I ဆိုရှယ်လစ်အမျိုးသမီးဝါဒထက် feminist ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒအကြောင်းပြောချင်တယ်။ အောက်စဖို့ဒ်မှာ ကျောင်းသားတစ်ယောက်အနေနဲ့ ကျွန်တော် တိုက်ရိုက်သက်သေခံပြီး ပါဝင်ခဲ့တယ်။ ပထမအကြိမ်ညီလာခံ ၁၉၇၀ ခုနှစ်တွင် Ruskin ကောလိပ်တွင် ကျင်းပသော အမျိုးသမီးလွတ်မြောက်ရေးလှုပ်ရှားမှု၏။ ကျွန်ုပ်၏ကမ္ဘာတစ်ခုလုံး တုန်လှုပ်သွားခဲ့သည်။ အဲဒီ့အချိန်အထိ ကျွန်တော့်ရဲ့ကမ္ဘာ့အမြင်ဟာ အင်မတန်မှ အထက်တန်းကျပါတယ်။ အမျိုးသမီးများအတွက် ၎င်းသည် အထက်အောက်တက်ခြင်း ၊ ထိုနေရာ၌ ရှိနေခြင်း၊ ထိုနေရာသို့ တက်ခြင်း အစရှိသည်တို့ကို ဆိုလိုပါသည်။
ထိုအချိန်တွင် အမျိုးသမီးဝါဒ ပေါ်ပေါက်လာပုံမှာ လုံးဝကို လွဲချော်သွားခဲ့သည်။ ၎င်းသည် အခြေခံအားဖြင့် ထိုအဆင့်များကို စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။
ကာတွန်းတစ်ယောက်က "တန်းတူညီမျှမှု? ငါတို့စိတ်ထဲမှာ ပိုကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုရှိတယ်။" ၎င်းမှာ အယူအဆဖြစ်သည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်တွင် “သာတူညီမျှအခွင့်အရေးများ” သို့မဟုတ် ရှိရင်းစွဲစနစ်အတွင်း တန်းတူညီမျှမှုအကြောင်းမဟုတ်— ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံးဝကွဲပြားသည့်အရာတစ်ခုအကြောင်းဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတစ်လျှောက်တွင် ဤအစွန်းရောက်အစားထိုးရွေးချယ်မှုကို ဖန်တီးသည့်လုပ်ငန်းစဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ စမ်းသပ်နေပါသည်။
တစ်ချိန်တည်းမှာပင် အမျိုးသမီးဝါဒသည် အလွန်ပင်ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာကြီးကို ပြောင်းလဲရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံမှစတင်ခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ရင်းနှီးသောစည်းလုံးညီညွတ်မှုပုံစံများကို ဖန်တီးထားသောကြောင့်၊ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အသိဉာဏ်မြှင့်တင်ရေးအဖွဲ့များဟုခေါ်သည်သာမကဘဲ အလွန်ရင်းနှီးသောစည်းလုံးညီညွတ်မှုပုံစံများ၏ရလဒ်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤကြီးမားသောပုဂ္ဂိုလ်ရေးယုံကြည်မှုနှင့် စွမ်းအားရှိမှုတို့ရှိသည်။ ပြောင်းလဲမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်မှ စတင်လိမ့်မည်ဟူသော ခံစားချက်ကို ပေးခဲ့သည်။
ဤပုံစံ- ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘ၀တွင် ကျွန်ုပ်တို့မြင်လိုသောပြောင်းလဲမှုကို ဖော်ပြပြီး လုပ်ဆောင်နေခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို အသိစိတ်ဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်းပုံစံကို ယူဆောင်လာခြင်းဖြစ်သည်။
