जब यो विश्व अर्थतन्त्रको कुरा आउँदछ, तपाईले के "हेर्नुहुन्छ" सामान्यतया तपाईले प्राप्त गर्नुहुने होइन - विशेष गरी जब यो लिङ्गको कुरा आउँछ। पुँजीवादले यस्तो संसारलाई उत्तेजित गरेको छ जसमा महिलाहरूलाई अदृश्य र बहुसंख्यक श्रमको काठीमा राखिएको छ। तिनीहरू सबै कामका घण्टाको दुई तिहाइको लागि जिम्मेवार छन्, विश्वको ५० देखि ९० प्रतिशत खाद्यान्न र विश्वका बालबालिकाको १०० प्रतिशत उत्पादन गर्छन्। यद्यपि, यी सबैको लागि, तिनीहरूले विश्वको आम्दानीको 50 प्रतिशत मात्र प्राप्त गर्छन् र विश्वको 90 प्रतिशत भन्दा कम सम्पत्तिको स्वामित्व लिन्छन्। फलस्वरूप, महिलाहरू विश्वका गरिबमध्ये 100 प्रतिशत छन्।
यसबाहेक, ट्राफिक दुर्घटना र मलेरियाको योगको तुलनामा लैङ्गिक हिंसा महिला स्वास्थ्यको लागि बढी खतरा हो। प्रायजसो, जब महिलाहरू "देखिन्छन्" तब उनीहरूलाई नाफा कमाउने तरिकामा हेरफेर गर्नका लागि मात्र शरीरको रूपमा हेरिन्छ। धेरै वास्तविक अर्थमा, मानिसहरूको रूपमा, महिलाहरू अदृश्य छन्।
अफ्रिकामा एचआईभी/एड्सका लागि संयुक्त राष्ट्रका पूर्व महासचिवका विशेष दूत स्टीफन लुइसले आफ्नो 2006 पुस्तकमा लेखे, समय विरुद्ध दौडविश्व बैंक, संयुक्त राष्ट्र संघ र अन्य अन्तर्राष्ट्रिय संस्थाहरूले दिगोपन र अन्य आर्थिक लक्ष्यहरू प्राप्त गर्न लैङ्गिक असमानताको विरुद्धमा अझ बढी र प्रभावकारी कार्यको आवश्यकतालाई बारम्बार जोड दिएका छन्, तर त्यस प्रकारको कार्यको विपरीत काम जारी राख्छन्। लुईसले लेखे, "महिला अधिकारको प्रतिज्ञा भन्दा ठूलो अन्तर्राष्ट्रिय कपटको कुनै प्रतीक छैन।"
भर्खरै, एलिजाबेथ एरेन्ड, जेन्डर एक्शनका कार्यक्रम संयोजकले विश्व बैंकको "बक्तृत्व र वास्तविकता" बीचको "डरलाग्दो खाडल" लाई दस्तावेज गरेकी छिन्। भूमि, ऋण, प्राविधिक सामग्री, शिक्षा, निर्णय गर्ने शक्ति, बाल हेरचाह र अन्य घरेलु प्रतिबद्धताहरूका अतिरिक्त मागहरू र अन्य घरेलु प्रतिबद्धताहरूमा असमान पहुँचका मुद्दाहरूलाई बेवास्ता गर्नुका साथै, “ग्रामीण कृषिका लागि बैंकको घट्दो सहयोगले गरीब महिलाहरूलाई असमान रूपमा हानि पुर्याउँछ, जसले बहुसंख्यक साना किसानहरू र खाद्यान्न उत्पादन, प्रशोधन र तयारीमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छन्।
लैङ्गिक असमानता विश्वव्यापी उत्तर र दक्षिणमा फरक-फरक रूपमा अभिव्यक्त र महसुस गरिएको भए तापनि, क्षेत्र, जाति र वर्गअनुसार फरक भए तापनि यो घटना क्षेत्रफलमा विश्वव्यापी छ।
प्रभावशाली मिडियाले यस असमानताको लागि धेरै "समाधानहरू" प्रदान गरेका छन्, ती सबैले महिलाहरूलाई आफ्नो तरिका परिवर्तन गर्न जोड दिन्छ। मा लेख्दै न्यूयोर्क टाइम्स, उपन्यासकार स्टीफन मार्चेले, घरको काम महिलाको अधिकारमा रहन्छ भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्दै, परिवर्तनको बोझ महिलाहरूलाई आफैंमा राख्छ - यो नगर्नुहोस्: "घरको काममा लैङ्गिक विभाजनको समाधान सामान्यतया सरल छ: चिन्ता नगर्नुहोस्। सीढीहरू अव्यवस्थित छोड्नुहोस्। बगैंचाको ढोका ठीक नगर्नुहोस्। पिलिङ छत पुन: पेन्ट गर्न असफल। ओछ्यान कहिल्यै नबनाउनुहोस्।"
