မြင်သလောက်တော့ အာရပ်နွေဦးရာသီမှာ အုပ်ထိန်းမှုဆိုင်ရာ အသိဉာဏ်ဆိုင်ရာ အခွင့်အာဏာ၊ နိုင်ငံရေး ဦးဆောင်မှု မရှိသလို ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ ပါတီတွေ မလိုအပ်ဘူးလို့ မြင်ပါတယ်။ တော်လှန်အောင်မြင်ပြီးသည့်တိုင် ထိုအရာများသည် မည်သည့်နေရာတွင်မှ တော်လှန်ရေးပါတီမရှိ၊ ၎င်း၏သမိုင်းဝင်စိတ်ဓာတ်ကို ထည့်သွင်းရန် ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးမှ ပေါ်ထွက်မလာဘဲ ပညာရှင်အများစုက ထောက်ခံခဲ့ကြသော်လည်း မျှော်မှန်းထားသည့် တော်လှန်ရေး၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ပညာရှင်တို့က စဉ်းစားနေကြဆဲဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် နိုင်ငံရေး၊ အဖွဲ့အစည်း၊ ဉာဏဆိုင်ရာ ပျက်ကွက်မှုများသည် ပါတီများ၊ ခေါင်းဆောင်များ၊ အယူဝါဒ သို့မဟုတ် တော်လှန်သော အယူဝါဒများနှင့် အကျွမ်းတဝင်မရှိခြင်းကြောင့် မဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်းတို့အားလုံးအား ယခင်က စမ်းစစ်ခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။
တော်လှန်ရေးသည် ဉာဏ်အလင်း၌ စမ်းသပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သိသည့်အတိုင်း စမ်းသပ်မှုများသည် အောင်မြင်နိုင်သည်၊ ကျရှုံးသည် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏နည်းလမ်းတွင် ပြန်လည်ပြင်ဆင်မှုများကို အကြံပြုနိုင်ပြီး၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းတို့ရှာဖွေတွေ့ရှိသင့်သည်များကို ပြန်လည်သုံးသပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၁၉th ဥရောပရှိ ရာစုနှစ်၏ တော်လှန်ရေးအတွေးအမြင်သည် အကြွင်းမဲ့အာဏာ၏ ထင်ရာမြင်ရာထင်ရာမြင်ရာမရှိမှုကို ဉာဏ်အလင်းဝေဖန်ချက်နှင့် လူ့ဆန္ဒ၊ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် လွတ်လပ်မှုတို့၏ တီထွင်ဖန်တီးနိုင်မှုစွမ်းရည်တို့ကို ဉာဏ်အလင်း၏ အသေးစိတ်ရှင်းလင်းမှုဆီသို့ မကြာခဏ ခြေရာခံလေ့ရှိသည်။ အဆိုပါ အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ အဆိုပြုချက်များသည် ၎င်းတို့၏ သက်ရောက်မှုများတွင် လူမှုရေးဖြစ်သောကြောင့်၊ ၎င်းတို့သည် နိုင်ငံရေး၊ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် စီးပွားရေးနယ်ပယ်များတွင် ကြီးမားသောစမ်းသပ်မှုများ၏အကူအညီဖြင့်သာ အတည်ပြုနိုင်သည် (သို့မဟုတ် ပြင်ဆင်ရန် သို့မဟုတ် စွန့်ပစ်ခြင်း) သာဖြစ်သည်။
