, चिकित्सा उपचार को आवश्यकता छ, कडा नियन्त्रण, वा अनुशासनात्मक
पर्यवेक्षण। त्यस्ता प्रतिनिधित्वहरूले जनतामा बढ्दो परिवर्तनको सङ्केत गर्दछ
युवाहरूको धारणा। युवाहरू अब जोखिममा छैनन् तर जोखिम मानिन्छ।
युवाहरूको यो धारणाले उत्पादकको कुनै पनि धारणालाई धेरै हदसम्म मेटाउने काम गर्छ
युवाहरु माझ एजेन्सी, बच्चाहरु कसरी विश्लेषण गर्न को लागी केहि सम्भावनाहरु प्रदान गर्दछ
वास्तवमा आफू र अरू बीचको सम्बन्धको अनुभव र मध्यस्थता
बालबालिका र वयस्क समाज। तर त्यस्ता प्रतिनिधित्वले हिंसा मात्र गर्दैन
बच्चाहरूको जीवनको जटिलतामा, तिनीहरूले कुनै पनि बुझाइ मेटाउँछन्
कसरी वयस्क र युवा मानिसहरू बीच शक्ति सम्बन्ध वास्तवमा धेरै विरुद्ध काम गर्दछ
बच्चाहरु।
पछिल्लो शृङ्खला
जोन्सबोरो, अर्कान्सास, एडिनबोरो, पेन्सिलभेनियामा युवाहरूले विद्यालयमा गोली हानेको घटना,
स्प्रिंगफिल्ड, ओरेगन, र लिटलटन, कोलोराडोको बढ्दो संख्याको साथ
अन्य सहरहरूले बालबालिकाहरूप्रति समाजको डरलाई थप जलाएको छ र मागहरू बढाएको छ
बालबालिकालाई हिंसक अपराधको लागि वयस्कको रूपमा मुद्दा चलाउन सक्ने उमेरलाई कम गर्न।
विद्यालय सुरक्षाका प्रश्नहरू अब शैक्षिक मुद्दाहरू भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण भएका छन्
गुणस्तर, सबै हिसाबले सार्वजनिक विद्यालयहरू मात्र छन्
बालबालिकाका लागि उपलब्ध सुरक्षित स्थानहरू। दुर्भाग्यवश, परिप्रेक्ष्य को कुनै पनि भावना
देश भरका विद्यालय प्रणालीहरू धातुको लागि कोलाहल गर्दै हराएको देखिन्छ
डिटेक्टरहरू, सशस्त्र गार्डहरू, न्यापस्याकहरू, सशस्त्र शिक्षकहरू, र केहीमा
प्रत्येक सार्वजनिक विद्यालयको कक्षाकोठामा दस आज्ञाहरू पोस्ट गर्ने मामलाहरू।
शिक्षकहरू देखिन्छन्
युवाहरु माथी भईरहेका आक्रमणहरु को बारे मा केहि भन्न को लागी कम छ किनभने भित्र भित्र
युवा र शैक्षिक सुधारमा प्रबल प्रवचन नैतिकताको भाषा,
राजनीति, संस्कृति र लोकतन्त्रको कम मुद्रा वा विनिमय मूल्य छ। यो हो
अचम्मको कुरा होइन किनकि स्कूल नेतृत्व अब नायकहरूको पछि मोडेल गरिएको छ
कर्पोरेट संस्कृति जो बहुराष्ट्रियहरूको कार्यकारी श्रेणीबाट खिचिएको हो
डिज्नी, म्याकडोनाल्ड्स, आईबीएम, र प्रोक्टर र ग्याम्बलको रूपमा। व्यवस्थापकीय शैली प्रयोग गर्दै
जसले विद्यालय प्रणालीहरूलाई "प्रमुख कम्पनीहरू," नयाँ कर्पोरेट विद्यालयको रूपमा वर्णन गर्दछ
नेतृत्वले विद्यार्थीहरूलाई "ग्राहक" र सिकाइलाई मापनयोग्य रूपमा वर्णन गर्दछ
परिणामहरू।
हालसालै
नयाँ कर्पोरेट स्कूल नेताको उदाहरण भर्खरको लेखमा हाइलाइट गरिएको थियो