जोनाथन चैतका अनुसार, लेख्दै न्यूयोर्क पत्रिका, गृहकार्यमा निरन्तर असमानताको आधारभूत कारण सरल छ। सरसफाइले महिलाहरूलाई खुसी बनाउँछ किनभने उनीहरूलाई सरसफाई मनपर्छ: “[ए] सम्भावना जसले अन्तरको ठूलो भागलाई व्याख्या गर्छ: सामान्यतया महिलाहरूले पुरुषको तुलनामा सरसफाइको उच्च स्तरहरू राख्छन्। सफा घरहरूको बारेमा धेरै ख्याल राख्ने मानिसहरू तिनीहरूलाई सफा गर्नमा बढी समय खर्च गर्छन् किनभने यसले उनीहरूलाई खुसी बनाउँछ।
हालसम्म, आर्थिक लैङ्गिक असमानताहरूको दस्तावेजीकरण र विश्लेषण गर्ने मूलधारका प्रयासहरूले महिलाहरूलाई मात्र दोष दिने होइन, उनीहरूले असमानताहरूलाई स्थायी रूपमा फ्रेम गर्ने मिति "आवश्यक" विशेषताहरू तोक्न्छन्।
पुँजीवाद र "मस्तिष्क रसायन विज्ञान"
इतिहासभरि विभिन्न लैङ्गिक असमानताहरू विद्यमान रहे पनि लैङ्गिक उत्पीडनको नयाँ विचारधाराको निर्माण वैज्ञानिक क्रान्ति र पुँजीवादी सामाजिक सम्बन्धको बिहानीमा फर्किन्छ, जसले पुरुषलाई महिलाभन्दा माथि, स्वर्गको नजिक, अधिक तर्कसंगत र प्रभुत्वको चाहना राखेको थियो। र महिला मात्र होइन, पृथ्वीलाई पनि नियन्त्रण गर्नुहोस्।
फ्रान्सिस बेकन, वैज्ञानिक विश्वदृष्टिकोणका सबैभन्दा प्रभावशाली प्रारम्भिक दार्शनिकहरू मध्ये एक, निरन्तर रूपमा अदालतको भाषा र बोक्सीविद्याको आरोप लागेकाहरूबाट ज्ञानको जबरजस्ती निकासीलाई पृथ्वीको "गोप्य कुराहरू" (जसलाई महिलाको रूपमा लिङ्ग गरिएको छ) कसरी वर्णन गर्नुपर्दछ भन्ने कुराको प्रयोग गरे। उनीबाट विचलित हुन। बेकन, अत्यधिक कामुक भाषामा, प्रस्तावनामा वैज्ञानिक प्रयासमा आफ्नो सोचको व्याख्या गर्दछ। नयाँ अंग: “तर कुनै पनि मानिस जसको हेरचाह र चासो पत्ता लागेको कुरामा सन्तुष्ट रहनु र त्यसको सदुपयोग गर्नु मात्र होइन, तर अगाडि बढ्नु हो। र प्रतिद्वन्द्वीलाई तर्कमा हराउन होइन तर कार्यद्वारा प्रकृतिलाई जित्नको लागि; र चीजहरूको बारेमा राम्रो, प्रशंसनीय विचारहरू होइन तर निश्चित, प्रदर्शन योग्य ज्ञान; त्यस्ता मानिसहरू (यदि तिनीहरूले चाहनुहुन्छ भने), विज्ञानका साँचो छोराहरूको रूपमा, मसँग सामेल हुन दिनुहोस्, ताकि हामी प्रकृतिको पूर्व-कक्षहरू पार गर्न सकौं जुन अनगिन्ती अरूहरूले कुचलेका छन्, र अन्ततः भित्री कोठाहरूमा पहुँच खोल्न सक्छौं।
सहरी वस्तुहरू विनिमयको लागि उत्पादनले ग्रामीण उत्पादनलाई प्रयोगको लागि प्रतिस्थापित गरे, पुरुषहरू सम्पत्तिविहीन कामदारहरूमा परिणत भए; पृथ्वीलाई एक निर्जीव मेसिनको रूपमा पुन: परिकल्पना गरियो, शोषणको लागि परिपक्व, र महिलाहरूलाई व्यवस्थित र जबरजस्ती उत्पादनबाट घरमा अनुपयुक्त - र त्यसैले मूल्यहीन - घरमा प्रजनन गतिविधिहरूमा धकेलियो।