ထိုစမ်းသပ်မှုများသည် မတူညီသောနည်းပညာများကို လိုက်နာခဲ့ကြသည်။ လက်ရှိ အာရပ်တော်လှန်မှုများအပေါ် ပြန်လည်သုံးသပ်ရာတွင် ဉာဏ်အလင်းရရှိခြင်းဆိုင်ရာ အခြေခံနည်းပညာသုံးရပ်ကို တင်ပြလိုပါသည်။ ၁) နိုင်ငံတော်ကို အသုံးပြု၍ ဉာဏ်အလင်းရရှိသော အထက်တန်းစားတစ်ဦးသည် အာဏာရှင်ဆန်သော ထုံးတမ်းစဉ်လာများဖြင့် အုပ်ချုပ်သည်ဟု ယူဆရသည့် မတုန်မလှုပ်မလှုပ်မယှက် ရမ်းကားသောအစုအဝေးကို ခေတ်မီစေရန် သူ့ဘာသာသူ ယူဆောင်သွားသည့် အာဏာရှင်နည်းစနစ်တစ်ခု၊ 1) ခေတ်မီနိုင်ငံတစ်ခုသည် အရေးပါသည်ဟု ရှုမြင်သည့် လစ်ဘရယ်နည်းပညာတစ်ခု၊ သို့သော် ၎င်း၏အထက်တန်းလွှာများသည် ဉာဏ်အလင်းအပေါ် လက်ဝါးကြီးအုပ်ထားခြင်း သို့မဟုတ် ယင်းကဲ့သို့ အရေးဆိုရန် အခွင့်အာဏာရှိရန် မယူဆပါ။ ၃) နိုင်ငံတော်အာဏာ သို့မဟုတ် လူမှုရေးအင်ဂျင်နီယာဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ပြည်သူ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို အသွင်ပြောင်းခြင်းဖြင့် ဉာဏ်အလင်းကို အောက်မှ အယုံကြည်ရဆုံး ပေါ်လွင်လာစေရန် မင်းမဲ့ဝါဒီနည်းလမ်းတစ်ခု။
ဥာဏ်အလင်းသည် အသိပညာနှင့် ပါဝါ၏ မဟာမိတ်ဖွဲ့မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်ဟူသော ဘုံယူဆချက်သည် အမှန်တကယ်တွင် ထိုနည်းပညာသုံးမျိုးအနက်မှ တစ်ခုသာ ဖြစ်သော လစ်ဘရယ်နည်းပညာဖြစ်ပြီး၊ ယင်းတွင် အသိပညာသည် နိုင်ငံတော်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအာဏာကို ဖြည့်ဆည်းပေးသည့် လစ်ဘရယ်နည်းပညာဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် အသိပညာသည် နိုင်ငံတော်နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကြား လူ့အဖွဲ့အစည်းကြား ချိတ်ဆက်မှုတစ်ခုကို စီစဉ်ပေးသည်၊ လုပ်ငန်းစဉ်တွင် လစ်ဘရယ်စနစ်အတွက် ရဲရဲတင်းတင်းနှင့် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုဆိုင်ရာ ကုန်ကျစရိတ်များကို လျှော့ချပေးသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် အခြားသောနည်းပညာနှစ်ခုသည် မဟာမိတ်များထက် ပါဝါနှင့် အသိပညာကို အစားထိုးမှုများအဖြစ် သတ်မှတ်လေ့ရှိသည်။ အာဏာသည် မည်သည့်ပန်းတိုင်ကိုမဆို ပြီးမြောက်အောင်မြင်ရန် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းဟု ခံယူထားသော အာဏာရှင်နည်းလမ်းများကို ဦးစားပေးလုပ်ဆောင်လေလေ၊ အာဏာတစ်ခုတည်းသာ လုပ်ဆောင်နိုင်ခြင်းကြောင့် အသိပညာ လိုအပ်မှု နည်းပါးလေလေဖြစ်သည်။ မင်းမဲ့ဝါဒီနည်းပညာများတွင်၊ အာဏာ၏အကျိုးကိုသံသယကိုအဆုံးသတ်ရန်နည်းလမ်းမှာ၊ အသိပညာ၏လျော်ကြေးတန်ဖိုးကိုအကောင်းဆုံးနည်းလမ်းအဖြစ်မီးမောင်းထိုးပြသည်။