in न्यु योर्क टाइम्स। बाइलाइन अन्तर्गत, "एमा कर्पोरेट टच लागू गर्दै
समस्याग्रस्त विद्यालय प्रणाली," लेख आन्द्रे जे होर्नस्बीमा केन्द्रित छ, नयाँ
योन्कर्स स्कूल जिल्लाको सुपरिटेन्डेन्ट, न्यूयोर्कको चौथो ठूलो
सहर। शहरी माझ प्रचलनमा रहेको नयाँ प्रकारको नेतृत्वको लागि नमूनाको रूपमा चिनिन्छ
विद्यालय प्रणाली, द पटक उसलाई "अहंकारी, निरंकुश, ए
egomaniac... गरिब अल्पसंख्यक बालबालिकाले आफ्नो सामाजिक आर्थिक अवस्थालाई जित्न सक्छन् भन्ने कुरामा अडिग छन्
बाधाहरू, कुकी कटर प्रयोग गरी मानकीकृत परीक्षणहरूमा अंकहरू बढाउनको लागि संचालित
पाठ्यक्रमहरू, र लगभग सैन्यवादी टेक-चार्ज दृष्टिकोण मान्दै।" द
लेख होर्नस्बीको पहिलो पहल मध्ये एक थियो भनेर औंल्याउन जान्छ
आफ्ना शिक्षकहरूमा अतिरिक्त कामको भार थोपाए, जसले हडताललाई प्रेरित गर्यो, र मा
उनको पहलले अतिरिक्त स्रोतहरू रोक्न सफल अदालत लडाईलाई प्रेरित गर्यो
"आठ विद्यालय जिल्लाहरूमा वितरण गरीएको अदालतको रूपमा पहिचान गरिएको छ
सबै भन्दा धेरै खाँचोमा हुनु।" यस्तो देखिन्छ कि गरिबको लागि होर्न्सबीको चिन्ताको बाबजुद
विद्यार्थीहरू, उहाँले सबै विद्यालय जिल्लाहरू बीच अतिरिक्त पैसा बाँड्न रुचाउनु भयो,
"मुख्य रूपमा सेतो स्कूल बोर्ड द्वारा अनुमोदित रणनीति जसले उसलाई काममा राख्यो।"
हर्न्सबी देखिन्छ
एक कर्पोरेट नेतृत्व मोडेल को विशिष्ट जसको बारेमा भन्न को लागी केहि छैन
असमानता, निरंकुश रूपमा शक्ति चलाउँछ, पाठ्यक्रमलाई भाषामा घटाउँछ
मापदण्ड र परीक्षण, र शिक्षकहरू मा कम नियन्त्रण छ भनेर सुनिश्चित गर्दछ
शिक्षण र सिकाउने अवस्था। कर्पोरेट संस्कृतिका नायकहरूले प्रचार गर्छन्
तल्लो रेखामा कडा पालना, तर तिनीहरूसँग आवश्यकताको बारेमा केही भन्नु छैन
सार्वजनिक स्थानहरू सिर्जना गर्न जसले बालबालिकालाई नागरिक शिक्षाको रूपहरू प्रदान गर्दछ
वार्ता, संलग्नता, र विचारविमर्शको लागि महत्वपूर्ण अवसरहरू बढाउनुहोस्। न त
उनीहरूले युवाहरूलाई आलोचनात्मक रूपमा उपयुक्त हुने शैक्षिक अवसरहरू प्रदान गर्छन्
साक्षरताका रूपहरू जसले महत्त्वपूर्ण सामाजिक रक्षाका लागि सर्तहरू प्रदान गर्दछ
सार्वजनिक हितका लागि संस्थाहरू। त्यस्तै, कर्पोरेटका धेरै समर्थकहरू
संस्कृतिले प्रायः आकार घटाउने प्रभावहरूको बारेमा थोरै भन्न सक्छ,
अऔद्योगीकरण, र त्यस्ता नीतिहरूले काम गर्दा विनाशकारी प्रभाव पार्छ
परिवार, सार्वजनिक सेवा, विद्यालय र सार्वजनिक जीवन। न त धेरै कुरा बोल्छन्
विदेशमा पुँजीको उडान प्रवद्र्धनमा उनीहरूको आफ्नै भूमिका छ, खाडल फराकिलो हुँदैछ
धनी र गरीब, र स्थायी रूपमा बढ्दो वर्ग बीच
"डेस्किल्ड" जागिरहरूमा अलपत्र परेकाहरू। यस कर्पोरेट मोडेल भित्र
नेतृत्व, बालबालिकाका लागि उपलब्ध गराइएका सामाजिक ठाउँहरू ठूलो मात्रामा छन्
बजार संचालित र परिणाम स्वरूप स्कूलहरू र अन्य भित्र विचारहरूको बजार
सार्वजनिक क्षेत्रहरू युवाहरूले जान्नु पर्ने कुरा होइन
आलोचनात्मक नागरिकको रूपमा, सामाजिक र राजनीतिक अभिनेताहरूको रूपमा, तर तिनीहरू के बेच्न सकिन्छ
उपभोक्ताहरूको रूपमा।
एक दमनकारी
शैक्षिक नेतृत्वको नियामक दृष्टिकोण अहिले सार्वजनिक बहसमा हावी छ
युवा र स्कूली शिक्षा र यो के बारे भन्न को लागी लगभग केहि उत्पादक छैन
युवाहरूको जीवनलाई आकार दिने अन्तर्निहित अवस्थाहरूलाई सम्बोधन गर्नु भनेको हुन सक्छ
यस देशका मानिसहरू। केही अपवाद बाहेक, Littleton को बारे मा सार्वजनिक छलफल,
एलेन विलिसले औंल्याएझैं, युवाहरूले कस्तो महसुस गर्छन् भन्ने कुरालाई लगभग बेवास्ता गरे
केवल तिनीहरूको हालको जीवनको बारेमा तर वयस्क संसारको बारेमा।" यसबाहेक, मोडेलहरू
कर्पोरेट नेतृत्वको जुन विद्यालय शिक्षाको सबै तहहरूमा प्रत्यारोपण गरिएको छ
निर्णायक भूमिका खेल्ने कक्षाकोठा शिक्षकहरूको क्षमतालाई कमजोर बनाउँछ
युवाहरूको आवश्यकतालाई सम्बोधन गर्दै। यी मोडेलहरूको लागि थोरै सम्मान छ
युवा मानिसहरूको आवाज, तिनीहरू पनि गम्भीर रूपमा शिक्षकहरूको नियन्त्रणमा सीमित छन्
पाठ्यक्रमको विकास र योजना, कर्मचारीतन्त्र संगठनलाई सुदृढ गर्ने
विद्यालयको, र धेरै हदसम्म शिक्षकहरूलाई न्याय प्रक्रियाबाट हटाउने र
कक्षाकोठा निर्देशन कार्यान्वयन गर्दै। यी कर्पोरेटहरूलाई मार्गदर्शन गर्ने विचारधारा
मोडेलहरू र उनीहरूको शिक्षाशास्त्रको दृष्टिकोण भनेको शिक्षकहरूको व्यवहार हुनुपर्छ
नियन्त्रित र विभिन्न विद्यालयहरूमा सुसंगत र पूर्वानुमान योग्य बनाइयो र
विद्यार्थी जनसंख्या। यी दृष्टिकोणहरूमा, यो मानिन्छ कि सबै विद्यार्थीहरूले गर्न सक्छन्
समान मानकीकृत सामग्री, निर्देशात्मक प्रविधिहरू, र मोडहरूबाट सिक्नुहोस्
मूल्याङ्कन को।
कर्पोरेट मा
नेतृत्वको मोडेल, शिक्षण सांस्कृतिक र सामाजिकबाट पूर्ण रूपमा हटाइएको छ
सन्दर्भहरू जसले विशेष परम्परा, इतिहास, र अनुभवहरूलाई आकार दिन्छ
समुदाय र विद्यालय। तसर्थ, यस मोडेलमा कुनै मान्यता हुन सक्दैन
शैक्षिक सुधार जुन विद्यार्थीहरू विभिन्न पृष्ठभूमिबाट आउँछन्, विविध ल्याउँछन्
सांस्कृतिक अनुभवहरू, र विभिन्न तरिकामा संसारसँग सम्बन्धित। त्यहाँ छैन
