သမ္မာကျမ်းစာကို ပုတ်ခတ်ခြင်း (ချမ်းသာသူများအတွက် သင်ခန်းစာများ)
အသက်ရှင်ခြင်းအတွက် ဆန့်ကျင်ဘက်
ငရုတ်ပွအနီဖေဖော်ဝါရီ-မတ် ၂၀၁၁
ခေတ်နောက်ကျနေသော အယူဝါဒနှင့် ဒဏ္ဍာရီများ၊ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုများ၏ အရင်းအမြစ်၊ သမ္မာကျမ်းစာကို အကျဉ်းချုံ့မည် မည်မျှရှိသည်၊၊ ထိုအမြင်ကို အကြောင်းပြရန် လုံလောက်သော အရည်ရွှမ်းသော ကိုးကားနိုင်သော သမ္မာကျမ်းစာ ကျမ်းပိုဒ်များထက် များစွာရှိသည်။ သို့သော် ဤစာအုပ်တွင် - သို့မဟုတ် အမျိုးမျိုးသော လက်ဖြင့် စုစည်းထားသော ဤစာအုပ်သည် ၎င်း၏ နှောင့်ယှက်သူများ သို့မဟုတ် ကိုးကွယ်သူများဟု မကြာခဏ ထင်မှတ်ထားသည်ထက် များစွာပိုပါသည်။
1 Samuel၊ အခန်း 8 ကိုကြည့်ပါ၊ အစ္စရေးအကြီးအကဲများသည် “အခြားလူမျိုးအားလုံးကဲ့သို့ ငါတို့ကိုအုပ်စိုးရန် ဘုရင်တစ်ပါးခန့်အပ်ရန် ပညာရှိတရားသူကြီး Samuel” ကို ခန့်အပ်ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ရှမွေလသည် ဘုရားသခင်နှင့် တိုင်ပင်ပြီးနောက် သူတို့လိုချင်သောအရာကို သတိထားရန် သတိပေးသည်။ ဘုရင်တစ်ပါးလက်ထက်တွင် ၎င်းတို့၏သားများကို “သူ၏ရထားများ၊ မြင်းစီးသူရဲများအတွက်” စစ်မှုထမ်းစေမည်ဖြစ်ပြီး “သူ၏စပါးရိတ်သိမ်းခြင်းငှာလည်းကောင်း၊ စစ်လက်နက်ပစ္စည်းများကို ပြုလုပ်ရန်” ခန့်အပ်ခံရမည်ဖြစ်သည်။ သူတို့သမီးတွေကို ဘုရင်ကြီးရဲ့ မီးဖိုချောင်မှာ အလုပ်ခိုင်းစေမယ်။ သူတို့၏ စပျစ်ခြံများနှင့် သံလွင်ပင်များကို သိမ်းယူကာ ဘုရင်၏ ခရိုနီများထံ ပေးအပ်မည်ဖြစ်သည်။ စစ်တပ်နဲ့ ဗျူရိုကရေစီကို ထောက်ပံ့ဖို့ သူတို့ ထုတ်လုပ်သမျှရဲ့ ဆယ်ရာခိုင်နှုန်းကို အခွန်ကောက်မယ်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အကြီးအကဲများသည် “အခြားလူမျိုးများကဲ့သို့” ဘုရင်တစ်ပါးရှိရန် တောင်းဆိုကြသည်။
ယုဒလူမျိုးများသည် အခြားလူမျိုးများကဲ့သို့ (“ပုံမှန်”၊ နယ်မြေ၊ ပြည်နယ်နှင့် စစ်တပ်များပါရှိသင့်သည်) သည် အစောဆုံး Zionist shibboleth များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤနေရာတွင်၊ ပထမဆုံး “ဂျူးလူမျိုး” အဖြစ် လူအများမြင်သောအရာကို တည်ထောင်ချိန်တွင် သမ္မာကျမ်းစာစာရေးဆရာသည် နိုင်ငံတော်အာဏာနှင့်ပတ်သက်သော အယူအဆတစ်ခုလုံးနှင့်ပတ်သက်ပြီး တုန်လှုပ်ချောက်ချားစရာမေးခွန်းများကို ပေါ်ပေါက်စေသည်။ ဘုရင်စနစ်ကို ဝေဖန်သူအများစုဖြစ်သည့် အနာဂတ္တိကျမ်းများတွင် ဤမေးခွန်းများကို ချဲ့ထွင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
