အမျိုးသမီးများသည် ကမ္ဘာဂြိုဟ်နှင့် အထူးချည်နှောင်ထားသော၊ ပိုမိုစိမ်းလန်းပြီး ကာဗွန်ခြေရာကို နည်းပါးစေသည့် အယူအဆကို ယခု နှစ် ၄၀ ခန့်ရှိပြီဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ကို အိမ်တွင်းသို့ ပြန်ပို့ရန် တစ်ဖန်အသုံးပြုလာခဲ့သည်။
ခေတ်သစ်ပတ်ဝန်းကျင် လှုပ်ရှားမှုများ ရှိနေသမျှ ကာလပတ်လုံး၊ အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများထက် ပိုမိုစိမ်းလန်းပြီး သဘာဝနှင့် အထူးဆက်နွှယ်မှု သို့မဟုတ် ဂေဟဗေဒဆိုင်ရာ အခွင့်ထူးခံ သဘောထားအမြင်များ ရှိကြသည်ဟု အမျိုးသမီးအချို့က အဆိုပြုခဲ့ကြသည်။
Paul Ehrlich သည် ၁၉၆၈ ခုနှစ်အထိ၊ လူဦးရေဗုံး လူသားများ အလွန်အကျွံ တိုးပွားလာခြင်းသည် ကမ္ဘာမြေကြီးကို ပျက်စီးစေကြောင်းနှင့် လူများသည် မျိုးပွားရန် ဆုတ်ယုတ်သင့်သည်ဟု စောဒကတက်ခဲ့သည်။ 1974 ခုနှစ်တွင် ပြင်သစ်အစွန်းရောက်အမျိုးသမီးရေးရာဝါဒီ Françoise d'Eaubonne က အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏မျိုးပွားမှုကို ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းမရှိသောကြောင့် ကမ္ဘာ့လူဦးရေထက်ဝက်သည် ထိုရွေးချယ်မှုပြုလုပ်ရန် စွမ်းအားမရှိဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ “ယောကျာ်းလေးစနစ်” ဟုခေါ်သည့်အရာသည် သူတို့ကို ခြေဗလာ၊ ကိုယ်ဝန်နှင့် ကြီးထွားလာစေခဲ့သည်။ သို့သော် မျိုးပွားမှုလွတ်လပ်ခွင့်၊ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းနှင့် သန္ဓေတားရန် လွယ်ကူစွာရရှိရန် တောင်းဆိုခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့အနေဖြင့် ပြန်လည်ခုခံသင့်သည်ဟု သူမက ရေးသားခဲ့သည်။ အဲဒါက အမျိုးသမီးတွေကို လွတ်မြောက်စေပြီး ကမ္ဘာမြေကြီးကို ကယ်တင်နိုင်မှာပါ။ “ဂေဟဗေဒနှင့် အမျိုးသမီးများ လွတ်မြောက်ရေးကြား ပထမဆုံးသော ဆက်ဆံရေးသည် လူဦးရေတိုးပွားမှု၏ အမျိုးသမီးများ၏ ပြန်လည်ပေါင်းစည်းခြင်းဖြစ်ပြီး ခန္ဓာကိုယ်၏ ပြန်လည်သင့်လျော်မှုကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းဖြစ်သည်” ဟု သူမက ရေးသားခဲ့သည်။ သူမ၏ 1974 စာအုပ်တွင် Le feminisme ou la mortဒါကို "ecofeminism" လို့ခေါ်တယ်။
အမေရိကန် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ထိန်းသိမ်းရေး သမားများက သူမ၏ စကားလုံးကို ကောက်ကိုင်လိုက်သော်လည်း စာရေးသူ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ပြန်ပြောင်းပြောပြသည်။ အသံတိတ်နွေ1963 စာအုပ် (1သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့တဲ့ Rachel Carson ပါ။ အမျိုးသမီးများသည် နျူကလီးယား ဓာတ်အားပေးစက်ရုံများ (Lois Gibbs at Love Canal ကဲ့သို့သော) နှင့် ဓာတုအဆိပ်သင့်သည့် နေရာများကို ဆန့်ကျင်သည့် ဆန္ဒပြပွဲများကို ဦးဆောင်ခဲ့ကြသည်။ သြဇာကြီးမားသော 