ငယ်ငယ်က ကျွန်တော် တော်တော် မိုက်မဲပြီး အသံကျယ်ခဲ့ပေမယ့် အောက်စဖို့ဒ် တော်လှန်ရေး ဆိုရှယ်လစ် ကျောင်းသားတွေလို ဘယ်လက်ဝဲရဲ့ ဒီအစည်းအဝေးတွေမှာ ကျွန်တော် တကယ့်ကို တိတ်ဆိတ်နေပြီး အဲဒါကို နားမလည်နိုင်ခဲ့ပါဘူး။ အခန်းထဲက ကောင်မလေးတွေနဲ့ ပတ်သက်တာ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပဲ၊ ငါ စိတ်ကူးယဉ်ခဲ့တာ တစ်ယောက် သို့မဟုတ် နှစ်ယောက် ဖြစ်နိုင်တယ်။ တစ်နည်းတစ်ဖုံအားဖြင့် ထူးဆန်းပုံပေါက်သော ဤတိတ်ဆိတ်ပြီး ချီတုံချတုံဖြစ်နေသော လူအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။
အမျိုးသမီးဝါဒနဲ့ တခြားအမျိုးသမီးတွေနဲ့ ကြုံတွေ့ရတဲ့ အခက်အခဲတွေကို မျှဝေခြင်းနဲ့ တခြားအမျိုးသမီးတွေနဲ့ စည်းရုံးခြင်းကနေ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ဆက်ဆံရေးနဲ့ ယဉ်ကျေးမှုကို ဘယ်လိုပြောင်းလဲရမလဲဆိုတာ ကျွန်မကို နားလည်စေခဲ့ပါတယ်။ နိုင်ငံရေးအရ၊ ထိုအချိန် (၆၈) ၏ စိတ်ဓာတ်သည် လေထဲတွင် အားကောင်းနေသေးသည်၊ ထို့ကြောင့် အချိန်ကောင်းဖြစ်သည်) သည် ကျွန်ုပ်အား ဆက်လက်တိုက်ပွဲဝင်ရန် ယုံကြည်ချက်ပေးထားပြီး အလွန်အစွန်းရောက်များအတွက် လှုပ်ရှားမှုများ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်နိုင်ခြေကို တစေ့တစောင်းကြည့်ခြင်းမှ ရရှိလာသော အကောင်းမြင်ဝါဒကို ထိန်းထားရန်၊ ပြောင်းလဲမှု။
ကျွန်ုပ်သည် လစ်ဘရယ်တစ်ဦးအဖြစ် ကြီးပြင်းလာခဲ့သော်လည်း '၆၈ ခုနှစ်တွင် ကျွန်ုပ်သည် လစ်ဘရယ်ဝါဒကို ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ လစ်ဘရယ်ဝါဒသည် လူမှုရေးနှင့် စီးပွားရေး သာတူညီမျှမှုနှင့် လူတစ်ဦးချင်း လွတ်လပ်မှုတို့အကြောင်း အခိုင်အမာဆိုသော်လည်း ၎င်းသည် အောင်မြင်လိမ့်မည်မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်သဘောပေါက်လာသည်။ စည်းစိမ်ဥစ္စာအခွန်နှင့် ကော်ပိုရိတ်အမြတ်ခွန်များကဲ့သို့သော တန်းတူညီမျှမှုဆီသို့ ခြေလှမ်းများလှမ်းရန် လိုအပ်သောမူဝါဒများသည် အရင်းရှင်စနစ်ကို စိန်ခေါ်သွားမည်ဖြစ်ပြီး လစ်ဘရယ်သမားများက ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရန် ယေဘူယျအားဖြင့် အဆင်သင့်မဖြစ်သေးကြောင်း ကျွန်ုပ်အတွက် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်ခဲ့ရသည်။
ဆိုရှယ်လစ်တစ်ယောက်ဖြစ်လာပေမယ့် ဆိုဗီယက်မော်ဒယ်လ်နဲ့ ဟန်ပန်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့တာ သိပါတယ်။ Harold Wilson, Fabian မော်ဒယ်။ အရင်းရှင်စနစ် နိဂုံးချုပ်ရန် လိုအပ်ကြောင်း ဗဟုသုတတစ်ခုဖြင့် စမ်းသပ်နေသော်လည်း ဆိုရှယ်လစ်စနစ် ဆိုသည်မှာ ဘာလဲ မသိ။
ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်အတွက်၊ အမျိုးသမီးဝါဒ၊ အမျိုးသမီးဝါဒကို ဖော်ဆောင်ခြင်းနှင့် ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒ ဖော်ဆောင်ခြင်းတို့သည် ကျွန်ုပ်၏ စိတ်ထဲတွင် ရောနှောကာ ရောနှောနေပါသည်။ နောက်ကြောင်းပြန်ကြည့်လျှင် အမျိုးသမီးဝါဒသည် ဆိုရှယ်လစ်စနစ်သစ်ဆီသို့ လုပ်ဆောင်ရန် ကိရိယာများကို ပံ့ပိုးပေးပါသည်။
