Tउसको दोस्रो बुश प्रशासन भर्खरै सुरु भएको थियो र मध्य पूर्वमा अमेरिकी युद्ध आफ्नो घातक, दिशाहीन तरिकामा पीसिरहेको थियो जब मलाई न्यु योर्क शहरको ग्र्यान्डमदर्स अगेन्स्ट द वार भनिने एउटा आयोजकले सम्पर्क गरे। उनका १८ जना साथीहरू अघिल्लो पतनमा टाइम्स स्क्वायर भर्ती केन्द्रमा पक्राउ परेका थिए जब उनीहरूले इराकमा बुशको कब्जामा सेवा गरिरहेका युवाहरूलाई बदल्न भर्ना गर्न खोजेका थिए। उनीहरुलाई पैदल यात्रुको आवतजावतमा अवरोध गरेको आरोपमा मुद्दा चलाउन लागेको थियो ।
अर्को डेढ वर्षमा, मैले हजुरआमाका लागि धेरै प्रेस विज्ञप्तिहरू लेख्न र प्रसारित गर्न मद्दत गरें। मैले कहिलेकाहीँ उनीहरू र उनीहरूसँग काम गरेका अन्य समूहहरूसँग युद्ध विरोधी कार्यहरूमा भाग लिन्थें। मैले यी ठूला कार्यकर्ताहरूको बारेमा थप जान्न थालें। तिनीहरूसँग वृद्ध मानिसहरूको बारेमा मानिसहरूको स्टिरियोटाइपहरू विरुद्ध जाने एक चतुर तरिका थियो, जबकि ती पूर्वधारणाहरूलाई जनतासँग जोड्न रचनात्मक रूपमा प्रयोग गर्दै। यो रमाइलो थियो, यसले ध्यान पायो, र यसले थप विकेन्द्रीकृत, समावेशी कार्यकर्ता संस्कृतिलाई बढावा दियो।
त्यो दृष्टिकोणको जरा थियो — जसरी केही हजुरआमाले गरे — ग्रे प्यान्थर्ससँग, 1960 को दशकबाट देखा परेको सबैभन्दा उल्लेखनीय आन्दोलनहरू मध्ये एक। सतही रूपमा, प्यान्थरहरू वृद्धहरूको अधिकार र मर्यादाको लागि दबाब समूह थिए। तर स्टुडेन्ट्स फर ए डेमोक्रेटिक सोसाइटी र ब्ल्याक प्यान्थर पार्टी लगायतका १९६० को दशकका अन्य प्रतीकात्मक आन्दोलनहरू जस्तै, उनीहरूले आफ्नो सक्रियतालाई नयाँ समाजको दृष्टिमा निर्माण गरेका थिए जसमा वृद्ध व्यक्तिहरूले आंशिक रूपमा आधारित समुदायको मोडेल मार्फत काम गरेर आफ्नो जीवनमा बढी नियन्त्रण हासिल गर्न सक्छन्। आपसी सहायता मा। उनीहरूले वृद्धहरू कसरी र कहाँ बस्ने, उनीहरूले युवाहरूसँग कसरी अन्तरक्रिया गर्ने, र उनीहरूले आफ्नो यौन जीवन कसरी चलाउने भन्ने बारे प्रत्येक सामाजिक मान्यतालाई चुनौती दिए।
यदि यसले तिनीहरूलाई धेरै परम्परागत राजनीतिको फिक्काभन्दा बाहिर राख्यो भने, यसले उनीहरूलाई समयको सबैभन्दा चिनिने कार्यकर्ता समूहहरू मध्ये एक बनायो। त्यो आंशिक रूपमा हो किनभने ग्रे प्यान्थरहरू उनीहरूको "रुचि समूह" को लागि थप अधिकार र स्रोतहरू सुरक्षित गर्न मात्र चाहन्थे। तिनीहरूले जनताले वृद्धहरूलाई हेर्ने दृष्टिकोण परिवर्तन गर्न खोजे र त्यसभन्दा बाहिर, जीवनको हरेक चरणमा मानिसहरूले खेल्ने अपेक्षा गरिएको सामाजिक भूमिका। उनीहरूले राष्ट्रव्यापी मिडिया वाच सुरु गरे जसले वृद्धहरूको स्टिरियोटिपिकल चित्रण देख्यो र बोलायो। तैपनि सन् १९७० को दशकको प्रारम्भमा उनीहरूले पनि पूरा फाइदा उठाए जब मिडियाले साना वृद्ध महिला र सज्जनहरू पिकेट लाइन बनाएर कालो क्रान्तिकारी आन्दोलनको नाम उधारो लिएको छविले मोहित भयो।
