ဒီအဖွဲ့ရဲ့ စီစဉ်သူတွေကို ကျေးဇူးတင်ချင်ပါတယ်။ ဒါကိုလုပ်ဖို့ သဘောတူပြီး ဒီကိုရောက်ဖို့ ဘတ်စ်ကားနဲ့ ငါးနာရီလောက်စီးခဲ့ရတယ်။ parecon နဲ့ anarchism အကြောင်း ဆွေးနွေးခွင့်ရလို့ ဂုဏ်ယူမိရခြင်း အကြောင်းရင်းကတော့ မင်းမဲ့ဝါဒသည် ကျွန်ုပ်တို့ ကြိုးပမ်းသင့်သည့် လူမှုအဖွဲ့အစည်း၏ စံပြပုံစံဖြစ်ပြီး ဤစိတ်ကူးများနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်တွေးခေါ်မှုအချို့ကို တင်ပြရန် အခွင့်အရေးတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ စာအုပ်ဈေးသည်မို့ AK Press နဲ့ မေလလယ်မှာ ထွက်မယ့် စာအုပ်တစ်အုပ်ရှိတယ် ဆိုတာကိုလည်း ပြောပြချင်ပါတယ်။ Real Utopia- 21 အတွက် ပါ၀င်သောလူ့အဖွဲ့အစည်းst ရာစုဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဆွေးနွေးမည့် ခေါင်းစဉ်များစွာကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခြင်းသည် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော်လည်း၊
အကန့်၏ဖော်ပြချက်တွင် ကျွန်ုပ်ကြိုးစားဖြေဆိုမည့် မေးခွန်းများကို စုစည်းထားပြီး ပါဝင်ဆောင်ရွက်နေသော စီးပွားရေးပုံစံ၏ ပုံသေးပုံကြမ်းကို ဖော်ပြပေးပါမည်။ မေးခွန်းများမှာ-
(1) "မင်းမဲ့ဝါဒီတွေက parecon နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘယ်လိုတွေးသင့်လဲ။"
(2) "Parecon မင်းမဲ့ဝါဒနဲ့ ကိုက်ညီသလား ဒါမှမဟုတ် စျေးကွက်စီးပွားရေးရဲ့ အခြားဗားရှင်းလား။" ပြီးတော့…
(3) " parecon ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမား သို့မဟုတ် တော်လှန်ရန် လမ်းစလား။"
ဒီတော့ ပထမမေးခွန်းနဲ့ စမယ်...
မေးခွန်း 1- "မင်းမဲ့ဝါဒီတွေက parecon နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘာတွေစဉ်းစားသင့်လဲ။
ငါ့စိတ်ထဲမှာ မင်းမဲ့ဝါဒ အမျိုးမျိုးရှိလို့ မေးခွန်းထုတ်ရတာ တကယ်ကို လန့်သွားတယ်။ ပြဿနာတိုင်းကို ကြိုးစားဖြေရှင်းဖို့အတွက် မင်းမဲ့ဝါဒကွဲပြားမှုတစ်ခုစီတိုင်းဟာ parecon ရဲ့တောင်းဆိုမှုကို ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ တွေးကြည့်ဖို့ဆိုတာ ဒီနေရာမှာ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ငါဘာပဲပြောပြော၊ ငါ့တင်ဆက်မှုအတွက် မိနစ်နှစ်ဆယ်အချိန်ခွဲဝေမှုဟာ ငါ့အကြောင်းအရာကို အပေါ်ယံထက် အများကြီးပို၍တင်ပြဖို့ လုံလောက်တဲ့အချိန်မဟုတ်သလို၊ ထို့ကြောင့် သင်သည် မည်သို့သော မင်းမဲ့စရိုက်မျိုး ဖြစ်စေ၊ မဟုတ်သည်ဖြစ်စေ အက်ဆေးများ၊ စာအုပ်များ၊ နှင့် parecon အကြောင်း အချေအတင် ဆွေးနွေးမှုများ အများအပြားကို ဖတ်ရှုရန်၊ ထောက်ခံသည်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် နှစ်ဖက်လုံး၏ အဆုံးအဖြတ်ကိုသာ အခြေမခံဘဲ သင်ကိုယ်တိုင် ဆုံးဖြတ်ရန် တိုက်တွန်းပါသည်။ ဒီနေ့ ကျွန်တော့်ရဲ့ presentation မှာ
သို့သော်လည်း မေးခွန်းကို ရှောင်ဖယ်မနေဘဲ၊ အဲဒါကို ဖြေဖို့ ကြိုးစားချင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ ယေဘူယျအားဖြင့် ကျွန်တော်လုပ်ချင်တာက parecon နဲ့ ချိတ်ဆက်ပြီး မင်းမဲ့စရိုက်ဆန်ဆန် ဓလေ့ထုံးတမ်းအတွင်း ဘယ်လိုတည်ရှိနေတယ်လို့ ထင်ပါသလဲ။ ဦးစွာ နောက်ပြန်ဆုတ်ပြီး ပြောလိုသည်မှာ၊ ငါ့အတွက်၊ ၎င်း၏ အသန့်ရှင်းဆုံး ပုံစံဖြင့် မင်းမဲ့ဝါဒသည် အာဏာ ဆက်ဆံရေးနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ အစဉ်အလာအားဖြင့် ဤစိုးရိမ်မှုများသည် စီးပွားရေး၊ ဘုရားသခင်နှင့် နိုင်ငံတော်တို့ဖြစ်သည်။ အမှန်ပင် ယနေ့ခေတ်ကာလအတော်ကြာအောင် တီထွင် ဆန်းစစ်ခြင်း၊ ဝေဖန်ခြင်းနှင့် ဖိနှိပ်မှုများကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ခုခံတွန်းလှန်ခြင်းတို့ကြောင့် ယင်းနှင့်ပတ်သက်သည့် မူကွဲများစွာ ရှိပါသည်။ parecon နှင့် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ မျှော်မှန်းချက်သည် ပြောင်းလဲလာသော ဖိနှိပ်မှုများ၏ အလုံးစုံကို ကြည့်ရှုပြီး အစားထိုးတန်ဖိုးများကို ပေးဆောင်ရန် ကြိုးပမ်းသည့် အစဉ်အလာနှင့် လူမှုဘဝ၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များတွင် လွတ်မြောက်ရေးကို လွယ်ကူချောမွေ့စေမည့် အခြားအဖွဲ့အစည်းများမှ လွတ်မြောက်စေမည့် အခြားအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်မြင်သော ဤနောက်ဆုံးအစဉ်အလာဖြစ်သည်။