ကျွန်ုပ်၏ အမျိုးသမီးဝါဒဖြင့် သင်ယူခဲ့သော "ကိရိယာ" သုံးမျိုးကို ဖော်ပြမည်ဖြစ်ပြီး၊ အမျိုးသမီးများ ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒကို အဘယ်ကြောင့် ပြောဆိုရသနည်း။ အမျိုးသမီးဝါဒီ ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒကို နားမလည်သေးလို့ ထင်ပါတယ်၊ ဒါလည်း ထင်ရှားလွန်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။
ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒကို ပြန်လည်တွေးတောခြင်းအတွက် အမျိုးသမီးဝါဒ၏ ဆက်စပ်မှုကို တွေးတောမိခြင်း မဟုတ်ဘဲ လက်ဝဲဘက်သည် ခါတိုင်းကဲ့သို့ လှည့်ပတ်ကာ ခါတိုင်းလို အမျိုးသမီးဝါဒကို အမှန်တကယ် မလုပ်ဖူးသည့်အတိုင်း အမှားများစွာ ပြုလုပ်မိခြင်းကြောင့် ထပ်ခါတလဲလဲ တုန်လှုပ်မိပါသည်။ အမျိုးသမီးတွေကို အစီအစဉ်မှာ ထည့်တာထက် လက်ဝဲသည် အမျိုးသမီးများအပေါ် မူဝါဒများချမှတ်ခဲ့သော်လည်း ဆိုရှယ်လစ်စနစ်၏ အခြေခံကျသော ပြန်လည်တွေးခေါ်မှုကို မလုပ်ဆောင်ခဲ့ပေ။
ပထမကိရိယာမှာ ပါဝါအကြောင်း၊ ဒုတိယက အသိပညာအကြောင်း၊ တတိယကတော့ လူတစ်ဦးချင်းနဲ့ လူမှုဆက်ဆံရေးအကြောင်းပါ။ ပါဝါ၏အသွင်သဏ္ဍာန်ပြောင်းလဲခြင်းသဘောကို ကျွန်ုပ်လေ့လာသိရှိခဲ့ရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့စဥ်သဘောအရ စွမ်းအားရှိခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သွယ်ဝိုက်သောနည်းဖြင့် — Betty Friedan သည် ဤအကြောင်းကို ပြောဆိုနေသည်— ကျွန်ုပ်တို့၏ လိင်လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များအဖြစ်၊ မိခင်များအဖြစ်၊ အလုပ်သမားများအဖြစ်— ကျွန်ုပ်တို့၏ဖိနှိပ်မှုကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ပြန်လည်ထုတ်လုပ်နေသည်— ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်လှုပ်ရှားမှု၊ မျိုးပွားခြင်း သို့မဟုတ် ငြင်းဆိုခြင်းအကြား ရွေးချယ်မှုတစ်ခုနှင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ ငြင်းဆန်ခြင်းသည် အသွင်ပြောင်းရန် ကြိုးပမ်းခြင်းမှ သေးငယ်သော ခြေလှမ်းမျှသာ ဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ နေ့စဉ်ဘ၀တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လုပ်ဆောင်ချက်ဖြင့် လူမှုဆက်ဆံရေးကို ပြောင်းလဲရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်တွင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စွမ်းရည်တွင် ရှိနေသည့် စွမ်းအားတစ်ခု ခံစားမှုတစ်ခုရှိသည်။ ဒါက နိုင်ငံတော်အာဏာနဲ့ ပါတီအာဏာရဲ့ လီနင်ဝါဒီဆက်ဆံရေးလို့ ခေါ်တဲ့ လီနင်ဝါဒီ ဆက်ဆံရေးကို ဘာကြောင့် ပယ်ချခဲ့တာလဲ၊ နိုင်ငံတော်အာဏာရဲ့ လိုက်လျောညီထွေနဲ့ မူဝါဒတွေကို နိုင်ငံတော်က ပေးအပ်တာထက် ဖေဘီယံ နားလည်မှုတွေက လိုက်လျောညီထွေနဲ့ မူဝါဒတွေ ချမှတ်ခဲ့တာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိလာစေပါတယ်။