1972 အစီရင်ခံစာကို ရေးသားသူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ကြီးထွားရန်ကန့်သတ်ချက်များ (2) သည် Donella Meadows ဖြစ်သည်။ နာမည်အကြီးဆုံး ဂျာမန်ဂရင်းတွေထဲက တစ်ယောက်က Petra Kelly ပါ။ UK တွင် Women for Life ဟုခေါ်သော အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့သည် နေတိုး၏ ခရုဇ်ဒုံးကျည်များ ဖြန့်ကျက်မှုကို ကန့်ကွက်ရန်အတွက် Greenham Common လေတပ်အခြေစိုက်စခန်းတွင် ငြိမ်းချမ်းရေး စခန်းတစ်ခုကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။
Greenham အမျိုးသမီး အများအပြားက သူတို့ကိုယ်သူတို့ ecofeminists လို့ ခေါ်ကြပေမယ့် သူတို့ရဲ့ မျိုးပွားမှုဆိုင်ရာ လွတ်လပ်မှုအတွက် ရုန်းကန်မှုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ၎င်းသည် ဘာသာစကားတွင် ပါရှိသည့် အမျိုးသမီးများနှင့် သဘာဝအကြား အထူးနှောင်ကြိုးအကြောင်းဖြစ်သည်- သဘာဝနှင့် ကမ္ဘာသည် မိန်းမဆန်သည်၊ သစ်တောများသည် “အပျို”၊ သဘာဝတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ “အသိဆုံးမိခင်” ဖြစ်သည်။
ဂြိုဟ်ပျက်ခြင်း။
“သဘာဝတရား” နှင့် “မြေကြီးကို မုဒိမ်းကျင့်” ရန် ကြိုးစားနေသော အင်အားစုများသည် သိပ္ပံ၊ နည်းပညာနှင့် အကြောင်းပြချက်- ပုလ္လိင်ပရောဂျက်များ ဖြစ်သည်။ Aristotle သည် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုကို အမျိုးသားများအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ အမျိုးသမီးများသည် ဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းနည်း၍ လူသားနည်းပါးသည်ဟု သူယုံကြည်သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ဥရောပယဉ်ကျေးမှုသည် အမျိုးသမီးများအား ဥာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးချို့ယွင်းသူအဖြစ် မြင်လာပြီး သမ္မာကျမ်းစာပါ ကမ္ဘာဦးကျမ်း၏ ဘိုးဘေးဘီဘင်စံနှုန်းအတိုင်း ကမ္ဘာမြေကြီးကို အုပ်စိုးရန် ရှာဖွေခဲ့သည်။ လူကြိုက်များသော ခေတ်သစ် (နှင့် ဂေဟစနစ်) tropes (3) Enlightenment သည် အခြားသော ပုလ္လိင်ပရောဂျက်ဖြစ်ပြီး သိပ္ပံနှင့်နည်းပညာနှင့် စက်ရုံများမှတစ်ဆင့် သဘာဝကို ဖျက်ဆီးရန် နည်းလမ်းအသစ်များကို ရှာဖွေခဲ့သည်။ ကျူးလွန်သူမှာ အမျိုးသား၊ ၎င်းတို့သည် သဘာဝတရားအား အသုံးချ၍ ကုန်စည်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲနိုင်သော အရင်းအမြစ်များအဖြစ် သဘာဝကို လျှော့ချခဲ့ကြပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် သဘာဝကို လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ရန် ဉာဏ်အလင်းပရောဂျက်သည် ကမ္ဘာဂြိုဟ်ကို ပျက်စီးစေခဲ့သည်။