तिनीहरूले 1973 मा पक्ष फिर्ता गरे जब बबी सिल ओकल्याण्डको मेयरको लागि दौडिरहेका थिए र त्यस शहरका ब्ल्याक प्यान्थर्सहरूले पुलिस, एफबीआई र अन्य एजेन्सीहरूबाट तीव्र दबाब सहिरहेका थिए। तिनीहरूको परियोजना SAFE (डरलाग्दो वातावरण विरुद्ध वरिष्ठहरू) को भागको रूपमा, ओकल्यान्ड ग्रे प्यान्थरहरूले खतरनाक छिमेकमा बस्ने वरिष्ठहरूलाई एस्कर्ट गर्न ब्ल्याक प्यान्थर टोलीहरूको व्यवस्था गरे। दैनिक समस्याको लागि स्पष्ट र व्यावहारिक प्रतिक्रिया, यसले अन्य बहिष्कृत र पिछडिएका समूहहरूको आन्दोलनसँग ग्रे प्यान्थरहरूको ऐक्यबद्धतालाई पनि जोड दिन्छ। यो समाजका अपेक्षाहरू अव्यवस्थित गर्न र वृद्ध र भित्री-शहर अफ्रिकी अमेरिकीहरू जस्ता समूहहरूले कसरी एकअर्कासँग अन्तरक्रिया गर्न सक्छन् भनेर नयाँ सम्भावनाहरू खोल्ने अनन्त रचनात्मक प्रयासको हिस्सा थियो।
ग्रे प्यान्थरहरूले पनि निरन्तरता पाएका छन्। पतन र पहिचान संकटको अवधिको बावजुद, संगठन जीवित रह्यो र नयाँ शताब्दीमा आफूलाई पुनरुत्थान गर्न थाल्यो, यस बीचमा ग्र्यान्डमदर्स अगेन्स्ट वार जस्ता समूहहरू मार्फत आफ्नो अद्वितीय कार्यकर्ता दृष्टिकोण फैलाउँदै। तर प्यान्थर्सको सामाजिक दृष्टिकोण - जसमा अन्तरपुस्ताको आवास, समुदायद्वारा सञ्चालित क्लिनिकहरू निवारक हेरचाहमा जोड दिइएको थियो, र सामाजिक सेवाहरू र आर्थिक लोकतन्त्रबीचको सम्बन्ध - तिनीहरूको बारेमा आज सबैभन्दा चाखलाग्दो कुरा हुन सक्छ। आन्दोलनको प्रारम्भिक वर्षहरूमा, त्यो दृष्टिकोण एक धनी समाजले आफैलाई सिद्ध गर्न सक्षम हुनुपर्छ भन्ने धारणामा निर्माण गरिएको थियो। तर यसले हाम्रो हालको दुविधाको कम्तिमा केही आंशिक जवाफहरू पनि प्रदान गर्दछ, अर्थात्, सरकार सामाजिक सेवाहरूको प्रावधानबाट पछि हटिरहेको बेला र आफ्नो पकड कायम राख्नको लागि बढ्दो ठूलो आर्थिक अभिजात वर्गको लडाइँमा सामूहिक रूपमा हाम्रो सामाजिक आवश्यकताहरूलाई कसरी परिभाषित गर्ने र पूरा गर्ने। शक्ति।
"ग्रे प्यान्थरहरू पुरानोलाई सुन्दर चीज बनाउन बाहिर छन्, लुकाउनको लागि होइन तर घोषणा गर्न र पुष्टि गर्ने कुरा," संस्थापक म्यागी कुहनले प्यान्थर्सको परियोजनाको व्याख्या गर्दै भने। "हामीले गर्ने कुरा यो हो कि जीवन एक निरन्तरता हो र उमेर भनेको पूर्तिको अवधि हो, निरन्तर वृद्धि र रचनात्मकताको जहाँ इनपुटहरू, जीवनभरको अनुभव व्यक्तिहरूको समूहसँग सम्बन्धित हुन सक्छ जुन उनीहरूको समूहमा आउँदैछन्। रचनात्मक उत्पादक वर्षहरू, र हाम्रा युवाहरूलाई।"
