I
အမိန့်အဟောင်းများသည် အမှန်ပင်ပြောင်းလဲသွားသော်လည်း “ကောင်းသောဓလေ့များ” သည် ယိုယွင်းပြီး သွေးထွက်သံယိုအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။
ဤနည်းဖြင့် စဉ်းစားကြည့်ပါ- အရင်းရှင်စနစ်ကို ဖြုတ်ချရန် ကြိုးပမ်းနေသော အိန္ဒိယလူငယ်များသည် စုဆောင်းခြင်းနှင့် ရယူခြင်းဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှုတွင် အနည်းဆုံးအားဖြင့် နိုင်ငံတော်နှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ အစုရှယ်ယာရှင်များ၏ အပြည့်အဝ ဒဏ်ကို ခံနေကြရသည်။ နား Haryana လယ်သမား၊
ကိုယ်ပိုင်ဘဝတွင် အစုရှယ်ယာဝင်လိုသော အခြားလူငယ် ယောက်ျားမိန်းမများသည် (အရင်းရှင်လူမှုရေး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုမှ ခွဲထွက်၍မရသော မျှော်မှန်းချက်များ) သည် အရင်းရှင်စနစ်ကျင့်သုံးသူများ၏ အကျိုးကို ညီတူညီမျှ ထမ်းရွက်ကြသော်လည်း ယခုအချိန်သည် အရင်းရှင်ဝါဒကို ဆက်လက်တည်မြဲစေရန်အတွက်၊ ကောင်းသောဓလေ့ထုံးစံများ” ဟူသည့် ဘိုးဘေးမင်းများ၊
အတိုချုပ်ပြောရလျှင် ဤသည်မှာ ခေတ်မီသော အပိုင်းဖြစ်သည်၊
ချက်ချင်းလက်ငင်း အထက်တန်းစား ကဲ့ရဲ့ခြင်းကို ဖြစ်စေသော သတ်ဖြတ်မှုများ ရှိသည် (မော်ဝါဒီများ သို့မဟုတ် အကြမ်းဖက်သမားများ ကျူးလွန်သည့် သတ်ဖြတ်မှုများကဲ့သို့)၊ လူမှုရေးအရ ချက်ချင်းလက်ငင်း ထောက်ခံမှုကို ရရှိစေသည့် သတ်ဖြတ်မှုများလည်း ရှိသည် (မိသားစုနှင့် ရပ်ရွာလူထု၏ “ဂုဏ်သိက္ခာ” ၏ မဲဆွယ်စည်းရုံးမှုများကဲ့သို့)
ထူးထူးခြားခြား သတ်ဖြတ်မှုတစ်ခုသည် အရင်းရှင်နိုင်ငံရေးစီးပွားရေး (မော်ဝါဒီများ) အား ယုတ်လျော့စေရန် ထင်ရှားစွာ ဦးတည်သည့်နေရာတွင် “ဂုဏ်” ဟူသောအမည်ဖြင့် အသတ်ခံခဲ့ရသည့် အခြားတော်လှန်ရေးသမားများသည် အရင်းရှင်ဝါဒ၏ လူမှုယုတ္တိဗေဒကို အခိုင်အမာပြောဆိုရန်မျှသာ ဖြစ်သည်၊ လူတစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ဆက်ဆံရေးနှင့် အဆက်အစပ်မရှိသော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ သဘောတူညီချက်နှင့် လွတ်လပ်မှုကို ဆက်စပ်ပေးရန်။
ထို့ကြောင့် စီးပွားရေးအရ ၎င်းတို့သည် အရင်းရှင်များ၏ ထုတ်လုပ်မှုပုံစံများနှင့် ထုတ်လုပ်မှုစွမ်းအားသစ်များကို တိုးမြှင့်လိုသော အရင်းရှင်ပုံစံများနှင့် စီးပွားရေးအရ မော်ဝါဒီများကို သတ်ပစ်ရန် နိုင်ငံတော်အား သွေးဆာစွာ သတ်ဖြတ်ရန် ဆန္ဒရှိကြသည်။ အရင်းရှင်စနစ်သည် ရိုးရာလူမှုထိန်းချုပ်မှုပုံစံများကို အဖျက်အမှောင့်အဖြစ်သို့ မရောက်စေဘဲ ပြည်နယ်နှင့် နိုင်ငံရေးယန္တရားသည် ညစ်ညမ်းစေသော နိုင်ငံရေးယန္တရားကဲ့သို့ပင် ပဒေသရာဇ်တို့၏ ဆန့်ကျင်ဘက်တုံ့ပြန်မှုကို ခေါင်းညိတ်ပြသော်လည်း စစ်တိုက်ရန် ရှုပ်ထွေးလွန်းလှသည်။