ဟေဗြဲကျမ်းစာသည် စာရေးဆရာတစ်ဦးတည်းနှင့် သက်ဆိုင်သည့် စာသားတစ်ခုတည်းအတွင်း၌ပင် ဆန့်ကျင်ဘက်အသံများနှင့် ရူပါရုံများကို လက်ခံထားသည်။ ၎င်းတွင် "တရားဝင်" နှင့် "တရားဝင်မဟုတ်သော" ဇာတ်ကြောင်းများ၊ ဗိမာန်တော် သြသဒေါက်စ်နှင့် လက်အောက်ခံ သဘောထားကွဲလွဲမှု၊ ဂုဏ်ပြုသော အစိုးရမှတ်တမ်းများနှင့် ထိုအစိုးရများ၏ ပြင်းထန်သော ဝေဖန်မှုများ ပါဝင်သည်။ အများစုကို ဘီစီအီး 750 မှ 500 ကြားတွင် ဂျော်ဒန်မြစ်အနောက်ဘက်ရှိ သီးခြားကုန်းမြင့်များတွင် နေထိုင်ကြသည့် စာရေးဆရာများက နိုင်းမြစ်နှင့် မက်ဆိုပိုတေးမီးယား အင်ပါယာများကြား နယ်နိမိတ်ချင်းထိစပ်သည့် နယ်ခြားဒေသတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗျူဟာမြောက် အခြေအနေသည် အမြဲတမ်း အားနည်းနေပြီး ပြည်နယ် အာဏာပိုင်များက မသေချာ။ ရယ်စရာကောင်းသည်မှာ၊ အဆိုပါအားနည်းချက်များသည် မြောက်၊ အရှေ့နှင့် တောင်ဘက်ရှိ monolithic အင်ပါယာများထက် အယူအဆများ ထိပ်တိုက်တွေ့မှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို ဝေဖန်ပိုင်းခြားနိုင်သော ရှုထောင့်များအတွက် နေရာပိုရနိုင်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။
အချို့သောပရောဖက်များသည် နယ်ချဲ့အရှုပ်အထွေးအားလုံးကို ဆန့်ကျင်ခဲ့ကြသည်။ အခြားသူများက နည်းဗျူဟာဆိုင်ရာ တင်ပြမှု သို့မဟုတ် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၏ အစိတ်အပိုင်းများတွင်၊ ကြီးမြတ်သော အင်ပါယာများကို ဘုရားသခင်၏ စီရင်ဆုံးဖြတ်ခြင်း၏ ကြမ်းတမ်းသော တူရိယာများအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။ သူတို့၏ ဖျက်ဆီးနိုင်စွမ်းသည် ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်း ပေါ်လွင်နေသော်လည်း ၎င်းတို့၏ တဒင်္ဂသဘာဝအတိုင်းပင် ဖြစ်သည်။ အင်ပါယာများ၏ကံကြမ္မာတွင်၊ ကျမ်းစာရေးဆရာများသည် ခေတ်၏အဆင့်များကို ကူးပြောင်းခြင်းဖြစ်နိုင်ချေကို မြင်ခဲ့ကြသည်-
မြင့်သောအရပ်၌နေသောသူတို့ကို နှိမ့်ချ၍ မြင့်သောမြို့ကို နှိမ့်ချတော်မူ၏။ မြေကြီးပေါ်မှာ ချ၍ မြေမှုန့်သို့ ချတော်မူ၏။ နင်းခြေနင်းလော့၊ ညှဉ်းဆဲသောသူ၏ခြေ၊ ဆင်းရဲသားတို့၏ခြေရာ၊ (ဟေရှာယ ၂၆:၅-၇)