जीवनको यो अवधारणाले आज स्पष्ट व्यावहारिक प्रभाव पारेको छ, जब धेरै भन्दा धेरै काम गर्ने परिवारहरूले आफूलाई एकै साथ बच्चा हुर्काउने र वृद्ध आफन्तहरूको हेरचाह गर्ने पाउँछन्। त्यस्ता जडानहरू खोज्न सुरु गर्ने एउटा फलदायी ठाउँ नयाँ पुस्तक हो ग्रे प्यान्थर्स, आन्दोलनको लामो आवश्यक इतिहास, रोजर सान्जेक द्वारा, एक समाजशास्त्री जो 30 बर्ष भन्दा बढी समयदेखि अन-अफ सहभागी पनि छन्। उनको पुस्तक संक्षिप्त र थोरै सास फेर्ने छ किनकि यसले ठूलो संघर्ष, उपलब्धि, र व्यक्तिगत नाटकलाई 300 पृष्ठहरू भन्दा कममा क्र्याम गर्दछ।
ग्रे प्यान्थरहरूले आफूलाई बहुपुस्ताको आन्दोलनको रूपमा परिकल्पना गरे र उनीहरूले सामाजिक न्याय र वृद्धावस्थासँग प्रत्यक्ष रूपमा सम्बन्धित नभएका युद्धका कारणहरू सहित एकैचोटि आश्चर्यजनक रूपमा व्यापक मुद्दाहरूमा काम गरे। विभिन्न तर सम्बन्धित सङ्घर्षहरू बीचको सम्बन्ध जोड्ने प्रयास गर्ने समकालीन कार्यकर्ताहरूका लागि उनीहरूलाई चासोको विषय बनाउन जारी राखेको कुराको यो अंश हो, र सान्जेकले आफ्नो पुस्तकमा उनीहरूको कथालाई सकेसम्म समेट्ने सही थियो।
अहिलेसम्मको सबैभन्दा उच्च-प्रोफाइल ग्रे प्यान्थर कुहन, एक करियर कार्यकर्ता, आयोजक, र यंग वुमेन्स क्रिस्चियन एसोसिएसनका लागि कार्यक्रम संयोजक थिए — र पछि युनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च — जसले सामाजिक रूपमा सचेत वृद्धहरूको व्यापक-आधारित आन्दोलनको लागि विचार राख्न थाले। जब उनी ६५ वर्षको उमेरमा अनिवार्य सेवानिवृत्तिको सामना गरिरहेकी थिइन्। सान्जेकले बर्कले नेटवर्कको स्थापना गर्ने लिलियन राबिनोविट्ज, फ्रान्सिस क्लाफ्टर, एल्मा ग्रिजेल र न्यूयोर्कलगायत अन्य महत्त्वपूर्ण ग्रे प्यान्थरहरूलाई प्रशस्त ठाउँ दिँदै कुहनलाई आफ्नो पुस्तकमा हावी हुन नदिन सक्दो प्रयास गर्छिन्। आयोजक लिलियन सार्नो र सिल्भिया वेक्सलर।
तर गुरुत्वाकर्षणको केन्द्र कुहनमा फर्किँदै छ जो एक उल्लेखनीय कार्यकर्ता र दूरदर्शीका रूपमा उभिएका छन्, साथै मिडिया चुम्बक जसले प्यान्थर्सलाई पप सांस्कृतिक उपस्थिति र प्रभावकारी आन्दोलन बनायो। आंशिक रूपमा यो थियो किनभने उनी एक वक्ता वक्ता र कुराकानीवादी र गहिरो आकर्षक उपस्थिति थिइन्। फिल डोनाह्यू र जोनी कार्सनसँग उनको उपस्थिति अविस्मरणीय थियो र उनी 1970 र 1980 को दशकमा समाचार र प्रिन्ट मिडियामा लगातार थिए। तथापि, अर्को कारण यो थियो कि उनले ग्रे प्यान्थरहरू भित्र र सार्वजनिक रूपमा, एल्डर सक्रियतालाई फराकिलो सामाजिक दृष्टिकोणको वरिपरि केन्द्रित गर्ने कुरामा जोड दिइन्, यो क्षणको मुद्दा मात्र होइन।