शिक्षकहरूले ज्ञान बनाउनुको अर्थ के हो भन्ने यस दृष्टिकोणमा बुझिन्छ
यसलाई महत्वपूर्ण र रूपान्तरण गर्न अर्थपूर्ण। पनि बेवास्ता गरिएको छ
महत्त्वपूर्ण अन्तरदृष्टि कि शिक्षाशास्त्र विशिष्ट संघर्ष, परियोजनाहरु को परिणाम हो,
र ऐतिहासिक परिस्थितिहरू सट्टा केवल एक नुस्खा को एक प्राथमिकता सेट
जुन कुनै पनि सन्दर्भ वा कक्षाकोठामा थोपाउन सकिन्छ।
दुर्भाग्यवश,
धेरै शिक्षकहरू, आमाबाबु र समुदायका मानिसहरू युवाहरूसित रमाएको देखिन्छ
तर तिनीहरूको आवश्यकता सुन्ने वा सम्बोधन गर्ने विचारको साथ होइन
उनीहरूले सामना गर्ने समस्याहरू। समाजले आफ्ना युवाहरूलाई कस्तो व्यवहार गर्छ भन्ने कुराको झलक दिन्छ
यसले कर्पोरेट आवश्यकताहरू र लोकतान्त्रिक मूल्यहरू बीचको तनावलाई एकमा सन्तुलनमा राख्छ
हात, र अर्कोतर्फ, निराशा र पीडा को वास्तविकता कि धेरै
बच्चाहरु दैनिक अनुहार।
यदि विद्यालयहरू छन्
विद्यार्थीहरूलाई सामाजिक मागहरू ग्रहण गर्न शिक्षित गर्नको लागि आफ्नो दायित्व पूरा गर्नुहोस्
विश्वव्यापी अर्थतन्त्रमा रहँदा नागरिकता र लोकतान्त्रिक नेतृत्व,
शिक्षकहरूले विद्यालय शिक्षाको अर्थ र उद्देश्यलाई यसरी परिभाषित गर्न आवश्यक छ
दुबैले आलोचनात्मक शिक्षाको अभ्यासलाई बलियो बनाउँछ र उर्जा र गहिरो बनाउँछ
कट्टरपन्थी लोकतन्त्रको सम्भावना। त्यो हो, प्रगतिशील शिक्षाविद्हरू आवश्यक छ
उच्च र सार्वजनिक शिक्षालाई आकार दिनको लागि अत्यावश्यक स्रोतको रूपमा परिभाषित गर्नुहोस्
समाज जसमा प्रजातन्त्र दैनिक जीवनका सबै महत्त्वपूर्ण क्षेत्रहरूमा फैलिएको छ।
यहाँ विद्यार्थीलाई आफूले पाएको ज्ञान र सीपको माध्यमबाट शिक्षा दिनु आवश्यक छ
सार्वजनिक संसारलाई संलग्न गर्न आवश्यक छ, ठूलो मा महत्वपूर्ण अभिनेता बन्न
चरण। यसले आलोचनात्मक विचारलाई जोड्ने शैक्षिक अभ्यासहरूको सुझाव दिन्छ
सामूहिक कार्य, ज्ञान र शक्ति को स्थिति संग गहिरो अधीरता
quo, र मानव एजेन्सी सामाजिक उत्तरदायित्वमा। यस्तो कार्य को मुटु मा छ
शिक्षाविद् र सांस्कृतिक कार्यकर्ताहरू एकजुट भएर यसको विरोध गर्न आवश्यक छ
सामुदायिक विद्यालय र उच्च शिक्षालाई क्रस कमर्शियलमा रूपान्तरण
क्षेत्रहरू।
वर्तमान दिइयो
शिक्षाको सार्वजनिक र प्रगतिशील रूपहरूमा आक्रमण, यो राजनीतिक रूपमा महत्त्वपूर्ण छ
विद्यालय शिक्षाका सबै तहका शिक्षकहरूलाई परिवर्तनकारीको रूपमा रक्षा गरिनेछ
राष्ट्रलाई अपरिहार्य नागरिक सेवा प्रदान गर्ने बुद्धिजीवीहरू। यस्तो ए
अपील व्यावसायिकताको नाममा मात्र गर्न सकिँदैन तर सर्तमा
