Murray Bookchin (1921-2006) သည် ဂေဟဗေဒအကျပ်အတည်းသည် ပေါ်ပေါက်လာရုံသာမက အရင်းရှင်စနစ်နှင့် လူမှုရေးစနစ်တစ်ခုလုံးအတွက် စိန်ခေါ်မှုတစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်း လူတိုင်းနီးပါးထက်စောစွာ နားလည်ခဲ့သည်။ 1950 နှင့် 1960 ခုနှစ်များတွင် လူအများစုသည် ဂေဟစနစ်ဆိုတာကိုပင် မသိမီတွင် အခြေခံကျသော ဖြေရှင်းနည်းများကို သူတင်ပြနေပါသည်။ သို့သော် သူ့အချိန်ထက် စောနေခြင်းက သူ၏ စိတ်ကူးများကို လျစ်လျူရှုခြင်း သို့မဟုတ် ရှုံ့ချခြင်း ခံရသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ယနေ့တိုင် အသိအမှတ်ပြုမှု မလုံလောက်သေးပါ။
Bookchin သည် စီးပွားပျက်ကပ်ကြီးအတွင်း ကိုးနှစ်သားအရွယ်တွင် အမေရိကန်ကွန်မြူနစ်လှုပ်ရှားမှုတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ စိတ်မပျက်ဘဲ၊ သူသည် ဆိုရှယ်လစ်အလုပ်သမားပါတီ (စတုတ္ထနိုင်ငံတကာ) ၏အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးဖြစ်သော ထရိုတ်စကီးဝါဒီတစ်ဦးဖြစ်သည်—၁၉၃၉ မှ ၁၉၄၇ ခုနှစ်အထိ။ ၎င်းနောက် သူသည် နိုင်ငံရေးမာ့က်စ်ဝါဒကို ဆုတ်ယုတ်စေခဲ့သော်လည်း အရင်းရှင်ဆန့်ကျင်ရေးတော်လှန်ရေးပရောဂျက်ကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန် သန္နိဋ္ဌာန်ချထားခဲ့သည်။ သူသည် တော်လှန်ရေးနိုင်ငံရေးကို ပြန်လည်တွေးတောကာ ၎င်းအတွက် မူဘောင်အသစ်ကို ရှာဖွေခဲ့သည်။ ဆိုရှယ်လစ်သာမက (မာ့က်စ်ဆိုရှယ်လစ်စနစ်နှင့် မတူ) ဆန့်ကျင်သော အထက်တန်းကျကျ၊ ဒီမိုကရေစီနှင့် ဂေဟဗေဒဆိုင်ရာ တော်လှန်ရေးတစ်ရပ်ကို သီအိုရီ၊ လှုံ့ဆော်မှုနှင့် ကြိုးပမ်းစည်းရုံးရန် သူ၏ကျန်ရှိနေသည့် ဘဝတစ်လျှောက်လုံးအတွက် ရည်စူးထားသည်။
1952 ခုနှစ်မှ စတင်၍ Bookchin သည် New York အခြေစိုက် ဂျာနယ်အတွက် “အစားအစာတွင် ဓာတုဗေဒပြဿနာ” အကြောင်း စတင်ရေးသားခဲ့သည်။ ခေတ်ပြိုင်ကိစ္စများ။ စိုက်ပျိုးရေးတွင် ပိုးသတ်ဆေး၊ ပေါင်းသတ်ဆေးနှင့် အခြားဓာတုပစ္စည်းများ သုံးစွဲခြင်းသည် လူ့ကျန်းမာရေးကို အဆိပ်အတောက်ဖြစ်စေသည်ဟု ၎င်းက စောဒကတက်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့အတွက် လိုအပ်ချက်ကို လျှော့ချရန်အတွက် စားသုံးရန်နေရာအနီးတွင် အစားအစာထုတ်လုပ်ခြင်း၊ မျိုးစေ့ချခြင်း၊ ထိန်းသိမ်းခြင်းနှင့် ဒေသထွက်သီးနှံများ ရိတ်သိမ်းခြင်းတို့တွင် မြို့နှင့်နိုင်ငံကို ထိမ်းမြားလက်ထပ်ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ စပါးမျိုးတစ်မျိုးမျိုးအသုံးပြုမှုကို ဝေဖန်ခဲ့ပြီး ကောက်ပဲသီးနှံ ကွဲပြားမှုကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ မြေဆီလွှာကုန်ခမ်းခြင်းကို ရှုတ်ချပြီး သီးနှံအလှည့်အပြောင်းကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ လယ်သမားများကို အလုပ်သမားများ လျှော့ချပေးသည့် အကြီးစား၊ ဗဟိုချုပ်ကိုင်သော စိုက်ပျိုးရေးကို ရှုတ်ချကာ အသေးစား လယ်ယာလုပ်ငန်းကို လုပ်ကိုင်ကြသည့် လယ်မြေများကို သဘာဝကမ္ဘာနှင့် တန်ဖိုးထားကာ ဆက်နွှယ်မှု ဆက်လက်ထားရှိရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ယေဘုယျအားဖြင့်၊ သူသည် အရင်းရှင်စနစ်သို့ စိုက်ပျိုးရေးကို စုပ်ယူခြင်းအား ရှုတ်ချခဲ့ပြီး ၎င်းသည် အမြတ်အစွန်းအများဆုံးရရန် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပြီး လူသားအခြေချနေထိုင်မှုမှ ခွဲထုတ်မည့်အစား ပေါင်းစပ်ထားသော အော်ဂဲနစ်စိုက်ပျိုးရေးကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဒဿနအဆင့်တွင်၊ လူ့သဘာဝနှင့် ကင်းကွာနေခြင်းကို ဝေဖန်ခဲ့သည်။
