ဂျပန်၏ Yasukuni ပြဿနာသည် အမျိုးသားရေးဝါဒသည် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၏ လွှမ်းမိုးထားသော ဝါဒဖြစ်သည်ဟူသောအချက်နှင့် ခွဲ၍မရပေ။ မီဒီယာကိုယ်စားပြုမှုများ၊ အောက်မေ့ဖွယ်များ၊ ပြတိုက်များနှင့် စစ်ပွဲများအတွင်းနှင့် အပြီးတွင် လူကြိုက်များသည့် အသိဉာဏ်နှင့် အခြားနိုင်ငံတကာ ပဋိပက္ခများတွင် ဤအရာသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း များပြားလှပါသည်။ [*] ဤသည်မှာ ဂျပန်သာမက တောင်ကိုရီးယား၊ တရုတ်နှင့် အမေရိကန်တို့အပါအဝင် အခြားများစွာသော စစ်မှန်သည်။ အမေရိကန်-ဆိုဗီယက် ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှု ခေတ်အဆုံးသတ်ပြီးနောက် အာရှတစ်ခွင်တွင် အမျိုးသားရေးဝါဒသည် နှိုးဆွပြီး ထက်မြက်လာကာ၊ ဒေသတွင်းနှင့် ကမ္ဘာ့ပါဝါအဖြစ် တရုတ်၏ ထွန်းကားလာမှု၊ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် ဆက်စပ်နေသည့် “အကြမ်းဖက်စစ်ပွဲ” နှင့် ဆက်စပ်နေသည့် အမေရိကန်၏ ပြင်းထန်သော လုပ်ရပ်များ ပါဝင်သည်။ အာရှပစိဖိတ်နှင့် ပြင်ပရှိ နိုင်ငံများကို ပိုင်းခြားကာ စိတ်အားထက်သန်မှုများ မြင့်တက်စေသည့် ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းရန် အင်အားအကြီးဆုံး အတားအဆီးဖြစ်သည်။ နှစ်ဆယ်ရာစုတစ်လျှောက်လုံးတွင် အမျိုးသားရေးဝါဒသည် နေရာတိုင်းတွင် စစ်ပွဲ၏လက်မဆောင်ဖြစ်ခဲ့သည်။ အမျိုးသားရေးဝါဒသည် နိုင်ငံများကို စစ်တိုက်ရန် ကြိမ်ဖန်များစွာ ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ စစ်ပွဲအမှတ်တရသည် အမျိုးသားရေးဝါဒီ သမိုင်းအမွေအနှစ်များကို ပုံဖော်ခြင်းနှင့် လှုံ့ဆော်ပေးခြင်းအတွက် အဓိကအချက်ဖြစ်သည်။ ဤဆောင်းပါးတွင် Yasukuni Shrine နှင့် ဂျပန်စစ်ပွဲအမှတ်တရအဖြစ် ခေတ်ပြိုင်အမျိုးသားရေးဝါဒနှင့် ဆက်စပ်မှုနှင့် အရှေ့အာရှအနာဂတ်အတွက် ၎င်း၏ဂယက်ရိုက်ခတ်မှုများကို ထည့်သွင်းဖော်ပြထားသည်။
စစ်ပွဲ၊ မှတ်ဉာဏ်နှင့် ကိုယ်စားပြုမှုတို့ ပတ်ပတ်လည်တွင် ဆက်လက်ပျံ့နှံ့နေသည့် အငြင်းပွားဖွယ်ရာ ပြဿနာများသည် အမျိုးသားရေးအတွေးအမြင်၊ ဂျပန်၏ အနာဂတ်၊ အာရှ-ပစိဖိတ်ဒေသနှင့် အမေရိကန်-ဂျပန် ဆက်ဆံရေးကို ပုံဖော်ရန်အတွက် အဓိကအချက်ဖြစ်သည်။ ဂျပန်စစ်ရှုံးပြီး ဆယ်စုနှစ်ခြောက်ခုအကြာတွင် Yasukuni Shrine ၏ အခန်းကဏ္ဍကဲ့သို့သော ပြဿနာများသည် အဘယ်ကြောင့် ကြုံတွေ့နေရသော စစ်ပွဲကို ကြုံတွေ့နေရသော မျိုးဆက်များပင် ဖြစ်သနည်း။ စီးပွားရေးနှင့် တရုတ်၊ ဂျပန်နှင့် ကိုရီးယားတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုများ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ရောယှက်နေချိန်တွင် ယင်းသည် ပိုမို၍ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပုံရသည်။