आजको लागि द्रुत-अगाडि र एक नयाँ वैज्ञानिक "अध्ययन" ले "मस्तिष्क रसायन विज्ञान" मा लिङ्ग भिन्नताहरूको रूपमा संसारसँग अन्तरक्रिया गर्ने पुरुष र महिलाहरूको भिन्न भिन्न तरिकाहरू पोष्ट गर्दछ। अनुसन्धानको विवरणमा पुग्नुभन्दा पहिले, यो अनुसन्धान पहिलो स्थानमा किन भइरहेको छ भनेर सोच्नु पर्छ? एउटा लेखले हालै १,००० पुरुषहरूको मस्तिष्क अध्ययनको निष्कर्षलाई रिपोर्ट गरेझैं, वैज्ञानिकहरूलाई सत्यको खोजी गर्ने उद्देश्यका साथ, "पुरुष र महिलाको मस्तिष्कको तारमा एकदमै भिन्नता छ" भनेर प्रमाणित गर्ने प्रयासमा के कुराले रोमाञ्चित बनाउँछ। र महिलाहरू, पेन्सिलभेनिया विश्वविद्यालयको अनुसन्धान टोलीद्वारा।
अनुसन्धानकर्ता रागिनी वर्मीले कसरी टोलीको नतिजाले "आश्चर्यजनक रूपमा" लैङ्गिक स्टेरियोटाइपहरू प्रमाणित गर्छ भनेर टिप्पणी गरे, "यदि तपाईंले कार्यात्मक अध्ययनहरू हेर्नुभयो भने, मस्तिष्कको बायाँ भाग तार्किक सोचको लागि बढी हुन्छ, मस्तिष्कको दाहिने भाग अधिक सहज सोचको लागि हो। त्यसोभए यदि त्यहाँ ती दुबै चीजहरू गर्न समावेश गर्ने कार्य छ भने, यस्तो देखिन्छ कि महिलाहरू ती राम्रो गर्न कडा मेहनत गर्छन्। महिलाहरू सहज सोचमा राम्रो हुन्छन्। महिलाहरू चीजहरू सम्झनमा राम्रो हुन्छन्। जब तपाइँ कुरा गर्नुहुन्छ, महिलाहरू भावनात्मक रूपमा संलग्न हुन्छन् - उनीहरूले धेरै सुन्नेछन्।" यसको विपरित, यदि वर्मी "शेफ वा हेयरस्टाइलिस्टमा जान चाहन्थे भने, तिनीहरू मुख्यतया पुरुषहरू हुन्।"
यसबाहेक, अध्ययनले कुनै पनि मान्यतालाई अनुमति दिँदैन - लिङ्गका विविधताहरू र ट्रान्सजेन्डर र लिङ्ग गैर-अनुरूप व्यक्तिहरू "ब्रेन केमिस्ट्री" मिश्रणमा फिट हुन सक्ने तरिकाहरू बारे गम्भीर विचार गर्न छोड्नुहोस्।
यदि पुरुष शेफहरू र हेयरस्टाइलिस्टहरूको प्रशस्तताको लागि व्याख्याको रूपमा मस्तिष्क जडानमा कथित रूपमा चरम भिन्नताहरू पर्याप्त रूपमा अव्यवस्थित थिएनन् भने, वर्मीले सेरिबेलममा पुरुष मस्तिष्कको अतिरिक्त जडानहरूमा राम्रोसँग स्की गर्ने पुरुषहरूको क्षमतालाई पनि राखे। पूँजीवादको मुनाफा र प्रभुत्ववादी सामाजिक व्यवस्था कायम राख्न महिलाहरूलाई दोस्रो दर्जाको नागरिक बनाएर राख्ने धेरै ठूलो प्रयासको भाग र पार्सल प्रभावशाली नभएको भए यो सबै फटाहा मूर्खताको रूपमा सजिलै खारेज हुनेछ।
त्यस्तै गरी, हालै UCLA बाट गरिएको एक अध्ययनले विकासवादी कारणले गर्दा पुरुषहरूको तुलनामा महिलाहरूलाई अनौपचारिक सेक्समा कम चासो छ भनी देखाउनको लागि प्रस्ताव गरिएको छ, अर्को प्रशंसनीय व्याख्याको सट्टा: सामाजिक कलंक र नकारात्मक सांस्कृतिक मूल्यहरू जुन समाजले महिलाहरूलाई एक-नाइट स्ट्यान्डमा संलग्न गर्दछ।