မင်းမဲ့ဝါဒ၏ အခြားသော အစဉ်အလာမှာ parecon မှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု ကျွန်တော်ယုံကြည်သည်မှာ အမြင်အာရုံကို လက်ခံသည့် ဓလေ့ဖြစ်သည်။ မင်းမဲ့ဝါဒထဲမှာ ရူပါရုံကို ပယ်ချတဲ့ အစဉ်အလာတစ်ခု ရှိပြီး အမြင်ကို လက်ခံတဲ့ အစဉ်အလာလည်း ရှိတယ်။ အမြင်ကို ငြင်းပယ်တာ မှားတယ်လို့ ကျွန်တော်ယုံကြည်တယ်။ အဲဒါကို ထွေးပွေ့တယ်။ အဲဒါကို ထောက်ခံတယ်။ အဲဒါကို ထောက်ခံအားပေးဖို့၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့၊ အဲဒါကို ဝိုင်းပြီး စည်းရုံးဖို့ တခြားသူတွေနဲ့ အလုပ်လုပ်တယ်။ အမြင်အာရုံကို ငြင်းပယ်သူများသည် ၎င်းသည် အာဏာရှင်နှင့် ရှေ့ပြေးဝါဒီများဖြစ်သည်—လူတို့၏ တီထွင်ဖန်တီးမှုနှင့် စိတ်ကူးစိတ်သန်းများကို အနိုင်ယူနိုင်သော အမြင်အာရုံကိုယ်တိုင်၏ ပင်ကိုယ်အရည်အသွေးများအကြောင်း တစ်စုံတစ်ရာ ရှိသည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ ဒါကမှားတယ်ထင်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်က "The Light Bulb Theory of Revolution" လို့ ခေါ်တာ ဘာကြောင့်လဲဆိုတာကို ဥပမာပေးပါမယ်။ "သီအိုရီ" သည် အမှန်တကယ် သီအိုရီမဟုတ်သော်လည်း၊ ဒါပေမယ့် ဟာသအစား ညဘက် ငြီးငွေ့ပြီး "မင်းမဲ့ဝါဒီ ပြက်လုံးများ" ကို google ကြည့်လိုက်ရင် ငါလုပ်ခဲ့တာတွေ တွေ့လိမ့်မယ်...
ရူပါရုံကို ငြင်းပယ်သောသူတို့နှင့် အထူးဆက်ဆံသော ဟာသသည် ဤကဲ့သို့ ဖြစ်၏။
မေး- မီးသီးအစားထိုးဖို့ မင်းမဲ့ဝါဒီ ဘယ်နှစ်ယောက်လောက် လိုသလဲ။
A: မရှိပါ။ မီးသီးသည် သူ့အလိုလို အစားထိုးသည်။ မင်းမဲ့ဝါဒီတွေက လုပ်ငန်းစဉ်ကို အဆင်ပြေချောမွေ့အောင်သာ ကူညီပေးနိုင်ပါတယ်။
ဒါဘာကိုဆိုလိုတာပါလဲ? အကယ်၍ ဤအခန်းသည် ယခုအချိန်တွင် မည်းမှောင်သွားသည်—မီးမရှိ—နှင့် ပေါက်ပေါက်အောက်တွင် မီးသီးတစ်လုံးရှိနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့ ဤနေရာတွင် အမှောင်ထဲတွင် ထိုင်နေမည်ကို ဆိုလိုပါသလား။ socket ဘေးတွင် လှေကားတစ်ခုထားကာ မီးသီးသည် socket ထဲသို့ ခုန်ဆင်းသွားလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသလား။ မီးသီးကို လမ်းရှာဖို့ ကူညီပေးတဲ့ socket မှာ ဓာတ်မီးကို ထွန်းထားပါသလား။ အခု မီးသီးကို အစားထိုးပြီး အာဏာရှင် ဒါမှမဟုတ် ရှေ့ပြေးသမားလို့ ခေါ်တာကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ဒါတွေအားလုံးက ပါးစပ်ဟတာတော့ ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် အမြင်ကို ငြင်းပယ်တဲ့ မင်းမဲ့ဝါဒရဲ့ အစဉ်အလာကို သရုပ်ဖော်ပါတယ်။
သတိရှိမှုမှတ်စု
လက်တွေ့ကမ္ဘာသည် သီအိုရီ သို့မဟုတ် ဟာသများထက် ပိုမိုရှုပ်ထွေးသည်။ လူတွေက မီးလုံးတွေမဟုတ်ဘူး။ လူတွေဟာ တခြားအရာတွေကြားမှာ အသိဥာဏ်ရှိတယ်။ လူတွေရဲ့ အသိဥာဏ်ကို လူ့အဖွဲ့အစည်းကို သတ်မှတ်ပေးတဲ့ အင်စတီကျူးရှင်းတွေက ဖွဲ့စည်းထားတာဖြစ်ပြီး အဲဒီအဖွဲ့အစည်းတွေရဲ့ အတိတ်နဲ့ ပစ္စုပ္ပန်အတွေ့အကြုံတွေက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေနဲ့ မနက်ဖြန်အတွက် ဒီနေ့ဖြစ်နေကြတဲ့ သူတွေကို ပုံဖော်ပေးတယ်။