"Yasukuni ပြဿနာ" သည် အာရှပစိဖိတ်ဒေသရှိ ဂျပန်စစ်ပွဲများ၊ ဧကရာဇ်၊ ဘာသာရေးနှင့် ဝိသေသလက္ခဏာဆိုင်ရာ ရှုပ်ထွေးသော ပြဿနာများ၏ ဗဟိုချက်တွင်ဖြစ်သည်။ Yasukuni ပြဿနာများသည် တရုတ်-ဂျပန်၊ ကိုရီးယား-ဂျပန်နှင့် အမေရိကန်-ဂျပန် ဆက်ဆံရေးတို့နှင့် နက်ရှိုင်းစွာ ရောယှက်နေသည်။ Yasukuni အား အာရုံစူးစိုက်မှုသည် ဂျပန်အမျိုးသားရေးဝါဒ၏ ထူးခြားသောဝိသေသလက္ခဏာများကို ဖော်ပြစေပြီး နှိုင်းယှဉ်အမျိုးသားရေးဝါဒ၏ အကြောင်းအရာများစွာကို စူးစမ်းလေ့လာခွင့်ပေးသည်။
ဤခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုကို လုပ်ဆောင်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို အစပိုင်းတွင် ရှင်းလင်းစွာဖော်ပြရန် အရေးကြီးသည်- ဂျပန်၊ တရုတ်၊ ကိုရီးယားနှင့် အမေရိကန်တို့အပါအဝင် အာရှပစိဖိတ်ဒေသရှိ နိုင်ငံများနှင့် လူမျိုးတို့အကြား အပြန်အလှန်နားလည်မှုပေးနိုင်သော နည်းလမ်းများကို ရှာဖွေရန်ဖြစ်သည်။
ဂျပန်၊ အာရှနှင့် နိုင်ငံတကာတွင် ဆွေးနွေးမှုအများအပြားတွင် ပျက်ကွက်နေပုံရသည့် "ယာဆူကုနီပြဿနာ" နှင့် ခေတ်ပြိုင်အမျိုးသားရေးဝါဒများအကြောင်း အချက်သုံးချက်ကို ကျွန်ုပ်အလေးပေးဖော်ပြပါမည်။ ပထမအချက်မှာ ဂျပန်နိုင်ငံရေးကို ဆယ်စုနှစ် ခြောက်ခုကျော် လွှမ်းမိုးထားခဲ့သော ဂျပန်-အမေရိကန် ဆက်ဆံရေး မူဘောင်အတွင်း ပြဿနာများကို ရှာဖွေခြင်းဖြင့် သီးသန့် ဂျပန်အမြင်ကို ကျော်လွှားရန် လိုအပ်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ ယေဘုယျအားဖြင့် စစ်ပွဲအမျိုးသားရေးဝါဒနှင့် အထူးသဖြင့် တရုတ်၊ ကိုးရီးယားနှင့် အမေရိကန် အမျိုးသားရေးဝါဒများအပါအဝင် အာရှပစိဖိတ်ဒေသအတွင်း ပြိုင်ဆိုင်နေသော အမျိုးသားရေးဝါဒ၏ ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ရည်ရွယ်ချက်တွင် အထူးသဖြင့် "ယာဆူကုနီ အမျိုးသားရေးဝါဒ" ကို အခြေခံထားသည်။ တတိယအချက်မှာ ဂျပန်လူမျိုးများကြားတွင် နက်နဲသော အကွဲအပြဲများကို အသိအမှတ်ပြုရန်၊ ဂျပန်လူမျိုးတို့၏ အမျိုးသားရေးဝါဒ၊ ဂျပန်တော်ဝင် ဧကရာဇ်မင်းမြတ်၊ ကိုလိုနီနယ်ချဲ့စနစ်နှင့် စစ်ပွဲတို့ကို အမှတ်ရစေမည့် နက်နဲသော အကွဲအပြဲများကို အသိအမှတ်ပြုရန် တတိယအချက်မှာ “ဂျပန်လူမျိုးများ” ကို ဖျက်သိမ်းလိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအရာတစ်ခုစီသည် ပြဿနာများကို monolithic နားလည်မှုဖြင့် ဖြတ်တောက်ရန် လိုအပ်သည်။ တစ်ခုစီတွင် လက်ရှိနိုင်ငံရေးအတားအဆီးကို ကျော်လွန်ပြီး အာရှပစိဖိတ်ဒေသတွင် တင်းမာမှုလျော့ပါးစေရန် အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် ချဉ်းကပ်မှုများအပေါ် တွေးတောခြင်းတွင် သက်ရောက်မှုရှိသည်။
Yasukuni Jinja နှစ်ခုလုံးသည် "ဂျပန်" ပြဿနာမဟုတ်ပါ။ ဧကရာဇ်မင်းမြတ်နှင့် သမိုင်းဝင်အဆက်အစပ်ရှိသော ရှင်တိုနတ်ကွန်းအဖြစ် - "မိမိတို့နိုင်ငံအတွက် အဖိုးတန်အသက်ကို မြှုပ်နှံခဲ့ကြသူများ၏ အောင်မြင်မှုကို ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့် ၁၈၆၉ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်" — နှင့် အာရှတခွင်ရှိ မေဂျီခေတ်မှ ဂျပန်စစ်ပွဲတိုင်းနှင့် နက်ရှိုင်းစွာ ပေါင်းသင်းခြင်းဖြင့်၊ ပစိဖိတ်စစ်ပွဲသည် ရှင်တို၊ ဧကရာဇ်နှင့် စစ်ပွဲတို့ကို ချိတ်ဆက်ထားသော ဂျပန်ရိုးရာဓလေ့ကို လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ [1869] ဂျပန်သည် ခေတ်ပြိုင်အမျိုးသားရေးဝါဒ၏ လက္ခဏာရပ်များစွာကို လျစ်လျူရှုထားသည်ဟု ရိုးရိုးရှင်းရှင်းမြင်ရသော်လည်း၊ ဤအမြင်သည် ဂျပန်ခေတ်မှ ယနေ့အထိ နိုင်ငံရေးနှင့် အတွေးအခေါ်ကို ပုံဖော်ရာတွင် အရေးကြီးသော ဒေသတွင်းနှင့် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အင်အားစုများ အထူးသဖြင့် အမေရိကန်၏ အခန်းကဏ္ဍကို လျစ်လျူရှုထားသည်။
ဂျပန်သားမွေးကင်းစင်ရေးသမားများက ယာဆူကုနီ၏ အလွန်အရေးကြီးသောဂျပန်ဇာတ်ကောင်ကို အလေးအနက်ထားကာ အိမ်နီးချင်းနှင့် အခြားနိုင်ငံများမှလူများ ဆွေးနွေးခြင်းထက် ကျော်လွန်ပြီး ဂျပန်နိုင်ငံအတွင်း စကားစစ်ထိုးခြင်းကို ချေမှုန်းရန် ကြိုးပမ်းကြသည်။ ဒါပေမယ့် ဂျပန်ဘာသာအပေါ် ဖိစီးမှုတွေကြောင့် သူတို့ တစ်ယောက်တည်းတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဂုဏ်ယူစရာနိုင်ငံရေး၊ တိုကျိုရုံးတင်စစ်ဆေးခြင်းအတွက် ၎င်းတို့၏ ကဲ့ရဲ့ရှုံ့ချမှုနှင့် ဂျပန်စစ်ရာဇ၀တ်မှုဆိုင်ရာ နိုင်ငံတကာ အကဲဖြတ်မှုများနှင့် ဂျပန်စစ်ရက်စက်မှုများ၏ သားကောင်များကို တောင်းပန်သည့်ခေတ် ကုန်ဆုံးသင့်သည်ဟု အခိုင်အမာ တောင်းဆိုရာတွင် ခေတ်ပြိုင်ဂျပန်အမျိုးသားရေးဝါဒီများက အချို့သော ဂျပန်လူမျိုးနှင့် တိုးတက်မှုအချို့ကို မျှဝေကြသည်။ ငြိမ်းချမ်းရေးသမားများ။ ဝန်ကြီးချုပ်ဟောင်း Koizumi Junichiro ၏ Yasukuni သို့ လာရောက်လည်ပတ်ခြင်းအား ချီးကျူးခြင်းနှင့် အာရှပစိဖိတ်စစ်ပွဲအတွင်း ဂျပန်စစ်တပ်၏ အမြတ်ထုတ်မှုများကို ဂုဏ်ပြုသည့်အနေဖြင့် အာရှပစိဖိတ်စစ်ပွဲအတွင်း ဂျပန်စစ်တပ်မှ လွတ်မြောက်မှုအတွက် ဂုဏ်ပြုသည့်အနေဖြင့် Y?sh?kan ပြတိုက်၏တရားဝင်မှုကို ခုခံကာကွယ်ခြင်းပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဥရောပ ကိုလိုနီစနစ် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့အား သမိုင်းကြောင်းဆိုင်ရာ စီရင်ချက်များအား ပြန်လှန်ရန် တရားမ၀င် ကြိုးပမ်းမှုအဖြစ် ဝေဖန်ခြင်းနှင့် အမျိုးသားရေးဝါဒီများနှင့် တိုးတက်သူများ နှစ်ဖက်စလုံးက ဂျပန်နိုင်ငံ၏ အိမ်နီးချင်းများနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် ပုတ်ခတ်ပြောဆိုခြင်းသည် Yasukuni ကို ထူးခြားစွာ ဂျပန်ဖြစ်စဉ်တစ်ခုအဖြစ် ပုံမှန်တင်ပြကြသည်။
Yasukuni၊ အထိမ်းအမှတ်နှင့် အမေရိကန်-ဂျပန်ဆက်ဆံရေး
Yasukuni သည် ၎င်း၏ ရှင်တိုနှင့် ဧကရာဇ်ဒဏ္ဍာရီတို့ ရောနှောထားသော ဂျပန်လူမျိုးဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ ဗိသုကာလက်ရာများနှင့် စစ်ပွဲများတွင် သေဆုံးခဲ့ရကြောင်း ပြန်လည်သုံးသပ်စေသည့် ၎င်း၏ ဗိသုကာပညာနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင် အဓိကအားဖြင့် ဂျပန်လူမျိုးဖြစ်သည်။ kami (နတ်ဘုရားများ) နှင့် ကိုလိုနီနယ်ချဲ့ဝါဒနှင့် စစ်ပွဲအပေါ် ၎င်း၏ အမျိုးသားရေးအမြင်၊ ဧကရာဇ်နှင့် ဝိညာဉ်များသည် ထိုနေရာတွင် ကိန်းဝပ်နေသည်။
Yomiuri Shimbun ၏အယ်ဒီတာ Watanabe Tsuneo သည် နတ်ကွန်းခြံဝင်းရှိ Y?sh?kan ပြတိုက်ရှိ ပြပွဲများကို ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း မှတ်ချက်ပေးခဲ့သလို "ထိုစက်ရုံသည် စစ်အာဏာရှင်ဝါဒကို ချီးမွမ်းပြီး 'ဂျပန်သည် နောက်ဆုံးစစ်ပွဲကို အောင်နိုင်သည်' ဟု ဆိုကာ ထွက်လာသည့် အထိမ်းအမှတ်ပစ္စည်းကို ချီးမွမ်းသည်။ [2] ပို၍တိကျသည်မှာ၊ ဧကရာဇ်နှင့်နိုင်ငံအပေါ် စစ်တပ်၏ဆည်းကပ်မှုအပေါ်ဗဟိုပြုသည့် ပြပွဲများသည် ဂျပန်၏စစ်ပွဲကို အနုမာနနှင့် စိတ်ဓာတ်ရေးရာအရ မြှင့်တင်ပေးကာ တော်ဝင်မစ်ရှင်ကို ဖက်တွယ်ကာ ဧကရာဇ်နှင့်နိုင်ငံအတွက် မိမိတို့ကိုယ်ကို စတေးရန် စေလွှတ်လိုက်သော kamikaze လေယာဉ်မှူးများကို ခြင်္သေ့ခြင်္သေ့ဖြစ်စေသည်။