तपाइँ के खोज्न चाहानुहुन्छ र कारण र प्रभावको उल्टोपनको एक उत्कृष्ट उदाहरणमा, पेन्सिलभेनिया विश्वविद्यालयको अध्ययनमा, वैज्ञानिकहरूले पुरुष र महिला मस्तिष्कमा पाइने भिन्नताहरू प्रयोग गरे जुन उनीहरूले पुरुष र महिलाहरूबाट फरक व्यवहार गर्छन् भनेर व्याख्या गर्न प्रयोग गरे, कसरी बेवास्ता गर्दै। समाजमा उनीहरुको विपरित व्यवहार र व्यवहारले उनीहरुको मस्तिष्कको संरचना फरक भएको हुन सक्छ।
अध्ययन, उच्च प्रतिष्ठित मा प्रकाशित नेशनल अकादमी अफ साइंसको कार्यवाही, "स्वस्थ" मस्तिष्कमा गरिने सबैभन्दा ठूलो मध्ये एक थियो। तर के कसैले वैध रूपमा "स्वस्थ" दिमागको बारेमा कुरा गर्न सक्छ जब तिनीहरू आफ्नो चेतना अस्तित्वको पहिलो क्षणदेखि शोषण र दमनकारी प्रणालीको सामना गरिरहेका छन् जहाँ प्रत्येक न्यानोसेकेन्ड सेन्सर इनपुटलाई सम्झौता गरिएको सामाजिक स्रोतहरू मार्फत पार्स गरिएको आगमन डेटाद्वारा विकृत गरिएको छ जसले लगातार यौनवादी विचारधारालाई मान्यता दिन्छ। ?
आधारको प्रकृति पनि - कि त्यहाँ धेरै फरक "बायाँ मस्तिष्क" र "दायाँ मस्तिष्क" व्यक्तिहरू छन् जसको सीप सेट र व्यक्तित्वहरू पूर्वनिर्धारित छन् - जङ्गली रूपमा अतिरञ्जित नगरिए पनि वैज्ञानिक रूपमा शंकास्पद छ। अर्को भिन्नता झूटा परिसरमा आधारित छ: कि त्यहाँ दुई अपरिवर्तनीय वर्गहरू छन्, पुरुष र महिला, जसमा लिङ्ग पर्दछ। लिङ्ग के हो भनेर हेर्नु आवश्यक छ: स्थायी, आनुवंशिक रूपमा पूर्वनिर्धारित बाइनरी विपरीतको सट्टा लचिलो निरन्तरता। जसरी सिमोन डे ब्युवियरले उल्लेख गरे दोस्रो सेक्स, "एक महिला जन्मिदैन; उनी बनाइएकी छन्।"
के यो अध्ययन गर्ने कुनै पनि वैज्ञानिकले 13 वर्षको उमेर भन्दा पहिले "पुरुष" र "महिला" मस्तिष्कमा धेरै कम मस्तिष्क जडान भिन्नता देखाउनुभयो, तर तिनीहरू उमेरसँगै बढ्दै गएका छन् भनेर सोच्न रोकिएनन्? धेरै अन्य अध्ययनहरूले देखाए जस्तै - र सेसिलिया फाइनले उनको उत्कृष्ट पुस्तकमा रूपरेखा दिए लिङ्गको भ्रम -सबै धेरै-हाइप गरिएको दावीहरूको बावजुद, लिङ्गमा तोकिएको अनुभूति र रुचिहरूमा भिन्नताहरू बारम्बार मामूली रूपमा पाइन्छ।
अक्सफोर्ड युनिभर्सिटीका प्रोफेसर डोरोथी बिशपले पछिल्लो अध्ययनमा टिप्पणी गर्दै भने कि लेखकहरूले "मान्य पुरुष र सामान्य महिला मस्तिष्कको रूपमा काम गर्छन् - तिनीहरूले रेखाचित्र पनि प्रदान गर्छन् - तर तिनीहरूले यो तथ्यलाई बेवास्ता गर्छन् कि त्यहाँ धेरै भिन्नता छ। मस्तिष्क संरचनाको सन्दर्भमा लिङ्ग भित्र। तपाईले भन्न सक्नुहुन्न कि त्यहाँ पुरुष मस्तिष्क र एक महिला मस्तिष्क छ। लन्डनको मनोचिकित्सा संस्थानका मार्को क्याटानीले निष्कर्षलाई "विशुद्ध सट्टा" भनेर निर्धारण गरे।