နောက်လက ၄၀th ၁၉၆၈ ခုနှစ် မေလ ပဲရစ် အရေးတော်ပုံ နှစ်ပတ်လည်နေ့။ တစ်လအတွင်း လူပေါင်း ဆယ်သန်းလောက် လမ်းတွေပေါ်ထွက်ပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဇောက်ထိုးပြောင်းသွားတယ်။ နောက်လ - မီးပျက် - လူတိုင်း အလုပ်ပြန်၊ ကျောင်းပြန်၊ စက်ရုံပြန်၊ ကျောင်းဝင်းပြန်၊ လူထုအုံကြွမှုမတိုင်မှီကလို သူတို့ရဲ့နေ့စဉ်ဘဝနဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ပြန်သွားကြတယ်။ အကယ်၍ သင်သည် ဤသမိုင်းကြောင်းကို ရင်းနှီးပါက "ပုံမှန်သို့ပြန်ရန်" ဟူသော ခေါင်းစဉ်တပ်ထားသော သိုးအုပ်ပုံဆွဲထားသော ပိုစတာကို သင်မြင်ဖူးပေမည်။ လူမှုရေး ကသောင်းကနင်းတွေ ပေါ်ပေါက်ပြီး ပုံမှန်ပြန်ဖြစ်သွားတဲ့ ထူးခြားတဲ့ သမိုင်းအတွေ့အကြုံ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ သိပါတယ်။ အဲဒီပုံမှန်အတိုင်း ကျော်ဖြတ်ချင်ရမယ်။ ပုံမှန်ပြန်မဖြစ်စေချင်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူမှုရေးအသွင်ကူးပြောင်းမှုကို တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ အကောင်အထည်ဖော်ရန်၊ စည်းရုံးလှုံ့ဆော်ရန်၊ ထောက်ခံအားပေးရန်နှင့် ကမ္ဘာဟောင်းကို ချန်ထားခဲ့လိုသင့်သည်။
သို့သော် ၁၉၆၈ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် ပါရီတွင် သရုပ်ဖော်ထားသည့်အတိုင်း - အသိစိတ်ဟောင်းများ၊ အဖွဲ့အစည်းများနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးများနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ပြန်သွားခြင်း—ကမ္ဘာဟောင်းကို ကျောခိုင်းထားခဲ့ခြင်းသည် ရှုပ်ထွေးသည်။ ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ ဘာလိုအပ်သလဲ၊ ဒါကို လုပ်ဖို့ ဘာတွေ လိုအပ်သလဲ။ အဖြေရဲ့ ကြီးမားတဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုကတော့ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် မျှဝေထားတဲ့ တန်ဖိုးတွေ၊ မျှဝေနားလည်မှုတွေနဲ့ ကျွန်တော်တို့ သွားချင်တဲ့နေရာကို ဘုံအမြင်တွေ လိုအပ်တယ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘုံစည်းကမ်းချက်များသို့ ရောက်ရန် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုတွင် ပါဝင်ရန်လိုအပ်ပါသည်။
Malastesta တွင်ကျွန်ုပ်တို့အားတင်ပြသောစိန်ခေါ်မှုကိုသရုပ်ဖော်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ယူဆထားသောကိုးကားချက်တစ်ခုရှိသည်။ အနာဂတ်လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ လူတွေက ဘယ်အချိန်မှာ နိုးလာမယ်၊ အားလပ်ရက်သွားကြမယ်၊ ဘယ်အချိန် လက်သည်းဖြတ်မယ်ဆိုတာကို ငါတို့ ခန့်မှန်းလို့ မရဘူးလို့ သူက ပြောပါတယ်။ သို့သော်၊ ကလေးများနှင့် အနာဂတ်မျိုးဆက်များ၏ လူမှုဆက်ဆံရေးနှင့် ပညာရေးကို အလေးထားသောသူများသည် ကျင့်ထုံးများနှင့် အဖွဲ့အစည်းများအတွက် ၎င်းတို့၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းများကို မျှဝေကြပြီး ပညာရေးနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေး မည်သို့ဖြစ်သင့်သည်ဟု သူတို့ထင်မြင်ယူဆကြမည်ဖြစ်သည်။ အဲဒီအခါမှာ လူတွေက အဲဒီအယူအဆတွေနဲ့ အဖွဲ့အစည်းတွေကို ငြင်းခုန်ပြီး စမ်းသပ်ကြလိမ့်မယ်။ ပြီးတော့ အကောင်းဆုံးအလုပ်လုပ်တဲ့ အကြံဉာဏ်တွေ၊ အဖွဲ့အစည်းတွေက အဆုံးမှာ အောင်မြင်လိမ့်မယ်။ parecon နှင့် ပါဝင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အမြင်သည် ဤအစဉ်အလာအတွင်း၌ အခိုင်အမာရှိပြီး Malatesta ၏စိန်ခေါ်မှုကို လက်ခံယုံကြည်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။
မေးခွန်း 2- " parecon သည် မင်းမဲ့ဝါဒနှင့် ကိုက်ညီသလား သို့မဟုတ် စျေးကွက်စီးပွားရေး၏ အခြားဗားရှင်းတစ်ခုလား။
parecon သည် မင်းမဲ့ဝါဒနှင့် ကိုက်ညီသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဒီတော့ အခုမေးမယ့်မေးခွန်းက "ဈေးကွက်စီးပွားရေးရဲ့ အခြားဗားရှင်းက parecon လား?" မဟုတ်ဘူးလို့ ပြောရတော့မယ်။ Parecon သည် စျေးကွက်စီးပွားရေးတစ်ခုမဟုတ်ပါ၊ တကယ်တော့ pareconists များသည် စျေးကွက်များကို ငြင်းပယ်သည်။ ဒါပေမယ့် ပထမဆုံး၊ သင် parecon နဲ့ မရင်းနှီးသေးရင်၊ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတာ သိချင်ပါတယ် ဒါကြောင့် ကျွန်တော့်မှာ အချိန်မလုံလောက်တာကြောင့် လိုအပ်တာထက် အသေးစိတ်ကို မိနစ်အနည်းငယ်လောက် အချိန်ပေးပြီး