အဲဒါက လူတွေက မတူညီတဲ့ ပါဝါပုံစံတွေကို ပိုင်းခြားပြီး လုပ်ခဲ့တဲ့ အလုပ်တွေကို ရေးဆွဲခဲ့တယ် — ဥပမာ၊ အလွန်ခြားနားတဲ့ နည်းလမ်းတွေ၊ John Holloway၊ Steven Lukes နဲ့ Roy Bhaskar တို့ပါ။ လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ခြင်းကဲ့သို့ အာဏာရှိပါသည်၊ အစိုးရကို တွေးတောသည့်အခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားရမည့်အရာမှာ ထိထိရောက်ရောက် ဖြစ်လာနိုင်သည်- မူဝါဒများချမှတ်ရန် အစိုးရ၏ လီဗာများကို အသုံးပြုပြီး အာဏာရယူပါ။ တခါတရံတွင် ၎င်းကို "အာဏာကျော်" ဟုခေါ်သည်။
ထို့နောက် ပြောင်းလဲနိုင်သော စွမ်းအားအဖြစ် စွမ်းအားရှိသည်- အရာများကို ပြောင်းလဲရန်၊ အရာများကို လုပ်ဆောင်ရန် စွမ်းအားရှိသည်။ တခါတရံမှာ “စွမ်းအား” ကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ အဲဒါက အမျိုးသမီးတွေရဲ့ လှုပ်ရှားမှုကို ပုံဖော်ထားတဲ့ စွမ်းအားတစ်မျိုး၊ အသွင်ပြောင်းတဲ့ စွမ်းအားနဲ့ စွမ်းရည်၊ ပြီးတော့ အဲဒါက အခု အရမ်းအသုံးဝင်တဲ့ အယူအဆတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အများစုသည် Occupy နှင့် the ။ ပါဝါအဖြစ် ပြောင်းလဲနိုင်သော စွမ်းရည်များအကြောင်းဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ရင်ပြင်များတွင်ရှိကြပြီး၊ ၎င်းတို့၏နေ့စဉ်အလေ့အကျင့်တွင် မတူညီသောလူ့အဖွဲ့အစည်းကို သရုပ်ဖော်ကာ မတူညီသောလူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဖန်တီးနေကြသည်။
စက်ရုံအလုပ်ရုံများ သိမ်းပိုက်ခြင်း နှင့် ပိတ်သိမ်းခြင်းများကို ငြင်းဆန်ခြင်း မပြုဘဲ ကွဲပြားသော အခြေခံဖြစ်နိုင်သော ကျွမ်းကျင်မှုများ၊ လက်တွေ့ကျသော ကျွမ်းကျင်မှုများ ရှိသည် ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မတူညီသော အခြေခံ အရည်အချင်းများ လက်တွေ့ကျနိုင်သော ကျွမ်းကျင်မှုများ ရှိသည် ၊ ထုတ်လုပ်မှုအမျိုးအစားများ။” ဥပမာအားဖြင့်၊ ဒုံးကျည်များထက် လူမှုရေးအရ အသုံးဝင်သော ထုတ်ကုန်များ သို့မဟုတ် ဦးတည်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ပြောင်းလဲမှု စက်မှုလုပ်ငန်းမှ ကာဗွန်နည်းသောစီးပွားရေးသို့။