यस्ता बुद्धिजीवीहरूले युवाहरूलाई कसरी शासन गर्ने भनेर सिक्ने अवसरहरू सिर्जना गर्छन्
शासित हुनुको सट्टा, आफैलाई महत्वपूर्ण एजेन्टको रूपमा पत्ता लगाउनुहोस्, र दिइयोस्
लोकतान्त्रिक सार्वजनिक जीवनका सम्भावनाहरू विस्तार गर्ने अवसरहरू।
हाम्रो देशका विद्यालय र विश्वविद्यालयहरूमा बसोबास गर्ने बुद्धिजीवीहरू उत्पादन गर्छन् र
भविष्यका पुस्ताले आफैंको बारेमा सिक्ने अवस्थाहरू मध्यस्थता गर्नुहोस्
अरू र संसारसँग तिनीहरूको सम्बन्ध, र त्यसो गर्दा शैक्षिक निर्माण
अभ्यासहरू जुन तिनीहरूको स्वभावले नैतिक र राजनीतिक हो, सरल भन्दा
प्राविधिक। सबै भन्दा राम्रो, त्यस्ता शैक्षिक अभ्यासहरूले नैतिकताको साक्षी दिन्छ र
राजनीतिक दुविधाहरू जसले व्यापक सामाजिक परिदृश्यलाई एनिमेट गर्दछ।
यो सुझाव दिन्छ
प्रगतिशील शिक्षकहरूले शिक्षकप्रतिको ती दृष्टिकोणहरूको कडा विरोध गर्नुपर्छ
शिक्षा र अभ्यास जसले शिक्षकहरूलाई प्राविधिक मात्र मान्दछ, र बलियो बनाउँछ
श्रमको प्राविधिक, जातीय र लैङ्गिक विभाजन। यो महत्त्वपूर्ण छ कि शिक्षकहरू
सामूहिक रूपमा संगठित र यस देश भर वर्तमान प्रयासहरूको विरोध
उद्देश्य योजनाहरूद्वारा व्यवस्थापनको विस्तारको माध्यमबाट शिक्षकहरूलाई सक्षम बनाउने,
परीक्षण योजनाहरू, र उत्तरदायित्वको नोकरशाही रूपहरू। त्यसैगरी, बनाउँदै
राजनैतिक अध्यापनशास्त्रले सुझाव दिन्छ कि शिक्षकहरू र अरूहरू विरुद्ध संगठित हुन्छन्
विद्यालयहरूको कर्पोरेट अधिग्रहण, विशेष गरी उच्च शिक्षा भित्र, लड्न
पूर्ण-समय संकायका कामहरू सुरक्षित गर्नुहोस्, सहायक कार्यहरूलाई पूर्ण-समयमा परिणत गर्नुहोस्
पदहरू, अंशकालिक कामदारहरूलाई लाभहरू विस्तार गर्नुहोस्, र थप शक्ति राख्नुहोस्
संकाय र विद्यार्थीहरूको हात। साथै, यस्तो संघर्षलाई सम्बोधन गर्नुपर्छ
शोषणकारी परिस्थितिहरू जसमा धेरै स्नातक विद्यार्थीहरूले काम गर्छन्—गठन गर्दै ए
कम पारिश्रमिक, बढी काम गर्ने, र कुनै पनि कामदारहरूको वास्तविक सेना
वास्तविक शक्ति वा लाभ।
प्रगतिशील
शिक्षकहरूले पनि आफूले सिकाउने र कसरी पढाउनुपर्छ भन्ने कुरा बुझ्नुपर्छ
आलोचनात्मक विश्लेषणको विषय बन्नुहोस्। न शिक्षकले सिकाउने ज्ञान
न त तिनीहरूले सिकाउने तरिकाहरू निर्दोष छन्। दुबै मानहरू द्वारा सूचित गरिन्छ
तिनीहरूको प्रभाव र प्रभावहरूको लागि पहिचान र आलोचनात्मक रूपमा संलग्न हुन आवश्यक छ।
म यहाँ सुझाव दिन्छु कि प्रगतिशील शिक्षकहरूले सर्तहरू प्रदान गर्छन्
ज्ञान र शक्ति बीचको सम्बन्ध हुन सक्छ भनेर विद्यार्थीहरूले बुझ्नुपर्छ
मुक्ति, तिनीहरूको इतिहास र अनुभवहरू महत्त्वपूर्ण छन्, र तिनीहरू के हुन्