ထို့ကြောင့် မော်ဝါဒီများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ “ဂုဏ်သိက္ခာ” လူသတ်သမားများက ဥပဒေအရ သတ်မှတ်ထားသည့် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေကို ပြင်းထန်စွာ လိုက်နာကြောင်း ဖော်ပြကြသည်။ သို့သော် သတ်ဖြတ်မှုများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ၎င်းတို့က အမိန့်ပေး၊ အားပေး၊ သို့မဟုတ် ပွင့်လင်းမြင်သာစွာ ထောက်ခံချက်ဖြင့် တူညီသော ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေကို မြည်းဟုခေါ်ဆိုကြသည်။ ထူးထူးခြားခြား ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရသော ပါတီနိုင်ငံရေး အင်အားစု အများအပြားသည် ကဏ္ဍအလိုက် မဲအမြောက်အများကို ကျေးဇူးတင်ကြပြီး ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေနှင့် ဥပဒေများကို ထောက်ခံရန် ကတိသစ္စာပြုကာ ခေတ်ကာလ၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ရပ်ရွာဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ထောက်ခံကြောင်း ထောက်ခံကြသည်။ နေရာ။
လွတ်လပ်ရေးရပြီးစ ရီပတ်ဘလီကန်အိန္ဒိယ၏ လွတ်လပ်ရေးရပြီးစ ဘဝများစွာတွင် ၎င်း၏ ကူးစက်ခံထားရသော နှလုံးနှင့် schitzoid နှလုံးတွင် ဤဆန့်ကျင်ကွဲလွဲမှုများရှိနေသည်။
ထို့ကြောင့်၊ ပတ်၀န်းကျင်ကိုကြည့်လျှင် အရင်းရှင်ဒီမိုကရေစီနှင့် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေဆိုင်ရာ နိုင်ငံတော်၏ မန်နေဂျာများကြားတွင် ကလေးလက်ထပ်ခြင်းဓလေ့ကို “ကောင်းသောဓလေ့” ဟု ယူဆကြသေးသော အနည်းငယ် သို့မဟုတ် “ကိုယ်ကျင့်တရား၏ ပြောင်မြောက်သော အုပ်ထိန်းသူများ” နှင့် အတွင်းပိုင်း၌ စာနာနားလည်သူ အနည်းငယ်မျှထက် ပို၍ တွေ့ရလိမ့်မည် ။ “မကြောက်မရွံ့ အကြမ်းဖက်မှုတွေနဲ့ မကြာခဏဆိုသလို မုဆိုးမတွေကို နောက်အိမ်ထောင်မပြုသင့်ဘူးလို့ အခိုင်အမာပြောဆိုပြီး ဦးခေါင်းကို သန့်စင်အောင် Vrindavan မှာ ချုပ်နှောင်ထားတာ အကောင်းဆုံးပါပဲ။ အမျိုးသားနေ့စဉ်သတင်းစာများတွင် သတို့သမီး သို့မဟုတ် သတို့သားကို ရှာဖွေရန် အမျိုးဘာသာ သာသနာနှင့် တူညီသော ရပ်ကွက်အတွက် သတို့သမီးများ ရှာဖွေခြင်းအကြောင်း ဟောပြောခြင်း မပြုရ။ သို့မဟုတ် ကောလိပ်များရှိ အမျိုးသမီးများနှင့် နိုင်ငံ၏ဘဝတွင် ယေဘူယျအားဖြင့် အမျိုးသမီးများအတွက် ၀တ်စားဆင်ယင်မှုဆိုင်ရာ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုဆိုင်ရာ ဝတ်စားဆင်ယင်မှု စည်းမျဉ်းများကို လိုက်နာခြင်း သို့မဟုတ် မမြင်နိုင်သော အကောင်းဆုံးနေရာများ (အရက်ဆိုင်များကဲ့သို့ စျေးကွက်စီးပွားရေးစနစ်၏ အဆက်အနွယ်များ)။ လိင်တူချစ်သူအခွင့်အရေးတွေအကြောင်း မပြောဘဲ အတွေးပျက်သွားတယ်။
BJP သည် စျေးကွက်အခြေခံစနစ်ဖြင့် အမြဲတစေ နီးကပ်စွာ ဆုပ်ကိုင်ထားပြီး ကွန်ဂရက်လွှတ်တော်အတွက် “တရားဝင်” သော နိုင်ငံရေးရွေးချယ်စရာအဖြစ် သတ်မှတ်ပေးထားသော BJP သည် အငြင်းပွားနေသော Ayodhya imbroglio နှင့် ဥပဒေများနှင့် သက်ဆိုင်ခြင်းမရှိကြောင်း အခိုင်အမာဆိုရန် မည်သည့်အရာကိုမျှ မစဉ်းစားကြောင်း သတိရပါ။ ဟိန္ဒူဘာသာဝင်တို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်း ခံစားချက်နှင့် ဆန္ဒ (ဗြဟ္မဏ အတန်းများကို ရွတ်ဖတ်ခြင်း) သာလျှင် ဖြစ်သည်။
ကိစ္စတိုင်းတွင်၊ "ကိုယ်ကျင့်တရား"
II
သမိုင်းကြောင်းကို နှမြောစေသော ပညာသင်ဆုများစွာ ရှိပါသည်။
ဗြိတိသျှနှင့် အခြားသော ကိုလိုနီနယ်ချဲ့ဝါဒအတွက် ပရိုတို-ဘူဇွာများက စိန်ခေါ်ချက်သည် စစ်မျက်နှာနှစ်ခုတွင် တိုက်ပွဲများကို ရှောင်ရှားရန် အဓိကရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ပဒေသရာဇ်ဘဝပုံစံများကို ဖျက်စီးခြင်းမှ ဝေးကွာသော လူမှုရေးအလေ့အကျင့်များနှင့် ယုံကြည်ချက်စနစ်များတွင် အမှန်တကယ်ပင် မြေယာဆက်ဆံရေးတွင်ပင် “အမျိုးသား” ရှေ့တန်းတပ်များသည် ကိုလိုနီစနစ်ကို တိုက်ဖျက်ရာတွင် ပဒေသရာဇ်ခေါင်းဆောင်များကို ပေါင်းစည်းရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ဤပုံစံ၏ ထင်ရှားသောခြွင်းချက်မှာ မြောက်ဘက်တွင်မဟုတ်ပေ။
စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်မှာ မကြာသေးမီဆယ်စုနှစ်များအတွင်း အိန္ဒိယစာသင်ကျောင်းတွင် လူမှုရေးဆိုင်ရာတွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာကျောင်းသစ်တစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီး အချို့သော တွေးခေါ်ပညာရှင်အဖွဲ့များ (ဖွံ့ဖြိုးဆဲလူ့အဖွဲ့အစည်းများကဲ့သို့သော အမေရိကန်လူမှုရေးသိပ္ပံသုတေသနအဖွဲ့အစည်းအချို့နှင့် ရံပုံငွေအဖွဲ့အစည်းအချို့နှင့် နီးနီးကပ်ကပ်ဆက်စပ်နေသည်ဟု ယူဆကြသည်)၊ ယခင်စာပိုဒ်တွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ပဒေသရာဇ်စနစ်၏ လစ်ဘရယ်/အပြုသဘောဆောင်သော ဝေဖန်မှုမျိုးကို စိန်ခေါ်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။