कुहन फिलाडेल्फियाको एक अन्तरपुस्ताको परिवारमा बस्थे जसले प्यान्थर्सलाई निर्माण गर्न मद्दत गर्न चाहेको समुदायको प्रिफिगरेसनको रूपमा काम गर्यो। एक समयमा जब यो अझै अपमानजनक मानिन्थ्यो, उनले वृद्धहरूको लागि जीवनको महत्त्वपूर्ण भागको रूपमा सेक्सको बारेमा कुरा गर्न जोड दिए, जसमा विवाहित पुरुषसँग उनको लामो समयको सम्बन्ध र पछि 21 वर्षीय पुरुष ब्ल्याक प्यान्थरसँग उनको संलग्नता समावेश छ। बुढापाकाको जीवन कस्तो हुनसक्छ भन्ने चर्चालाई फराकिलो बनाउने र आन्दोलनलाई अर्को रणनीतिक सम्झौतामा नभई सम्भावनामा केन्द्रित राख्ने उनको तरिका थियो।
बुढापाका मानिसहरू अन्तिम र सतही रूपमा, 1960s मा चेतनामा आउन कम सम्भावना पहिचान समूह मध्ये एक थिए। तर तिनीहरूसँग हरेक कारण थियो। त्यतिखेर, वृद्ध अमेरिकीहरूको धेरै प्रतिशत सामान्य जनसंख्याको तुलनामा गरिबीमा बाँचिरहेका थिए। सामाजिक सुरक्षा अझै पूर्ण रूपमा मुद्रास्फीतिमा अनुक्रमित गरिएको थिएन र मेडिकेयर भर्खरै सुरु भएको थियो। धेरै वृद्धहरूलाई नर्सिङ होमहरूमा गोदाम गरिएको थियो, प्रायः दयनीय अवस्थामा। यदि तिनीहरू सक्रिय जीवनको नेतृत्व गर्न चाहन्थे भने, कार्डहरू तिनीहरूको विरुद्धमा स्ट्याक गरिएको थियो। ठूला नियोक्ताहरूले सामान्यतया अनिवार्य सेवानिवृत्ति नियमहरू लागू गर्थे र कतै पनि कार्यस्थलहरू वा सार्वजनिक सुविधाहरू उनीहरूको विशेष आवश्यकताहरू समायोजन गर्न आवश्यक थिएन।
"एजिज्म" शब्द 1968 मा विद्रोहको वर्षमा, जेरोन्टोलोजिस्ट रोबर्ट बटलरले पुरानोमा थुप्रिएको अपमानजनक पूर्वाग्रहहरूको होस्टको लागि एक क्याच-ऑलको रूपमा प्रयोग गरेको थियो, जुन नराम्रो (डोडरिंग, "सिनेइल," क्रोचेटी) देखि लिएको थियो। संरक्षक (निष्क्रिय, पुरानो जमानाको, प्यारा)। बुढाबुढीहरूले गुनासो गर्न थाले, सक्रिय भए र आफ्नो अधिकारको लागि लड्न समूहहरू गठन गरे। अमेरिकन एसोसिएशन अफ रिटायर्ड पीपल (एएआरपी) सन् १९५० को दशकको अन्त्यमा सुरु भएको थियो। त्यसपछिको दशकमा अन्य ठूला वकालत संगठनहरू देखा परे, जसमा श्रमसमर्थित वरिष्ठ नागरिकहरूको राष्ट्रिय परिषद् र कालो उमेरमा राष्ट्रिय ककस समावेश छन्।
तिनीहरूले छिट्टै प्रगति गर्न थाले। 1965 मा, कांग्रेसले मेडिकेयर र पुरानो अमेरिकी अधिनियम पारित गर्यो, जसले वृद्धहरूको लागि नयाँ सेवा र रोजगारी कार्यक्रमहरूको सङ्कलनलाई निधि प्रदान गर्यो। एक वर्ष पछि रोजगारी ऐन (ADEA) मा उमेर भेदभावको पहिलो पुनरावृत्ति आयो, जसले अनिवार्य सेवानिवृत्ति हटाउने कदम सुरु गर्यो।