စစ်ပွဲနှစ်များ (1931-45) တစ်လျှောက်လုံးတွင် အမှန်တကယ်ပင် မေဂျီခေတ်မှ Yasukuni Shrine သည် Takahashi Tetsuya မှ ကျန်ရစ်သူမိသားစုများ၏ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုကို စစ်ပွဲအတွင်း သေလွန်သူများ၏ မျိုးချစ်စိတ်ရွှင်လန်းမှုအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲပေးသည့် Takahashi Tetsuya ၏ အဓိကအချက်အချာဖြစ်သည်။ ဧကရာဇ်မင်းမြတ်၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးပူဇော်သက္ကာနှင့် ဂုဏ်အသရေကို တရားဝင်အသိအမှတ်ပြုတံဆိပ်တုံးဖြင့် နတ်ဘုရားများအဖြစ်၊
၎င်းသည် ဂျပန်စစ်သားများနှင့် အရပ်သားများစွာကို ကိုလိုနီစနစ်၏ ရည်ရွယ်ချက်များကို ပြတ်ပြတ်သားသား တရားဝင် တရားဝင်ထုတ်ပြန်နေချိန်တွင် အာဏာရ လစ်ဘရယ် ဒီမိုကရက်တစ်ပါတီနှင့် အင်အားကြီး မဲဆန္ဒနယ်တို့ကြား ဆယ်စုနှစ်ခြောက်စုကြာ နှောင်ကြိုးမဲ့ နှောင်ကြိုးကို ဂျပန်အစိုးရ၏ ငွေပေးချေမှုတွင် ဂျပန်အစိုးရ၏ ငွေပေးချေမှုတွင် တံဆိပ်ခတ်ထားသော အဂ္ဂိရဆေးတစ်မျိုး ဖြစ်သည်။ ကွယ်လွန် [3]
အခြားသော အဂ္ဂိရတ်တစ်မျိုးသည် ချီးမြှောက်ခြင်း၏ အဂ္ဂိရတ်ပညာနှင့် တွဲလျက် ရှိသည်။ ဤသည်မှာ သတိမေ့ခြင်း၏ အဂ္ဂိရတ်ပညာဖြစ်သည်။ . . ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများနှင့် စစ်ရာဇ၀တ်မှုများကို မေ့လျော့ခြင်း၊ စစ်မှုထမ်း အမျိုးသမီးများ၏ နှစ်သိမ့်ဆက်ဆံမှုကို မေ့လျော့ခြင်း၊ အဓမ္မခိုင်းစေခြင်း၊ လယ်ယာမြေများ ကျူးကျော်ခံရခြင်း၊ အိုးအိမ်များ ပျက်ဆီးခြင်း၊ ဧကရာဇ်နှင့် အင်ပါယာ၏ နာမတော်ဖြင့် သတ်ဖြတ်ခြင်းခံရသော မိသားစုများ။ ပုစဉ် စစ်ရေး လူသေအဖြစ် ကိန်းဝပ်ခဲ့သည်။ kami Yasukuni နတ်ကွန်းတွင် ၎င်းတို့၏ မိသားစုများသည် နိုင်ငံတော် ပင်စင်လစာများ ရရှိခဲ့ကြပြီး သိန်းနှင့်ချီသော အရပ်သားများ သေဆုံးပြီး ဒဏ်ရာရသူ အများအပြားကို မေ့လျော့သွားခဲ့ကြသည်- ဘုရားကျောင်း နှင့် ပြည်နယ် တို့သည် ၎င်းတို့၏ စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုကို အထိမ်းအမှတ်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ မိသားစုများ၏ လိုအပ်ချက်များကို တက်ရောက်ခြင်း မပြုခဲ့ပေ။ Benedict Anderson အခိုင်အမာငြင်းဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း အမျိုးသားရေးဝါဒသည် တီထွင်ထားသော အစဉ်အလာနှင့် သက်ဆိုင်သည်ဆိုလျှင်၊ နှိမ်နင်း or မေ့သွားတယ် ထုံးတမ်းစဉ်လာများ။