ဥပမာအားဖြင့် Ashish Nandy ကဲ့သို့သော လက်တွေ့ကျသော လူမှုဗေဒပညာရှင်များနှင့် လူမျိုးရေးပညာရှင် များနှင့် သူ၏ acolytes အများအပြားသည် အရင်းရှင်စနစ်တွင် လူသားဆန်သော အရင်းရှင်စနစ်အဖြစ် ပေါင်းစည်းခံရထိုက်သော လူမှုရေးနက်နဲမှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုကို အာမခံပေးသူများအဖြစ် အရင်းအနှီး၏ အပြုသဘောဆောင်သော အသွင်အပြင်များကို အလေးပေးဖော်ပြရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။
အချို့က ဟိန္ဒူအိမ်ထောင်ရေးအက်ဥပဒေအား ပြင်ဆင်ရန်အတွက် တူညီသောလက်ထပ်ခြင်းဖြစ်သည့် "ဂုဏ်" လူသတ်သမားများ၏ တောင်းဆိုမှုကို ပေါင်းစပ်ရန်အတွက် ငြင်းခုံခဲ့ကြသည်။ Gotra (ကျေးရွာမျိုးနွယ်စုသည် ဘုံဒဏ္ဍာရီဘိုးဘွားများမှ ဆင်းသက်လာသူ) သည် ပါတီများ၏ ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ နီးစပ်မှု မရှိစေဘဲ သတ်မှတ်ပြဋ္ဌာန်းထားသည်။
မေးခွန်းက သမားရိုးကျ လူမှုနေထိုင်မှုပုံစံတွေကို ဘယ်က မျဉ်းဆွဲခိုင်းသလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းပါ။ အရင်းရှင် “ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု” သည် မည်သည့်အခါမျှ “လူသားဆန်ခြင်း” ဖြစ်နိုင်သည် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကိုယ်မိမိ တည်တံ့စေရန် ရပ်ရွာနေထိုင်မှုပုံစံဟောင်း၏ သတ်မှတ်ထားသော ပုံစံအချို့ကို ခွင့်ပြုနိုင်သည်။
၎င်းသည် "ဂုဏ်" သတ်ဖြတ်ခြင်းအတွက် သမိုင်းဝင်ငြင်းခုံမှု၏ ဤ matrix အတွင်းတွင်ရှိသည်။
ထို့ကြောင့် အရင်းရှင်စနစ်သည် ယခင်ကကဲ့သို့ တိုးတက်သောလူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုမျိုးမရှိသော ဒေသများတွင် လူမှုရေးဖောက်ပြန်မှုကို အားဖြည့်ပေးသည်ဟု ထင်ရသည်။ အမှန်မှာ၊ မြင့်မားသော တိုးတက်မှုနှုန်းနှင့် တစ်ဦးချင်း ၀င်ငွေများသည် ယခင်ကထက် ပိုမိုရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော နည်းလမ်းများဖြင့် ဘိုးဘေးအုပ်စိုးမှုကို အားဖြည့်ရန် တစ်စုံတစ်ရာ ရှိပုံရသည်။ အမျိုးသမီးများ၏ 50% နီးပါးကိုယ်စားပြုမှုရရှိထားသည့်ကျေးရွာ Panchayats တို့တွင်ပင် အမျိုးသားများသည် အမျိုးသမီးများ Sarpanches (Panchayats) ကို ရိုင်းစိုင်းသောအိမ်မွေးမှုဖြင့် ရိုးရိုးသားသားမွေးစားခြင်း သို့မဟုတ် "ခွင့်ပြုချက်" ရိုးရာအယူခံဝင်မှုတွင် အမျိုးသားအခွင့်ထူးခံများထံ အယူခံဝင်ရန် အမျိုးသားများထံ အငှားချရန် နည်းလမ်းများကို ရှာဖွေခဲ့ကြသည်။ ရေးရာ။ ထို့ကြောင့် အမျိုးသမီး သန္ဓေတားဆေးသည် ထိုနေရာများတွင် အတိအကျ ပျံ့နှံ့နေသည်မှာ အံ့သြစရာမဟုတ်ပေ။