လက်ရှိအာရပ်အခြေအနေတွင်၊ တော်လှန်မှုများသည် ဉာဏ်အလင်း၏ ဒဿနဆိုင်ရာ အဆိုပြုချက်များကို ထပ်မံစမ်းသပ်ရန် နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤတော်လှန်မှုများသည် ဉာဏ်အလင်း၏ လက်ရှိကမ္ဘာ့သမိုင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် အာရပ်များ၏ ဉာဏ်အလင်းရရှိရေး အဆိုပြုချက်များ၏ ပထမဆုံး တွေ့ဆုံမှု မဟုတ်သည်မှာ သေချာပါသည်။ ယင်းအဆိုပြုချက်များ၏ ဇာတ်လမ်းသည် အမှန်တကယ်ပင် အလွန်ဟောင်းနေပြီဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့၏ အခြေခံအခြေအမြစ် အများစုကို ဥရောပမှ မကြာသေးမီက တင်သွင်းမှုများကဲ့သို့မဟုတ်ဘဲ ဌာနေဒဿနနှင့် လူမှုရေး ဓလေ့ထုံးတမ်းများတွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။ အစွန်းရောက်ဝါဒကို ဝေဖန်သည့်အနေဖြင့်၊ လူကြိုက်များသည့်ဆန္ဒ၊ လွတ်မြောက်ရေးလုပ်ဆောင်မှုများ၊ အေးခဲနေသောအမှန်တရားများကို အဆင့်ဆင့်ဖြိုခွဲမှုများအဖြစ်၊ ဤတော်လှန်ရေးများသည် အစောပိုင်း အာဏာရှင်စမ်းသပ်မှု၏ ကျရှုံးမှုကို ဖော်ပြနေသည်။ ခေတ်ပြိုင် တော်လှန်ရေး ရှုထောင့်မှ ဉာဏ်အလင်းပွင့်ရန် ယခု ကုန်ဆုံးနေသော အာဏာရှင် လမ်းကြောင်း၏ အခြေခံ ကျရှုံးမှု နှစ်ခုကို အသိအမှတ်ပြုရန် လုံလောက်သော လွယ်ကူသည်- ၁) ထိုလမ်းကြောင်းသည် နိုင်ငံတော်၏ ဉာဏ်အလင်းပေးသည့် ရှုထောင့်ထက် အာဏာရှင်ဆန်မှုကို ပိုမို ထင်ရှားစေသည်။ ၂) အာရပ်လမ်းများတွင် ပွင့်လင်းမြင်သာစွာ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုနေကြသည့် အရေးကြီးသော လူမှုရေးအချက်ကို မြင်ကွင်းမှ ကွယ်ဝှက်ထားသော အာဏာရှင်လမ်းစဉ်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဉာဏ်အလင်းသည် အထက်မှမဟုတ်ဘဲ အောက်မှဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ၎င်း၏အစိုးရထက် ဉာဏ်အလင်းကျင့်ဝတ်များနှင့် ပိုမိုပြည့်နှက်နေပြီဖြစ်သည်။
အာရပ်တော်လှန်ရေး စမ်းသပ်ချက်များသည် သာမန်လူတစ်ဦးချင်းစီသည် စကားလုံး၏ဘုံသဘောအရ အဖွဲ့အစည်းများပင်မရှိဘဲ ခေါင်းဆောင်မှု သို့မဟုတ် အုပ်ထိန်းမှုမရှိဘဲ ဉာဏ်အလင်းရနိုင်သည်ဟု အသစ်မျှဝေထားသော ယူဆချက်အပေါ် အခြေခံထားပုံရသည်။ ၎င်းတို့၏ ဉာဏ်အလင်းက မကြာသေးမီဆယ်စုနှစ်များအတွင်း ၎င်းတို့ နစ်မြောခဲ့သော အာဏာရှင်များကို ဖယ်ရှားရန် ၎င်းတို့အား အခွင့်အာဏာပေးထားသည်။ ဉာဏ်အလင်း၏ လုပ်ရပ်များသည် လက်တွေ့ကျပြီး ကျဉ်းမြောင်းသော လက်တွေ့ဆန်မှုထက် ရိုးရှင်းသော တွေးခေါ်မှု မဟုတ်ဘဲ လောကီအသွင်ကူးပြောင်းမှုဖြစ်သည်။ ဤတော်လှန်ရေးဉာဏ်အလင်း၏အေးဂျင့်သည် သမိုင်းဝင်ပုဂ္ဂိုလ်၊ သူရဲကောင်း သို့မဟုတ် ကယ်တင်ရှင်မဟုတ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ငယ်ဖြစ်သည်။
ဤသဘောအရ လက်ရှိအာရပ်တော်လှန်ရေးလှိုင်းသည် မင်းမဲ့စရိုက်ဆန်ဆန် စံနှုန်းများနှင့် အနီးစပ်ဆုံးဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည် အလိုအလျောက်အမိန့်ကို မီးမောင်းထိုးပြကာ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသောလူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အမြင့်ဆုံးပုံစံအဖြစ် ပြဌာန်းထားခြင်းဖြစ်ပြီး 