နိုင်ငံအားလုံးသည် နိုင်ငံတော်က ကြေငြာထားသော ပန်းတိုင်များအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ရန် အသေခံရန် စစ်သားများနှင့် အရပ်သားများ၏ လိုက်လျောညီထွေမှု ရှိစေရန် အကျုံးဝင်သော စစ်ဘက်ဆိုင်ရာ အသေခံ စစ်ပွဲ၏ စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုကို သင်္ကေတအားဖြင့် မြှင့်တင်ပေးပါသည်။ [4] Yasukuni ၏ သင်္ကေတလက္ခဏာသည် ၎င်း၏ထူးခြားချက်တွင် ထူးခြားပါက၊ ၎င်းသည် စစ်ဖက်ဆိုင်ရာ စစ်ပွဲကို အသေခံနေသော စစ်ကို ထောက်ရှုသော ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်တစ်ခု၏ ထင်ရှားမှုတစ်ခုသာ ဖြစ်သည်။ ဂျပန်စစ်တပ် အသေအပျောက် ၂.၄၆ သန်းကို ကိန်းဝပ် ထားရာ၊ senbotsusha၊ ဆိုလိုသည်မှာ ပစိဖိတ်စစ်ပွဲအတွင်း မေဂျီမှ ယူနီဖောင်းဝတ်၍ သေဆုံးသွားသူအားလုံး (ပစိဖိတ်စစ်ပွဲတွင် ၂.၁ သန်း)၊ Yasukuni သည် ဧကရာဇ်၊ စစ်ပွဲ၊ စစ်ရေးနှင့် အင်ပါယာတို့ကို ချိတ်ဆက်ပေးသည့် ဗဟိုသင်္ကေတအဖြစ် ၎င်း၏ရာထူးကို အားဖြည့်ပေးခဲ့သည်။ John Breen ၏ အကဲဆတ်သော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွင် နတ်ကွန်း၏ apotheosis နှင့် propitiation ဆိုင်ရာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများသည် တန်ခိုးနှင့် အယူဝါဒ၏ ဆက်စပ်မှုကို ကောင်းစွာ မှတ်တမ်းတင်ထားသောကြောင့် နတ်ကွန်းအား ခေတ်ပြိုင်ဂျပန်တွင် အထူးနေရာအဖြစ် ပေးဆောင်သည်။ [2.1]
အိုကီနာဝါ၊ ဂျပန်၊ အမေရိကန်နှင့် စစ်ပွဲကြီး
အိုကီနာဝါသည် ယာဆူကုနိ ဖြစ်စဉ်ကို အကဲဖြတ်ရန် နောက်ထပ် အားသာချက်တစ်ခု ပေးစွမ်းသည်၊ ဂျပန်မြေပေါ်တွင် တိုက်ခိုက်ခဲ့သည့် တစ်ခုတည်းသော အဓိကစစ်ဆင်ရေးဖြစ်သော အိုကီနာဝါတိုက်ပွဲသည် ဂျပန်၊ အိုကီနာဝါနှင့် အမေရိကန်တို့၏ ဘဝများအတွက် အာရှ-ပစိဖိတ်စစ်ပွဲ၏ ကုန်ကျစရိတ်အကြီးဆုံးဖြစ်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ The Battle သည် စစ်ပြီးခေတ် အမေရိကန်-ဂျပန်-အိုကီနာဝါ ဆက်ဆံရေးနှင့် ယနေ့တိုင် ဆက်လက်တည်ရှိနေသည့် သမိုင်းဝင် မှတ်ဉာဏ်တိုက်ပွဲများကို ပုံဖော်ရာတွင်လည်း အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။
အိုကီနာဝါကျွန်းသားများနှင့် ဂျပန်တို့၏ မတူညီသော ရပ်တည်ချက်များသည် တိုက်ပွဲဖြစ်စဉ်တွင် မူပိုင်ခွင့် ပြတ်သားလာသည်၊shudan jiketsu) လက်မြှောက်မယ့်အစား. [6] ဂျပန်-အိုကီနာဝါ ရှုထောင့်မှ ခြားနားချက်များသည် အထိမ်းအမှတ် အထိမ်းအမှတ် နှင့် မှတ်ဉာဏ်ဆိုင်ရာ အလေ့အထများကို အထိမ်းအမှတ် အဆောက်အအုံများ၊ ပြတိုက်များ၊ ရုပ်ရှင်များ၊ မန်ဂါနှင့် ကျောင်းသုံးစာအုပ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များဆိုင်ရာ အငြင်းပွားမှုများ ပုံစံဖြင့် ပုံဖော်လာမည်ဖြစ်သည်။
