T1960 को दशकभरि र 1975 मा शान्ति घोषणा नभएसम्म, भियतनाम युद्ध संयुक्त राज्यमा भइरहेको सबै कुरा परिभाषित गर्ने पृष्ठभूमि थियो। अमेरिकाले उत्तरी भियतनामीद्वारा सम्भावित कम्युनिष्ट कब्जाको रूपमा देखेको कुरालाई रोक्न आइसेनहोवर प्रशासनले दक्षिण भियतनाममा करिब ९०० सल्लाहकारहरू पठाएको थियो। 900 सम्म, राष्ट्रपति केनेडीले 1963 अमेरिकी सैन्य कर्मचारीहरू पठाएका थिए। हावर्ड जिन, मा संयुक्त राज्य अमेरिकाको जनताको इतिहास, नोट: "1964 देखि 1972 सम्म, संसारको इतिहासमा सबैभन्दा धनी र सबैभन्दा शक्तिशाली राष्ट्रले एक सानो, किसान देशमा राष्ट्रवादी क्रान्तिकारी आन्दोलनलाई पराजित गर्न परमाणु बमबाहेक सबै कुराको साथमा अधिकतम सैन्य प्रयास गर्यो - र असफल भयो ...। युद्धको क्रममा, त्यहाँ संयुक्त राज्यमा राष्ट्रले अनुभव गरेको सबैभन्दा ठूलो युद्ध विरोधी आन्दोलन विकसित भयो। ”
युद्धको अन्त्यमा, सबै पक्षहरूमा हानि ठूलो थियो। संयुक्त राज्य अमेरिकामा 58,159 पुरुषको मृत्यु, 303,635 घाइते, र 1,719 बेपत्ता भएको रिपोर्ट गरियो। दक्षिण भियतनामी सरकारले 220,357 मरेको र 1,170,000 घाइते भएको रिपोर्ट गरेको छ। उत्तरी भियतनाममा रहेको नेशनल लिबरेशन फ्रन्टले १,१७६,००० मृत वा बेपत्ता र कम्तिमा ६००,००० घाइते भएको रिपोर्ट गरेको छ। नागरिक हताहतहरू आश्चर्यजनक थिए: उत्तर भियतनाममा २० लाख र दक्षिण भियतनाममा डेढ लाख भन्दा बढी।
युद्ध विरुद्धको लोकप्रिय आन्दोलन 1960 को प्रारम्भमा राष्ट्रिय विश्वासमा आधारित शान्ति समूहहरू जस्तै फेलोशिप अफ रिकन्सिलिएसन, अमेरिकन फ्रेन्ड्स सर्भिस कमिटी, र क्याथोलिक कार्यकर्ता आन्दोलनको साथ सुरु भयो। त्यसपछि यो चाँडै युवामा आधारित राजनीतिक समूहहरूमा फैलियो जस्तै स्टुडेन्ट्स फर ए डेमोक्रेटिक सोसाइटी (SDS), नयाँ वामपन्थीहरूको संस्थापक समूहहरू मध्ये एक, 1960 मा यसको घोषणापत्र, "पोर्ट हुरन स्टेटमेन्ट" लेखेर संगठित।
संयुक्त राज्यले चाँडै नै 1920 को श्रम दंगा र हडताल पछि निरन्तर सार्वजनिक हिंसाको सबैभन्दा खराब प्रकोप देख्यो। यी मध्ये सबैभन्दा चकित पार्ने मेडगर एभर्स, जोन केनेडी, माल्कम एक्स, मार्टिन लुथर किङ र रोबर्ट केनेडीको हत्या थियो। 1964 र 1969 को बीचमा लस एन्जलस र न्यूयोर्क जस्ता ठूला शहरहरूमा र योर्क, पेन्सिलभेनिया र प्लेनफिल्ड, न्यू जर्सी जस्ता साना शहरहरूमा देशभर 75 वटा प्रमुख शहरी जाति-सम्बन्धित दंगाहरू भएका थिए। राजाको हत्यापछि ६० सहरमा दंगा भयो । कुलमा त्यहाँ लगभग 60 मृत्युहरू थिए, रूढिवादी गणनाले 120 भन्दा बढी घाइते, 3,000 भन्दा बढी पक्राउ, र अरबौं क्षतिमा। मारिएका, घाइते भएका वा गिरफ्तार गरिएका लगभग सबै अफ्रिकी अमेरिकी थिए।
1966 मा, ब्ल्याक पावर आन्दोलनको नाममा थप उग्रवादी र आक्रामक रणनीतिहरू पछ्याउन ब्ल्याक प्यान्थर पार्टी गठन भयो। कालो र सेतो दुवै र कालो पावर समूहका सदस्यहरूको नागरिक अधिकारकर्मीहरूको निजी र पुलिस हत्याहरू केही हदसम्म बारम्बार थिए।