သို့သော် 1950 ခုနှစ်များအတွင်း အမေရိကန်လူမျိုးများသည် “ဓာတုဗေဒနည်းဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုခြင်း” တွင် အလုပ်များနေချိန်တွင် လူအနည်းငယ်သည် ထိုဓာတုပစ္စည်းများ၏ ကျန်းမာရေးအန္တရာယ်များ သို့မဟုတ် အရင်းရှင်စနစ်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအန္တရာယ်များအကြောင်း ကြားချင်ကြသည်။
ထိုကာလတွင် ဆိုဗီယက်ယူနီယံနှင့် လက်နက်ပြိုင်ဆိုင်မှုတွင် အမေရိကန်သည် ပစိဖိတ်ဒေသတွင် နျူကလီးယားလက်နက်များ စမ်းသပ်နေခဲ့သည်။ စမ်းသပ်မှုကို ဆန့်ကျင်ရန် တဖြည်းဖြည်း လှုပ်ရှားမှုတစ်ခု ထွက်ပေါ်လာသည်။ Bookchin သည် ယင်း၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး ဆုံးရှုံးမှုသည် လူ့ကျန်းမာရေးကိုလည်း ထိခိုက်စေကြောင်း အချက်ပြခဲ့သည်။ ထွန်းသစ်စ 1950s ငြိမ်းချမ်းရေးလှုပ်ရှားမှု၏အခြားအဖွဲ့ဝင်များနှင့်မတူဘဲသူသည်လက်နက်စမ်းသပ်ခြင်းသာမက "ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက်အနုမြူစွမ်းအင်" ဖြစ်သည့်နျူကလီးယားပါဝါကိုလည်းဝေဖန်ခဲ့သည်။ 1963 တွင် Con Ed သည် 1963 ခုနှစ်တွင် Ravenswood၊ Queens တွင် နျူကလီးယားဓာတ်ပေါင်းဖိုတည်ဆောက်ရန် အဆိုပြုခဲ့သည်။ Bookchin သည် ၎င်းအား ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ရာတွင် ပါဝင်ခဲ့ပြီး ယင်းစီမံကိန်းကို အောင်မြင်စွာ သတ်ပစ်ခဲ့သည့် ပထမဆုံးသော နျူကလီးယားစွမ်းအင်ကို ဆန့်ကျင်သည့် လူထုတိုက်ပွဲဖြစ်သည်။
၁၉၆၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအစောပိုင်းတွင် လူသားတို့၏ကျန်းမာရေးကို ခြိမ်းခြောက်မှုအသစ်များသည် နေရာတိုင်းတွင်ရှိနေသည်။ ဧရာမမြို့ကြီးများသည် လေထုနှင့် ရေထုညစ်ညမ်းမှု တိုးပွားလာရာနေရာများဖြစ်သည်။ အဆိပ်သင့်သောလေနှင့် ရေသည်လည်း ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရောဂါများကို တိုးပွားစေသည်။ အဆမတန်ကြီးသော မြို့ကြီးများတွင် နေထိုင်ခြင်းသည် မယိမ်းမယိုင်သော ဖိစီးမှု၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်ပြီး စိတ်ဖိစီးမှု (ယခုမှ နားလည်သဘောပေါက်ခြင်း) သည် ကျန်းမာရေးကို ထိခိုက်စေပါသည်။
ကြီးမားသောမြို့ကြီးများ—မဟာလိုပိုလစ်—သည် နောက်ထပ် ရေရှည်ပြဿနာတစ်ရပ်ကို ဖြစ်စေသည်။ ၎င်းတို့သည် ရုပ်ကြွင်းလောင်စာများ အသုံးပြုမှုအပေါ် မှီခိုနေရသည်။ ဒါပေမယ့် သူက ရုပ်ကြွင်းလောင်စာတွေ ရေးသားခဲ့သည် 1964 ခုနှစ်တွင် ဖန်လုံအိမ်အာနိသင် ဟုခေါ်သည်- “ဤကြီးထွားလာနေသော ကာဗွန်ဒိုင်အောက်ဆိုဒ် စောင်ကြီးသည် ကမ္ဘာမြေပြင်မှ ဖြာထွက်သော အပူများကို အာကာသထဲသို့ ဖြတ်တောက်လိုက်ခြင်းဖြင့် လေထုအပူချိန်များ မြင့်တက်လာကာ လေထုကို ပိုမိုပြင်းထန်စွာ လည်ပတ်စေကာ ပိုမိုပျက်စီးစေသော မုန်တိုင်းပုံစံများဆီသို့ ဦးတည်သွားမည်ဖြစ်သည်။ နှင့် နောက်ဆုံးတွင် ဝင်ရိုးစွန်းရေခဲတုံးများ အရည်ပျော်သွားခြင်း (ရာစုနှစ် သို့မဟုတ် သုံးခုအတွင်း ဖြစ်နိုင်သည်)၊ ပင်လယ်ရေမျက်နှာပြင် မြင့်တက်လာခြင်းနှင့် ကျယ်ပြန့်သော ကုန်းမြေဧရိယာများ ရေနစ်မြုပ်ခြင်းအထိ ဖြစ်လာသည်။ ဤကဲ့သို့သော ရေလွှမ်းမိုးမှုမျိုးသည် ဝေးကွာသွားစေနိုင်ပြီး၊ ကာဗွန်ဒိုင်အောက်ဆိုဒ်၏ အချိုးအစားသည် အခြားလေထုဓာတ်ငွေ့များသို့ ပြောင်းလဲနေခြင်းသည် သဘာဝတရား၏ ဟန်ချက်ညီမှုအပေါ် လူသားများ၏ သက်ရောက်မှုကို သတိပေးချက်ဖြစ်သည်။”