पुरातन गुफा चित्रहरू, हालसम्म, अज्ञात कलाकारहरूको लिङ्गको लागि कहिल्यै जाँच गरिएको थिएन। जब जवाफ यति स्पष्ट छ भनी मानिन्छ भने किन केहि खोज्ने? लोकप्रिय धारणाको विपरित, तथापि, प्रारम्भिक मानवहरूको सांस्कृतिक मानदण्डहरूमा परम्परागत ज्ञानलाई उल्टाउने निष्कर्षहरूमा र यसरी, लैङ्गिक सम्बन्धको हाम्रो धारणामा प्रश्न उठाउने निष्कर्षमा, गुफाको पर्खालहरूमा 70 प्रतिशत हातको छाप महिलाहरूको थियो। (स्पष्ट रूपमा, यिनीहरूले लैङ्गिक निरन्तरताको वास्तविकतालाई अनुमति दिँदैनन्, तर तिनीहरूले लैङ्गिक प्रभुत्वको परम्परागत धारणाहरूको विरोध गर्छन्।)
रसेल ब्रान्ड, जलवायु, र Misogyny
सम्बन्धित विवादमा, ब्रिटिश हास्य कलाकार रसल ब्रान्डले "न्यूज नाइट" मा बीबीसीको लामो समय सेवा गर्ने फ्रन्टम्यान जेरेमी प्याक्सम्यानको कथित डरलाग्दो अन्तर्वार्ता प्रतिभाको विधिगत ध्वस्त तुरुन्तै इन्टरनेट सनसनी बन्यो। ब्रान्डले द्रुत रूपमा प्याक्सम्यानको प्रारम्भिक दृढ आचरणलाई अप्ठ्यारोमा घटायो र उसको स्पष्ट प्रश्न हेक्टरिङ हम्बगमा विघटन भयो, किनकि ब्रान्डले पुँजीवादलाई हटाउन र प्रतिस्थापन गर्न इकोसोसलिस्ट क्रान्तिको आवश्यकताको लागि तर्क गरे।
अन्तर्वार्ताको क्रममा, प्याक्सम्यान झन्झन् बढ्दो र स्पष्ट रूपमा निराश भए। कुनै पनि मूलधारको पार्टीलाई भोट दिनु भनेको लोकतन्त्रको वास्तविक जीवनमा के हो भन्ने तर्कमा अडिग रहेको व्यक्तिलाई के गर्ने भन्ने उनी निश्चित थिएनन्, त्यो जलवायु परिवर्तनलाई पूँजीवादले अनुमति दिएका विधिहरूसँग अनिवार्य रूपमा समाधान गर्न नसकिने र त्यो क्रान्तिकारी मात्र हो। यी दुई चीजहरू पहिचान गर्न सक्षम आन्दोलनले निकट भविष्यमा सामाजिक र पारिस्थितिक विघटनलाई रोक्न सक्ने मौका छ।
यस्तो स्थापनाको व्यक्तित्वको सफल सार्वजनिक निष्कासन, र जलवायु परिवर्तनको क्रान्तिकारी समाधानहरू आम दर्शकसामु ल्याइएको तथ्यले व्यापक विद्रोहको लागि उहाँका सुझावहरूलाई व्यवहारमा उतार्न सक्रिय रूपमा आन्दोलन निर्माण गर्न खोजिरहेका कट्टरपन्थीहरूबीच ठूलो हलचल ल्यायो।
एकातिर, इकोसोसलिस्ट राजनीति हुनु र क्रान्तिको आवश्यकतालाई आम दर्शकसम्म पु¥याउनु, एक लोकप्रिय, अन्तर्राष्ट्रिय सेलिब्रेटीको माध्यमबाट प्रचारप्रसारको एउटा टुक्रा हो। बढ्दो संख्यामा मानिसहरूले संसारभरि गर्न थालेका छन्, ब्रान्डले पारिस्थितिक, आर्थिक र लोकतान्त्रिक सङ्कटहरूलाई एकात्मक, मूल कारण: पूँजीवादको साथ एउटै कथामा जोड्यो।
अर्कोतर्फ, धेरै मानिसहरूले हाइलाइट गरे जस्तै, ब्रान्डको मिजोगाइनिष्ट टिप्पणीहरूको सन्दर्भमा गहिरो समस्याग्रस्त इतिहास छ र, आंशिक रूपमा, महिलाहरूको यौन वस्तुकरण र पतनमा आफ्नो क्यारियर निर्माण गरेको छ।
यी विरोधाभासहरूलाई जोड्नको लागि, ब्रान्डले पुँजीवादलाई आक्रमण गर्ने र क्रान्तिको आवश्यकतालाई अगाडि बढाउने लेखमा आदरणीय लेफ्टी ब्रिटिश प्रकाशनमा आफ्नो अतिथि सम्पादन सुरु गरे। नयाँ राजदूत यसको अक्टोबर 24 अंकमा वाक्यको साथ: "जब मलाई एक अंक सम्पादन गर्न भनियो नयाँ राजदूत मैले हो भने किनभने यो एक सुन्दर महिलाले मलाई सोधेको थियो।
ग्रहको भविष्यको बारेमा ख्याल राख्ने र "सबैको समावेशी" हुन कथित लेखको शुरुवात वाक्यमा महिला र जलवायु परिवर्तनको मुद्दा दुवैलाई सहजै बेवास्ता गर्न सक्ने व्यक्तिले ब्रान्डको योग्य प्रवक्ता हो कि होइन भनेर थप विवाद खडा गर्यो। ब्रान्डले आफ्नो यौनवादको आलोचनाको जवाफ दिएर सुझाव दिएका छन् कि उनीसँग "एडड्रेस नगरिएको सांस्कृतिक ह्याङ्गओभर" छ र उनी "लैंगिक हुन चाहँदैनन्।"
निस्सन्देह, जलवायु परिवर्तनको बारेमा आफ्नो छलफलमा, उनले यो नोट गर्न बेवास्ता गरे कि जलवायु परिवर्तनले विश्वको 50 प्रतिशत जनसंख्याको लागि लिङ्ग-आधारित असमानताको समस्यालाई मात्र जोड्छ जो पहिले नै व्यवस्थित रूपमा बेवास्ता र असमान रूपमा गरिब जीवन बिताइरहेका छन्।
ब्रान्डको स्पष्ट अन्धो स्थान जब यो लिङ्गको कुरा आउँछ बायाँमा व्यापक छ। पर्यावरणविद् र पर्यावरणीय अर्थशास्त्रीहरूको एउटा साझा माग भनेको निगमहरूले प्रदूषण लागतहरूको लागि बेहिसाबलाई आन्तरिक बनाउनु हो जसबाट उनीहरूले राम्रो नाफा लिन्छन्, तर जसको लागि उनीहरूले तिर्दैनन्। जहाँसम्म यो जान्छ, यो स्पष्ट रूपमा एक योग्य माग हो। यद्यपि, त्यहाँ धेरै ठूला बेहिसाब छन् - पुँजीवाद भित्रका लागतहरूको लागि, र यी धेरै कम चर्चा गरिएका छन् र धेरै हदसम्म अदृश्य छन्। 2.2 मा मूल्याङ्कन गरिएको प्रदूषण को कर्पोरेट लागत $ 2010 ट्रिलियन $ 11 ट्रिलियन बाह्य र बेहिसाब सम्पत्ति को एक अंश हो - संयुक्त राष्ट्र संघले 1995 मा "महिलाहरूको अदृश्य योगदान" द्वारा उत्पन्न गरेको थियो। त्यसबेला, बाह्य लागतमा $16 ट्रिलियनको कुल आंकडाले विश्वव्यापी अर्थतन्त्रको 70 प्रतिशत प्रतिनिधित्व गर्दछ।
संयुक्त राष्ट्रले 1995 मा उल्लेख गरेझैं: "बेतलब वा गैर-बजारको कामको सामान्य समस्या लामो समयदेखि नोट गरिएको छ। यस शताब्दीको सुरुमा, कल्याणकारी अर्थशास्त्रका अग्रगामी आर्थर सेसिल पिगौले लेखेका थिए कि यदि स्नातकद्वारा घरपरिवारको रूपमा काम गर्ने महिलाले उनीसँग विवाह गरे भने, राष्ट्रिय आम्दानी घट्नेछ, किनकि उनको पहिले तिरेको काम अब बेतलबी हुनेछ। तर भुक्तान नगरिएको काम हाउसकिपिङभन्दा धेरै टाढा जान्छ, र यसको बहिष्कारले राष्ट्रिय आय लेखाङ्कनमा ठूलो अन्तर छोड्छ।
लामो समयसम्म काम गर्नु बाहेक - किनकि पुँजीवादले घरेलु र सामुदायिक कामलाई अमूल्य छ - पुरुषहरूको कुल कामको समय दुई तिहाइ आर्थिक रूपमा क्षतिपूर्ति हुन्छ (घरमै बस्ने महिलाहरूको "सह-उत्पादन" द्वारा सम्भव भएको हो), जबकि महिलाहरूको लागि, यो आंकडा छ। केवल एक तिहाई।