भन्नु र गर्नुलाई संसारलाई परिवर्तन गर्नको लागि फराकिलो संघर्षको हिस्साको रूपमा गणना गर्न सकिन्छ
उनीहरु। अझ विशेष रूपमा, शिक्षकहरूले बन्द गर्ने शिक्षाशास्त्रका रूपहरूका लागि तर्क गर्न आवश्यक छ
विद्यालय र वास्तविक संसार बीचको खाडल। पाठ्यक्रम व्यवस्थित हुनुपर्छ
समुदाय, संस्कृति र परम्परासँग सम्बन्धित ज्ञानको वरिपरि
विद्यार्थीहरूलाई इतिहास, पहिचान र स्थानको ज्ञान दिनुहोस्। शिक्षक हुनुपर्छ
विद्यार्थीहरूले विद्यालयमा ल्याउने सांस्कृतिक स्रोतहरूमा ध्यान दिने। अांशिक रुपमा,
यसले सुझाव दिन्छ कि शिक्षकहरू सीमा पार गर्नेहरू बन्छन्, जाँच गर्न इच्छुक हुन्छन्
धेरै साइटहरू र सांस्कृतिक रूपहरू जुन युवाहरूले आफ्नै सिर्जना गर्न उत्पादन गर्छन्
सुन्ने माध्यम। एन पावर्स, को लागि एक लेखक न्यूयर्क टाइम्स, छ
अन्तरदृष्टिले औंल्याए कि युवाहरू ठूलाबाट बन्द भएका छन्
समाज, तिनीहरूले आफ्नै वेब साइटहरू, वैकल्पिक रेडियो कार्यक्रमहरू सिर्जना गरेका छन्,
"फोटोकपी गरिएको फ्यानजाइनहरूमा आफ्नै घोषणापत्रहरू प्रकाशित गरे, आफ्नै संगीत बनाए
र यसलाई क्यासेटमा साझा गरे, आफ्नै फेसनहरू डिजाइन गरे र तिनीहरूलाई मिलाउने व्यवस्था गरे
बुटिकमा बेचिन्छ।" यसबाहेक, पावर्सले तर्क गरेका छन् कि धेरै युवतीहरू छैनन्
तिनीहरूले आफूलाई अमेरिकी संस्कृतिमा गलत रूपमा प्रस्तुत गरेको देखेर निष्क्रिय रूपमा बसे
अल्छी, शिफ्टलेस, खतरनाक, र रोगविज्ञानको रूपमा परिदृश्य। जवाफमा, तिनीहरू
"दुरगामी केटीहरूको संस्कृति उत्पादन गरेको छ, जसमा साहसी युवाहरू समावेश छन्
खेलाडीहरू, संगीतकारहरू, चलचित्र निर्माताहरू र लेखकहरू [जसले] उत्तेजित गरिरहेको छ
नारी मुक्तिको प्रवचन । [अतिरिक्त], कार्यकर्ता समूहहरू जस्तै YELL, एक
ACT Up Youth Division... सुरक्षित यौन शिक्षाको लागि नयाँ दृष्टिकोणहरू बनाएको छ।"
जोन काट्ज
विश्वस्त रूपमा तर्क गर्दछ कि "बच्चाहरू सूचनाको केन्द्रबिन्दुमा छन्
क्रान्ति, डिजिटल संसारको ग्राउन्ड शून्य। तिनीहरूले यसलाई निर्माण गर्न मद्दत गरे
यसलाई राम्रोसँग बुझ्नुहोस्, वा अरू कसैलाई भन्दा राम्रो [र] तिनीहरूले नयाँ कब्जा गर्छन्
सांस्कृतिक ठाउँको प्रकार।" यो प्रकाशमा विशेष रूपमा महत्त्वपूर्ण अन्तरदृष्टि हो
मिडियामा आक्रमणहरू र उत्पन्न भएको इन्टरनेट सेन्सरको लागि आह्वान
लिटिलटन नरसंहार पछि। यी साइटहरूले सार्वजनिक शिक्षाहरू उत्पादन गर्छन् र हुनुपर्छ
ज्ञान उत्पादन गर्ने टेक्नोलोजी र क्षेत्रहरू जुन माग गर्दछ भनेर गम्भीर रूपमा लिइन्छ