सन् १९६० को दशकमा फेडरल ड्रग एडमिनिस्ट्रेशनले गर्भनिरोधक चक्कीको स्वीकृति पाएपछि नारीवादी आन्दोलनको दोस्रो लहर सुरु भयो। झण्डै आधा शताब्दीदेखि, नारीवादीहरूले प्रजनन नियन्त्रणको अभावलाई महिलाको व्यक्तिगत, यौन, र आर्थिक स्वतन्त्रता र स्वतन्त्रताको लागि केन्द्रीय बाधाको रूपमा पहिचान गरेका थिए। चक्कीले यौनलाई प्रजनन, विवाह र परिवारबाट अलग गर्यो। 1960 मा डाक्टरहरूले 1961 प्रिस्क्रिप्शनहरू लेखे। एक वर्ष पछि, 400,000 मिलियन महिलाहरूले यसलाई लिइरहेका थिए। तीन वर्षपछि यो संख्या बढेर ३.६ मिलियन महिला पुग्यो।
1960s को अन्त सम्म, कट्टरपन्थी नारीवादले विषमलैंगिकता को एक विश्लेषण थप्यो - एक विश्लेषण अक्सर समलैंगिक समूहहरु को लेखन मा निहित - महिला उत्पीडन को समझ को लागी। Redstockings र Cell 16 जस्ता समूहहरूले प्रायः महिलाहरूलाई छुट्टै सांस्कृतिक समूह र उत्पीडित वर्गको रूपमा माक्र्सवादी विश्लेषणलाई आकर्षित गर्छन्। शताब्दीको प्रारम्भिक भागमा अराजकतावादीहरू र कट्टरपन्थी श्रमिक कार्यकर्ताहरू र हालैका ब्ल्याक पावर अधिवक्ताहरू जस्तै, कट्टरपन्थी नारीवादीहरूले तिनीहरूले अनिवार्य रूपमा भ्रष्ट ठानेको प्रणालीलाई सुधार गर्न चासो राखेका थिएनन्, तर यसलाई थप न्यायसंगत र न्यायसंगत प्रणालीको साथ प्रतिस्थापन गर्न चाहन्थे। महिला मुक्ति मोर्चा (WLF) को छातामुनि, कट्टरपन्थी नारीवादी समूहहरूले सेप्टेम्बर 1968 "नो मोर मिस अमेरिका!" सहित उच्च प्रोफाइल प्रदर्शनहरू गर्न थाले। एट्लान्टिक सिटी, न्यू जर्सी मा विरोध प्रदर्शन।
सन् १९६० को दशकको उत्तरार्धको प्रगतिशील राजनीतिमा जनताको पूर्ण स्वायत्तता र आफ्नो शरीरमाथि नियन्त्रण रहेको सिद्धान्त समावेश थियो। यसमा हिंसाबाट स्वतन्त्रता, प्रजनन नियन्त्रण, सहमतिमा यौन व्यवहारमा संलग्न हुने क्षमता र लागूऔषध सेवन गर्ने स्वतन्त्रता समावेश थियो। धेरै काउन्टरकल्चर जस्तै, राजनीतिक सन्देशहरू यौन सन्दर्भहरूमा फ्रेम गरिएको थियो। मस्यौदा प्रतिरोध प्रवर्द्धन गर्न, लोक गायक जोन बेज र उनकी बहिनी मिमी फरिनाले पोस्टरको लागि पोज दिनुभयो जसमा लेखिएको थियो "केटीहरू केटाहरूलाई होइन भनेर भन्छन्।"
अगस्ट १९६८ को शिकागोमा भएको डेमोक्रेटिक नेशनल कन्भेन्सनमा कन्जरभेटिभ डेमोक्र्याटिक मेयर रिचर्ड डेलीले १०,००० युद्ध विरोधी प्रदर्शनकारीहरूलाई व्यवस्थापन गर्न २३,००० प्रहरी खटाए। हिंसात्मक अराजकता उत्पन्न भयो जब पुलिसले अश्रुग्यास प्रहार गर्यो र प्रायः शान्तिपूर्ण प्रदर्शनकारीहरूलाई पिट्यो। अधिवेशन हिंसाको आधिकारिक सरकारी अनुसन्धानले यसलाई "पुलिस दंगा" भन्यो। फिल्ममा कैद गरिएको, हिंसा यति चरम थियो कि यसले विश्वव्यापी निन्दा प्राप्त गर्यो, अमेरिकी सर्वेक्षणहरूले पुलिसलाई व्यापक समर्थन देखाए तापनि। अक्टोबर १९६८ मा, एसडीएसले "द इलेक्शन्स डन्ट मीन सिट, भोट जहाँ पावर छ, हाम्रो शक्ति सडकमा छ" भन्ने शीर्षकको प्रस्ताव पारित गर्यो।