မော်ဒယ်ကို အကြမ်းဖျင်းဖော်ပြပါမယ်။ Parecon သည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 15-20 ခန့်က Michael Albert နှင့် Robin Hahnel တို့ တီထွင်ခဲ့သော လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် စီးပွားရေးအမြင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ မင်းမဲ့ဝါဒီနှင့် လစ်ဘရယ်ဆိုရှယ်လစ်အတွေးအမြင်နှင့် အလေ့အကျင့်တို့က အလွန်လှုံ့ဆော်မှုပေးသည်။ ၎င်းသည် စီးပွားရေးတစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် လူနေမှုဘဝဆိုင်ရာ ပစ္စည်းများ၏ ထုတ်လုပ်ရေးနှင့် သုံးစွဲမှုအတွက် ကောင်းမွန်သောဝန်ဆောင်မှုများကို ခွဲဝေသုံးစွဲရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသည်။ ၎င်းသည် လူတန်းစားမရှိသောစီးပွားရေး— ဆိုလိုသည်မှာ တော်လှန်သောစီးပွားရေးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖိနှိပ်မှုအားလုံးကို ကျော်လွန်နိုင်သည်ဟု ယုံကြည်သော အစဉ်အလာရှိသောကြောင့်၊ ဤစီးပွားရေးသည် တည်ရှိရမည်၊ နှီးနွှယ်သော၊ အပြန်အလှန် မှီခိုနေသော၊ တော်လှန်ရေးအဖွဲ့အစည်းများ၊ တော်လှန်ရေး ဆွေမျိုးအဖွဲ့အစည်းများ၊ တော်လှန်ရေး နိုင်ငံရေး အင်စတီကျူးရှင်းများ၊ တော်လှန်ရေး ယဉ်ကျေးမှု အဖွဲ့အစည်းများ၊ တော်လှန်သူ….အရာရာ။
အခုဆို လူမှုဘဝရဲ့ တခြားနယ်ပယ်အားလုံးကို မသွားနိုင်ပေမယ့် မေလမှာ ထွက်မယ့်စာအုပ်၊ အစစ်အမှန် Utopiaဤနယ်ပယ်များကို လွှမ်းခြုံထားပြီး ဤနေရာတွင် ဆွေးနွေးမှုနှင့် အလွန်သက်ဆိုင်ပါသည်။ ဒီတော့ parecon နဲ့ပတ်သက်ပြီး၊ ဒီအဖွဲ့အစည်းတွေက ဘာတွေလဲ။ ကောင်းပြီ၊ အရင်ဆုံး တန်ဖိုးတွေနဲ့ စပါမယ်။ တန်ဖိုးထားမှုများသည် လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများစွာအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့ပြီး သဘောပေါက်ရန် ရှာဖွေခဲ့သော တန်ဖိုးများဖြစ်သည်။
မိမိကိုယ်ကို စီမံခန့်ခွဲခြင်းသည် မင်းမဲ့စရိုက် သီအိုရီနှင့် အလေ့အကျင့်တို့၏ ထူးခြားသော အရည်အချင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး parecon တွင် လူတစ်ဦးစီ သို့မဟုတ် အုပ်စုတစ်ခုစီတွင် ၎င်းတို့ ထိခိုက်ခံစားရသည့် အတိုင်းအတာနှင့် အချိုးအစားအလိုက် ဆုံးဖြတ်ချက်ချသည့် ထည့်သွင်းမှုများ ရှိနေကြောင်း ဆိုလိုသည်။
စည်းလုံးညီညွတ်ခြင်းဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး သနားကြင်နာမှုကို အလေးထားကြောင်း ဖော်ပြသည်။
ညီမျှခြင်းဆိုသည်မှာ ကြိုးစားအားထုတ်မှုနှင့် စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုအတွက် အခကြေးငွေ (အောက်တွင်ဖော်ပြထားသည်)။
မတူကွဲပြားခြင်းဆိုသည်မှာ လူတို့ရွေးချယ်နိုင်သော ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံ အမျိုးမျိုးရှိသည်။
တန်ဖိုးများအပြင်၊ parecon သည် ထုတ်လုပ်မှုတန်ဖိုးရှိသော ပိုင်ဆိုင်မှုများ၏ ပုဂ္ဂလိကပိုင်ဆိုင်မှုကို ဖယ်ရှားပြီး အလုပ်သမားများ၏ လုပ်ငန်းခွဲဝေမှုကို မျှတသောအလုပ်ရှုပ်ထွေးမှုများဖြင့် အစားထိုးသည်။ ၎င်းသည် အာဏာရှင်ဆန်သော ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်းကို ကိုယ်တိုင် စီမံခန့်ခွဲသည့် အလုပ်သမားများနှင့် စားသုံးသူများ၏ ကောင်စီများဖြင့် အစားထိုးပြီး၊ အားထုတ်မှုနှင့် အနစ်နာခံမှုများအတွက် အခကြေးငွေပေးကာ ပိုင်ဆိုင်မှု၊ ပါဝါ သို့မဟုတ် ထွက်ကုန်များ မဟုတ်ဘဲ စျေးကွက်များ (သို့မဟုတ် ဗဟိုအစီအမံ) ကို ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုကင်းသော ပူးပေါင်းပါဝင်မှု အစီအစဉ်ဖြင့် အစားထိုးသည်။