လူအစုအဝေးတွင်ရှိသော အသွင်ကူးပြောင်းရေးစွမ်းရည်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းသည် ထုတ်လုပ်မှုအပေါ်၊ အရင်းအမြစ်များထက် အာဏာကိုရယူပြီး ၎င်းကို ပေးအပ်သည့်အခါတွင် အများစုမှာ အာဏာလွှဲပြောင်းခြင်းဆိုင်ရာ အယူအဆအပေါ် အခြေခံသည့် ဆိုရှယ်လစ်စနစ်၏ သဘောသဘာဝကို လုံးဝပြောင်းလဲစေပါသည်။ ပါဗိလစ်ဆန်သောနည်းဖြင့်၊ လူတို့သည် အမှန်တကယ်တွင် ငြင်းဆန်ရန်နှင့် ပြောင်းလဲရန် ၎င်းတို့တွင်ရှိသော စွမ်းအားမျိုးရှိကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်းမရှိဘဲ၊ အသိပညာနှင့် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိသော လူသားများအဖြစ် အမှန်တကယ်လူတို့အပေါ် တည်ဆဲ ပါဝါဖွဲ့စည်းပုံများ၏ မှီခိုမှုကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းမရှိဘဲ၊
နောက်တစ်ချက်ကတော့ ဗဟုသုတပေါ့။ အသိဉာဏ်မြှင့်တင်ရေးအဖွဲ့များနှင့် ဆိုင်ရှင်များ—အဓိကအားဖြင့် အမျိုးသားများဖြစ်သော်လည်း စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည့် — မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အသိပညာပေးသူများထံမှ သင်ယူခဲ့ရာမှာ မတူညီသောအသိပညာ၏ အရေးပါမှုဖြစ်သည်။ ရိုးရာဆိုရှယ်လစ်ပါတီ အများစုသည် လီနင်ဝါဒီ သို့မဟုတ် ဖေဘီယံ များဖြစ်ပါစေ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး ခေါင်းဆောင်မှုကို ယုံကြည်ကြသည်။ (Beatrice Webb သည် "သာမန်လူသည် ပြဿနာကိုဖော်ပြနိုင်သော်လည်း၊ ၎င်းသည် ပရော်ဖက်ရှင်နယ်ကျွမ်းကျင်သူများ လိုအပ်သောကြောင့်၊ ၎င်းအတွက် အဖြေမပေးနိုင်ပါ။")
အသိပညာကို သိပ္ပံနည်းကျ ကျဉ်းမြောင်းသောနည်းဖြင့် နားလည်သဘောပေါက်ကြပြီး နိယာမများကို အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးဆက်အဖြစ် နားလည်သဘောပေါက်ကာ ပေါင်းစပ်၍ ဗဟိုချုပ်ကိုင်နိုင်ပြီး ဗဟိုယန္တရားမှတဆင့် သိပ္ပံနည်းကျ စီစဉ်မှုပုံစံ၏ အခြေခံကို ပံ့ပိုးပေးပါသည်။
သို့သော် ၎င်း၏ အသိဉာဏ်ကို မြှင့်တင်ပေးသည့် အဖွဲ့များဖြင့် အမျိုးသမီးများ လှုပ်ရှားမှုကို မကြာခဏ အသိအမှတ်မပြုသည့် အသိပညာပုံစံများဖြင့် အတင်းအဖျင်းနှင့် စတင်ခဲ့ကြသည်၊ အသိပညာသည် စိတ်ခံစားမှုနှင့်နေ့စဉ် အတွေ့အကြုံတို့၌ သယ်ဆောင်လာကာ မူဝါဒများ ချမှတ်ခြင်းအဆုံးသတ်သွားသော အမျိုးသမီးများ ဆေးခန်းများ၊ ပညာရေးဆိုင်ရာပရောဂျက်များ၊ မုဒိမ်းမှုအကျပ်အတည်းစင်တာများ—အမျိုးသမီးစင်တာ အမျိုးမျိုး။
ယင်းတို့သည် အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ အတွေ့အကြုံများနှင့် ၎င်းတို့၏ ပြဿနာများကို လက်တွေ့ကျကျ အသိပညာတွင် အမြစ်တွယ်သည့် နည်းလမ်းဖြင့် အမှန်တကယ် သတ်မှတ်ပြဋ္ဌာန်းထားသော အမျိုးသမီးများမှ တစ်ဆင့် တီထွင်ခဲ့သော မူဝါဒများဖြစ်သည်။ အလားတူ၊ အစွန်းရောက်ဆိုင်ပိုင်ရှင်များသည် သိပ္ပံနည်းကျဥပဒေများကိုအခြေခံ၍ စာတမ်းရှည်များမရေးဘဲ အမှန်တကယ်အစားထိုးထုတ်ကုန်များကို ဒီဇိုင်းဆွဲခြင်း၊ သူတို့၏ အသိပညာသည် တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်၊ လက်တွေ့ကျသည်ဟု အသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသော်လည်း မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ လက်တွေ့အားဖြင့် ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာ မျှဝေနိုင်သောကြောင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံနိုင်ခဲ့သည်။