1969 मा NYC सडकमा प्रदर्शनकारीहरू — डायना डेभिस द्वारा फोटो
Stonewall Inn जुन 28, 1969 — NY दैनिक समाचारबाट फोटो GLF विद्यार्थीहरू र समर्थकहरूले प्रदर्शन र 1970 मा NYU को Weinstein हल कब्जा - डायना डेभिस द्वारा फोटो |
यी मोडेलहरू पछ्याउँदै, समलिङ्गी मुक्ति मुख्य रूपमा एक राजनीतिक प्रश्न बन्यो। 1969 को प्रारम्भमा, कार्ल विटम्यान, कम्युनिष्ट पार्टीका सदस्यहरूका छोरा र "पोर्ट हुरन स्टेटमेन्ट" को योगदानकर्ताले "ए गे म्यानिफेस्टो" लेखे। यो नयाँ आन्दोलनको लागि परिभाषित दस्तावेज बन्यो। निष्कर्षमा, विटम्यानले "समलैंगिक मुक्तिको लागि अनिवार्यताहरूको रूपरेखा" सूचीबद्ध गर्दछ:
1. आफूलाई स्वतन्त्र: जताततै बाहिर आउनुहोस्; आत्मरक्षा र राजनीतिक गतिविधि प्रारम्भ; काउन्टर सामुदायिक संस्थाहरू सुरु गर्नुहोस्
2. अन्य समलिङ्गी व्यक्तिहरूलाई सक्रिय गर्नुहोस्: सबै समय कुरा गर्नुहोस्; बुझ्नुहोस्, माफ गर्नुहोस्, स्वीकार गर्नुहोस्
3. सबैमा समलिङ्गीलाई मुक्त गर्नुहोस्: हामीले धम्की दिने अव्यक्तहरूबाट राम्रो बकवास पाउनेछौं: नम्र हुनुहोस्, र कुराकानी र अभिनय गरिरहनुहोस्।
4. हामीले लामो समयदेखि अभिनय खेल्दै आएका छौं, त्यसैले हामी उत्कृष्ट अभिनेता हौं। अब हामी हुन सुरु गर्न सक्छौं, र यो एक राम्रो शो हुनेछ
विटम्यानको सामुदायिक निर्माण, रचनात्मक संवाद, राम्रो इच्छा, विश्वास र रमाईलोको संयोजन नयाँ वाम संगठन, समलिङ्गी चंचलता, र महत्त्वपूर्ण निर्देशनको मिश्रण थियो: बाहिर आउन। समलिङ्गी मुक्तिवादीहरूका लागि, बाहिर आउनु - एक शब्द जुन पहिले सामान्यतया प्रयोग गरिएको थिएन - एक कट्टरपन्थी, सार्वजनिक कार्य र विगतसँग एक निर्णायक ब्रेक थियो। जबकि समलिङ्गी समूहहरूले तर्क गरे कि समलिङ्गीहरूले गोपनीयता प्रवर्द्धन गरेर सुरक्षा पाउन सक्छन्, समलिङ्गी लिबरेशनले तर्क गर्यो कि सुरक्षा र मुक्ति केवल सार्वजनिक क्षेत्रमा बस्न, चुनौती दिएर र परिवर्तन गरेर पाउन सकिन्छ।
यस सन्दर्भमा शारीरिक प्रतिरोध कार्यको तार्किक पाठ्यक्रम थियो। अगस्त 1968 मा, सान फ्रान्सिस्कोको टेन्डरलोइन जिल्लामा ट्रान्सभेस्टाइटहरू र सडकका मानिसहरूले कम्प्टन क्याफेटेरियामा दुई दिनसम्म पुलिससँग झगडा गरे पछि व्यवस्थापनले केही हड्डीदार ग्राहकहरूलाई बाहिर निकाल्न पुलिसलाई बोलाए। एक वर्ष पछि, शनिबार, जुन 28 को प्रारम्भिक घण्टामा, पुलिसले ग्रीनविच गाउँको 53 क्रिस्टोफर स्ट्रीटको स्टोनवाल इनमा नियमित छापा मार्यो। तिनीहरूले संरक्षकहरूलाई हटाए र केही कर्मचारीहरूलाई गिरफ्तार गरे। भीड जम्मा भयो र प्रहरीसँग झडप भयो। बार बन्द गरिए पनि, भीड फेरि जम्मा भयो र शनिबार साँझ कम हिंसाको साथ दृश्य दोहोर्याइएको थियो। केही शान्त भएपछि, बुधबार राति थप विरोध प्रदर्शन र हिंसा भएको थियो। स्टोनवालमा भएका घटनाहरू दंगा थिएनन्, तर सडक झगडा, कहिलेकाहीं हिंसात्मक, प्रतिरोधको निरन्तरता थियो। "गे पावर" र "उनीहरू हामीलाई हाम्रो देशको लागि लड्न चाहन्छन् [तर] उनीहरूले हाम्रो अधिकारमाथि आक्रमण गर्छन्" जस्ता नाराहरूमा राजनीतिक लडाकु संस्कृति प्रस्ट देखिन्थ्यो।