ग्रे प्यान्थरहरू, जो 1972 मा एकताबद्ध भए, तथापि, फरक थिए। तिनीहरूले वाशिंगटनका कर्मचारीहरूद्वारा निर्देशित सामूहिक संगठन बन्ने लक्ष्य राखेका थिएनन् जसले आफ्ना सदस्यहरूलाई माथिदेखि तलसम्म परिचालन गर्यो। यसको सट्टा, तिनीहरू स्थानीय वा "नेटवर्कहरू" मार्फत व्यवस्थित रूपमा राष्ट्रिय कार्यालयमा सामेल भए। 1980 को प्रारम्भमा आफ्नो चरम सीमामा, प्यान्थर्ससँग केवल 5,000 देखि 6,000 सदस्यहरू र 122 नेटवर्कहरू थिए, जबकि AARP को रोलहरू 30 मिलियन भन्दा माथि थियो। तर प्यान्थरहरू कट्टर, प्रतिबद्ध कार्यकर्ताहरू थिए, तिनीहरूमध्ये धेरै पुरानो वामपन्थी र मजदुर आन्दोलनका कट्टरपन्थी पङ्क्तिका दिग्गजहरू थिए, जो यस उद्देश्यका लागि महत्त्वपूर्ण समय र रचनात्मकता दिन चाहन्थे।
जस्तै, तिनीहरूले अन्य ठूला कार्यकर्ताहरूलाई थप आक्रामक दिशामा धकेल्न मद्दत गरे। कुहनले ग्रे प्यान्थर्सलाई "पुरानो, थप स्थापित…सङ्गठनहरू अझ कट्टरपन्थी लक्ष्यहरूतर्फ अघि बढिरहनका लागि ग्याडफ्लाइज" भनेर वर्णन गरे। यसमा तिनीहरू सधैं सफल भएनन्। एउटा उदाहरण दिनको लागि, तिनीहरूले 1983 मा सामाजिक सुरक्षाको पुनर्संरचनाको विरुद्ध लडे, तर रोक्न असफल भए, जसले पेरोल करहरू बढायो, लाभहरू कटौती गर्यो, र सेवानिवृत्तिको उमेर बढायो।
पुनर्संरचनाका मुख्य तत्वहरू सेट गर्ने ग्रीनस्पेन आयोगको अगाडि गवाही दिने प्रयास गर्दा, कुहनलाई बाहिर निकालियो र गिरफ्तार गरियो, हेडलाइनहरू बनायो। वृद्धहरूका लागि अन्य वकालत समूहहरू साथमा गए, तथापि, उनीहरूले महसुस गरे कि यो उनीहरूले प्राप्त गर्न सक्ने उत्तम सम्झौता हो। सम्झौता गर्न तिनीहरूको इच्छुकताले 40 वर्षभन्दा बढी विस्तार र वृद्धवृद्धाहरूको लागि अमेरिकाको समर्थन प्रणालीको सुधारको अन्त्यलाई चिन्ह लगाइयो। त्यसको केही समयपछि सामाजिक सुरक्षा विरुद्धको आन्दोलनले युवाको स्रोतसाधनलाई ‘लोभी गिजर’ भनेर वृद्धवृद्धाको व्यंग्यचित्र फैलाउन थाल्छ ।
तर ग्रे प्यान्थरहरू नर्सिङ होम सुधार, भर्तीमा उमेर भेदभावको अन्त्य, दीर्घकालीन हेरचाह बीमा, र वृद्धहरूलाई अझ बढी स्वतन्त्र जीवन बिताउन मद्दत गर्ने राम्रो सेवाहरूमा उनीहरूको संख्याभन्दा बढी प्रभावशाली थिए। उनीहरूले राष्ट्रिय स्वास्थ्य सेवा प्रणालीको लागि कडा संघर्ष गरे र प्रभावशाली व्यक्तित्वहरू जस्तै प्रतिनिधि रोन डेलम्स र क्लाउड पेपर, सिनेटर पल वेलस्टोन र राल्फ नाडरसँग बलियो गठबन्धन बनाए। तिनीहरूले आणविक स्थिरता र मध्य अमेरिकामा अमेरिकी हस्तक्षेपको अन्त्य र रंगभेद दक्षिण अफ्रिकालाई समर्थन गर्ने अभियानहरूमा उस्तै सक्रिय रूपमा भाग लिए।