Balanced Job Complex ၏ အယူအဆသည် နားလည်ရန် အလွန်ရိုးရှင်းပြီး လက်ဝဲသမိုင်းနှင့် အတွေးအခေါ်၊ အထူးသဖြင့် မင်းမဲ့ဝါဒတွင် ကွဲလွဲမှုများရှိခဲ့သည်။ Balanced Job Complexes သည် အလုပ်ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခြင်း ဖြစ်သည်။ Bakunin သို့ပြန်သွားကာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် လက်လုပ်လက်စားတို့ကြားတွင် ခွဲခြားထားသော အလုပ်ခွဲဝေမှုကို ဝေဖန်ခဲ့သည်။ Bakunin သည် အယူအဆဆိုင်ရာ oxymoron "လက်မဲ့လူတန်းစား၏အာဏာရှင်စနစ်" ကိုလည်း ဝေဖန်ခဲ့ပြီး တော်လှန်သောရုရှားတွင် "ဗျူရိုကရေစီ" အနီရောင်ပေါ်ပေါက်လာမည်ဟု ခန့်မှန်းထားခဲ့သည်။ Bakunin ကို ပြန်ကြည့်ရင် တော်တော်မှန်တယ်။ Balanced Job Complexes သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် အလုပ်ကြမ်းလုပ်ခြင်းအကြား ပိုင်းခြားမှုကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသော်လည်း ၎င်းသည် အမိန့်ပေးသူများနှင့် ဘယ်သူက လူတန်းစားမဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အကောင်အထည်ဖော်ဆောင်နိုင်ရေးအတွက် စွမ်းအားနှင့် လုပ်ပိုင်ခွင့်အပေါ် အခြေခံ၍ လုပ်အားခွဲဝေမှုကိုလည်း အတိအလင်း ပေးဆောင်သည်။
သမားရိုးကျ မာ့က်စ်ဝါဒီ လူတန်းစား ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွင် မာ့က်စ် ကိုယ်တိုင် ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ဖြစ်ထွန်းသော ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ပိုင်ဆိုင်သူများနှင့် မပိုင်ဆိုင်သော လူတန်းစားများ ဟူ၍ လူတန်းစားများ ခွဲခြားထားသည်— ဖြစ်ထွန်းသော ပိုင်ဆိုင်မှုများကို ပိုင်ဆိုင်သူများနှင့် ၎င်းတို့၏ လုပ်အား ရှင်သန်ရေး အတွက် ရောင်းစားသူများဟု ဆိုလိုသည်။ ဤသည်မှာ Bakunin သတိပေးထားသည့် လူတန်းစားနှစ်ရပ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာချက်ဖြစ်သည်။ အတန်းသုံးတန်းခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုအတွက် အကြမ်းဖျင်းတင်ပြခဲ့သည်။ Balanced Job Complexes သည် မန်နေဂျာများနှင့် ဗျူရိုကရက်များ၏ တတိယတန်းစား မန်နေဂျာများနှင့် ဗျူရိုကရက်များကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်း၏ ဤအစဉ်အလာတွင်ဖြစ်သည်—ဤလုပ်ငန်းခွင်ဆက်ဆံရေး၏ လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ ထင်ရှားမှုတစ်ခုမဟုတ်—သာမက ထုတ်လုပ်နိုင်သော ပိုင်ဆိုင်မှုများကို ပိုင်ဆိုင်သူများနှင့် ၎င်းတို့၏ လုပ်အားရောင်းချသူများကဲ့သို့ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံအရပါ အရေးကြီးသည့် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုဖြစ်သည်။ .
လူ့အဖွဲ့အစည်းကို နားလည်ရန် လူတန်းစားခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုကို အသုံးပြုရာတွင် အရင်းရှင်များနှင့် အလုပ်သမားများသည် parecon ၏ မူဘောင်ကို အသုံးပြု၍ အရင်းရှင်များသာမက အလုပ်သမားများထက် အရင်းရှင်များအောက်တွင် အလုပ်လုပ်သော "ညှိနှိုင်းရေးမှူးလူတန်းစား" ဟုခေါ်သော ဤတတိယလူတန်းစားကဲ့သို့ တန်းတူညီမျှ အရေးကြီးပါသည်။ ညှိနှိုင်းရေးမှူးများသည် အများအားဖြင့် အယူအဆဆိုင်ရာ အလုပ်များကို အားကောင်းစေပါသည်။ Balanced Job Complexes များသည် လုပ်ငန်းခွင်အတွင်း အလုပ်သမား ခွဲဝေမှုကို ပါဝါနှင့် စွမ်းဆောင်နိုင်ရေးအတွက် ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းရန် ကြိုးပမ်းနေသောကြောင့် လူတိုင်းတွင် စွမ်းဆောင်နိုင်မှု နှင့် အခွင့်အာဏာ လျော့ပါးစေမည့် အလုပ်များကို ညီတူညီမျှ ခွဲဝေရရှိစေရန် ကြိုးပမ်းသည်။ ၎င်းသည် parecon တွင်ထူးခြားသော်လည်း၊ ပိုများသည်။ ဤအနာဂတ် ပါ၀င်ဆောင်ရွက်နေသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အလုပ်သည် လုပ်ငန်းခွင်တစ်ခုတည်းအတွင်း လိုလားတောင့်တမှုနှင့် စွမ်းဆောင်နိုင်မှုတို့အတွက် ဟန်ချက်ညီရုံသာမက လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခွင်လုံးရှိ လုပ်ငန်းခွင်အားလုံးတွင် ဟန်ချက်ညီပါသည်။ ဤသည်မှာ တော်လှန်သောစီးပွားရေးတစ်ခုအနေဖြင့် parecon သည် လူတန်းစားကင်းမဲ့မှုကို အဖွဲ့အစည်းအဖြစ်သတ်မှတ်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုသာဖြစ်သည်။