त्यतिबेला न्युयोर्कमा एक मात्र सक्षम समलिङ्गी राजनीतिक संगठन म्याटाचाइन थियो। उनीहरूले स्टोनवाल र राजनीतिक गतिविधिहरूलाई उनीहरूको राजनीतिक प्रक्रियाबाट विघटनकारी प्रस्थानको रूपमा हेरे। डेभिड कार्टरका अनुसार, जुन 28 मा, Mattachine पहिले नै पुलिससँग थप विरोधहरू रोक्न काम गरिरहेको थियो। तिनीहरूले बन्द पट्टीमा एउटा चिन्ह पनि पोस्ट गरे: "हामी समलिङ्गीहरूले हाम्रा मानिसहरूलाई गाउँको सडकमा शान्तिपूर्ण र शान्त आचरण कायम राख्न मद्दत गर्न अनुरोध गर्दछौं।" डोन टीलका अनुसार, ब्रेक हुनु अघि अन्तिम म्याटाचाइन बैठकहरू मध्ये, एक युवा सदस्य, जिम फोरटले जोड दिए कि "सबै उत्पीडितहरू एकजुट हुनुपर्छ। प्रणालीले हामीलाई अलग राखेर हामी सबैलाई कमजोर बनाउँछ।
Stonewall पछि, असन्तुष्ट म्याटाचाइन सदस्यहरूको गठबन्धन जसले विरोधी, कालो शक्तिको पक्षमा, नयाँ वामपन्थीसँग पहिचान गरेको थियो, जुलाई 24, 1969 मा एउटा फ्लायरको साथ बैठक बोलायो जसमा यस्तो लेखिएको थियो: "के तपाई समलिङ्गीहरू विद्रोह गर्दै हुनुहुन्छ? तपाइँ शर्त लगाउनुहोस तपाइँको मिठो गधा हामी हौ।"
बयानबाजीमा भएको यो आमूल परिवर्तनले घोर विरोधी पदानुक्रम, सबैका लागि स्वतन्त्र, सहमति-संचालित छलफलको सूचक थियो। यसबाट गे लिबरेसन फ्रन्ट (GLF) को उदय भयो, जसले आफ्नो नाम वुमेन्स लिबरेशन फ्रन्टबाट लिएको थियो, जसले यसको नाम भियतनामी नेशनल लिबरेशन फ्रन्टबाट लिएको थियो। वामपन्थी भन्दा बढी परम्परागत रूपमा अराजकतावादी, GLF को संरचनाको अभाव र विचारहरूको टकराव त्यस समयको बौद्धिक, सामाजिक, यौन र राजनीतिक उत्तेजनाको सूचक थियो। Teal ले एक सदस्यलाई "GLF एउटा संगठन भन्दा बढी प्रक्रिया हो।" तर यो एक शक्तिशाली प्रक्रिया थियो जसले परिणामहरू उत्पादन गर्यो। एक वर्ष भित्र, Teal Notes, GLF मा 19 कोष वा कार्य समूह, 12 चेतना बृद्धि समूह, एक चलिरहेको कट्टरपन्थी अध्ययन समूह, एक सबै पुरुष बैठक, एक महिला ककस, 3 साम्प्रदायिक जीवन समूह, सफल सामुदायिक नृत्य को एक श्रृंखला, र समाचार पत्र थियो। बाहिर आउ! मिशिगन सहित धेरै प्रभावशाली LGBT सामुदायिक समाचार पत्रहरूको लागि प्रकाशन एक नमूना बन्यो। समलैंगिक मुक्तिदाता, फिलाडेल्फिया समलैंगिक विकल्प, सान फ्रान्सिस्को गे सनशाइन, र बोस्टनको फाग रैग र समलि .्गी समुदाय समाचार। कलेज क्याम्पस र देशभरका शहरहरूमा सयौं स्वतन्त्र GLF समूहहरू संगठित गरियो।
Z
माइकल ब्रोन्स्की डार्टमाउथ कलेजमा महिला र लिङ्ग अध्ययनका वरिष्ठ व्याख्याता हुन्। उहाको किताबमा समाबेस; उसको किताबमा समाबेस A संयुक्त राज्य अमेरिका को Queer इतिहास (यहाँ उद्धृत गरिएको), बीकन प्रेसबाट रिभिजनिङ अमेरिकन हिस्ट्री शृङ्खलाको पहिलो खण्ड।
1 टिप्पणी
Pingback: स्टोनवाल र समलिङ्गी मुक्ति आन्दोलनको जरा | ebirchall