တခါက Hayek ကိုဖတ်ဖူးတယ်၊ ငါ့အပြစ်တွေအတွက်၊ သူက တော်တော်တုန်လှုပ်သွားတယ်။ စာအရေးအသား တိတ်တဆိတ် အသိပညာအကြောင်း၊ ငါတို့သိသော်လည်း မပြောနိုင်သောအရာများ၊ အသိပညာကို လူတစ်ဦးချင်းက ဖွဲ့စည်းထားသော်လည်း စျေးကွက်၏ အလိုအလျောက် ရွေ့လျားမှုဖြင့်သာ ညှိနှိုင်းဆောင်ရွက်နိုင်သည်ဟု ၎င်းက ဆိုသည်။ သူသည် သူ၏ neoliberalism သီအိုရီ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်အဖြစ် လက်တွေ့အသိပညာကို အသုံးပြုခဲ့သည်။
လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများတွင် သင်ယူခဲ့ရာသည် သိပ္ပံပညာနှင့် လက်တွေ့အသိပညာအကြား ရွေးချယ်မှုမေးခွန်းမဟုတ်ကြောင်း စောဒကတက်ပါသည်။ အရေးအကြီးဆုံးကတော့ Hayek က အခိုင်အမာပြောခဲ့သလို လက်တွေ့ကျကျ လက်တွေ့ကျတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်လည်း မဟုတ်ပါဘူး။ လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများ အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးများ၏လှုပ်ရှားမှုများသည် မျှဝေနိုင်သော၊ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံနိုင်သော တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်အသိပညာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိပြီး ထုတ်ပေးပါသည်။ ဒါက ငါတို့ လုပ်နေတာ။ ဆက်ဆံရေးသည် အဓိကကျသည်။
ဒီလိုလုပ်ဖို့အတွက် လိုအပ်တဲ့ ဆက်ဆံရေးတွေက ဘာတွေလဲ။ အဆက်မပြတ် စမ်းသပ်နေပြီး ရှာဖွေတွေ့ရှိထားသည်များကို တုံ့ပြန်ဆောင်ရွက်နေချိန်တွင် ရှေ့ကိုမြင်နေရသည့်သဘောဖြင့် လူမှုဆက်ဆံရေးပုံစံသစ်တစ်ခု၏ အခြေခံဖြစ်လာစေရန် လက်တွေ့ကျသောအသိပညာ လိုအပ်ပါသည်။ စွမ်းရည်နှင့် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှု နှစ်ခုလုံးအဖြစ် ပါဝါကို နားလည်ခြင်း နှင့် လက်တွေ့ကျပြီး တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ် နှင့် သိပ္ပံနည်းကျ အသိပညာအဖြစ် အသိပညာသည် ဆိုရှယ်လစ်စနစ်၏ လုံးဝကွဲပြားသော နားလည်မှုများအတွက် အခြေခံကို ချပေးခဲ့သည်။
တတိယကိရိယာမှာ လူတစ်ဦးချင်းနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးအကြား ဆက်နွယ်မှုရှိသည်။ အမျိုးသမီးများ၏ လှုပ်ရှားမှုသည် တစ်ဦးချင်း နားလည်သဘောပေါက်မှုနှင့် ပတ်သက်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ နာကျင်မှု၊ ဖိနှိပ်မှုနှင့် ခံစားချက်များကြောင့်၊ သို့သော် အာဏာမရှိသော လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုမရှိသော အမျိုးသမီးများကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့၏အလားအလာ—အခြားလူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများနှင့် မကြာခဏ မဟာမိတ်ဖွဲ့ကာ—ဖိနှိပ်ခံနေရသော လူမှုဆက်ဆံရေးပုံစံများကို မပြောင်းလဲဘဲ မည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ ကျွန်ုပ်တို့ သဘောပေါက်နိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ လျင်မြန်စွာနားလည်ပါသည်။
ယနေ့၊ နိုင်ငံရေးအသစ်တွင် အထူးသဖြင့် အလျားလိုက်အလျားလိုက်နှင့် အများဆန္ဒကို အလေးပေးကာ တိုက်ရိုက်လုပ်ဆောင်မှုတွင် ပေါ်ထွက်လာသော အဖွဲ့အစည်းပုံစံအသစ်များသည် အလွန်စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ကောင်းပါသည်။ သို့သော် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းတို့သည် လုံးဝအသစ်ဖြစ်နေသကဲ့သို့—အထူးသဖြင့် လူငယ်များက—ဖော်ပြကြသည်။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ကွန်ရက်များအကြောင်း အတိအကျ တူညီသောဘာသာစကားကို မသုံးခဲ့ကြသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမဆုံးသော အမျိုးသမီးအဖွဲ့များသည် သူတို့ကိုယ်သူတို့ ကွန်ရက်များဖြစ်ကြပြီး ၎င်းတို့သည် ကွန်ရက်ချိတ်ဆက်ခဲ့ကြသည်။ ဤကွန်ရက်ချိတ်ဆက်ထားသော အဖွဲ့အစည်းပုံစံများကို လက်တွေ့ကျကျ အမြစ်တွယ်သည့်နည်းလမ်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေနေပါသည်။
“ငါတို့ အဲဒါကို အရင်သိတယ်” လို့ ပြောတဲ့သူ မဖြစ်ချင်ဘူး။ သို့သော်- ဤအတွေးများနှင့် တီထွင်ဆန်းသစ်မှုအချို့သည် လွတ်မြောက်ရေးအတွက် ရုန်းကန်လှုပ်ရှားရသည့် အတွေ့အကြုံဖြင့် ပုံဖော်ထားသည့် လွတ်မြောက်ရေးလှုပ်ရှားမှုတွင် ၎င်းတို့၏အမြစ်များပါရှိကြောင်း ခြားနားချက်ဖြစ်စေပါသလား။
လူတွေ ရုန်းကန်နေရချိန်မှာ ဒီလို ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်တဲ့ အခြေအနေတွေကို ဘယ်လို အာရုံစိုက်နိုင်မလဲ။
နောက်မေးခွန်းတစ်ခုကတော့ ပါဝါ-အဖြစ်-အသွင်ကူးပြောင်းရေး-စွမ်းရည်ကို ပါဝါ-လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုနဲ့ ဘယ်လိုပေါင်းစပ်မလဲ။ အမျိုးသမီးများလှုပ်ရှားမှုတွင် ကလေးပြုစုစောင့်ရှောက်ရေးစင်တာများ၊ မုဒိမ်းမှုအကျပ်အတည်းစင်တာများ၊ အမျိုးသမီးစင်တာများအတွက် ပြည်သူ့အရင်းအမြစ်များရရှိရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ဒါတွေအားလုံးဟာ အသွင်ကူးပြောင်းရေးစွမ်းရည်ကို ကျင့်သုံးခြင်းကနေ ထွက်လာတာဖြစ်ပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ လုပ်ပိုင်ခွင့်ရှိတယ်လို့ ခံစားခဲ့ရတဲ့ ပြည်သူ့အရင်းအမြစ်တွေလည်း လိုအပ်တယ်။
အလွန်သြဇာညောင်းသော စာအုပ်တစ်အုပ်၏ စကားလုံးများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်း၏ပြန်လည်ဖြန့်ဖြူးမှု၊ လူမှုရေးအရ အကာအကွယ်နှင့် အာကာသဖန်တီးမှုအာဏာများကို ကာကွယ်ရန်နှင့် တိုးချဲ့ရန်အတွက် နိုင်ငံတော်အတွင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ရန် လုပ်ဆောင်ခဲ့ရသည်၊ သို့သော် တစ်ချိန်တည်းတွင် ဤပြည်သူ့အရင်းအမြစ်များကို မည်သူက မည်သို့မည်ပုံ၊ အကောင်အထည်ဖော်ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။
လန်ဒန်ကောင်စီမှာ ကျွန်တော် အလုပ်လုပ်ခဲ့တယ်။ Ken Livingstone'ခေါင်းဆောင်မှု'၊ ငါတို့က အဲဒါကို အဓိက နိယာမတစ်ခု လုပ်ထားတယ်။ နိုင်ငံတော်သည် အဆိုပါ အဆောက်အဦများအားလုံးကို ပေးအပ်မည်မဟုတ်ပါ။ အရင်းရှင်ဈေးကွက်ရှိ အရာအားလုံးသည် အမြတ်အစွန်းအများဆုံးရရှိခြင်းဖြစ်သည် ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရင်းအမြစ်များကို "အသွင်ပြောင်းသောအဖွဲ့များ" သို့ လွှဲအပ်ခဲ့သည်- ဥပမာအားဖြင့် အမျိုးအမျိုးအမျိုးအမျိုးရှိသော အမျိုးသမီးအဖွဲ့များဆီသို့။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ဟာ Greater London Enterprise Board နဲ့ သမဝါယမတွေနဲ့ ထိတွေ့ဆက်ဆံမှုကနေတစ်ဆင့် စျေးကွက်အတွင်းရော ဆန့်ကျင်ဘက်ရော လုပ်ဆောင်ခဲ့ပါတယ်။
အလားတူပင်၊ ယခု၊ Podemos နှင့် Syriza ကဲ့သို့သော လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများတွင် အမြစ်တွယ်နေသော ပါတီများ (ယင်းကို မထင်မရှားနှင့် မရေမရာဖြစ်နေသော) ပါတီများက အာဏာရယူရန် သို့မဟုတ် အာဏာရလာသောအခါ၊ နိုင်ငံတော်အတွင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အမျိုးသမီးဝါဒီ ဆိုရှယ်လစ်စနစ်၏ အတွေ့အကြုံများမှ ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်အရာ ထုတ်ယူနိုင်မည်နည်း။
တကယ်က အသေအဆုံးပဲလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်မြောက်ပြီး ပေါင်းစည်းခဲ့ကြပါသလား။ သို့တည်းမဟုတ် မတူညီသောပြည်နယ်တစ်ခုအတွက် အလားအလာများ ရှိပါသလား - အနည်းနှင့်အများ သာမာန်ရွေးချယ်မှုထက် ပြည်နယ်တစ်ခုအတွက် အလားအလာရှိသလား၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အမျိုးသမီးဆိုရှယ်လစ်ဝါဒသည် လုံလောက်စွာ မနှံ့စပ်နိုင်သောကြောင့် သို့မဟုတ် Margaret Thatcher နှင့် neoliberal ထိုးဖောက်မှုတို့ကြောင့် ရှုံးနိမ့်ပြီး ရပ်တန့်သွားခြင်း ရှိပါသလား။ ?
ဤဆောင်းပါးကို Mandy Merck၊ Nira Yuval-Davis နှင့် Deborah Grayson တို့နှင့် စားပွဲဝိုင်းဆွေးနွေးမှုမှ ထုတ်ယူထားပါသည်။ Soundings ဂျာနယ်.
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်
1 မှတ်ချက်
ဒီတော့ မစ္စ Wainwright က ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒဆိုင်ရာ ဒီစာတမ်းမှာ ကျန်တဲ့သူတွေ ယူဖို့ ကျည်ဆံအချက်တွေက ဘာတွေလဲ။ ပြောခဲ့တဲ့ ကိရိယာသုံးမျိုးကလွဲရင် ဝေါဟာရတွေ ပျောက်ကုန်ပြီ၊ ငါတို့ ဒီကနေ ဘယ်ကို သွားရမှာလဲ။