"पुरुषहरूले आफ्नो इतिहास आफै बनाउँछन्, तर उनीहरूले चाहेअनुसार बनाउँदैनन्। तिनीहरूले यसलाई स्व-चयनित परिस्थितिहरूमा बनाउँदैनन्, तर पहिले नै अवस्थित, दिइएको र विगतबाट प्रसारित परिस्थितिहरूमा।
सबै मृत पुस्ताको परम्परा जीवितहरूको दिमागमा एक दुःस्वप्न जस्तै तौलिएको छ। ”
- कार्ल मार्क्स, लुइस बोनापार्टको अठारौं ब्रुमायर (1852)
इतिहासलाई आकार दिने सामाजिक, राजनीतिक र आर्थिक कारकहरू समाजवादी सिद्धान्तकारहरूले बारम्बार जोड दिएका छन्। यहाँ यस छोटो उद्धरणमा, कार्ल मार्क्सले इतिहासको पाठ्यक्रम निर्धारण गर्ने प्रचलित वस्तुनिष्ठ अवस्थाहरूको महत्त्वलाई औंल्याउनुभएको छ। उनले सामाजिक विकासमा तर्कलाई कसरी हेर्छन् यो उनको इतिहासको दर्शनको भाग हो।
मानव जातिको चेतनशील प्रयासले कहिले इतिहासको पाङ्ग्रालाई गति दिन्छ त कहिले त्यो प्रक्रियाको गतिलाई तीव्र बनाउँछ। तर यी चरहरू पहिले नै अवस्थित प्रमुख प्रवृत्तिहरूमा पनि निर्भर छन्। के अस्तित्वमा छ त्यो पहिलेका कुराहरूबाट स्वतन्त्र छैन बरु ऐतिहासिक घटनाहरू भएका र सञ्चालनमा रहेका स्थिर ऐतिहासिक प्रक्रियाहरूको परिणाम हो। सट्टा विचार र पुराना आधिभौतिक मुद्दाहरूको दायरामा पनि, हामी पुरानो विचार र परम्पराहरूद्वारा गहिरो रूपमा सशक्त छौं।
माक्र्सजस्ता महान् चिन्तकले पनि फ्रान्सेली प्रबुद्धता, मोन्टेस्क्युदेखि लिङ्गेट र कन्डोर्सेटसम्म र स्कटिश इतिहासकारहरूको विचारलाई आत्मसात गरेर आफ्नो विचारलाई विस्तारित गरेका थिए। उनले हेगेलबाट नै इतिहासलाई व्यवहारिक सामाजिक क्रियाकलापद्वारा मानिसको प्रगतिशील आत्मसाक्षात्कार हो भन्ने धारणा लिएका थिए । हेगेलका विचारहरू केही अस्पष्ट भाषामा समेटिएका थिए, मार्क्सले तिनीहरूमा समावेश गरिएका आवश्यक अर्थहरू फेला पार्न सक्षम थिए। फलस्वरूप उनले धर्म, राज्य, नागरिक समाज, नोकरशाही र औद्योगिक समाजको वर्ग संरचनाको भूमिकाका विषयमा फ्युरबाख र हेगेललाई अधीनमा राखेर आफ्ना विचारहरू विकास गरे।
पुराना समाजवादी चिन्तकहरूको आलोचनात्मक मूल्याङ्कनबाट उनको चिन्तनमा क्रान्तिकारी समाजवादका विचारहरू प्रष्ट भए। यसअघिका अर्थशास्त्रीहरूलाई नजिकबाट नियालेर पुँजीवादबारे उनको बुझाइ र व्याख्यामा पनि यही कुरा लागू हुन्छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान