ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာ လူထုဘဝနှင့် နိုင်ငံရေးဖြစ်စဉ်များမှ ဖယ်ထုတ်ခံခဲ့ရသော သန်းပေါင်းများစွာသော လူကြိုက်များ စည်းရုံးခြင်းအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော စည်းရုံးလှုံ့ဆော်မှုအပေါ် အလေးပေးမှုသည် ဂန္ဒီ၏ ခေတ်ကာလ အောင်မြင်မှုတစ်ခုအဖြစ် ကျန်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။
Hind Swaraj သည် လွတ်လွတ်လပ်လပ် လူမှုအကြောင်းအရာနှင့် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော အမြင်ဖြင့် ကိုလိုနီအုပ်ချုပ်မှု၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးမှ လွတ်မြောက်ပြီး အိန္ဒိယနိုင်ငံအတွက် လွတ်လပ်ရေးအယူအဆကို ရင်းနှီးမြှုပ်နှံရန် ကြိုးပမ်းသည့် ထူးထူးခြားခြား စိတ်ကူးစိတ်သန်းများ၏ ခရီးစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုရူပါရုံသည် လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်တစ်ခုက မဟာအင်အားကြီးနိုင်ငံများ၏ ပုံစံခွက်ထဲတွင် အားကြီးသောနိုင်ငံတစ်ခု၏ ပုံစံမဟုတ်ပေ၊ ထိုအချိန်က ကြီးမားသောအင်ပါယာကို ထူထောင်ခဲ့သော၊ “နေဘယ်တော့မှ မဝင်ဘူး” ဟူသော အချိန်တိုင်း၏ အမှန်ပင်၊ ဂရိတ်ဗြိတိန်၊ သို့မဟုတ်၊ ထိုအချိန်က ပေါ်ပေါက်လာသော စူပါပါဝါ၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု။ အနောက်တိုင်းပါရာဒိုင်းကို ဆန့်ကျင်သည့် မည်သည့်နိုင်ငံ သို့မဟုတ် နိုင်ငံဖွဲ့စည်းပုံ သို့မဟုတ် အရှေ့တိုင်းကိုမဆို စံပြထားခြင်းလည်း မဟုတ်ပါ။
မဟတ္တမဂန္ဒီ၏ အမြင်တွင် လွတ်လပ်သော အိန္ဒိယနိုင်ငံသည် အခြားမည်သည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့်မှမတူဘဲ ၎င်း၏ လူတန်းစားတစ်ရပ်တွင် အမှီအခိုကင်းသော မျိုးဆက်များ ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယသည် စာရင်းအင်း ကွန်မြူနစ်ဝါဒကို လက်ခံမည်မဟုတ်သော်လည်း အရင်းရှင်လည်း ဖြစ်မည်မဟုတ်ပေ။ အိန္ဒိယနိုင်ငံသည် စက်မှုထွန်းကားခြင်း၊ မြို့ပြအသွင်ကူးပြောင်းခြင်းနှင့် တစ်ဦးချင်းလုပ်ဆောင်ခြင်း၏ အနောက်တိုင်းပုံစံအတိုင်း (သို့မဟုတ် ၎င်း၏ဝေဖန်သူများက ၎င်းကိုခေါ်ဝေါ်သည့်အတိုင်း) အက်တမ်ပြောင်းလဲခြင်း (သို့မဟုတ် အက်တမ်ပြောင်းလဲခြင်း) သည် ပြီးခဲ့သည့်ရာစုနှစ်များတွင် လိုအပ်ပြီး မလွှဲမရှောင်သာဟုထင်ရသော လူ့အဖွဲ့အစည်းအားလုံး၏ နောက်ဆုံးပန်းတိုင်ဖြစ်သော၊ ခေတ်မီအောင်လုပ်ပါ။
အိန္ဒိယသည် ကမ္ဘာကို ၎င်း၏ပုံသဏ္ဌာန်အတိုင်း ပြန်လည်ပုံဖော်နိုင်စွမ်းရှိသည့် အင်အားကြီးသော စစ်ရေးစွမ်းရည်နှင့် ကြီးမားသော နိုင်ငံရေး-သံတမန်အင်အားဖြင့် သမားရိုးကျသဘောအရ အင်အားကြီးနိုင်ငံတစ်ခု၏ သမားရိုးကျသဘောအရပင် အိန္ဒိယသည် ကြီးမြတ်သောနိုင်ငံဖြစ်လာမည်မဟုတ်ပေ။ အိန္ဒိယသည် အခြားကမ္ဘာ့နိုင်ငံများအပေါ် ၎င်း၏ဆန္ဒကို ပြဌာန်းမည်မဟုတ်ပေ။
Hind Swaraj တွင် ဦးစွာဖော်ပြထားသော ဂန္ဒီ၏ အိန္ဒိယနိုင်ငံသည် အခြားသော အရေးအသားများစွာတွင် ပိုမိုတိုးတက်ကောင်းမွန်လာကာ အလွန်ကွဲပြားခြားနားသော လမ်းစဉ်တစ်ခုကို ပုံဖော်မည်ဖြစ်သည်။ အလွန်ကြီးမားသော ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးပရောဂျက်များနှင့် အကြီးစားစက်မှုလုပ်ငန်းနှင့် သတ္တုတူးဖော်ခြင်း—အရင်းရှင်စနစ်အောက်တွင် စျေးကွက်ဦးဆောင်သော ကြီးထွားမှု၏ပုံမှန်ဖြစ်သော—အိန္ဒိယသည် သဘာဝနှင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းလုပ်ငန်းများကို ထိန်းသိမ်းရင်း လိုအပ်သည့်အခြေခံ၊ လူသားအတိုင်းအတာ၊ မျှတသောဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ရှေးရှုမည်ဖြစ်သည်။ တွန်းအား နှစ်ခုပါသောအချက်များအောက်တွင် အတင်းအကြပ် မြို့ပြနေနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။
ထိုသို့သော အိန္ဒိယသည် ဆင်းရဲမည်မဟုတ်သော်လည်း သမရိုးကျသဘောအရ ကြွယ်ဝချမ်းသာသော လူ့အဖွဲ့အစည်းဖြစ်မည်မဟုတ်ပေ။ လူတိုင်း၏ အခြေခံဆန္ဒများကို ဖြည့်ဆည်းပေးမည့် လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ကင်းစင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်းဖြစ်မည်၊ သို့သော် ခြွေတာမှုနှင့် ခြိုးခြံချွေတာမှုတို့ကို ကျင့်သုံးဆဲဖြစ်သည်။
Gandhiji ၏ အိန္ဒိယနိုင်ငံသည် လွတ်လပ်စွာ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခွင့်နှင့် အခြေခံကျသော ဉာဏ်အလင်းပေးမှုဆိုင်ရာ စံတန်ဖိုးများအပြင် ပါ၀င်ပါဝင်နိုင်သော ဒီမိုကရေစီကို အလေးထားသော ပွင့်လင်းပြီး ခေတ်မီသော လူ့အဖွဲ့အစည်း ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ၎င်းသည် ရိုးရာအပြောအဆို၊ ထုတ်လုပ်မှု၊ ဝတ်စားဆင်ယင်မှု၊ သို့မဟုတ် သဘာဝနှင့် လူတို့ကို ဂရုစိုက်မှုနှင့် စပ်လျဉ်း၍ လေးစားမှု ပျက်ပြားမည်မဟုတ်ပေ။ မဟတ္တမဂန္ဒီ ကျော်ကြားသည့်အတိုင်း သူ့အိမ်တွင် မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုများမှ အတွေးအမြင်များ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ဖြတ်သန်းနိုင်သည့် ပြတင်းပေါက်များ ရှိသည်။
ဂန္ဒီ၏အိန္ဒိယသည် ဘာသာရေးကို နိုင်ငံရေးနှင့် လူထုဘဝမှ တင်းကြပ်စွာ ခွဲထုတ်ခြင်း၏ ရှေးရိုးအနောက်တိုင်းသဘောအရ လောကီရေးရာ မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ၎င်းသည် ဗဟုဝါဒကို လေးစားပြီး မတူညီသော ဘာသာတရားများအပေါ် သည်းခံနိုင်မည်ဖြစ်ပြီး မည်သည့်ယုံကြည်ချက်ကိုမျှ ခွဲခြားဆက်ဆံမည်မဟုတ်ပါ။ ထိုသို့သော လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ဇာတ်ဝါဒနှင့် ထိတွေ့နိုင်မှု မရှိနိုင်ပေ။ လူမှုရေး အထက်တန်းနှင့် ကျားမ ခွဲခြားဆက်ဆံမှုတို့ကို မေးခွန်းထုတ်ပြီး လျှော့ချနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဤလူ့အဖွဲ့အစည်းသည် သဘာဝ၊ တိရိစ္ဆာန်ကမ္ဘာ၊ အခြားနိုင်ငံများနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းများနှင့် အကြမ်းမဖက်သော ဆက်ဆံရေးအတွက် ကြိုးပမ်းမည်ဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယနှင့် အခြားနိုင်ငံများကြား ပြည်တွင်း၌ရော ပြည်တွင်းရော သဟဇာတဖြစ်အောင် ကြိုးပမ်းဆောင်ရွက်သွားမည်။
ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုသည် စီးပွားရေးနှင့် လူမှုရေးတိုးတက်မှု၏ အဓိကမောင်းနှင်အားအဖြစ် ယှဉ်ပြိုင်မှုကို အစားထိုးမည်ဖြစ်သည်။ ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုလျှော့ချခြင်းနှင့် အသေးငယ်ဆုံးယူနစ်ဖြစ်သည့် ရွာအသိုက်အဝန်း သို့မဟုတ် ပန်ချာယတ်သို့ လုပ်ပိုင်ခွင့်အာဏာကို ခွဲဝေပေးခြင်းသည် အိန္ဒိယနိုင်ငံရေး၏ အဓိကအချက်ဖြစ်သည်။ Sarvodaya သည် gram swaraj ကိုသေချာပေါက်ထည့်သွင်းလိမ့်မည်။
တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ဂန္ဒီ၏အိန္ဒိယသည် ကြီးထွားမှု၏ဂေဟစနစ်ကုန်ကျစရိတ်ကို လုံးဝဂရုမစိုက်ဘဲ စက်မှုလုပ်ငန်းကို ကိုးကွယ်ယုံကြည်သည့် မဆင်မခြင် စက်မှုထွန်းကားမှုကို ငြင်းပယ်မည်ဖြစ်သည်။ မဟတ္တမဂန္ဒီသည် လူသားအတိုင်းအတာဖြင့် လုပ်ငန်းကို ဆန့်ကျင်သည်မဟုတ်။ သူ၏ ကာဒီနှင့် လည်ပတ်နေသော ဘီးကို ထောက်ခံအားပေးမှုသည် စက်မှုဆန့်ကျင်ရေး သို့မဟုတ် Luddite အတွေးအခေါ်များကို ဂုဏ်တင်ခြင်းအဖြစ် မှားယွင်းစွာ ရှုမြင်လေ့ရှိသည်။ လက်တွေ့အားဖြင့်၊ သူသည် ဆင်းရဲသားများ၏ လက်မှုပညာ ကျွမ်းကျင်မှုနှင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှုကို ခုခံကာကွယ်ပြီး စိုက်ပျိုးရေးအပေါ် အလွန်အမင်း မှီခိုနေရမှုကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် ကျေးရွာစီးပွားရေးကို မိမိဘာသာ မှီခိုအားထားရန် စိတ်ကူးကို မြှင့်တင်နေပါသည်။ ဂေဟဗေဒဆိုင်ရာ စိုးရိမ်ပူပန်မှုများနှင့် သဘာဝအရင်းအမြစ်များ၏ အဆုံးစွန်သော နားလည်မှုတို့သည် ဂန္ဒီထံ သဘာဝအလျောက် ရောက်ရှိလာသည်။ သူအမှတ်တရပြောခဲ့သည့်အတိုင်း ကမ္ဘာမြေသည် လူတိုင်း၏လိုအပ်ချက်အတွက် လုံလောက်သော်လည်း လူတစ်ဦးတစ်ယောက်၏ လောဘအတွက် မဟုတ်ပါ။
မဟတ္တမဂန္ဒီ၏ အမြင်သည် မပြည့်စုံပါ။ အမ်ဘေဒကာ ငြင်းခုံခဲ့သည့်အတိုင်း၊ သူသည် Dalit မေးခွန်း၏ အရေးပါမှုနှင့် ဒါလစ်ကိုယ်တိုင် ကိုယ်စားပြုခြင်း၏ တန်ဖိုးကို လျှော့တွက်ခဲ့သည်။ “Harijan” ဟူသောအသုံးအနှုန်းအရ Dalits နှင့် ပတ်သက်၍ ဖခင်သဘောထားလည်း ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်။ ဂန္ဒီသည် ရွာအသိုက်အဝန်းကို ရင်ခုန်စရာကောင်းပြီး ဒလစ်တို့ကြုံတွေ့ရသကဲ့သို့ ၎င်း၏မညီမျှမှု၊ အထက်အောက်နှင့် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုသဘောသဘာဝကို အပြည့်အဝနားမလည်ခဲ့ပါ။ နေရူးပြောလေ့ရှိသည့်အတိုင်း၊ ဂန္ဒီသည် နိုင်ငံတော်တည်ဆောက်ရေးနှင့် အုပ်ချုပ်မှုအဖွဲ့အစည်းများ ဖန်တီးရန် လိုအပ်မှုကို ဂန္ဒီက အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။
သို့သော်၊ Gandhian ရူပါရုံသည် ခမ်းနားကြီးကျယ်ပြီး မူရင်းဖြစ်ကြောင်း ငြင်းဆိုစရာမရှိပါ။ ၎င်းသည် မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုများ၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းများနှင့် တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ ကျောင်းများ၏ အကြီးမားဆုံးသော အယူအဆများနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုအချို့ကို သက်ရောက်စေသည်။ (ထို့ကြောင့် ဤစာစီစာကုံး၏ ပထမစာကြောင်းတွင် “သက်သက်” ဌာနေတိုင်းရင်းသားများအကြောင်း ကိုးကားချက်ကို အမှတ်အသားပြုပါသည်။) ၎င်းသည် ဟောပြောမှုမျိုး၏ လေးနက်သော ရောင်ပြန်ဟပ်မှု၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ မဟတ္တမဂန္ဒီသည် ဤအကြံဉာဏ်အချို့ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန်အတွက် လက်တွေ့ကျသော ဗျူဟာများနှင့် တူရိယာများကို အတုခိုးခဲ့သည်။ မျှော်မှန်းချက်က အိန္ဒိယသည် အခြားနိုင်ငံ သို့မဟုတ် လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် မတူတော့ပေ။
၎င်း၏မစုံလင်မှုများနှင့်ပင်၊ ၎င်းသည် အိန္ဒိယအထက်တန်းလွှာများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရှိခေါင်းဆောင်မှုဖြင့် လက်ခံယုံကြည်ထားသည့် သနားစရာကောင်းလောက်အောင် အတုယူ၊ ကျေးကျွန်မဟုတ်သော၊ အနောက်တိုင်းပုံစံ နီယိုလစ်ဘရယ်ပုံစံအပေါ် ကြီးမားသောတိုးတက်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည် လစ်ဘရယ်ဒီမိုကရေစီ၊ စျေးကွက်ဦးဆောင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် ကိုကာကိုလာတို့၌ တည်ရှိနေသည့် ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးအတွက်။ မဟတ္တမဂန္ဒီ၏အမြင်တွင် လည်ပတ်နေသော တရားမျှတမှု၊ မျှတမှုနှင့် သဟဇာတဖြစ်မှုဆိုင်ရာ အယူအဆမှာ ကိုယ်ကျိုးစီးပွားနှင့် လောဘ၏ ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသော အယူအဆထက် အဆမတန် သာလွန်ကောင်းမွန်ပြီး ကြီးပွားချမ်းသာမှုနှင့် ကြီးပွားတိုးတက်ရေး ရှုထောင့်များတွင် တိုးတက်မှု၏ မောင်းနှင်အားတစ်ခုဖြစ်သည်။
Gandhian ရူပါရုံ၏ ဂေဟဗေဒတန်ဖိုးသည် ရာသီဥတုအကျပ်အတည်းက ကမ္ဘာ၏တည်ရှိမှုကို ခြိမ်းခြောက်နေသည့်အချိန်တွင် အမှန်တကယ်ပင် ထူးခြားသောအချက်ပြမှုဖြစ်သည်။ အခြားအချိန်များတွင် ဂန္ဒီ၏ ရိုးရှင်းသော အတွေးအခေါ်များ၊ သဘာဝအရင်းအမြစ်များကို တာဝန်သိစွာ သုံးစွဲမှုနှင့် ရေရှည်တည်တံ့ခိုင်မြဲမှုတို့ကို ဖြုန်းတီးပစ်ခြင်း၊ ခမ်းနားထည်ဝါသော လူနေမှုပုံစံများနှင့် စားသုံးမှုလွန်ကဲခြင်း (သဘာဝတရား၏ စွမ်းအားနှင့် အရင်းအမြစ်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်စွမ်းထက် ကျော်လွန်ခြင်း) ကို ကောင်းစွာ သက်သေပြနိုင်ခဲ့သည်။ လူမှုရေး၊ စီးပွားရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ကွဲပြားမှု သို့မဟုတ် ဗဟုသတများကို အရင်းအနှီးက ခြိမ်းခြောက်လာသောအခါ အစွန်းရောက်အခြားရွေးချယ်မှု၏ အရေးပါမှုကို ဖော်ပြ၍မရပါ။
မဟတ္တမဂန္ဒီကဲ့သို့ သမိုင်းဝင်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် ဤထိုးထွင်းသိမြင်မှုနှင့် သဘောတရားဆိုင်ရာ အောင်မြင်မှုများတွင်သာ ကန့်သတ်ထားခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်း၏အမွေအနှစ်သည် ဆယ်စုနှစ်များစွာ တန်ဖိုးရှိစေမည့် ကြီးမားသော အမှားတစ်ခုဖြစ်သည်။ အမွေအနှစ်၏ အခြားရှုထောင့်အချို့သည် အညီအမျှအရေးကြီးသည်- စံနမူနာပြဖြစ်သော ပြည်သူ့ရဲစွမ်းသတ္တိနှင့် satyagraha ကဲ့သို့သော နည်းလမ်းများ၏ ဆန်းသစ်တီထွင်မှု၊ မည်သူမည်ဝါပင်ဖြစ်စေ လူသားတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အာရုံကို ဆွဲဆောင်မှုတစ်ခု၊ နှင့် ၎င်းတို့၏ လိုအပ်ချက်များနှင့် သက်ဆိုင်သည့် ပလက်ဖောင်းများပေါ်တွင် လူများကို စည်းရုံးခြင်းတွင် နိုင်ငံရေးကို အမြစ်တွယ်စေခြင်း။
Satyagraha သည် ဆန္ဒပြမှုစာရင်းသွင်းခြင်းနှင့် အင်အားကြီးသောအုပ်စိုးရှင်များကို ခုခံခြင်းအတွက် အစွမ်းထက်သောနည်းလမ်းအဖြစ် ဂန္ဒီ၌ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံထားသည့် ကိုယ်တိုင်သန့်စင်သည့်အကြောင်းအရာမပါဘဲပင် ကမ္ဘာနှင့်အဝှမ်းတွင် ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။ အာဏာဖီဆန်မှုနှင့် တောင်းဆိုမှုများကို ငြိမ်းချမ်းစွာမဲဆွယ်စည်းရုံးခြင်းသည် အထူးသဖြင့် ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူ အရင်းရှင်စနစ်၏ အဆင့်တွင် တန်ဖိုးရှိသော မဟတ္တမဂန္ဓီကို အတုယူ၍ ပြုပြင်ထားသော ကိရိယာများဖြစ်ပြီး ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများ၏ အခွင့်အရေးနှင့် အကျိုးစီးပွားကို ခုခံကာကွယ်ရန် ရည်ရွယ်သည့် နိုင်ငံရေးအားလုံး၏ အဓိကဗဟိုချက်အဖြစ် ခုခံရန် ရည်ရွယ်သည်။ Neoliberalism က ဖယ်ရှားပေးတယ်။
နိုင်ငံရေးအစီအစဉ်ကို လိုက်စားသောအခါတွင် ဂန္ဒီ၏ယုံကြည်မှုသည် ဒီမိုကရေစီအဖွဲ့အစည်းများကို ဖျက်ဆီးပြီး ကာလကြာရှည်စွာ ခက်ခက်ခဲခဲရခဲ့သည့် အခွင့်အရေးများအထိ အုပ်စိုးရှင်များ ပိုမိုရက်စက်လာကာ ပြည်သူကို ရန်လိုလာနေသည့် ကမ္ဘာကြီးတွင် မရိုးမရွဖြစ်နေပုံပေါ်နိုင်သည်။ သို့သော် လူကြိုက်များသော လှုပ်ရှားမှုများသည် သာမန်လူသားများ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အယူခံဝင်မှုကို ဘယ်တော့မှ မစွန့်လွှတ်နိုင်ပါ။
အမှန်စင်စစ်၊ ကျွန်စနစ်ဖျက်သိမ်းရေး၊ ကိုလိုနီနယ်ချဲ့မှု၊ နိုင်ငံအများအပြား၏ ဒီမိုကရေစီအသွင်ကူးပြောင်းရေး သို့မဟုတ် အသားအရောင်ခွဲခြားမှုအဆုံးသတ်ခြင်းအပါအဝင် အလွန်ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုဖြင့် လုပ်ဆောင်သည့်စနစ်—သို့မဟုတ် ကျားမတန်းတူညီမျှမှု ထွန်းကားရေးအပါအဝင် မကြာသေးမီက သမိုင်းတွင် အကြီးကျယ်ဆုံးသော အသွင်ကူးပြောင်းမှုအချို့သည် အဓိကအားဖြင့် ပြီးမြောက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ သာမန်ပြည်သူများ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အာရုံကို နှစ်သက်သည်။ နိုင်ငံရေးကို လူထုအကျင့်စာရိတ္တနှင့် ဒီမိုကရေစီဆန်သော အခြေခံသဘောတရားများမှ ခွဲထုတ်ခြင်းသည် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော Machiavellianism လွှမ်းမိုးနေသော နိုင်ငံရေးအလားအလာနှင့် ပြည့်နှက်နေသည်။
ဤနေရာတွင် ဂန္ဒီ၏ လူထုစည်းရုံးရေးအပေါ် အလေးပေးမှုသည် အားလုံး-အရေးကြီးပါသည်။ လူတို့၏ စွမ်းအင်ကို စည်းရုံးခြင်းဖြင့် ရရှိသော အောင်ပွဲသည် ခြယ်လှယ်သော နည်းလမ်းများ သို့မဟုတ် နောက်ကွယ်မှ အထက်တန်းစားများ သို့မဟုတ် ခေါင်းဆောင် ဦးဆောင်သော စေ့စပ်ညှိနှိုင်းမှုများဖြင့် အနိုင်ရသည့် အောင်ပွဲထက် ထိုက်တန်သည်ဟု သူယုံကြည်သည်။ လူထုလှုပ်ရှားမှုသည် ရာစုနှစ်များစွာကြာ လူထုဘဝနှင့် နိုင်ငံရေးလုပ်ငန်းစဉ်များမှ ဖယ်ထုတ်ခံခဲ့ရသော သန်းပေါင်းများစွာကို အခွင့်အာဏာရယူရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော လမ်းမများပေါ်သို့ လူများကို ပို့ဆောင်ပေးသည်။
တည်ငြိမ်သော ဒီမိုကရေစီသည် လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက်ပိုင်း အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ အကြီးကျယ်ဆုံး အောင်မြင်မှုဖြစ်ပါက၊ အကြွေး၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် နိုင်ငံရေးတွင် ပါဝင်သည့်ဖွဲ့စည်းပုံများဖန်တီးရန် ဂန္ဒီလုပ်ငန်းကို ပေးအပ်ပြီး ပါတီများကို လူထုထံသို့ အတင်းအကျပ် ခိုင်းစေခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါက ဂန္ဒီရဲ့ ခေတ်အောင်မြင်မှုတွေထဲက တစ်ခုကျန်ပါသေးတယ်။
လွတ်လပ်သော သတင်းထောက်
TNI Fellow နှင့် The Times of India ၏ အကြီးတန်းအယ်ဒီတာလည်းဖြစ်၊ Praful သည် တောင်အာရှရှိ ထိပ်တန်းသတင်းစာများစွာအတွက် အလွတ်သတင်းထောက်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး အိန္ဒိယနိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေး၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် နိုင်ငံတကာဆက်ဆံရေးကဏ္ဍအားလုံးကို ပုံမှန်ရေးသားနေသူဖြစ်သည်။ သူသည် PRIO၊ Oslo မှထုတ်ဝေသော Security Dialogue ၏တွဲဖက်အယ်ဒီတာဖြစ်သည်။ International Network of Engineers and Scientists against Proliferation (INESAP) နှင့် Nuclear Disarmament in India (MIND for Movement) ၏ ပူးတွဲတည်ထောင်သူဖြစ်သည်။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်