संयुक्त राष्ट्रको 1995 विकास प्रतिवेदनले मान्यता दिएको छ: "यस गतिविधिको आन्तरिक उपयोग मूल्य वा मानव मूल्य छ जुन विनिमयको लागि यसको मूल्यले कब्जा गर्दैन। मानव विकासको मुटुमा मानव क्षमताहरू विकास गरेर मानव विकल्पहरूको विस्तार हो। आम्दानी क्षमताको विकास सुनिश्चित गर्ने माध्यम हो, तर यो आफैमा अन्त्य होइन। राम्रो स्वास्थ्यको खोजी, ज्ञानको प्राप्ति, सामाजिक सम्बन्ध बढाउनको लागि समर्पित समय, आफन्त र साथीभाइको संगतमा बिताएका घण्टाहरू - सबै सार्थक गतिविधिहरू हुन्, तर तिनीहरूको कुनै मूल्य ट्याग छैन।"
महिलाहरू काममा हुँदा पनि, कोलम्बिया बिजनेस स्कूलको एक अध्ययन अनुसार, उनीहरूले सहकर्मीहरू र मालिकहरूका लागि अनावश्यक अतिरिक्त "अनुग्रह" गर्ने अपेक्षा गरिएको छ, जुन यदि एक पुरुषले गरेको छ भने, यो देख्न सकिन्छ। शब्द "काम" उपयुक्त। यसले हेइडी मूरलाई टिप्पणी गर्न उत्प्रेरित गर्यो, "महिला जुनसुकै पेशामा काम गरे पनि, उनी वास्तवमा सेवा पेशामा छिन्।"
तसर्थ, पुँजीको आर्थिक रूपमा वातावरणीय क्षतिलाई सम्बोधन गर्ने र नाफामुखी रहन महत्त्वपूर्ण समस्या हुँदा, समाजमा महिलाको भूमिकालाई सामाजिक र आर्थिक रूपमा मूल्याङ्कन गर्न पूर्ण रूपमा असम्भव हुनेछ। वातावरणविद्हरूले यो गहिरो विरोधाभासलाई बुझ्नुपर्छ र पुँजीवादका लागि लैङ्गिक असमानता आन्तरिक सम्पत्ति र आधारभूत आर्थिक आवश्यकता हो भनी बुझ्नुपर्छ।
लैङ्गिक, आर्थिक विकास र दिगोपन सम्बन्धी संयुक्त राष्ट्रसंघको २०१२ को प्रतिवेदनले दिगोपन लक्ष्यहरू हासिल गर्नका लागि अझ बढी लैङ्गिक समानताको आवश्यकतालाई मान्यता दिएको थियो, तर १७ वर्षअघिको प्रतिवेदनले यो तब मात्र सम्भव हुने उल्लेख गरेको थियो जब वित्तीय अधिकारहरू आमूल परिवर्तन हुन्छ, र सोही अनुसार कानुनी व्यवस्थालाई परिमार्जन गरिनेछ ।
सम्पत्ति र उत्तराधिकारको अधिकार परिवर्तन हुनेछ, जस्तै धितोमा आधारित क्रेडिटमा पहुँच, सामाजिक सुरक्षा लाभहरूको प्रत्यक्ष हकदार, बाल हेरचाहको लागि कर प्रोत्साहन र सम्बन्धविच्छेदका सर्तहरू।
अर्को शब्दमा, हामी पूर्णतया फरक प्रणालीको बारेमा कुरा गर्नेछौं। पुँजीवादले गैर-मुद्रीकृत, अधिक मानव र सम्पदाका स्रोतहरूलाई मापन वा मूल्य दिन सक्दैन। प्रदुषणको लागत मात्रै नभई मुख्यतया महिलाहरूले गर्ने ती कार्यहरू पनि समावेश गरी सबै लागतहरूलाई आन्तरिक रूपमा व्यवस्थित रूपमा गर्ने प्रयास गर्ने हो भने पुँजीवाद नाफामुखी हुने नजिक आउँदैन र त्यसकारण, एक अव्यवहारिक प्रणाली हुनेछ।
पूँजीवादको निरन्तरताका लागि महिलाको उत्पीडन र अधीनस्थ, अदृश्य स्थिति किन आवश्यक छ र त्यसको लागि हाम्रो लडाइँ किन आवश्यक छ, यसको जवाफ अब कसैले दिन सक्छ।
अधिक पारिस्थितिक रूपमा दिगो समाजले पनि ती गाँसिएका अधर्महरूलाई चुनौती दिनुपर्छ। लैङ्गिक असमानताको तीव्रता र पूँजीवादसँग यसको सम्बन्धको पहिचानले यदि हामी वास्तवमै दिगो र सामाजिक रूपमा न्यायपूर्ण संसारमा बाँच्न चाहन्छौं भने लडाइँको महत्त्व र केन्द्रिततालाई उच्च पार्छ।