III ကို
ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ဂရုမစိုက်ဘဲ လူပျိုနှင့်အမျိုးသမီးကြား စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းမဲ့ ဆက်ဆံရေးများ (ဇာတ်ဆက်နွယ်မှု၊ မိဘအုပ်ထိန်းမှုအာဏာ၊ မိသားစုပိုင်ဆိုင်မှုများ) ကို ပြိုကွဲစေမည့် ပြင်းထန်သော ခြိမ်းခြောက်မှုအဖြစ် ရှုမြင်နိုင်သည်။
သို့တိုင် ကျွန်ုပ်၏အမြင်အရ၊ ဤအင်ဒီးယန်းလူငယ်များအပေါ် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများနှင့် လူသတ်မှုများသည် ဤဒေသများရှိ ခေတ်ပြိုင်သမိုင်း၏ အရေးပါမှုနည်းပါးသော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။
ကြီးမားသော အရေးပါမှုသည် ကမ်းလှမ်းမှုအပေါ် ခံနိုင်ရည်ရှိမှု အတိုင်းအတာနှင့် ပျံ့နှံ့မှုတွင် ပူးတွဲပါရှိသင့်သည်။
ကျောင်းသို့ မကြာခဏ ကောလိပ်တက်ကာ ဘိုးဘေးများ လက်လှမ်းမမီသော မကြာခဏ အမြတ်ထွက်သော အလုပ်အကိုင်တွင် ပါဝင်လုပ်ကိုင်ခွင့် ရသောကြောင့် ယခု လူငယ်များသည် မိမိတို့၏ အကျိုးစီးပွားကို အကောင်းဆုံး နားလည်သည်ဟု ဆိုချင်ပုံရသည်။ ဤ Gotra ၏အဖွဲ့ဝင်များမဟုတ်ပဲ၊ ဤဇာတ်သို့မဟုတ်ထိုသူတို့သည် "နိုင်ငံသားများ" အနေဖြင့်သူတို့အားဂုဏ်သိက္ခာနှင့်လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့်ကိုပေးဆောင်သောသမ္မတနိုင်ငံဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေပါပြဋ္ဌာန်းချက်များနှင့်အညီဖြစ်သည်။
ယခုလို ခုခံမှု အကြိမ်ရေသည် လူအများအမြင်သို့ ပေါက်ကြားလာသည့် အကြိမ်ရေကြောင့် အရင်းရှင်တစ်ဦးချင်းဝါဒ၏ အရှိန်အဟုန်ကို ပိုမိုကြာရှည်စွာ ထိန်းထားနိုင်မည်ဟု သံသယဖြစ်စရာ မလိုလောက်အောင် အိန္ဒိယအရင်းရှင်စနစ်သည် ရှေ့သို့သာ ဦးတည်နေပုံရသည်။ အချို့သော အစွန်းရောက် ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးတွင် ဦးဆောင်သည်။