အိုကီနာဝါကျွန်း ၁၅၀,၀၀၀ (အရပ်သားလူဦးရေ၏လေးပုံတစ်ပုံကျော်) အပါအဝင် ဂျပန်တပ်ဖွဲ့ဝင် ၁၀၀,၀၀၀ နှင့် အမေရိကန်တပ်ဖွဲ့ဝင် ၁၂,၀၀၀ အပါအဝင် ဂျပန်အစိုးရသည် ခန့်မှန်းခြေသေဆုံးသူ ၂၅၀,၀၀၀ ဖြင့် တိုက်ပွဲကြောင့် ပင်မကျွန်း၏ အလယ်ပိုင်းနှင့် တောင်ပိုင်းဒေသများကို မြေရိုင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ တိုက်ပွဲများပြင်းထန်နေချိန်တွင်ပင် အမေရိကန်တပ်ဖွဲ့များသည် အိုကီနာဝါအလယ်ပိုင်းရှိ ဧရိယာအများအပြားကို သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး လေယာဉ်ကွင်းများ၊ လမ်းများနှင့် အခြေစိုက်စခန်းများကို စတင်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ အမှန်မှာ၊ 250,000 ခုနှစ်အစောပိုင်းတွင် Takemae Eiji သတိပြုမိသည့်အတိုင်း "အိုကီနာဝါ၏ထွန်ယက်နိုင်သောမျက်နှာပြင်၏ သုံးပုံတစ်ပုံကျော်သည် လမ်းများနှင့်ပြေးလမ်းများအောက်တွင် သို့မဟုတ် သံဆူးကြိုးများနောက်တွင် ရှိနေသည်"။ [150,000] အမေရိကန် အာဏာပိုင်များသည် ထိုဒေသများတွင် နေထိုင်သူများကို တောင်ဘက်သို့ ပြန်လည်နေရာချထားသောအခါတွင် အခြေချနေထိုင်သူများသည် မြေပြင်ပေါ်တွင် ပြန့်ကျဲနေသော စစ်ပွဲ၏ အရိုးများကို တွေ့ခဲ့ရသည်။ [100,000]
ပြန်လည်နေရာချထားပြီးနောက် ချက်ခြင်း ရပ်ရွာလူထုက ဖွဲ့စည်းထားသော အရိုးစုဆောင်းရေးလှုပ်ရှားမှုများ (ikotsu sh?sh?) ယခင်စစ်မြေပြင်ကို နေသားတကျဖြစ်စေရန်နှင့် သေလွန်သူများ၏ ဝိညာဉ်များကို ညှိနှိုင်းဆောင်ရွက်ပေးရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။ အရိုးများကို ဆေးကြောပြီးနောက် မီးသဂြိုလ်ခြင်း သို့မဟုတ် အသစ်တည်ဆောက်ထားသော အရိုးအိုးများတွင် ထားရှိကာ အိုကီနာဝါတောင်ပိုင်းတစ်ခွင်တွင် ပြန့်ကျဲနေပါသည်။ ၁၉၄၆ ခုနှစ်မှ ၁၉၅၅ ခုနှစ်အတွင်း လူပေါင်း ၁၃၅,၀၀၀ ၏ အကြွင်းအကျန်များကို စုဆောင်းခဲ့သည်။ အထင်ရှားဆုံးဖြစ်ရပ်မှာ မီဝါကျေးရွာတွင် ပြန်လည်အခြေချနေထိုင်ခဲ့သော မော်ဝါရှီကျေးရွာမှ ဒေသခံ ၄,၃၀၀ သည် လူ ၃၅,၀၀၀ ၏ ရုပ်ကြွင်းများကို စူးစူးစိုက်စိုက်စုဆောင်းကာ ကွန်ပကူနူ-အရိုးဂူတွင် အပ်နှံခဲ့သည်။ တိုက်ပွဲအထိမ်း အမှတ်ဒေသခံများအတွက် အဓိကနေရာအဖြစ် ယနေ့ဖြစ်လာပြီး ကျန်ရှိနေသော အိုကီနာဝါပြည်သူပြည်သားများသာမက စစ်သည်များ၏ ဆုံးရှုံးမှုများအတွက် ၊