यस तथ्यको बावजुद त्यहाँ स्पष्ट नैतिक जटिलताहरू छन्, उदाहरणका लागि, बच्चाहरूको पालनपोषणमा मौद्रिक मूल्य संलग्न गर्ने विचारसँग जोडिएको, त्यहाँ अन्य तरिकाहरू छन् जसमा नाफामा भविष्यवाणी नगरिएको समाजमा यो गर्न सकिन्छ। दोस्रो-लहर नारीवाद भित्रका केही अवधारणाहरूलाई नवउदारवादी विचारधाराहरूले कसरी सह-अप्टेड गरेका छन् र केही नारीवादीहरूले पनि अपनाएका छन् भन्ने आलोचनामा न्यान्सी फ्रेजरले स्वतन्त्रता सन्देशलाई पुनर्जीवित गर्नका लागि हाम्रा मागहरूलाई सुधार गर्ने केही तरिकाहरू सुझाव दिन्छन्: “पहिले, हामी पारिवारिक ज्याला र लचिलो पूँजीवादको हाम्रो आलोचनाको बीचको बनावटी सम्बन्धलाई तोड्नुहोस् जुन जीवनको एक प्रकारको लागि लडाकु बनाउनुहोस् जुन डि-केन्द्रहरूले कामलाई मजदुरी गर्दछ र हेरचाहको काम मात्र होइन, लगायत अव्यावहारिक गतिविधिहरूलाई मूल्यवान बनाउँछ। दोस्रो, हामीले अर्थशास्त्रको आलोचनाबाट पहिचानको राजनीतिसम्मको मार्गलाई आर्थिक न्यायको सङ्घर्षसँग मर्दावादी सांस्कृतिक मूल्यमान्यतामा आधारित स्थिति व्यवस्थालाई रूपान्तरण गर्ने सङ्घर्षलाई एकीकृत गरेर बाधा पुर्याउन सक्छौँ। अन्तमा, न्यायको खातिर पुँजीलाई सीमित गर्न आवश्यक सार्वजनिक शक्तिहरूलाई सुदृढ गर्ने माध्यमको रूपमा सहभागितामूलक लोकतन्त्रको आवरणलाई पुन: दावी गरेर हामी नोकरशाही र स्वतन्त्र बजार कट्टरपन्थीको हाम्रो आलोचनाको बीचमा रहेको बोगस बन्धनलाई तोड्न सक्छौं।
प्रायजसो महिलाहरूद्वारा गरिने निजीकरण, अमूल्य र अदृश्य कामहरू-बालबालिका हुर्काउने, अरू मानिसहरूको हेरचाह गर्ने र अरू धेरै कुराहरू-लाई मूल्यवान र सामाजिक बनाइनेछ। कहिलेकाहीँ, यस्तो लाग्न सक्छ कि मानव चेतनाको हात पूँजीवादी विचारधाराको पन्जामा सजिलैसँग चिप्लिन्छ; हामी सामग्री देखा पर्दछौं। दुर्भाग्यवश पूँजीवादी वर्गको लागि, र हामीलाई खरिद गर्नको लागि सबै भन्दा राम्रो प्रयासको बावजुद, हेरचाह छल छ।
मार्क्सले औंल्याएझैं, साधारण मानिसको जीवित वास्तविकता हाम्रो मानसिक जेलको भित्री सीमा र हाम्रो भौतिक जीवनको सीमाहरू विरुद्ध निरन्तर भुस हुन्छ। यदि त्यसो नभएको भए निरंकुश अधिनायकवादको निरंकुश प्रचारले मानव इतिहासको अन्त्य हुने थियो र मुक्ति र समानताको लक्ष्यलाई असम्भव बनाउने थियो। तर यो यस्तो छ - र यसको मतलब, लैङ्गिक न्याय र पारिस्थितिक रूपान्तरण दुवैको लागि निरन्तर लडाइँ दिएमा, मुक्ति लक्ष्यहरू वास्तवमै पहुँच भित्र छन्।
Z
क्रिस विलियम्स एक पर्यावरण कार्यकर्ता र लेखक हुन् इकोलोजी र समाजवाद: पूँजीवादी पारिस्थितिक संकटको समाधान। उहाँ प्याकर कलेजिएट इन्स्टिच्युटमा विज्ञान विभागको अध्यक्ष हुनुहुन्छ र रसायन विज्ञान र भौतिक विज्ञानमा पेस विश्वविद्यालयमा सहायक प्राध्यापक हुनुहुन्छ। उनले फुकुशिमाबाट पनि रिपोर्ट गरे र मार्फा, टेक्सासमा ल्यानान लेखक-निवास थिए। यो लेख ©Truthout.org बाट अनुमति लिएर पुन: प्रिन्ट गरिएको छ।