नयाँ प्रकारको शिक्षा। धेरै शिक्षकहरू र वयस्कहरूले आफ्नै पुन: परिभाषित गर्न आवश्यक छ
नयाँ प्रविधिहरूको बुझाइ, उनीहरूलाई समर्थन गर्ने नयाँ विश्वव्यापी शक्तिहरू,
र तिनीहरूले उत्पादन गरेका नयाँ साक्षरताहरू। इन्टरनेट सहित नयाँ मिडिया
र कम्प्युटर संस्कृति, शैक्षिक विश्लेषणको गम्भीर वस्तु बन्न आवश्यक छ।
सामाजिक सम्बद्धता, समूह र सांस्कृतिक अनुभवहरू यी मिडियाले उत्पादन गर्छन्
युवाहरूमाझलाई विद्यालयको पाठ्यक्रममा गम्भीरतापूर्वक समावेश गरिनुपर्छ
इतिहास, अंग्रेजी र भाषा कलाको अध्ययनको रूपमा। विद्यार्थीहरूसँग हुनुपर्छ
अवसरहरू, MIT शिक्षाविद् हेनरी जेन्किन्सले औंल्याए जस्तै, सहयोगी बनाउन
डिजिटल मिडियामा उनीहरूको रुचि र प्रयोग वरपरका समुदायहरू, जस्तै
विद्यालयहरूले मिडिया साक्षरता र मिडिया उत्पादनलाई शिक्षाको केन्द्रबिन्दु बनाउन आवश्यक छ
युवाहरूको लागि प्रक्रिया।
यस्तो दृष्टिकोण
अध्यापनशास्त्रीय अभ्यासहरू सुझाव दिन्छ जसले सिकाइ सन्दर्भ विशिष्ट बनाउन भन्दा बढी गर्छ,
यसले सूचना दिने सांस्कृतिक पाठहरूको दायरा विस्तार गर्नुपर्ने आवश्यकतालाई पनि औंल्याउँछ
जसलाई ज्ञान मानिन्छ। शिक्षकहरूले मिडियाको संसार बुझ्न आवश्यक छ
पाठहरू - भिडियोहरू, चलचित्रहरू, संगीत, र लोकप्रिय संस्कृतिका अन्य संयन्त्रहरू
प्रिन्ट प्रविधि बाहिर गठन। पाठ्यक्रमको सामग्री
त्यसको अर्थ, भाषा र ज्ञानलाई पुष्टि र आलोचनात्मक रूपमा समृद्ध गर्न आवश्यक छ
विद्यार्थीहरू वास्तवमा वार्तालाप गर्न र आफ्नो जीवनलाई सूचित गर्न प्रयोग गर्छन्।
अनौपचारिक शिक्षा
धेरै युवाहरूको लागि सीधै तिनीहरूको सीडी-रोम, भिडियोहरू हेर्नेसँग जोडिएको छ।
चलचित्र, टेलिभिजन र कम्प्युटर। विद्यार्थीहरूले यी नयाँ कसरी पढ्ने भनेर सिक्नुपर्छ
सांस्कृतिक पाठहरू आलोचनात्मक रूपमा, तर तिनीहरूले कसरी आफ्नो सिर्जना गर्न सिक्नुपर्छ
टेलिभिजन उत्पादन गर्न आवश्यक प्राविधिक सीपहरू महारत हासिल गरेर सांस्कृतिक पाठहरू
लिपिहरू, भिडियो क्यामेराहरू प्रयोग गर्नुहोस्, CD-ROMS का लागि कार्यक्रमहरू लेख्नुहोस्, र टेलिभिजन उत्पादन गर्नुहोस्
वृत्तचित्रहरू। त्यहाँ वैकल्पिक विद्यालय कार्यक्रमहरूको बढ्दो संख्या हो
धेरै सफल मिडिया साक्षरता कार्यक्रम विकास गरेको छ। यी कार्यक्रमहरू जोडिन्छन्
आधारभूत साक्षरता पढ्ने र लेख्ने उद्देश्यका साथ कक्षाहरू सिक्ने उद्देश्यले
भिडियो, कम्प्युटर र टेलिभिजन प्रोग्रामिङको आधारभूत कुराहरू। यी शैक्षिक
दृष्टिकोणहरूले बच्चाहरूलाई आफ्नै कथाहरू सुनाउन, लिपिहरू कसरी लेख्ने भनेर सिक्न अनुमति दिन्छ