Konpaku သည် အိုကီနာဝါ၏ တစ်ခုတည်းသော အထိမ်းအမှတ်နေရာမဟုတ်ပေ။ 1957 ခုနှစ် ဇူလိုင်လတွင်၊ Ryukyu ကျွန်းစုအစိုးရ၏ ကယ်ဆယ်ရေးဌာနမှ Shikina တွင် ဗဟိုအရိုးအိုးကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး စစ်ကျန်အရိုးအိုးငယ်များမှ စစ်ကျန်ပစ္စည်းများကို လွှဲပြောင်းပေးပြီး ခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်သော ဂျပန်ရုပ်ကြွင်းများကို ပြည်မကြီးသို့ ပို့ဆောင်ပေးခဲ့သည်။ ရှီကီနာအတွက် ဖွင့်ပွဲအောက်မေ့ဖွယ်အခမ်းအနားကို ဇန်နဝါရီ ၂၅ ရက်၊ ၁၉၅၈ တွင် ကျင်းပခဲ့သည်။ အမေရိကန်အာဏာပိုင်များသည် နက်ရှိုင်းသော ဝမ်းနည်းမှုများဖြင့် Yasukuni Shrine မှ ကိုယ်စားလှယ် သုံးဦး၊ Diet အဖွဲ့ဝင် နှစ်ဦးနှင့် ၀န်ကြီးချုပ်ရုံးမှ ကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦးတို့ကို တက်ရောက်ခွင့် ပြုခဲ့သည်။ အိုကီနာဝါ ကျန်ရစ်သူ မိသားစုများ ဖက်ဒရေးရှင်းမှ ကိုယ်စား လှယ်များ လည်း အိုကီနာဝါ စစ်ဘေး အသေခံ နှင့် Yasukuni Shrine တို့ အကြား ပိုမို နီးကပ် စွာ ဆက်ဆံ ရေး အတွက် ၊ ဂျပန် အစိုးရ ၏ ထောက်ပံ့ ကြေး နှင့် Yasukuni သို့ တရားဝင် သွားရောက် လည်ပတ် ရန် စည်းရုံး လှုံ့ဆော် ခဲ့ကြ သည် ။ [25] အတိုချုပ်အားဖြင့်၊ ဂျပန်မှ Ryukyus ကို ခွဲထုတ်ရန် အမေရိကန်၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုသည် အိုကီနာဝါနှင့် ပြည်မကြီး ဂျပန်တို့၏ အထိမ်းအမှတ် အလေ့အထများကြား ဆက်စပ်မှုဖြင့် အိုကီနာဝါကျွန်းနှင့် အထူးသဖြင့် ယာဆူကူနီ နတ်ကွန်းတို့ကြား ချိတ်ဆက်မှုကို ပျက်ပြားစေခဲ့သည်။
Konpaku သည် Okinawan ရွာသားများကိုဖန်တီးခဲ့မည်ဆိုလျှင် Shikina သည် တိုကျို၏ဖိအားအောက်တွင် GRI (Ryukyu Islands ၏အမေရိကန်အုပ်ချုပ်ရေး) ၏အဓိကထုတ်ကုန်ဖြစ်သည်။ Konpaku သည် Shikina သည် တိုကျိုနှင့်/သို့မဟုတ် US ၏အသုံးအနှုန်းဖြစ်ပြီး၊ Konpaku သည် အိုကီနာဝါခံစားချက်ကို ဖော်ညွှန်းသည်ဟု ရိုးရှင်းစွာ ကောက်ချက်မချနိုင်ပေ။ နေရာနှစ်ခုစလုံးသည် စစ်ဘက်နှင့် အရပ်သားသေဆုံးသူများကို ဂုဏ်ပြုသည့်အနေဖြင့် ဂျပန်နှင့် အိုကီနာဝါ၊
Shikina အထိမ်းအမှတ်နေရာ တည်ထောင်ပြီးနောက်တွင်၊ ဂျပန်အစိုးရသည် ၎င်း၏ နယ်မြေပိုင်ဆိုင်မှု တောင်းဆိုချက်များကို စုစည်းရန် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ကြိုးပမ်းခဲ့ပြီး အမေရိကန်စစ်တပ်၏ ကိုလိုနီဖြစ်သည့် အိုကီနာဝါ၊
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်