၁၉၇၀ ပြည့်လွန်နှစ်များက ဂေဟဗေဒပညာရှင်တို့က အမျိုးသမီးများသည် သန့်ရှင်းသောလက်များရှိသည်ဟု ဆိုကြပြီး ကမ္ဘာကြီးအတွက် လိုအပ်သည့်အရာမှာ အပျက်သဘောဆောင်သည့် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုနည်းပါးသည်ဟု ဆိုသည်။ အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများထက် ပိုမိုနားလည်သဘောပေါက်ပြီး စိတ်ခံစားမှုကို ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် သဘာဝ၏ စည်းချက်များနှင့် ဆက်စပ်မှုရှိကြောင်း ခံစားသိရှိခဲ့ကြပြီး လူနှင့် သဘာဝ၏ အပြန်အလှန်ဆက်နွယ်မှုကို အလိုလိုနားလည်ခဲ့ကြသည်။ ဂေဟစနစ်ပျက်စီးခြင်းအတွက် ဖြေရှင်းချက်မှာ ထိုအထူးနှောင်ကြိုးဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးများအား သဘာဝတရားဖြင့် ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းသည် အပြုသဘောဆောင်သော အစီအစဉ်တစ်ရပ်ဖြစ်လာပြီး အမျိုးသမီးများသည် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ သတင်းစကားများကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သူများအဖြစ် ပါဝင်ခဲ့သည်။ စိတ်ပညာရှင် Carol Gilligan က အမျိုးသမီးများ၏ သီးခြားကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသည် ၎င်းတို့အား "ဂရုစိုက်မှုကျင့်ဝတ်" အတွက် တာဝန်ရှိကြောင်း အဆိုပြုခဲ့သည်။ Mary Daly ကဲ့သို့ အချို့သောသူများသည် သဘာဝတရားသည် သက်ရှိအားလုံးတွင် အကျုံးဝင်သော နတ်ဘုရားမတစ်ပါးဖြစ်ကြောင်း အဆိုပြုခဲ့ကြပြီး အမျိုးသမီးတစ်ဦးချင်းစီ၏ အနှစ်သာရကို အထူးနှစ်သက်ကြသည်။
နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးနှင့် စီးပွားရေးဆိုင်ရာ စွမ်းဆောင်နိုင်မှုတို့ကို မြှင့်တင်ရန် ရုန်းကန်နေရသော အမျိုးသမီးဝါဒီများသည် ရှေးကျသော စော်ကားမှုကို ခံယူကာ ချီးကျူးစကားအဖြစ် ပြန်လည်တင်ပြခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ecofeminism သည် ဘိုးဘေးတို့၏ စံနမူနာပုံစံများဖြင့် ဆက်ဆံသောကြောင့် ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်သွားခဲ့သည်။ ထိုကဲ့သို့သော stereotypes များကို အိမ်တွင်းရေးတွင် အမျိုးသမီးများ၏ဘဝရွေးချယ်ခွင့်များကို ကန့်သတ်ထားခဲ့သည့် ၁၉ ရာစု သီးခြားစက်လုံးများဆိုင်ရာ သဘောတရားကို အကြောင်းပြရန် အသုံးပြုခဲ့ပြီး ၎င်းတို့၏ လှောင်အိမ်အား ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရား သာလွန်မှုအဖြစ် အရောင်ခြယ်ထားသည်။ သို့သော် “စိမ်းလန်း” သော်လည်း၊ ၎င်းသည် ဣတ္ထိယဝိဇ္ဇာပညာကို အသစ်ပြန်ဆိုရန် ခွင့်ပြုထားသော အမျိုးသမီးဝါဒီတိုက်ပွဲတွင် နေရာမရှိပါ။ ထို့အပြင်၊ 19 ခုနှစ်များအတွင်း ပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးသမား အများအပြားမှာ အမျိုးသားများဖြစ်ကြသည်- David Brower၊ Lester Brown, Barry Commoner, E F Schumacher, Denis Hayes, Murray Bookchin, Ralph Nader, Amory Lovins, David Susuki, Paul Watson.