parecon သည် လူတန်းစားခွဲခြားမှုကို ဖျက်သိမ်းရန် အခြားနည်းလမ်းမှာ ကြိုးစားအားထုတ်မှုနှင့် အနစ်နာခံမှုအတွက် ပေးချေမှုစံနှုန်းတစ်ခုအားဖြင့်ဖြစ်သည်။ ကြိုးစားမှုနှင့် အနစ်နာခံမှုများအတွက် လစာသည် အရင်းရှင်စနစ်၏ အခြားနည်းလမ်းများကို တွေးတောရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုလေ့ရှိသည့်အရာများနှင့် ကွာခြားပါသည်။ အစဉ်အလာအားဖြင့် အရင်းရှင်ဆန့်ကျင်ရေး အခကြေးငွေစံနှုန်းသည် "လိုအပ်ချက်အရ ပံ့ပိုးကူညီမှုမှ" ဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူတန်းစားမရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ရှာဖွေနေပါက၊ ပံ့ပိုးကူညီမှုဆိုင်ရာ ပေးချေမှုစံနှုန်းများကို ငြင်းပယ်ရပါမည်။ အလှူငွေပေးချေခြင်းသည် မျိုးရိုးထီ၊ အမွေဆက်ခံမှု၊ ပိုမိုကောင်းမွန်သောကိရိယာများ သို့မဟုတ် လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များ၊ ညှိနှိုင်းမှုစွမ်းအား သို့မဟုတ် ရိုင်းစိုင်းသောစွမ်းအားဖြင့် အခြေအနေ၏ကံကောင်းခြင်း၏ ထွက်ပေါက်အတွက် ပေးချေခြင်းဖြစ်သည်။ သစ်ပင်များမှ ပန်းသီးများကို ကောက်ယူပြီး အထွက်နှုန်းအတွက် ပေးဆောင်ရမည်ကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ အကယ်၍ သင်သည် လူနှစ်ယောက်တွင် တူညီသော နာရီပေါင်းများစွာ အလုပ်လုပ်ပြီး ကျန်တစ်ဦးမှာ ပန်းသီးများများ ကောက်နိုင်သောကြောင့် သင့်ထက် လစာပိုရသော်လည်း ပိုကြီးသော ကြွက်သားများ၊ သက်လုံပိုရှည်မှု၊ ပိုကောင်းသော ကိရိယာများ သို့မဟုတ် သစ်ပင်နိမ့်ခြင်းကြောင့် အလုပ်မလုပ်နိုင်တော့ပါ။ ပေးချေမှုစံနှုန်းကို အခြေခံ၍ အလှူငွေကောက်ခံခြင်းထက် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ သို့ရာတွင်၊ လူတန်းစားကွဲပြားမှုနှင့် လူတန်းစားအုပ်ချုပ်မှုတို့ကို ထုတ်လုပ်ပြီး မျိုးပွားစေသောကြောင့် အတန်းအစားမဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ဤစံနှုန်းများအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ မကြိုးပမ်းလိုပါ။
လိုအပ်ချက်အရ လစာသည် နှစ်လိုဖွယ်ဖြစ်ပြီး လူတန်းစားမရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်မည်ဟု ကျွန်တော် ထင်ပါတယ်။ သို့သော်၊ ပိုကြိုးစားလုပ်ကိုင်သူများ သို့မဟုတ် ပိုမိုခက်ခဲကြမ်းတမ်းသောအခြေအနေများတွင် လုပ်ကိုင်သူများသည် လူမှုဖူလုံရေးထုတ်ကုန်ကို စားသုံးရန်ပိုမိုရရှိသည့် မျှတသောလစာပေးသည့်စီးပွားရေးကို လိုချင်ပါသည်။ အပြေးသမားများသည် လမ်းတစ်ဝိုက်တွင် ပြေးနေကြသည်ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ အခြားပြိုင်ကားများနှင့် ယှဉ်လျှင် အနိမ့်ဆုံးနေရာဖြင့် ပထမနေရာသို့ ရောက်ရှိလာသူသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဆုအများဆုံးရလိုသူ မဟုတ်ပါ။ တတိယနေရာတွင်ရှိသူ သို့မဟုတ် မည်သည့်အနေအထားတွင်မဆို ဖြစ်နိုင်သည်၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ပေါင်ချိန်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက အတိုးတက်ဆုံးအချိန်ရှိသရွေ့ ဖြစ်နိုင်သည်။ ကြိုးစားမှုနှင့် စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုများအတွက် လျော်ကြေးပေးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်မှ ကံ၊ မျိုးရိုးဗီဇ သို့မဟုတ် အခြားအခြေအနေဆိုင်ရာအချက်များအပေါ်အခြေခံ၍ ကွဲပြားမှုများကို ဖျက်သိမ်းပေးပါသည်။ ဖျားနာမှု၊ အသက်အရွယ် စသည်တို့တွင် လိုအပ်မှုဖြင့် ဖိအားပေးခံရသော ကြိုးစားအားထုတ်မှုနှင့် စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုအတွက် Parecon ၏ လျော်ကြေးစံနှုန်းသည် အတန်းအစားမဲ့ခြင်းနှင့် ကိုက်ညီပါသည်။