ထိုသို့သော ဂြိုဟ်သည် လူတို့ ရှင်သန်နိုင်သော နေရာ မဟုတ်ပေ။ သာမန်လူများ ၊ Bookchin သည် ၎င်းကို မခံမရပ်နိုင်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သည်။ သူတို့ရဲ့ ကျန်းမာရေး၊ သူတို့ရဲ့ ခန္ဓာကိုယ် ကြံ့ခိုင်မှုအပေါ် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်နဲ့ စနစ်တကျ တိုက်ခိုက်မှုတွေကို သူတို့ သည်းမခံနိုင်ဘူး။ ဖန်လုံအိမ်အာနိသင်ကြောင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ပျက်စီးခြင်းအတွက် ရပ်တည်ကြမည်မဟုတ်ပေ။ ရှင်းရှင်းရှင်သန်ခြင်း၏ အကျိုးစီးပွားအတွက်၊ ၎င်းတို့သည် ဤသက်ရောက်မှုအားလုံးကို ထုတ်ပေးနေသည့် စနစ်အား ဆန့်ကျင်ကြသည်။ အရင်းရှင်စနစ်၏ ကန့်သတ်ချက်မှာ မာ့က်စ်က ငြင်းခုံခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ဒါဟာ လူ့ကျန်းမာရေးကို ယိုယွင်းစေခဲ့တယ်။
အရင်းရှင်စနစ်မရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် မြို့နှင့်နိုင်ငံ ပေါင်းစည်းထားသော လူသားဆန်စွာ အတိုင်းအတာဖြင့် အတိုင်းအတာတစ်ခု ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။ လယ်ယာလုပ်ငန်းသည် ဒေသနှင့် နေ့စဉ်ဘဝ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။
ရုပ်ကြွင်းလောင်စာများ ကင်းစင်မည်ဖြစ်သည်။1
မြို့ကြီးများသည် ကြီးမားသော ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုရှိသော စွမ်းအင်စနစ်များပေါ်တွင် မူတည်သည်ဟု ၎င်းက ထောက်ပြသည်။ 1950 ခုနှစ်များကတည်းက MIT မှ သိပ္ပံပညာရှင်များသည် နေ၊ လေ၊ ဒီရေ၊ ဒီသဘာဝရဲ့ စွမ်းအားတွေကို ဘယ်နေရာမှာမဆို အသုံးချနိုင်တယ်။ ကြီးကြီးမားမား အတိုင်းအတာဖြင့် သွယ်ဝိုက်ခြင်းအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ရုပ်ကြွင်းလောင်စာများနှင့် မတူဘဲ၊ အဆိုပါ အစားထိုးစွမ်းအင်ရင်းမြစ်များသည် ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုလျှော့ချထားသော မျိုးဆက်နှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုကို ချေးငှားကြသည်။ ၎င်းတို့ကို ရေအားလျှပ်စစ်၊ ဘူမိအပူအပင်ငယ်များတွင် ဆိုလာပြားများနှင့် လေတာဘိုင်များတွင် လူထုအတိုင်းအတာဖြင့် အသုံးပြုနိုင်သည်။ 1960 ခုနှစ်များအစောပိုင်းမှစတင်၍ Murray သည် နေရောင်ခြည်၊ လေနှင့် ဒီရေစွမ်းအင်များသည် အသေးစား၊ ကိုယ်တိုင်စီမံခန့်ခွဲနိုင်ပြီး ကိုယ်ပိုင်စီမံခန့်ခွဲသောအသိုင်းအဝိုင်းများ၏ ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုလျှော့ချခြင်းအတွက် သင့်လျော်ကြောင်း စောဒကတက်ခဲ့သည်။
သို့သော် လူမှုဂေဟဗေဒ၊ ဤအယူအဆများကို မကြာမီ သူခေါ်သည်နှင့်အမျှ အလယ်ခေတ်ပုံစံ တောင်သူလယ်သမားလုပ်ငန်းသို့ ပြန်သွားရန် မဆိုလိုပါ။ Bookchin သည် အများအားဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သည်ဟု မြင်သည့် ခေတ်မီကုန်ထုတ်နည်းပညာကြောင့် အလုပ်သမားနှင့် ပင်ပန်းမှုကို ဖယ်ရှားပစ်နိုင်သည်။ စက်တွေက အလုပ်ဖြစ်မှာမို့ လူတွေက အလုပ်မဖြစ်ဘူး။ သူတို့ဟာ တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိမယ်။
1962 တွင် သူသည် ဤစိတ်ကူးများကို အမည်ရှိ စာအုပ်ဖြင့် ရေးသားထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ Synthetic Environment. လအနည်းငယ်ကြာပြီးနောက် Rachel Carson သည် Silent Spring ကို လုံးလုံးလျားလျား တွန်းလှန်ခဲ့ပြီး အရင်းရှင်စနစ်နှင့် သဟဇာတဖြစ်သော ပိုးသတ်ဆေးများကို ဝေဖန်သည့် မူဘောင်တွင် ထည့်သွင်းရေးသားခဲ့သည်။