सुरुदेखि नै, ग्रे प्यान्थरहरूले यी अन्य कारणहरूलाई उनीहरूको मिशनको अभिन्न अंग मानेका थिए। यसको मौलिक रूपमा कट्टरपन्थी प्रभावहरू थिए, प्यान्थरहरूलाई दार्शनिक रूपमा अन्य समूहहरूसँग बाँध्ने जसले उनीहरूको जीवनमा सुधार र सम्मान प्राप्त गर्न चाहन्छ भने उनीहरूको वातावरणको स्वायत्तता र नियन्त्रणको आवश्यकतालाई बुझ्दछ। उदाहरणका लागि, ग्रे प्यान्थर्सले सन् १९७७ मा बर्कलेमा खोलेको ६० भन्दा बढी स्वास्थ्य केन्द्रहरू उनीहरूको आवश्यकतामा विशेष क्लिनिकको लागि मात्र नभई निवारक हेरचाहमा जोड दिने र समुदायद्वारा सञ्चालित उनीहरूको चाहनाको उत्पादन थियो। प्रयोगकर्ताहरू, सेवा प्रदान गर्ने पेशेवरहरू मात्र होइन।
साझा आवास - "एकत्र बस्ने व्यवस्था" जसमा पुस्ताको अवधिका मानिसहरू एकै ठाउँमा आएर घरपरिवार वा छनोटको परिवार बनाउँछन् - ग्रे प्यान्थरहरूको सबैभन्दा महत्वाकांक्षी अवधारणाहरू मध्ये एक थियो। बर्कले, ब्रुकलिन, डेनभर र बोस्टनका सञ्जालहरूले यो विचार खोजे। बोस्टनमा ग्रे प्यान्थरहरूको समूहले साझा बस्ने परियोजना निवास खोल्नको लागि वास्तवमा अनुदान सुरक्षित गर्यो, र यो अभ्यास केही छिमेकहरूमा विनम्र रूपमा फैलिन जारी छ।
60 भन्दा बढी क्लिनिक, साझा आवास र केही अन्य प्यान्थर परियोजनाहरूमा के समानता थियो त्यो अन्तर्निहित थियो, यदि सधैं सचेत छैन भने, सामाजिक प्रगतिको लागि नयाँ डील-ग्रेट सोसाइटी मोडेलको आलोचना। त्यो मोडेलले सामाजिक आवश्यकताहरूको परिभाषा र पूर्तिलाई टेक्नोक्रेटहरूको हातमा राख्यो: ती स्कूली, प्रशिक्षित, र पेशेवर "सेवा" प्रदान गर्नका लागि प्रेरित। रेगन र "ग्रेट रिभर्सल" भन्दा पहिलेका दशकहरूमा यसले एकदमै थोरै काम गरे पनि यसले सरकारी सामाजिक कार्यक्रमहरूमा भाग लिने र सरकारी सहायता प्राप्त गर्ने मानिसहरूका लागि धेरै कम आवाज प्रदान गर्यो। नामको अलावा, ग्रे प्यान्थरहरूले ब्ल्याक प्यान्थर पार्टीसँग साझेदारी गरेको चीजहरू मध्ये एउटा सामाजिक सम्पत्तिहरूलाई समुदायको नियन्त्रणमा फिर्ता ल्याउने इच्छा थियो।
"आर्थिक लोकतन्त्रमा योजनाहरू वैज्ञानिकहरू, प्राविधिकहरू, अर्थशास्त्रीहरू, श्रमिकहरू र उपभोक्ताहरूको विशेषज्ञता प्रयोग गर्दा जनताका निर्वाचित प्रतिनिधिहरूको नियन्त्रणमा हुनुपर्छ," 1977 को ग्रे प्यान्थर घोषणापत्रले भन्यो। "केही योजना संघीय स्तरमा [गर्नु पर्छ], तर धेरै क्षेत्रीय र सामुदायिक निकायहरू [सम्भव भएसम्म] स्थानीय नियन्त्रणमा हुन सक्छ।"
ग्रे प्यान्थर्स, 1970 को दशकमा धेरैजसो सामाजिक लोकतान्त्रिक झुकाव आन्दोलनहरू जस्तै, एक प्रकारको विकेन्द्रीकृत मिश्रित अर्थव्यवस्थाको वकालत गर्यो जसले निजी उद्यमलाई सार्वजनिक आवश्यकतामा दृढतापूर्वक अधीनमा राख्यो। तर त्यस प्रकारको संश्लेषण रेगन पछि कम टेनिबल भयो, जब वाशिंगटनमा निरन्तर रूढिवादी प्रभुत्वले धेरै तल्लो तहका प्रगतिशील समूहहरूलाई आफ्नो लाभको रक्षा गर्न र बाँच्नको लागि थप माथि-डाउन मोडेलमा सर्नु परेको थियो।