အတန်းအစားမဲ့ခြင်းကို လွယ်ကူချောမွေ့စေသည့် parecon ၏ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါရပ်မှာ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်လျှောက် ဖယ်ဒရယ်ဖွဲ့စည်းထားသည့် ကိုယ်ပိုင်စီမံခန့်ခွဲသည့် အလုပ်သမားနှင့် စားသုံးသူကောင်စီများဖြစ်သည်။ အလုပ်သမားများနှင့် စားသုံးသူများကောင်စီများကြားတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော ပါ၀င်ပူးပေါင်းစီစဉ်မှု လုပ်ငန်းစဉ်သည် ရှုပ်ထွေးခြင်းမရှိသော်လည်း အမှန်တကယ် လုပ်ငန်းစဉ်၏ အဆင့်တိုင်းကို လျှောက်လှမ်းရန် ကြိုးစားခြင်းသည် ကျွန်ုပ်ကျန်ခဲ့သည်ထက် အချိန်ပိုကြာမည်ဖြစ်သည်။ အခြေခံအားဖြင့်၊ အတိုချုပ်ဗားရှင်းတွင်၊ စားသုံးသူကောင်စီများသည် ၎င်းတို့စားသုံးလိုသည့်အရာနှင့် မည်မျှပမာဏကို အဆိုပြုသည်။ ထုတ်လုပ်သူကောင်စီများသည် ၎င်းတို့ထုတ်လုပ်လိုသည့်အရာနှင့် မည်မျှထုတ်လုပ်လိုကြောင်း အဆိုတင်သွင်းကြသည်။ အစီအစဉ်တစ်ခုအား လာမည့်နှစ်အတွက် ဖြစ်နိုင်ချေရှိပြီး နှစ်လိုဖွယ်အစီအစဥ်ကို မဲခွဲဆုံးဖြတ်သည်အထိ ငါးကြိမ် သို့မဟုတ် ခြောက်ကြိမ်ဆက်တိုက် ဆက်တိုက်လုပ်ဆောင်နိုင်စေမည့် အစီအစဉ်တစ်ခုကို ညှိနှိုင်းပြီး လုပ်ဆောင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
ဤအချက်တွင် ကျွန်ုပ်သည် "စျေးကွက်စီးပွားရေး၏ အခြားဗားရှင်းတစ်ခုဖြစ်သည့် parecon ဖြစ်ပါသလော။" parecon မော်ဒယ်နှင့် စျေးကွက်များ ယေဘုယျအားဖြင့် အဆိုပြုထားသည့်အတိုင်း ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှု လျှော့ချထားသော ပူးပေါင်းပါဝင်မှု အစီအမံများအကြား ခြားနားမှုကို ပြုလုပ်ခြင်း။ ဖော်ပြပြီးသားအတိုင်း၊ parecon သည် စျေးကွက်များကို ငြင်းပယ်ပြီး ဝယ်သူနှင့် ရောင်းချသူ၏ စျေးကွက်၏ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍများကို ငြင်းပယ်သည်။ ဝယ်သူတွေက တတ်နိုင်သလောက် စျေးသက်သက်သာသာနဲ့ ဝယ်ချင်ကြပြီး ရောင်းသူတွေကလည်း တတ်နိုင်သလောက် လျှော့ရောင်းချင်ကြတယ်—ဒါက “စျေးပေါပေါ ဝယ်ရောင်း” အချင်းချင်း လည်လှီးကြသည်။ အဲဒါက အထောက်အကူဖြစ်တယ်ဆိုရင် တခြားသူတွေရဲ့ လည်ချောင်းမှာ မင်းလက်တွေကို မင်းလိုချင်တဲ့ဈေးနဲ့ မပေးမချင်း မင်းရဲ့လက်တွေကို ရစ်ပတ်ထားလိမ့်မယ်။ ဤသည်မှာ စျေးကွက်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ယေဘုယျသဘောဆောင်သော ပုံစံဖြစ်သည်။ စျေးကွက်များသည် အများသူငှာ ရေပေးဝေနေသည့် အဆိပ်နှင့်တူသည်၊ တစ်စက်က လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ညစ်ညမ်းစေသည်။ Parecon သည် စျေးကွက်များကို ငြင်းပယ်ပြီး parecon ကို ထောက်ခံအားပေးသူများသည် စျေးကွက်စီးပွားရေးတွင် အများအားဖြင့် သတိမပြုမိသည့် ပြင်ပအကျိုးသက်ရောက်မှုများအားလုံးကို ပြင်ပသက်ရောက်မှုများ—ကောင်းနှင့်ဆိုး—ကို အတွင်းပိုင်းထည့်သွင်းရန်ကြိုးပမ်းသည့် ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုလျှော့ချထားသော ပူးပေါင်းပါဝင်မှုစီမံချက်ကို အကောင်အထည်ဖော်လိုသည့်အစား parecon ကို ထောက်ခံအားပေးသူများဖြစ်သည်။ အချိန်မီ ဖိနှိ်ပ်နေတာမို့ စျေးကွက်မှာ အများအားဖြင့် ဆုံးရှုံးနေတဲ့ အများသူငှာ မကောင်းတဲ့ သက်ရောက်မှုတွေအကြောင်း ဒီဥပမာတစ်ခုပဲ ပြောပြပါမယ်။ ဥပမာအားဖြင့် ကားဝယ်သူနှင့် ရောင်းသူသည် ကားအရောင်းအ၀ယ်တွင် ပါဝင်သည့် နှစ်ဦးတည်းသာ ပါဝင်သည့် ကားအရောင်းဆိုင်တစ်ခုတွင် ကျန်သောလူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ကားမှထုတ်လွှတ်သော ကာဗွန်ထုတ်လွှတ်မှုဒဏ်ကို ခံရသော်လည်း၊ parecon ၏ ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှု လျှော့ချထားသော ပူးပေါင်းပါဝင်မှု အစီအစဥ်သည် စီးပွားရေး ဆုံးဖြတ်ချက်များ ချမှတ်ရာတွင် ထိခိုက်နစ်နာသူများအားလုံးကို အချိုးကျ ပြောဆိုနိုင်ရန် ကြိုးပမ်းသည်၊ ယင်းရလဒ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နမူနာတွင် ပါရှိသည့် ကားများကဲ့သို့ ယနေ့ခေတ်ထက် စားသုံးရန် များစွာ ပိုစျေးကြီးစေသည်။
ဒါကြောင့် အခုနောက်ဆုံးမေးခွန်းကို ဆက်မေးချင်ပါတယ်...