သမ္မာကျမ်းစာတွင် ထုံးတမ်းစဉ်လာညွှန်းစာများပါရှိသော်လည်း ၎င်းတွင် အချည်းနှီးနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာများ၏ အရေခြုံမှုကို ဝေဖန်ခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၏ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးစနစ်ကို ဆန့်ကျင်သောအားဖြင့်၊ ပရောဖက်များက အကောင်းဆုံးသော ကျင့်ဝတ်နှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဘာသာရေး၊ လူမှုရေးဆိုင်ရာ ယုံကြည်ချက်၏ အယူဝါဒတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဟေရှာယ ၅၈:၆-၉ တွင် ဘုရားသခင်သည် သူနှစ်သက်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု အမျိုးအစားကို ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည်။
“ဤအရာသည် ငါရွေးချယ်သော အစာရှောင်ခြင်းမျိုးဖြစ်သည်မဟုတ်လော၊ မတရားမှု၏နှောင်ကြိုးများကို ဖြည်ပြီး ထမ်းပိုးကြိုးများကို ဖြည်ရန်၊ ညှဉ်းဆဲခံရသူကို လွှတ်ကာ ထမ်းဘိုးအားလုံးကို ချိုးရန်၊ ငတ်မွတ်သောသူအား ကျွေးမွေးပြုစု၍ ဆင်းရဲသော အရပ်ရပ်သို့ လှည့်လည်သောသူအား မှီခိုရာအဝတ်အချည်းစည်းရှိသောသူတို့ကို မြင်သောအခါ ဝတ်စေခြင်းငှာ မပေးသလော။
မာလခိက “တရားမျှတမှုကို မထီမဲ့မြင်ပြုပြီး မှန်သောအမှုအရာအားလုံးကို လှည့်ဖြားတတ်သော ဣသရေလမင်းများ၊ သွေးသွန်းလောင်းသော ဇိအုန်မြို့ကို ဆိုးသွမ်းမှုဖြင့် ဂျေရုဆလင်မြို့ကို တည်ဆောက်ခဲ့သူဖြစ်သည်။ အလားတူ၊ မိက္ခာသည် “ယာကုပ်၏အပြစ်ကို ဣသရေလလူတို့အား ဘော်ပြခြင်းငှါ” လာ၏။ သူသည် တည်ထောင်ခြင်း၏ ဥဩသံများကို ဆန့်ကျင်သည်– “မင်းရဲ့စောင်းသံကို ငါနားမထောင်ဘူး။ တရားမျှတခြင်းတရားသည် မြစ်ကဲ့သို့ စီးဆင်းပါစေ၊
“တရားမျှတမှု” ဆိုသည်မှာ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူနှင့် ထိခိုက်လွယ်သူများအတွက် တရားမျှတမှု အားလုံးကို ဆိုလိုသည်။ အကြီးမြတ်ဆုံးသောရာဇ၀တ်ကောင်များဖြစ်သော ဟေရှာယက “ဆင်းရဲသားတို့၏အခွင့်အရေးကို စွန့်ပယ်ပြီး ငါ၏လူတို့လက်မှ တရားမျှတမှုကို ချုပ်ကိုင်ကာ မုဆိုးမများကို လုယက်လုပ်စား၍ မိဘမရှိသောသူများကို လုယက်ကြသူများဖြစ်သည်။” ကြီးကျယ်သောပုဂ္ဂလိကစည်းစိမ်များစုဆောင်းခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အလုပ်သမားအသစ်သည် “ပြင်းပြင်းထန်ထန်ဖြေလျှော့” နိုင်သော်လည်း ကျမ်းစာရေးသားသူအများစုသည် ဘာမှမထူးပါ။ ဟေရှာယ (၃:၁၃-၁၅) က “ငါ၏လူတို့ကို နှိပ်စက်၍ ဆင်းရဲသားတို့၏မျက်နှာကို ကြိတ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်သို့ဆိုလိုသနည်း။ သုတ္တံကျမ်း ၂၈:၁၁ က ဤသို့ဆိုသည်– “ငွေရတတ်သောသူတို့သည် မိမိတို့မျက်စိ၌ ပညာရှိတတ်၏။ ဆင်းရဲ၍ ပိုင်းခြားသိမြင်သောသူသည် အဘယ်မျှလောက် လှည့်ဖြားတတ်သည်ကို မြင်၏။”