ग्रे प्यान्थरहरूले यस्तो संरचनाको साथ प्रयोग गरे, जसको मतलब वाशिंगटनको कार्यालयमा थप नियन्त्रण लगानी गर्ने हो जसले स्थानीय नेटवर्कहरूलाई परिचालन गर्ने जब कुनै मुद्दा वा बिल आउँदा "टर्नआउट" वा निर्वाचित अधिकारीसँग सम्पर्क आवश्यक हुन्छ। आन्दोलनमा आएको ह्रासलाई पनि उनीहरूले नै सामना गर्न खोजेका थिए । 1980 को दशकमा प्यान्थरको सदस्यता घट्यो, केही कार्यकर्ताहरूको निधन र, अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, धेरै युवा सदस्यहरूको समूहसँग अडिग रहन नसक्दा, जीवनचक्र मोडेल कुहन र अन्य प्रारम्भिक आयोजकहरूले यसलाई निरन्तरता दिने आशा गरेका थिए। यद्यपि, आन्दोलन जीवित रह्यो र हालका वर्षहरूमा मूल नेटवर्क मोडेलमा फर्कने प्रयास गरेको छ।
तर गिरावट किन? ग्रे प्यान्थरहरू आफ्नै सफलताको आंशिक शिकार थिए। प्रारम्भिक दशकहरूमा उनीहरूले पछ्याएका धेरै ठूला र साना पहलहरू-सामाजिक सुरक्षा लाभहरूको वार्षिक अनुक्रमणिका, अनिवार्य बेरोजगारीको अन्त्य, घुँडा टेकेर बसहरू-वास्तविकतामा परिणत भयो। अन्य, जस्तै नर्सिङ होम सुधार, राष्ट्रिय स्वास्थ्य हेरचाह, र अपाङ्गताहरूको मुख्य प्रवाहमा कडा नाराहरू थिए, तर अब धेरै व्यापक समर्थन दावी गर्छन्। यसैबीच, सक्रियताको ग्रे प्यान्थर मोडेल फैलिएको छ: संयुक्त राज्य अमेरिकामा ग्र्यान्डमदर्स अगेन्स्ट द वार जस्ता समूहहरू र अन्य देशहरूमा यसलाई प्रत्यक्ष रूपमा प्रतिलिपि गर्ने संस्थाहरू मार्फत (जर्मनीमा ग्रे प्यान्थर, फ्रान्समा लेस प्यान्थेरेस ग्रिसेस, र थप)।
ती सबैले ग्रे प्यान्थर्सले प्रस्तुत गरेको सरल तर चतुर फ्रेमको प्रभावकारितालाई औंल्याउँछ: बुढापाका महिला र पुरुषहरूको समूहले संगठन गर्ने लडाकु शैली अपनाउने जुन मानिसहरूले पहिले सोचेका थिए युवाहरूको लागि आरक्षित थियो। तर आन्दोलनको अस्तित्वले उनीहरूलाई फाइदा भएको कुरा पनि बताउँछ—अन्ततः, कुहानको कट्टरपन्थी दर्शनमा जोड दिने कुरामा निर्भर हुन सक्छ: आवास, स्वास्थ्य हेरचाहको प्रावधान, यौन सम्बन्धमा। आन्दोलनको यो पक्ष हो, यदि ग्रे प्यान्थरहरू निरन्तर रह्यो भने, उनीहरूले सामाजिक र आर्थिक अवरोधहरू विरुद्ध धकेल्न मात्र नभई उनीहरूभन्दा बाहिर बाँच्ने नयाँ तरिकाहरू सिर्जना गर्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्न सक्छन्।
"कठोर मोर्टिस सेट नभएसम्म," कुहानले भनिन्, "हरेक हप्ता एउटा अपमानजनक काम गर्नुहोस्," र उनको मतलब यो थियो।