မေးခွန်း 3- " parecon တော်လှန်ရန် သို့မဟုတ် ပြုပြင်ရေးသမားဆီသို့ လမ်းကြောင်းရှိပါသလား။"
ဟုတ်တယ်၊ တကယ်တော့ ဒီမေးခွန်းကို အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းတဲ့ အကြောင်းအရာတွေ ရှိခဲ့ပေမယ့်၊ ဒီနေရာမှာ အချိန်ကန့်သတ်ထားပြန်တယ်။ Michael Albert က စာအုပ်တစ်အုပ်ရေးတယ်။ ရှေ့သို့ရွေ့လျားခြင်း- ပါ၀င်ဆောင်ရွက်နေသော စီးပွားရေးအတွက် အစီအစဉ် အလုပ်ရက်ကို အတိုချုံ့ခြင်း၊ အလုပ်ရက်သတ္တပတ်တိုခြင်း၊ လုပ်အားခတိုးခြင်း၊ ချမ်းသာသူများအပေါ် အခွန်တိုးခြင်း - ဤတော်လှန်ရေးစီးပွားရေးကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် ရည်ရွယ်သော အလုပ်သမားနည်းဗျူဟာများနှင့် ရုန်းကန်မှုများ၏ အစဉ်အလာအတိုင်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများကို အဆိုပြုပါသည်။ Robin Hahnel ၏စာအုပ် စီးပွားရေး တရားမျှတမှုနှင့် ဒီမိုကရေစီ သမားရိုးကျ မင်းမဲ့စရိုက် မဟာဗျူဟာ နိယာမကို ဖန်တီးရာမှာ လက်တွေ့ကမ္ဘာကြီး စုစည်းမှု အားထုတ်မှုတွေနဲ့ အင်စတီကျူးရှင်း အများအပြားကို ထိတွေ့ကိုင်တွယ်၊ "မျက်မှောက်ကာလ၌ အနာဂတ်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ မျိုးစေ့များကို တည်ဆောက်ခြင်း" Tom Wetzel သည် parecon သို့လမ်းပေါ်ရှိအလုပ်သမားလူတန်းစားလှုပ်ရှားမှုများနှင့်အစုလိုက်အပြုံလိုက်အဖွဲ့အစည်းများတည်ဆောက်ခြင်းအကြောင်းရေးသားခဲ့သည်။ ငါ့စာအုပ်ထဲမှာ အစစ်အမှန် Utopiaအဆိုပြုချက်များစွာပါရှိသော မဟာဗျူဟာတွင် တစ်ခန်းလုံးပါရှိသော်လည်း၊ အထူးသဖြင့် Brian Dominick က ယခင်ရှိပြီးသား အင်စတီကျူးရှင်းများ၏ အသွင်ကူးပြောင်းမှုကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်သည့် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ပါဝါနှစ်ထပ်ဗျူဟာကို အကြမ်းဖျင်းဖော်ပြထားပြီး ယင်းအခြားအဖွဲ့အစည်းများကို ခုခံကာကွယ်ရန် တန်ပြန်အင်စတီကျူးရှင်းများကို မည်ကဲ့သို့ စည်းရုံးနိုင်သည်ကိုလည်း ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်း၊ နိုင်ငံတော်၊ နိုင်ငံရေး ပါတီများ၏ အခန်းကဏ္ဍနှင့် စီးပွားရေး တရားမျှတရေး လှုပ်ရှားမှုများ။ ဒီနေရာမှာ ကျွန်တော်ပြောချင်တာက အလုပ်ရက်ကို အတိုချုံ့တော့မယ်ဆိုရင် လုပ်ခလစာတိုးတာကို ဆန့်ကျင်ရင် ဒီပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုတွေကို ဆန့်ကျင်ရင် အခြေခံအားဖြင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုတွေကို ရွေ့လျားနိုင်လောက်တဲ့ အဖြေတစ်ခုအနေနဲ့ စွန့်လွှတ်လိုက်တာပါပဲ။ ရှေ့ကို လှည့်ပြီး အဲဒီ အမြတ်တွေကို လိုအပ်နေတဲ့လူတွေကို ကျောခိုင်းပါ။ ငါအချိန်အတော်ကြာအောင် အကျပ်အတည်းဖြစ်နေပေမယ့် ဒီပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုတွေနဲ့ ဗျူဟာတွေ အားလုံးရဲ့ နောက်ကွယ်က အယူအဆကတော့ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်တဲ့ အင်စတီကျူးရှင်းတွေနဲ့ ဖွဲ့စည်းပုံတွေကို ကျော်လွှားဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ ပုံစံတူဖြစ်အောင် လုပ်သင့်တယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏လှုပ်ရှားမှုများအတွင်း လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု၊ လူတန်းစားခွဲခြားမှု၊ လိင်မှုဝါဒနှင့် အာဏာရှင်စနစ်တို့ကို ထုတ်လုပ်ခြင်းနှင့် မျိုးပွားခြင်းမပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့ လိုချင်သောအရာကို နားလည်ခြင်း။ အင်စတီကျူးရှင်းဆိုင်ရာ ပြောင်းလဲမှု ဖြစ်စဉ်သည် မိမိကိုယ်ကို ပြောင်းလဲစေမည့် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း နားလည်မှုဖြင့် ဤအရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏လှုပ်ရှားမှုများကို အမြတ်အစွန်းရရှိစေရန် ကြိုးပမ်းသည့်နည်းလမ်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အကျိုးသက်ရောက်စေသော၊ အသွင်ကူးပြောင်းမှုဖြစ်စဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် သက်ရောက်မှုရှိသော အင်စတီကျူးရှင်းများကို ပိုမိုထိန်းချုပ်နိုင်စေရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိုမိုကြီးမားသော အမြတ်အစွန်းများရရှိရန် ကြိုးပမ်းနေသင့်ပါသည်။ အောင်ပွဲခံသူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းသစ်ကို ကိုယ်တိုင်သတိရှိရှိ စည်းရုံးရေးလုပ်ငန်းစဉ်ကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။
ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။
Chris Spannos သည် Z နှင့် ဝန်ထမ်းဖြစ်သည်။ သူ ၏ အယ်ဒီတာ ဖြစ်သည်။ Real Utopia- 21 အတွက် ပါ၀င်သောလူ့အဖွဲ့အစည်းst ရာစုAK Press က ထုတ်ဝေပြီး နောက်လမှာ ထွက်တော့မှာပါ။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်