Amos သည် ကုန်သည်များအား "အတိုင်းအတာကို ကျော်လွန်၍ စျေးနှုန်းမြှင့်တင်ခြင်းနှင့် မရိုးသားသောအကြေးများဖြင့် လှည့်စားခြင်း" အတွက် ကုန်သည်များကို နှိမ့်ချပြောဆိုသည်။ ဣသရေလအမျိုးသည် ဖျက်ဆီးခံရလိမ့်မည်၊ အကြောင်းမှာ၊ “အပြစ်မရှိသောသူတို့ကို ငွေနှင့်ရောင်း၍ ငတ်မွတ်သောခြေနင်းတရံကို ရောင်းကြ၏။ မြေမှုန့်ကဲ့သို့ ဆင်းရဲသားတို့၏ ဦးခေါင်းကို နင်း၍ ညှဉ်းဆဲသောသူတို့၌ တရားမျှတမှုကို ငြင်းပယ်ကြ၏။” အထူးသဖြင့်၊ ဘုရားသခင်သည် “အလုပ်သမားများ၏အခကြေးငွေကို လိမ်လည်လှည့်ဖြားသူ… နှင့် သင်တို့တွင် တိုင်းတစ်ပါးသားတို့ကို တရားမျှတမှုမှ ကင်းစင်စေ” ရန် ဘုရားသခင်က “အမြန်သက်သေခံ” မည်ဖြစ်ကြောင်း အာမုတ်သတိပေးသည်။
အာမုတ်နှင့် အခြားပရောဖက်များသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ပထမငါးစောင်တွင်ပါရှိသော လူမှုကုဒ်များကိုဆွဲယူခဲ့သော နောက်ပိုင်းစာရေးဆရာများကို လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ ၎င်းတို့တွင် လက်ရှိစီးပွားရေး ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ သည်းမခံနိုင်ဟု ယူဆရမည့် ချမ်းသာသူများအပေါ် ကန့်သတ်ချက်များ ပါဝင်သည်။ “ငတ်မွတ်သောသူတို့တွင် ငါ၏လူတယောက်အား ငွေချေးလျှင်၊ အတိုးမပေးဘူး။” “မြေကို အပြီးအပိုင် မရောင်းရဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဒီမြေက ငါပိုင်တယ်၊ မင်း ငါ့မြေမှာ တိုင်းတစ်ပါးသား၊ “ဆင်းရဲငတ်မွတ်သော ငှားရမ်းထားသော အလုပ်သမားကို အခွင့်ကောင်းမယူပါနှင့်၊ ထိုအလုပ်သမားသည် အစ္စရေးချင်းဖြစ်စေ၊ သင့်မြို့တစ်မြို့၌ နေထိုင်သော တိုင်းတစ်ပါးသားဖြစ်စေ၊ ဆင်းရဲနွမ်းပါးပြီး အားကိုးအားထားပြုသောကြောင့် နေမဝင်မီ နေ့တိုင်း သူတို့လုပ်အားခကို ပေးချေလော့။”
ဒီလူမှုရေးအမြင်မှာ ကွဲလွဲမှုတွေရှိတယ်။ ဟေဗြဲကျမ်းစာအများစုသည် စုပေါင်းပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း၏တရားမျှတမှုကို မမွေးသေးသောမျိုးဆက်များအထိပင် တိုးချဲ့ထားသည်။ သို့ရာတွင်၊ ရှေးခေတ်ဟေဗြဲနိုင်ငံတော်၏နောက်ဆုံးပျက်စီးမှုနှင့် ဗာဗုလုန်သို့နှင်ထုတ်ခံရပြီးနောက်တွင်၊ ကျမ်းစာရေးသားသူများသည် တစ်ဦးချင်းစီ၏ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းကို အလေးပေးဖော်ပြခဲ့ပြီး ၎င်းတို့၏ဘုရားသခင်အား ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသောနှစ်သိမ့်ပေးသူအဖြစ် ပြန်လည်ပုံဖော်ခဲ့သည် (ထို့ကြောင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းအတွက်အခြေခံသည်)။
ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရပြီးနောက် ဆယ်စုနှစ်အနည်းငယ်ကြာ ရေးစပ်ထားသည့် ယောဘကျမ်းသည် တရားမျှတမှုဆိုင်ရာ အချေအတင်ဆွေးနွေးမှုကို ခေါင်းထဲသို့ ပြောင်းလဲစေသည်။ ယောဘသည် မတရားမှုကို ခံရသော တရားမျှတသူဖြစ်သည်။ သူ၏တိုင်ကြားချက်တွင်၊ အပြစ်မဲ့သူတို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဘုရားသခင်ခြေရင်း၌ ထားရှိသည်။ နှစ်သိမ့်မှုအဖြစ် ကြွလာသော်လည်း သြသဒေါ့ကို ကာကွယ်သူများအဖြစ် ပြောဆိုကြသော ယောဘ၏သူငယ်ချင်းများသည် ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်နေကြသည်– “ဘုရားသခင်သည် တရားမျှတမှုကို လွဲမှားစေသလော။ အနန္တတန်ခိုးရှင်သည် မှန်ကန်သောအရာကို မှားယွင်းစေသလော။ မှန်ပါသည်၊ ယောဘက ဤသို့ဆိုသည်– “ဘုရားသခင်က ငါ့ကို ပြစ်မှားပြီး သူ့ကျော့်ကို ငါ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဆွဲတင်ခဲ့တယ်။ 'အကြမ်းဖက်!' ငါတုံ့ပြန်မှုမရပါ။ အကူအညီတောင်းပေမယ့် တရားမျှတမှု မရှိဘူး။” ယောဘသည် အပြစ်တင်ရမည်ကို လက်ခံခြင်းဖြင့် သူ၏ “သမာဓိ” ကို အလျှော့မပေးပေ။ “လေပွေထဲက အသံ” သည် ဘုရားသခင်၏ တုံ့ပြန်မှုသည် ကဗျာဆန်သော အောင်ပွဲဖြစ်ပြီး၊ လူသားမဟုတ်သော ရှုထောင့်မှ စကြဝဠာကို စိတ်ကူးပုံဖော်သည်။ ယောဘကို အထင်ကြီးလောက်ပေမယ့် သူ့မေးခွန်းတွေကို တကယ်မဖြေဘူး။ စာအုပ်၏ coda တွင် ယောဘသည် မိမိသိထားသည့်အတိုင်း အမှန်အတိုင်းပြောဆိုခြင်းအတွက် ဆုချခံရချိန်တွင် သူ၏သမာဓိကို လက်ကိုင်ထားကာ သူ၏သူငယ်ချင်းများသည် မှားယွင်းသောနှစ်သိမ့်မှုပေးသည့်အတွက် အပြစ်ပေးခံရသည်။
အခြားကျမ်းစာများကဲ့သို့ပင်၊ ယောဘသည် ရှုပ်ထွေးပွေလီပြီး ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းရှိနေသည်။ ၎င်းသည် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် တောင်းဆိုသည်၊ တုံ့ပြန်မှုကို တောင်းဆိုသည်၊ ထိုတုံ့ပြန်မှုသည် monotheism နှင့် ၎င်း၏အတွင်းပိုင်းကွဲလွဲမှုများကို ငြင်းဆိုခြင်းပင်။ အကောင်းဆုံးကျမ်းရေးသူများ၏ ရင်းနှီးမှုနှင့် အရေးတကြီးမေးခွန်းထုတ်ရန် အချိန်နှင့်နေရာများကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ခုန်ကျော်သွားကြသည်။ ဥရောပ၏ လိုငွေပြမှု ဖြတ်တောက်နေသော အစိုးရများနှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းတို့ ပြောလိုသည်မှာ ၎င်းတို့ကို အင်တာနက်မှ ဆွဲထုတ်ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်