'မတိုးတက်ခြင်း'
အနောက်နိုင်ငံမှ ဘောဂဗေဒပညာရှင်များသည် ကမ္ဘာ့ဘဏ်မှ ငွေကြေးထောက်ပံ့သော ဖွံ့ဖြိုးရေးစီမံကိန်းများ လုပ်ဆောင်နေသည့် တတိယကမ္ဘာကို ကြည့်ရှုခဲ့ကြသည်။ ရေအားလျှပ်စစ်ထုတ်လုပ်ရန် အင်ဂျင်နီယာများသည် မြစ်များကို ဆည်ပြီး ဖြိုခွင်းကာ လူ့အသိုင်းအဝိုင်းများကို ဖြိုခွင်းခဲ့သည်။ လယ်ယာစီးပွားရေးသည် ရေရှည်တည်တံ့စွာ စိုက်ပျိုးထားသော လယ်ယာမြေများကို တစ်ခုတည်းသောသီးနှံအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲ၍ ကမ္ဘာ့ဈေးကွက်သို့ တင်ပို့ရောင်းချနိုင်ခဲ့သည်။ ရွာသားများအား သစ်သီး၊ လောင်စာနှင့် လက်မှုပစ္စည်းများ၊ မြေအောက်ရေနှင့် တိရိစ္ဆာန်များကို အကာအကွယ်ပေးထားသည့် သစ်တောများသည် ခုတ်ထစ်ရှင်းလင်းနေပါသည်။ ဤ “ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု ချွတ်ခြုံကျမှု” – ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် အမြတ်ထုတ်နေသည့် နိုင်ငံတကာ အရင်းရှင်စနစ်သည် သစ်တောများ၊ မြစ်များနှင့် မြေယာများကိုသာမက လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းများနှင့် ဂေဟစနစ်အရ ရေရှည်တည်တံ့သော လူနေမှုပုံစံများကိုပါ ဖျက်ဆီးနေပါသည်။ ဌာနေတိုင်းရင်းသားများ ရုန်းကန်ခဲ့ရပါသည်။ အိန္ဒိယမြောက်ပိုင်းတွင် ကော်ပိုရေးရှင်းတစ်ခုက စီးပွားဖြစ်သစ်ခုတ်ရန် စီစဉ်သောအခါတွင် ဒေသခံကျေးရွာမှ အမျိုးသမီးများသည် ခုတ်လှဲခံရခြင်းမှ ကာကွယ်ရန် သစ်ပင်များကို ပွေ့ဖက်ကာ ကန့်ကွက်ခဲ့ကြသည်။ လာမည့်ဆယ်စုနှစ်များအတွင်း ၎င်းတို့၏လှုပ်ရှားမှု၊ Chipko သည် အခြားတိုက်ငယ်များသို့ ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။
Chipko လှုပ်ရှားမှုသည် အနောက်တိုင်းမှ ecofeminists များ၏ စိတ်ကူးကို မီးမောင်းထိုးပြပြီး အမျိုးသမီး-ကမ္ဘာမြေမှ ပဟေဠိဆန်သော လူမှုရေးဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်မှန်များကို ထည့်သွင်းခဲ့သည်။ Vandana Shiva နှင့် အခြားသူများက အာဖရိက၊ အာရှနှင့် လက်တင်အမေရိက ကျေးလက်ဒေသများတွင် အမျိုးသမီးများသည် သဘာဝ၏ လုပ်ငန်းစဉ်များကို ကျွမ်းကျင်သော အသိပညာဖြင့် ဥယျာဉ်မှူးများနှင့် ဥယျာဉ်မှူးများဖြစ်ကြသည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ အမျိုးသားများ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု အားနည်းခြင်းသည် အရင်းအမြစ်များကို စျေးကွက်စီးပွားရေးအတွက် အလားအလာရှိသော ကုန်စည်များအဖြစ်သာ တန်ဖိုးထားသော်လည်း နောင်လာနောက်သား မျိုးဆက်များအတွက် ယင်းအရင်းအမြစ်များကို ရရှိနိုင်စေရန်အတွက် အဆိုပါအရင်းအမြစ်များကို တိုင်းရင်းသားအမျိုးသမီးများက လေးစားရမည်ဖြစ်ကြောင်း နားလည်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် အမျိုးသမီးများသည် သဘာဝပတ် ဝန်းကျင်ကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးကို ပို၍ဦးစားပေးကြသည်။
Chipko လှုပ်ရှားမှုအပေါ် Ecofeminism ၏ ဆွဲဆောင်မှုမှာ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း လယ်ယာလုပ်ငန်း၏ စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော စိတ်ကူးယဉ်ဆန်မှုတစ်ခုနီးပါးဖြစ်ပြီး ပညာရေး၊ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းဘဝနှင့် နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ နိုင်ငံသားဖြစ်မှု အပြည့်အ၀ရှိသော အမျိုးသမီးများကို လျစ်လျူရှုထားသည်။ ဂေဟဗေဒပညာရှင်များသည် တတိယကမ္ဘာမှ အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ အခန်းကဏ္ဍဟောင်းတွင် ဆက်ရှိနေရန် လိုလားကြသော်လည်း အနည်းဆုံး သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ပျက်စီးမှုသည် အမျိုးသမီးများအပေါ် သက်ရောက်နိုင်သည့် တိကျသောနည်းလမ်းများကို မီးမောင်းထိုးပြခဲ့ကြသည်။ လယ်ယာထွက်ကုန် လယ်မြေများကို တစ်ခုတည်းသော စိုက်ပျိုးမွေးမြူရေးအဖြစ် ပြောင်းလဲသောအခါတွင် လယ်ယာလုပ်ငန်း အထွက်နည်းသော တောင်စောင်းများဆီသို့ အမျိုးသမီး လယ်သမားများ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ကြပြီး သစ်တောပြုန်းတီးမှုနှင့် မြေဆီလွှာတိုက်စားမှုနှင့် ဆင်းရဲမွဲတေမှု (4).