सामुदायिक कार्य कार्यक्रमहरूमा कसरी संलग्न हुने। चुनौती पनि दिन्छन्
लोकप्रिय सांस्कृतिक ग्रन्थहरू जति गहिरो रूपमा महत्त्वपूर्ण हुन सक्दैनन् भन्ने धारणा
महत्त्वपूर्ण मुद्दाहरूको बारेमा शिक्षामा सिकाउने परम्परागत स्रोतहरू
उदाहरणका लागि, गरिबी, जातीय द्वन्द्व, र लिङ्गको सामाजिक लेन्सको माध्यमबाट
भेदभाव। यो लोकप्रिय संस्कृति विरुद्ध खडा गर्ने कुरा होइन
परम्परागत पाठ्यक्रम स्रोतहरू दुवैलाई पारस्परिक रूपमा प्रयोग गर्ने कुरा हो
जानकारीमूलक तरिका। तर नयाँ प्रविधिलाई पनि एक भागको रूपमा अध्ययन गर्नुपर्छ
विश्वव्यापी पुँजीवादको व्यापक विश्लेषण।
युवा जनाउँछ
यसको सबै विविधतामा सम्भावना र डर वयस्कहरूले सामना गर्नुपर्ने बेलामा
वर्तमानलाई आकार दिंदा भविष्यको पुन: कल्पना गर्नुहोस्। त्यो ठूलो डिग्री सम्म
युवा वर्गको भाषा, अधिकार र दायित्वबाट वञ्चित छन्
प्रजातन्त्रले धेरै वयस्कहरूले भाषा त्यागेको डिग्रीलाई संकेत गर्दछ,
अभ्यास, र महत्वपूर्ण नागरिकता र नागरिक दायित्वको जिम्मेवारी।
यो एउटा पाठ हो जुन लिटलटनको त्रासदीको प्रकाशमा बेवास्ता गर्न सकिँदैन,
र गरीब सहरी विद्यालयहरूमा हुने धेरै रिपोर्ट नगरिएका त्रासदीहरू
दैनिक। अमेरिकी समाज असफल भएकोमा थोरै शंका हुन सक्छ
बच्चाहरु। युवा सङ्कटले लोकतन्त्रको सङ्कटलाई जनाउँछ । शिक्षकहरू चाहिन्छ
यस संकटमा ध्यान केन्द्रित गर्न र जटिललाई सम्बोधन गर्न अरूसँग काम गर्न
परिभाषित मुद्दाहरू र यसलाई सम्बोधन गर्न आवश्यक स्रोत र रणनीतिहरू। हामी
शैक्षिक सुधारलाई राजनीतिक र नैतिकताको प्रश्नको रूपमा हेर्न आवश्यक छ
नेतृत्व र व्यवस्थापनको मुद्दाको रूपमा मात्र होइन। प्रगतिशील शिक्षकको रूपमा,
जस्ता महत्त्वपूर्ण प्रश्नहरू सोधेर हामीले बालबालिकाको जीवनलाई सम्मान गर्नुपर्छ
स्कूलहरूले के पूरा गर्नुपर्छ र तिनीहरू किन असफल हुन्छन्, र यस्तो असफलता कसरी हुन सक्छ
राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक र सांस्कृतिक को फराकिलो सेट भित्र बुझिन्छ
सम्बन्ध। प्रगतिशीलहरूले यस विषम परिस्थितिमा आफूलाई सम्झाउन आवश्यक छ
व्यक्तिवाद कि उपभोक्तावाद नागरिकताको मात्र रूप हुनु हुँदैन
हाम्रा बच्चाहरूलाई प्रस्ताव गरिएको छ, र त्यो विद्यालयहरूले जनताको सेवा गर्न काम गर्नुपर्छ
राम्रो र निजी फाइदाको स्रोतको रूपमा मात्र हेरिने छैन
शक्ति र इक्विटी को गतिशीलता।
Z
हेनरी गिरौक्स पेन राज्य को संकाय मा छ र को लेखक हो यो
माउस त्यो गर्ज्यो: डिज्नी र निर्दोषताको अन्त्य (रोम्यान र
लिटिलफिल्ड)।