အထူးသဖြင့် ယခုအချိန်တွင် အိန္ဒိယ တရားစီရင်ရေးမဏ္ဍိုင်သည် ဥပဒေ သို့မဟုတ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် ပိတ်ဆို့မှုမရှိသော လုပ်ရပ်များကို ရပ်တန့်ရန်နှင့် အပြစ်ပေးရန်အတွက် ပြည်နယ်အစိုးရအား အသိပညာပေးရန် တောင်းဆိုလာခြင်းဖြစ်သည်။ Khap Panchayat သည် အရွယ်ရောက်ပြီးသူများကြား အိမ်ထောင်ရေး သို့မဟုတ် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရွေးချယ်မှုဆိုင်ရာ ခွဲစိတ်မှုဆိုင်ရာ ဥပဒေတွင် ဆက်လက်တည်ရှိနေနိုင်သည်ဟု ကြွားကြွားဝါကြွားလာကာ နိုင်ငံရေးသမားမရှိသော်လည်း ထုံးစံအရှင်သခင်များ၏ လူမှုရေးရာမဆန်သော ဝေဖန်မှုများကို ဖုံးကွယ်ထားနိုင်သောကြောင့်၊ ထုံးစံသည် ဥပဒေနှင့် ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေ၏ အထက်တွင် ရှိသည်ဟူသော ခံယူချက်ဖြင့် အခွင့်အာဏာရှိသော နိုင်ငံရေးတွင် ဆက်နေရန် ရွေးချယ်နေသရွေ့၊
တိုးများလာသည်နှင့်အမျှ၊ တရားရုံးများ၏ တင်းမာမှုသည် Khap အုပ်စိုးရှင်များ၏ ရိုင်းစိုင်းသော အနောက်ဘက်ခြမ်းတွင် ရပ်တည်ရန် အမျိုးသားများကြားတွင် အမျိုးသမီးများ အဓိကဖြစ်သော်လည်း လစ်ဘရယ် ကဏ္ဍများက ထောက်ခံသော အရပ်ဘက်အဖွဲ့အစည်းများ၏ ကြိုးပမ်းဆောင်ရွက်မှုများတွင် ရောင်ပြန်ဟပ်မှုကို တွေ့ရှိရသည်။ မေးခွန်းထုတ်စရာမလိုဘဲ၊ ခါပ်အသိုင်းအ၀ိုင်းများကဲ့သို့ မကြာခဏဆိုသလို တူညီသောအပြောအဆိုနှင့် စစ်ပွဲများမှ အဖွဲ့ဝင်များကို စုံစမ်းစစ်ဆေးသည့်အေဂျင်စီများသည် ပြည်နယ်နှင့် အရပ်ဘက်အဖွဲ့အစည်းများတွေ့ဆုံမှုတွင် ပြည်နယ်နှင့် အရပ်ဘက်အဖွဲ့အစည်းများက ပြသထားသည့် ပြဋ္ဌာန်းချက်နှင့်အညီ ဥပဒေများကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် ပို၍ပို၍တာဝန်ရှိလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ Khap သည် တရားမ၀င်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မြို့တော်ကြီး၌ပင် ယခုအချိန်အထိ အသတ်ခံရသော ယောက်ျားမိန်းမငယ်များ ဖြစ်သောကြောင့်ပင်
ရက်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ အရေအတွက် ပိုများလာတာကို တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။
သို့သော် အရင်းရှင်စနစ်သည် ၎င်း၏ လစ်ဘရယ်ဝါဒီ ဦးစားပေးမှုများထက် သာလွန်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ဆိုသည်တွင် မာ့က်စ်က “ခေတ်ကာလ၏ ညစ်ညမ်းမှု” ဟူသော စာတန်းကို ပါးနပ်စွာ ရေးခဲ့ဖူးသည်။
အိန္ဒိယတွင် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော ရှေးဟောင်းအထောက်အထားများ၏ နောက်ဆက်တွဲများထက် အထီးကျန်ပြီး ခွဲခြားဆက်ဆံခံရသည့် နိုင်ငံသားအရေအတွက် ပိုများနေသည်မှာ ပိုကောင်းသည်။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်