ဘေးဥပဒ်ဒဏ်ခံနိုင်ရည်ရှိသည်။
အမျိုးသမီးများ၏ မညီမျှသော လူမှုအဆင့်အတန်းနှင့် ကွဲပြားခြားနားသော အခန်းကဏ္ဍများက ၎င်းတို့အား ကမ္ဘာကြီးပူနွေးလာမှု၏ ပြင်းထန်သောမုန်တိုင်းများ၊ မီးလောင်ကျွမ်းမှု၊ ရေကြီးမှု၊ မိုးခေါင်မှု၊ အပူလှိုင်းများ၊ ရောဂါများနှင့် အစားအစာထုတ်လုပ်မှု ချို့ယွင်းမှုတို့ကို ပိုမိုခံနိုင်ရည်ရှိစေသည်။ ယူကေအခြေစိုက် Women's Environmental Network (WEN) ၏ အစီရင်ခံစာအရ နှစ်စဉ် အမျိုးသား 10,000 နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက ရာသီဥတုပြောင်းလဲမှုဆိုင်ရာ ဘေးအန္တရာယ်များကြောင့် အမျိုးသမီး 4,500 ကျော် သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ အမျိုးသမီးများသည် ရာသီဥတုဒုက္ခသည်များ၏ 80%၊ ရာသီဥတုဖောက်ပြန်မှုကြောင့် အိုးအိမ်နှင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း ဆုံးရှုံးခဲ့ရသူ ၂၆ သန်းအနက် သန်း ၂၀ သည် အမျိုးသမီးများ (5).
၁၉၉၁ ခုနှစ်တွင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ၌ ဆိုင်ကလုန်းမုန်တိုင်းကြောင့် လူများကို နေအိမ်များမှ မောင်းထုတ်ခဲ့ရာ အမျိုးသားများထက် အမျိုးသမီးငယ်များထက် ငါးဆခန့် သေဆုံးခဲ့သည်။ သူတို့၏အဝတ်အစားများသည် သူတို့၏လှုပ်ရှားမှုကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသည်။ သူတို့အိမ်မှာ အကြာကြီးနေခဲ့ပြီး “ဆွေမျိုးသားချင်းကို သူတို့နဲ့အတူလိုက်ဖို့” စောင့်နေခဲ့တယ်။ လူများစုဝေးရာနေရာများတွင် အမျိုးသားများသည် အချင်းချင်း အန္တရာယ်ရှိရန် သတိပေးပြီး တစ်ခါတစ်ရံ အိမ်ရှိ အမျိုးသမီးများကို သတိမပေးဘဲ ထွက်ခွာသွားကြသည်။ အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများနှင့် တန်းတူညီမျှသော လူမှုအဆင့်အတန်းရှိသော နေရာများတွင် ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော အမျိုးသမီးများသည် အစားအသောက် ဈေးနှုန်းများ မြင့်တက်ခြင်း၊ အပူလှိုင်းဖြတ်ခြင်းနှင့် ပတ်ဝန်းကျင် ပျက်စီးခြင်းတို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ရောဂါများကို ပိုမို ခံနိုင်ရည်ရှိကြသည်။
၂၀၀၈ ခုနှစ် ကမ္ဘာ့ဘဏ္ဍာရေး ပြိုလဲမှုမှ စတင်ကာ အမျိုးသမီး-သဘာဝ အချစ်ရေးသည် အမေရိကန်တွင် ပြန်လည်မွေးဖွားလာခဲ့သည်။ “အမျိုးသမီးတွေဟာ အနာဂတ်မျိုးဆက်တွေကို ဦးစားပေးတဲ့ ဆက်ဆံရေးနဲ့ ရေရှည်မဟာဗျူဟာတွေကို အားကိုးပါတယ်” လို့ စာရေးဆရာ Shannon Hayes က ဆိုပါတယ်။ Radical Homemaker (6) ဤကမ္ဘာမြေမိခင်အသစ်သည် သူမ၏ပညာရေးနှင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းလုပ်ငန်း၏ စီးပွားရေးအားသာချက်များကို စွန့်လွှတ်ကာ မိသားစုကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် အိမ်၌နေရန် ရွေးချယ်ကာ ကျန်းမာရေးနှင့်ညီသော၊ အရသာရှိသော အစားအစာများကို ကျွေးမွေးပြုစုကာ အိမ်၌နေခဲ့သည်။ သူမသည် ဆက်ဆံရေး၊ ရိုးရှင်းမှုနှင့် စစ်မှန်မှုကို တန်ဖိုးထားပြီး ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသည်။ သူမ၏အိမ်သည် စီးပွားရေးကပ်ဘေးကာလအတွင်း လုံခြုံသောပိုက်ကွန်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူမ၏ ကာဗွန်ခြေရာသည် အလွန်သေးငယ်သည်။ သူမသည် ကိုယ်ပိုင်ပြည့်စုံမှုနှင့် အဓိပ္ပါယ်ရှိသော ဘဝတစ်ခုရှိပုံရသည်။
လူမှုသိပ္ပံပညာရှင်များသည် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ ပြဿနာများနှင့်ပတ်သက်သော အမျိုးသားများနှင့် အမျိုးသမီးများ၏ သဘောထားများကို ထပ်ခါတလဲလဲ လေ့လာခဲ့ပြီး ကွဲပြားမှုများကို ရှာဖွေခဲ့သည်။ 1980 ခုနှစ်များမှစ၍ စက်မှုဖွံ့ဖြိုးပြီးနိုင်ငံများတွင် အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများထက် သဘာဝ ပတ်ဝန်းကျင်ပျက်စီးခြင်းအတွက် အမှန်တကယ်ပင် ပို၍စိုးရိမ်နေကြကြောင်း သုတေသီအများစုက ကောက်ချက်ချခဲ့ကြသည်။ Institute for Women's Policy Research (IWPR) ၏ လေ့လာမှုတစ်ခုအရ အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများထက် “အစိမ်းရောင်” လူနေမှုပုံစံကို ရွေးချယ်ရန် ပိုများပါသည်။ အချို့က အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများထက် ကာဗွန်ခြေရာကို သေးငယ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဆွီဒင်အစီရင်ခံစာအရ (7) အမျိုးသားများသည် ခရီးဝေးကို မောင်းနှင်ကြသောကြောင့် ကမ္ဘာကြီးပူနွေးလာမှုကို အချိုးမညီမျှစွာ ပံ့ပိုးပေးသည်- ဆွီဒင်အမျိုးသားများသည် ကားခရီးသွားခြင်း၏ 75% ရှိသည်။ “အမျိုးသမီးတွေက အမျိုးသားတွေထက် ခရီးသွားတာနည်းတယ် ဆိုတဲ့အချက်က အမျိုးသမီးတွေဟာ အမျိုးသားတွေထက် ကာဗွန်ဒိုင်အောက်ဆိုက်ဓာတ်ငွေ့ထုတ်လွှတ်မှု သိသိသာသာနည်းပြီး ရာသီဥတုဖောက်ပြန်မှု သိသိသာသာနည်းတာကို ဆိုလိုပါတယ်။”
IWPR ၏ အဆိုအရ စိမ်းလန်းသောကိစ္စများနှင့်ပတ်သက်၍ နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်း၏ အမျိုးသားအဆင့်တွင် အမျိုးသမီးများ၏ ပါဝင်မှုနှင့် ခေါင်းဆောင်မှုမှာ အမျိုးသားများထက် နည်းပါးနေပါသည်။ အမျိုးသားသဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးအဖွဲ့အစည်းကြီးများ၏ ဦးဆောင်မှုမှာ အမျိုးသားများဖြစ်သည်။ ဒေသအဆင့်တွင်၊ ရပ်ရွာ၏ကျန်းမာရေး သို့မဟုတ် ဘေးကင်းလုံခြုံရေးအတွက် သီးခြားပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာခြိမ်းခြောက်မှုအား တိုက်ဖျက်ရန် အုပ်စုများတွင် အမျိုးသမီးများသည် ခေါင်းဆောင်အဖြစ်ရော အဖွဲ့ဝင်များပါ အမျိုးသားများထက် ပိုမိုပါဝင်ကြသည်။ ဒေသတွင်း ဘေးအန္တရာယ်များကို တုံ့ပြန်ရန် ဖွဲ့စည်းထားသော နိုင်ငံသားအဖွဲ့အားလုံး၏ ထက်ဝက်နီးပါး (အန္တရာယ်ရှိသော စက်ရုံထုတ်လွှတ်မှု နှင့် နျူကလီးယား ဖြစ်ရပ်များကဲ့သို့) သည် အမျိုးသမီးများ ဦးဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် အမျိုးသမီးအဖွဲ့ဝင် အများစုဖြစ်သည်။
ဒါပေမယ့် ဒီတွေ့ရှိချက်တွေကို သုံးသပ်ဖို့ အမျိုးသားနဲ့ အမျိုးသမီးကြား မရှိမဖြစ် ကွာခြားချက်က နောက်ပြန်ဆုတ်နေပါတယ်။ အမျိုးသားသဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်မှုကို အမျိုးသားများက လွှမ်းမိုးထားမည်ဆိုလျှင် ထိုလွှမ်းမိုးမှုကို အစွန်းရောက်အိမ်ဖော်ကို စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် လက်မခံဘဲ ပြိုင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးတွေမှာ ကာဗွန်ခြေရာကို ပိုသေးငယ်ရင် အမျိုးသားတွေက လျှော့ချသင့်ပါတယ်။ အမျိုးသမီးတွေက ချိတ်ဆက်မှုကို ပိုဂရုစိုက်ရင် အမျိုးသားတွေက အဲဒါကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ လိုတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် သီးခြားနယ်ပယ်တွေဆီ ပြန်သွားကြတယ်။ Peggy Orenstein က အမျိုးသားလုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များ တန်းတူရည်တူမပါဝင်သောအခါတွင် အစွန်းရောက်အိမ်ဖော်များအတွက်ပင် အိမ်တွင်းမှုမှာ ပျော်ရွှင်မှု ဆုံးရှုံးသွားပါသည်။ “တကယ်လို့သာ သာတူညီမျှဆက်ဆံရေးတစ်ခုအဖြစ် သင်မပါဝင်ပါက၊ အမျိုးသမီးများသည် “မိမိကိုယ်ကိုယ်တန်ဖိုးထားမှု၊ စိတ်ဝိညာဉ်ဆုံးရှုံးခြင်းနှင့် ကမ္ဘာသို့ပြန်မလာနိုင်တော့ခြင်း” ကြုံတွေ့ရနိုင်သည်ဟု သူမက သတိပေးသည်။8) အမျိုးသားများသည် ငွေအများစုကို စုဆောင်းပြီး အမျိုးသမီးများက ဂရုစိုက်မှုအများစုကို လုပ်ဆောင်သောအခါ ရလဒ်မှာ အမျိုးသမီးများနှင့် ကလေးများကို ထိခိုက်စေသည့် မိသားစုအတွင်း ပါဝါမညီမျှခြင်း ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သောပြောင်းလဲမှု၊ လူမှုရေးနှင့် ဂေဟစနစ်တို့ကို အကျိုးသက်ရောက်စေရန် မညီမျှမှုကို လျှော့ချရန် ဖြစ်နိုင်ပါသလား။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်