ဒါပေမယ့် ရေရှည်မှာ Bookchin က ပြဿနာက စနစ်ပဲဆိုတာ မှန်ပါတယ်။ Carson သည် ခေတ်သစ်ပတ်ဝန်းကျင်လှုပ်ရှားမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးသည့်အတွက် ဂုဏ်ယူထိုက်သော်လည်း Bookchin—သူ၏ပိုမိုအစွန်းရောက်ဝေဖန်ချက်ဖြင့်--အစွန်းရောက်ဂေဟဗေဒလှုပ်ရှားမှု၏ဖခင်အဖြစ် ချီးကျူးထိုက်သည်။ သူ့ရဲ့ ၁၉၆၄ ဂေဟဗေဒနှင့် တော်လှန်ရေးအတွေး အစွန်းရောက်ဂေဟဗေဒ၏ ပထမဆုံးသော သရုပ်ပြမှုဖြစ်သည်။
1960 ခုနှစ်များအလယ်ပိုင်းတွင် သူနှင့်သူ၏နိုင်ငံရေးအဖွဲ့ဖြစ်သော New York Federation of Anarchists တို့သည် “ဂေဟဗေဒနှင့်အသိုင်းအဝိုင်း” ဟုခေါ်သောလူများက “ဂေဟစနစ်ဆိုတာဘာလဲ” ဟုတောင်းဆိုသည့် ဆိုင်းဘုတ်များကိုင်ဆောင်ကာ ဆန္ဒပြပွဲများသို့သွားခဲ့သည်။ ဂေဟဗေဒသည် ၎င်းတို့အတွက် အခြေခံပြဿနာဖြစ်သင့်သည်ဟု လက်ဝဲသစ်မှ အကြီးစားပုဂ္ဂိုလ်များကို စည်းရုံးခဲ့သည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ချီဂွေဗားရား၊ မော်စီတုံးနှင့် ဟိုချီမင်းတို့ကို အတုယူကာ နိုင်ငံတကာ မာ့က်စ်ဝါဒီ တော်လှန်ရေးကို ဆင်နွှဲရာတွင် အလွန်အကျွံ နစ်မွန်းနေခဲ့သည်။ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ဓာတုပစ္စည်းများကို သေးငယ်သော ဘူဇွာများဟု ယူဆကြပြီး အချို့က Murray ကို "Smokey the Bear" ဟု လှောင်ပြောင်ကြသည်။
သို့သော် ၁၉၇၀ ခုနှစ် ကမ္ဘာမြေနေ့ နှင့် ပတ်ဝန်းကျင် လှုပ်ရှားမှု စတင်ချိန်နှင့်အတူ သူ၏ စိတ်ကူးများသည် ရုတ်တရက် အချိန်ကိုက် ဖြစ်ခဲ့ရသည်။ 1970 ခုနှစ်တွင်သူသည် Vermont တွင်ကျောင်းကိုပူးတွဲတည်ထောင်ခဲ့သည် - လူမှုရေးဂေဟဗေဒသိပ္ပံ - ကလေး boomers ထောင်ပေါင်းများစွာကို အော်ဂဲနစ်စိုက်ပျိုးရေးနှင့် နေရောင်ခြည်နှင့် လေစွမ်းအင်တို့ကို ပထမဆုံး ထိတွေ့မှုပေးခဲ့သည်။
အကယ်၍ ဤတီထွင်ဆန်းသစ်ထားသော အကြံဥာဏ်များသည် Bookchin ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှု တစ်ခုလုံးဖြစ်ခဲ့လျှင် အစွန်းရောက်သမိုင်းတွင် နေရာတစ်ခု ထိုက်တန်ပေလိမ့်မည်။ ဒါပေမယ့် ပိုရှိခဲ့ပါတယ်။ ဆိုရှယ်လစ်ပရောဂျက်၏ စည်းဝေးဒီမိုကရေစီကို ပထမဆုံးပါဝင်ခဲ့သူဖြစ်သည်။
မာ့က်စ်ဝါဒကို စွန့်လွှတ်ခြင်းသည် တော်လှန်ရေးအဖွဲ့အစည်းနှင့်ပတ်သက်သော မာ့က်စ်အယူအဆများကို စွန့်လွှတ်ခြင်းလည်းဖြစ်သည်။ တော်လှန်သောပရောဂျက်ကို ပြန်လည်စဉ်းစားခြင်းသည် မာ့က်စ်ဝါဒီအာဏာရှင်စနစ်ကို ပြန်လည်ကောက်နှုတ်ခြင်းမပြုဘဲ လူ့အဖွဲ့အစည်းသစ်၏ နိုင်ငံရေးဖွဲ့စည်းပုံတွင် အမှန်ပင် တော်လှန်ရေးအဖွဲ့အစည်းအသစ်များကို ဆုံးဖြတ်ခြင်းဟု ဆိုလိုပါသည်။ စတာလင်မရှိတော့ဘူး၊ Robespierres မရှိတော့ဘူး။ တော်လှန်သော လှုပ်ရှားမှုသစ်သည် အာဏာရှင်ကင်းစင်ရမည်။ ဆုံးဖြတ်ချက်များချရန် ရှေ့ပြေး ပေါ်လစ်ဗျူရိုထံ ထားခဲ့မည့်အစား ဒီမိုကရေစီနည်းကျ ဆုံးဖြတ်ချက်များ ချမည်ဖြစ်သည်။
သူ့အတွက် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်လွန်းတဲ့ ၁၉၅၀ ခုနှစ်တွေကို ပြန်စပြီး မျက်နှာချင်းဆိုင် ဒီမိုကရေစီကို ထောက်ခံသူဖြစ်လာတယ်။ ရှေးခေတ် အေသင်မြို့သားများသည် နိုင်ငံသားများ၏ စည်းဝေးပွဲများမှတစ်ဆင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးကို စုပေါင်းစီမံခန့်ခွဲခဲ့ကြောင်း သူနားလည်ခဲ့သည်။ တစ်ကြိမ် လုပ်နိုင်ရင် နောက်တစ်ကြိမ် လုပ်နိုင်ပါတယ်။ အမှန်စင်စစ်၊ ယခုအခါ ခေတ်မီနည်းပညာများသည် ကုန်ထုတ်လုပ်သားလိုအပ်ချက်ကို လျှော့ချလိုက်ရာ လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ရှေးခေတ် အေသင်ဒီမိုကရေစီကို တန်းတူရည်တူ သို့မဟုတ် သာလွန်နိုင်ချေရှိသည်။
1970 ခုနှစ်များနှောင်းပိုင်းမှစတင်၍ Bookchin သည်ဤသင်တန်းသည်အကောင်းဆုံးသင်တန်းဖြစ်သည်ကိုဘယ်ဘက်အားယုံကြည်ရန်ကြိုးစားခဲ့သည်။ လက်ဝဲသစ်မှ မာ့က်စ်ဝါဒီများက စိတ်မဝင်စားသော်လည်း သူ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုအောက်တွင် မင်းမဲ့ဝါဒသည် ပြန်လည်နိုးထလာကာ ဂေဟစနစ် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ရပ်ရွာလူထုကိုယ်တိုင် စီမံခန့်ခွဲရန် တောင်းဆိုမှုကို လက်ခံယုံကြည်ခဲ့သည်။ မင်းမဲ့ဝါဒီအချို့က သူ့ကို “အင်စတီကျူးရှင်းအတုအယောင်” အဖြစ် လှောင်ပြောင်ခဲ့ကြသော်လည်း လူ့အဖွဲ့အစည်းသစ်အတွက် မူဘောင်တစ်ခုကို ပေးဆောင်ရန် တော်လှန်သော လှုပ်ရှားမှုတစ်ခု၏ တာဝန်ရှိကြောင်း သူနားလည်ခဲ့သည်။
တော်လှန်သောလှုပ်ရှားမှုအဖွဲ့အစည်းအတွက်၊ သူသည် (၁၉၆၉) ခုနှစ်တွင် ရင်းနှီးသောအဖွဲ့ကို အခြေခံယူနစ်အဖြစ် မြှင့်တင်ခဲ့သည်။ ၁၉၃၀ ပြည့်လွန်နှစ်များက တော်လှန်သော စပိန်မင်းမဲ့ဝါဒကို တော်လှန်သော ကျောင်းသားနှင့် သမိုင်းပညာရှင်တစ်ဦး၊ ဤလွတ်လပ်သောသူများသည် ၎င်းတို့ကိုယ်မိမိ စည်းရုံးခဲ့ကြသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဂရုpos de afinidad၊ ဘုံပရောဂျက်များတွင် အတူတကွ လုပ်ဆောင်နေသော သေးငယ်သော၊ ရင်းနှီးသော တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ အုပ်စုများ။ Bookchin သည် စပိန်မင်းမဲ့ဝါဒမှ နာမည်နှင့် အယူအဆကို အမေရိကန်စကားစပ်သို့ ယူဆောင်လာသူဖြစ်သည်။ နျူကလီးယား လှုပ်ရှားမှု Clamshell မဟာမိတ်အဖွဲ့ (သူပါဝင်ခဲ့သည့်) ရင်းနှီးသောအဖွဲ့ကို ၁၉၇၆-၇၈ ခုနှစ်တွင် အဖွဲ့အစည်းယူနစ်အဖြစ် စတင်ခဲ့သည်။ ရင်းနှီးသောအုပ်စုများသည် ၁၉၉၉ ခုနှစ် WTO Seattle ဆန့်ကျင်ဆန္ဒပြပွဲများအထိ လက်ဝဲလှုပ်ရှားမှုစည်းရုံးရေးတွင် အခြေခံဖြစ်လာသည်။
ရင်းနှီးသောအဖွဲ့သည် လှုပ်ရှားမှုအဖွဲ့အစည်းအတွက်ဆိုလျှင်၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းသစ်အတွက် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာယူနစ်သည် မျက်နှာချင်းဆိုင် ဒီမိုကရေစီနိုင်ငံသားများ၏ စည်းဝေးပွဲဖြစ်လိမ့်မည်။ ကြီးမားသော ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ အင်အားစုများ၏ လူမှုထိန်းချုပ်မှုဆိုင်ရာ အဆိပ်ဖြေဆေး၊ အထက်အောက်နှင့် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှု၊ စျေးကွက်စီးပွားရေး၊ ဈေးကွက်လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် လူမှုဘဝနှင့် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ကဏ္ဍပေါင်းစုံ၏ သာယာဝပြောရေးတွင် အောက်ခြေမှနေ၍ မျက်နှာချင်းဆိုင် ပေါင်းသင်းခြင်းဖြစ်သည်— အရင်းရှင်စနစ်ကို ဆန့်ကျင်သည့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုနှင့် လူထုဒီမိုကရေစီကို တည်ဆောက်ရန်။ "ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုကင်းစင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ် လိုအပ်နေပါသည်" ဟု ပရိသတ်များအား ၎င်းက "ရပ်ရွာပြန်လည်နိုးကြားလာမှု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏နိုင်ငံသားများ ပြန်လည် အားကောင်းလာစေရေး၊ လူများအချင်းချင်း အဆက်အသွယ်ပြန်လည်ရရှိရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ ကံကြမ္မာကို ထိန်းချုပ်နိုင်သည့် အရေးကြီးသော ပြည်သူ့နယ်ပယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ”
အရင်းရှင်စနစ်၏ လွန်ကဲမှုကို သန့်ရှင်းသောလေနှင့် ရေလုပ်ရပ်များကဲ့သို့ ဥပဒေများဖြင့် ချုပ်ကိုင်ထားခြင်းဖြင့် အသက်၏ထည်ထည်ကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်သည်ဟု သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးသမားများက စောဒကတက်သောအခါ Bookchin က ယင်းအမြင်များကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးဝါဒဟု ခေါ်ဆိုကြောင်း၊ (လူမှုရေး) ဂေဟဗေဒသာလျှင် အရင်းရှင်စနစ်ကို ချေမှုန်းရန် လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြင့် ဂေဟဗေဒ အကျပ်အတည်း၏ မူလဇစ်မြစ်ကို ရောက်သွားနိုင်သည်ဟု သူက စောဒကတက်ခဲ့သည်။ မူလဇစ်မြစ်သည် လူမှုရေး၊ ဇီဝဗေဒနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်ဟု လာသူများအားလုံးကို အခိုင်အမာပြောဆိုခဲ့သည်။ အချို့သော လူမှုရေးဆိုင်ရာအချက်များ—လူဦးရေများလွန်း (Paul Ehrlich)၊ နည်းပညာ (Theodore Roszak)—အခြားသူများ (ရှေးဟောင်းမိတ်သဟာယပညာရှင်များ၊ နက်ရှိုင်းသောဂေဟဗေဒပညာရှင်များ) သည် လူသားများသည် ဇီဝနယ်ပယ်ရှိ အခြားသက်ရှိများထက် တန်ဖိုးမရှိဟု စောဒကတက်လောက်အောင် ညစ်ညမ်းစေပါသည်။ .
ပြဿနာက ကျွန်ုပ်တို့၏ အိပ်ခန်းများ (လူဦးရေ အလွန်အကျွံ) သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ နည်းပညာ (အများစုမှာ အမှန်တကယ် လွတ်မြောက်ရေးကို အထောက်အကူဖြစ်စေမည့်) သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ DNA တွင်သာမက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လူမှုအစီအစဥ်များတွင်ပါ- ကြီးထွား-သို့မဟုတ်-သေဆုံးနေသော စျေးကွက်စီးပွားရေးတွင် မရှိကြောင်း ၎င်းက အလုံးစုံ ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ စီးပွားရေးလုပ်ငန်းအချင်းချင်း အရောင်းအ၀ယ်လုပ်ရန်နှင့် အမြတ်အစွန်းအများဆုံးရရှိရန် ပြိုင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကမ္ဘာဂြိုဟ်ကို ဖြိုခွဲပစ်မည့် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။ သူ၏အငြင်းအခုံမှာ မျှော်လင့်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်- ပြဿနာက လူ့သဘာဝတွင် အမှန်တကယ်ရှိနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဧကန်မုချ ဆုံးခန်းတိုင်မည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ပြဿနာသည် လူမှုရေးအစီအစဉ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး လူမှုရေးအစီအစဥ်များသည် ဟန်ချက်မညီနိုင်သောကြောင့် လူများသည် အရင်းရှင်စနစ်ကို သမဝါယမဆိုရှယ်လစ်စနစ်ဖြင့် အစားထိုးကာ အသစ်တစ်ခုကို ဖန်တီးကြသည်။
သူသည် အရင်းရှင်စနစ်ကို ဆန့်ကျင်သည့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာပုန်ကန်မှုတစ်ခုအတွက် ငြင်းခုံခဲ့ပြီး ကုန်ပစ္စည်းများ ဝန်းကျင်တွင် စုစည်းထားသော ဘဝတစ်ခု၏ အနတ္တနှင့် အဓိပ္ပါယ်မဲ့ခြင်းတို့ကို ရွံမုန်းရန် ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။ ၁၉၇၄ ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့သည့် လူမှုရေးဂေဟဗေဒအင်စတီကျုမှ ကျောင်းသားများအား “မိမိကိုယ်ကို နှမြောအောင်ပြုလုပ်ပါ” ဟု သူသည် 1974 ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီး သူ့ဘဝတစ်လျှောက်လုံး သင်ကြားပို့ချပေးသည့်နေရာဖြစ်သည်။ ကျောင်းသည် အော်ဂဲနစ်စိုက်ပျိုးရေး၊ ရေနေရေကန်များ၊ ပြန်လည်ပြည့်ဖြိုးမြဲစွမ်းအင်၊ အစားအစာတရားမျှတမှုနှင့် တော်လှန်ရေးလူမှုရေးသီအိုရီများတွင် ထောင်ပေါင်းများစွာသော ပညာသင်ကြားခဲ့သည်။ ကျောင်းသားများသည် ရာသီဥတုပြောင်းလဲမှုဆိုင်ရာ တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများ၊ လူမှုရေးလုပ်သားများ၊ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာရှေ့နေများ၊ ရပ်ရွာစည်းရုံးရေးမှူးများ၊ အော်ဂဲနစ်လယ်သမားများနှင့် Green တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများ ဖြစ်လာခဲ့ကြသည်။
စည်းဝေးပွဲဒီမိုကရေစီဝါဒကို လစ်ဘရယ်မြူနီစီပယ်စနစ်၊ ကွန်မြူနစ်ဝါဒဟု အမည်များစွာပေးခဲ့သည်။ ၁၉၈၀ ခုနှစ်များ အစောပိုင်းတွင် နိုင်ငံတကာတွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သော Green လှုပ်ရှားမှုများအဖြစ် ၎င်းကို တည်ဆောက်ရန် ကြိုးစားခဲ့သော်လည်း မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။ ယနေ့ခေတ် Anatolia ၏ Kurds များသည် "ဒီမိုကရေစီဖက်ဒရယ်စနစ်" ဟူသောအမည်ဖြင့်၎င်းကိုလက်ခံယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ လမ်းကြောင်း လွတ်မြောက်ရေးသို့။ ထိုအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်သော သူ၏ရေးသားချက်များသည် လွတ်လပ်မှုအတွက် တစ်နေ့နေ့တွင် ထိုလူမှုရေးဆိုင်ရာ အလားအလာများကို လက်တွေ့အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲရန် မျှော်မှန်းနိုင်သော အခြားနေရာများတွင် အသေးစိတ်ပုံစံတစ်ခုအဖြစ် ရှိနေသေးသည်။
သူ့ရဲ့ သြဇာအရှိဆုံး စာအုပ်ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ လွတ်လပ်မှုဂေဟဗေဒ2 (၁၉၈၂၊ ၁၉၉၂)၊ မနုဿဗေဒ၊ တော်လှန်ရေးသမိုင်း၊ ဇီဝဗေဒပညာရပ်ဆိုင်ရာ ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များနှင့် ပေါင်းစပ်ထားသော စိတ်ကူးစိတ်သန်းများကို ပေါင်းစပ်ဖန်တီးထားသည်။
ကျွန်တော့်အမြင်မှာတော့ ထပ်တူအရေးကြီးတယ်။ မြို့ပြထွန်းကားလာခြင်း3 (၁၉၈၆)၊ တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက်၊ တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက်၊ တစ်နိုင်ငံနှင့် တစ်နိုင်ငံကြား ပဋိပက္ခသမိုင်းကို ပြန်လည်ရေတွက်သည်။ တော်လှန်လှုပ်ရှားမှုပြုလုပ်ရန်နေရာသည် စက်ရုံ (မာ့က်စ်ဝါဒီများကဲ့သို့) မဟုတ်ဘဲ လူများစုပုံလာနိုင်သည့် နာမည်ကြီးမီဒီယာများ၊ ထပ်ခါတလဲလဲ တွေ့ဆုံမှုများ၊ ရပ်ကွက်အတွင်း လှုပ်ရှားမှု၊ လူကြိုက်များသော စုဝေးမှုများနှင့် တော်လှန်ရေးအချဉ်ပေါက်သည့် မြို့ဖြစ်သည်။ တော်လှန်ရေးသမိုင်း၏ ကြီးကျယ်သော လှုပ်ရှားမှုများကို အနီးကပ် ဆန်းစစ်ကြည့်သောအခါတွင် မြို့ပြအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားသည်။
သူတို့ကို စစ်ဆေးတော်မူပါ။ တော်လှန်သောခေတ်များအတွင်း ထင်ရှားကျော်ကြားသော လှုပ်ရှားမှုများ၏သမိုင်းကို ရေးသားခဲ့သော နောက်တချက်မှာ တော်လှန်ရေးအစဉ်အလာကို ဆက်လက်ရှင်သန်စေရန်နှင့် ယင်း၏သင်ခန်းစာများကို လက်ရှိအဖြစ်သို့ ယူဆောင်လာရန်ဖြစ်သည်။ စပိန်မင်းမဲ့ဝါဒီများ4 (၁၉၆၉၊ ၁၉၇၇ တွင်ထုတ်ဝေသော)၊ ၁၉၃၆ ခုနှစ်မှ ၁၉၃၆ ခုနှစ်အထိ လှုပ်ရှားမှုကို ခြုံငုံကာ မင်းမဲ့ဝါဒီများသည် ပုံသေပုံစံများအားလုံးကို ဆန့်ကျင်၍ စည်းရုံးနိုင်သည်ဟု ရှည်လျားသော ငြင်းခုံမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ သာသနာတော် လေးခုတွဲ၊ တတိယတော်လှန်ရေး5(၁၉၉၆-၂၀၀၅) တွင် တော်လှန်သော လှုပ်ရှားမှုများကို အခြေခံသည့် အစဉ်အလာကို ပြန်ပြောပြသည်။
သူသည် ဉာဏ်အလင်း၏ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် လူသားဝါဒ၏ ထက်မြက်သော ချန်ပီယံတစ်ဦးဖြစ်သည်။ လူသားတစ်ဦးအနေဖြင့် ဂေဟစနစ်လှုပ်ရှားမှုတွင် မသမာမှုပြုခြင်းကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။ သဘာဝတရားကို ဖျက်ဆီးခြင်းအတွက် လူသားများကို အပြစ်တင်ခြင်းသည် ခေတ်ဆန်လာသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကျပ်အတည်းအတွက် အဖြေရှာရန် လူသား၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်မှုအပေါ် မူတည်သည်ဟု Bookchin က စောဒကတက်ခဲ့သည်။
ညီညွတ်မှုကို တန်ဖိုးမထားတော့တဲ့ ကမ္ဘာမှာ Bookchin ဟာ စည်းလုံးညီညွတ်ဖို့ သတ္တိရှိခဲ့တယ်။ ရလဒ်အနေနဲ့ သူ့ရဲ့ အတွေးအခေါ်တွေဟာ အတွင်းပိုင်းယုတ္တိရှိတယ်။ အထက်တန်း၊ အရင်းရှင်စနစ်နှင့် နိုင်ငံတော်ကို ကျယ်ပြန့်စွာ ဝေဖန်မှုဖြင့် ဖွံ့ဖြိုးလာသော လူမှုရှုထောင့်တစ်ရပ်အနေဖြင့် ၎င်းသည် Utopian အစားထိုးရွေးချယ်မှုကို ညွှန်ပြပြီး ကောင်းမွန်သောလူ့အဖွဲ့အစည်း၏ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် လူသားများလုပ်ဆောင်နိုင်သည့် လူမှုရေး ရက်ရောမှုတို့ကို သတိပေးသည်။ အရင်းရှင်စနစ်ကို ဆန့်ကျင်သည့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ပုန်ကန်မှုသည် အဓိပ္ပါယ်ကို လိုချင်တပ်မက်မှုအား ရည်ညွှန်းပြီး သီလနှင့်ပြည့်စုံသော လူသားအေဂျင်စီကို ဆွဲဆောင်သည်။
ပါဝါပြောင်းလဲမှုအတွက် စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စိတ်ကူးစိတ်သန်းများကို ပိုင်ဆိုင်ထားသောကြောင့် တာဝေးအဆုံးသတ်ကို စဉ်ဆက်မပြတ် မျက်မှောက်ပြုခဲ့သည်။ မီးလောင်လွယ်ပြီး ထက်မြက်သော၊ သူသည် အသေးစိတ်အချက်များထက် ရုပ်ပုံကြီး၊ ကြီးမားသောပန်းတိုင်များကို ပိုဂရုစိုက်သည်။ အန္တရာယ်ကင်းတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ သူ့ဂုဏ်သိက္ခာကို စွန့်စားဖို့ ဘယ်အရာမှ ဂရုမစိုက်ဘူး။ သူသည် အခြားသူများ၏ သဘောမတူမှုကို အထင်ကြီးရန် သို့မဟုတ် မကြောက်ရွံ့လိုပါ။ ကြီးမားသော တန်ပြန်လူမှုရေး အင်အားစုများကြားမှ သူသည် Utopian ဒေါသကို ထိန်းထားခဲ့သည်။ အောင်မြင်မှုဆိုတာ ချက်ချင်းမဖြစ်နိုင်ပေမယ့်၊ ငါတို့ရင်ဆိုင်ရတဲ့ ရွေးချယ်မှုတွေက ကင်းမဲ့တယ်လို့ သူနားလည်ပါတယ်။ သူသည် Rosa Luxemburg ၏ အမြင့်ဆုံး "ဆိုရှယ်လစ်စနစ် သို့မဟုတ် ရိုင်းစိုင်းမှု" ကို "ဂေဟဗေဒ သို့မဟုတ် ပျက်ဆီးခြင်း" အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည်- သို့မဟုတ် "မဖြစ်နိုင်သောအရာများကို လက်တွေ့ကျကျလုပ်ပါ၊ သို့မဟုတ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် မတွေးဝံ့စရာများကို ကြုံတွေ့ရလိမ့်မည်။"6
Janet Biehl, Bookchin ၏နှောင်းပိုင်းဘဝလက်တွဲဖော်နှင့်အဖော်သည် "The Murray Bookchin Reader" (1998) ကိုရေးဖွဲ့သည်။ လက်ရှိမှာတော့ သူ့ရဲ့ အတ္ထုပ္ပတ္တိကို ရေးသားနေပါတယ်။
1 Murray Bookchin, Crisis in Our Cities (1965)။
2 Bookchin, Murray (1986)။ လွတ်လပ်မှု၏ဂေဟဗေဒ- အထက်အောက် ပေါ်ပေါက်ခြင်းနှင့် ဖျက်သိမ်းခြင်း
3 Bookchin, Murray (1986)။ မြို့ပြထွန်းကားမှုနှင့် နိုင်ငံသားဖြစ်မှု ကျဆင်းလာခြင်း။
4 Bookchin Murray (1977)။ စပိန်မင်းမဲ့ဝါဒီများ၊ သူရဲကောင်းဆန်သောနှစ်များ 1868-1936။
5 Bookchin, Murray (1996)။ တတိယတော်လှန်ရေး- တော်လှန်ရေးခေတ်တွင် ရေပန်းစားသော လှုပ်ရှားမှုများ။
6Bookchin "ဂေဟဗေဒဖြေရှင်းချက်ဆီသို့၊" Ramparts၊ မေလ 1970။ ထို့နောက်တွင်သူသည်ဤစာကြောင်းဖြင့်မိန့်ခွန်းများစွာကိုအဆုံးသတ်ခဲ့သည်။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်