19 ခုနှစ်အတွင်း တော်လှန်ရေးရေစီးကြောင်းအားလုံးကို ကြိုက်နှစ်သက်သည်။th ရာစုဥရောပတွင် ဉာဏ်အလင်းတွေးခေါ်မှုတွင် ရှင်းလင်းသော အမြစ်များရှိသည်။ လက်ရှိအာရပ်တော်လှန်ရေးသမားအနည်းငယ်က သူတို့ကို "မင်းမဲ့ဝါဒီများ" ဟုခေါ်သည်မှာ ထင်ရှားသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ယခုအချိန်အထိ တော်လှန်မှုတစ်ခုမှ နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံကို ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရ ပြည်သူ့အမိန့်ဖြင့် အစားထိုးရန် ရည်ရွယ်ထားခြင်း မဟုတ်ဘဲ နိုင်ငံသားများ၏ အခွင့်အရေးများကို လေးစားပြီး ပိုမိုတာဝန်ယူနိုင်စေရန်သာ နိုင်ငံတော်ကို ခေတ်မီအောင် လုပ်ဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။
ထို့ကြောင့် ဤတော်လှန်ရေးစမ်းသပ်မှုများတွင် မင်းမဲ့စရိုက်နှင့် လစ်ဘရယ်ရည်ရွယ်ချက်၏ ရှားရှားပါးပါးပေါင်းစပ်မှုကို ကြုံတွေ့ရသည်- တော်လှန်ရေးပုံစံသည် မင်းမဲ့စရိုက်ဖြစ်သည်၊ အဖွဲ့အစည်းအနည်းငယ်သာ လိုအပ်သည်၊ ခေါင်းဆောင်မှု သို့မဟုတ် ပေါင်းစပ်ညှိနှိုင်းမှုပင် လိုအပ်သည်ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့်၊ တော်လှန်အောင်မြင်ပြီးသည့်တိုင် ပါတီများနှင့် အထက်တန်းများကို သံသယဖြစ်တတ်သည်။ အလိုလိုနေရင်း၊ အနည်းငယ်မျှသော အစီအစဉ်ဆွဲမှု၊ ဒေသဆိုင်ရာ အစပျိုးမှုအပေါ် မူတည်ပြီး တစ်ဦးချင်းသည် အခြားသော အကြောင်းရင်းများထက် များစွာပိုနေပါလိမ့်မည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ အာရပ်တော်လှန်ရေးအားလုံး၏ တိကျပြတ်သားသောပန်းတိုင်မှာ လစ်ဘရယ်နိုင်ငံထူထောင်ရေးဖြစ်သည်—အတိအလင်း၊ လူထု နိုင်ငံတော်- မင်းမဲ့စရိုက် လူ့အဖွဲ့အစည်း မဟုတ်ဘူး။
တော်လှန်မှုများသည် မလိုလားအပ်သော ရလဒ်တစ်ခု ထွက်ပေါ်လာစေရန်အတွက် တော်လှန်သောသမိုင်းများတွင် အထူးအဆန်းမဟုတ်ပေ။ Max Weber သည် 1919 တော်လှန်ရေးအလယ်တွင် သူသည် သူ၏ကျော်ကြားသော ဟောပြောပွဲကို ပေးသောအခါတွင် ရည်ရွယ်ချက်နှင့် တော်လှန်မှုများ၏ ရလဒ်ကြားတွင် ထိုကဲ့သို့ ကွဲလွဲနေခြင်းသည် မလွှဲမရှောင်သာဖြစ်ကြောင်း Max Weber က အကြံပြုထားပြီးဖြစ်သည်။ Politik als Beruf. သို့သော် အာရပ်နွေဦး၏ဖြစ်ရပ်တွင် တော်လှန်မှုများသည် ၎င်းတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်များကို တိကျစွာရောက်ရှိနေပြီဖြစ်သည်ဟူသော ရှားရှားပါးပါးဖြစ်နိုင်ချေကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နေရသည်- အုပ်ချုပ်ရေးအမိန့်များကိုပင် ယခုအခါ တော်လှန်ရေးတောင်းဆိုချက်အားလုံးနီးပါးနှင့် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း သဘောတူညီခဲ့ကြသည်၊ မှတပါး တော်လှန်ရေးလမ်းကြောင်းကနေ ရုန်းထွက်တယ်။ ရည်ရွယ်ချက်သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် မျှဝေသုံးစွဲနေ၍ ရိုးရှင်းသောကြောင့် မည်သည့်အဖွဲ့အစည်းမှ ၎င်းအား ဖော်ပြရန်မလိုအပ်ပါ။ ဤနေရာတွင် တော်လှန်မှုသည် လူမှုရေးသဘောဆန္ဒ၏ ထုတ်ဖော်ချက်ဖြစ်သည်- အများသဘောတူချက်ဖြစ်သည်။ နှစ်ခုလုံး နည်းလမ်းနှင့်ရည်ရွယ်ချက်။ လစ်ဘရယ်ရလဒ်ကို မင်းမဲ့စရိုက်ဆန်ဆန် တိကျစွာ ကတိပေးသည်။ မည်သည့်ပါတီ၏ အစီအစဉ်မှ ထွက်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်သော်လည်း တော်လှန်ရေးများ ပေါ်ပေါက်လာနိုင်သည့် လူမှုရေး သဘောတူညီမှု၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ နည်းလမ်း (မင်းမဲ့စရိုက်) နှင့် သီအိုရီ (လစ်ဘရယ်) လုံးဝမဆက်စပ်ပုံပေါ်သော်လည်း ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ရလဒ်သည် တစ်ဆက်တည်းဖြစ်နေသောကြောင့် ဤတွင် တော်လှန်ရေးတစ်ခုလုံးသည် ဆင်ခြင်တုံတရားရှိပြီး၊
သို့သော် ၎င်းတို့သည် မင်းမဲ့ဝါဒနှင့် လစ်ဘရယ်ဝါဒ နှစ်ခုစလုံးသည် ဉာဏ်အလင်း၏ အမွေအနှစ်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ပြီး ယင်း၏ မတူညီသော အတိုင်းအတာကို ဖော်ပြသည့်သဘောဖြင့် ၎င်းတို့သည် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့အား ဉာဏ်အလင်းအမြင်ဖြင့် ဖော်ပြခဲ့ခြင်းကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ၎င်းတို့၏ ဆက်ဆံမှုသည် ရှေးကျသော လူမှုရေးဖြစ်ရပ်မှန်များကို ဖော်ပြသောကြောင့် ဥရောပသမိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ရှုထောင့်ကို ကန့်သတ်ထားမည်ဆိုပါက ကျွန်ုပ်တို့သံသယဖြစ်မည်မဟုတ်ပေ။ ဥပမာအားဖြင့် အစ္စလာမ့်သမိုင်းတွင်၊ နောက်ပိုင်းတွင် "မင်းမဲ့ဝါဒ" သို့မဟုတ် "လစ်ဘရယ်ဝါဒ" ဟုခေါ်ဝေါ်ကြမည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း နိုင်ငံတော်၏လက်လှမ်းမီမှုတွင် ကြီးမားသောကန့်သတ်ချက်များ ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ပြည်သူ့ရေးရာအစီအစဉ်၏ များပြားလှသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုသည် နိုင်ငံတော်၏လက်လှမ်းမီမှုတွင် ကြီးမားသောကန့်သတ်ချက်များကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ခေတ်ဟောင်းအဖြစ်မှန်များကို ပေါ်ပေါက်စေသည်။
ခေတ်မီသောအာဏာရှင်နိုင်ငံများသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအပေါ် နိုင်ငံတော်အာဏာကို ချဲ့ထွင်ရန်အတွက် ၎င်းတို့၏အရင်းအမြစ်များအားလုံးကို မြှုပ်နှံပြီး ဉာဏ်အလင်းပေးသည့်ခေတ်သစ်အာဏာရှင်နိုင်ငံများ၏ အရင်းအနှီးများကို မြှုပ်နှံပြီးသည့်နောက်တွင်ပင် အဆိုပါ အရပ်ဘက်စနစ်ဟောင်း၏ အစိတ်အပိုင်းများသည် ၎င်းတို့ကိုယ်သူတို့ တည်တံ့နေပုံပေါ်သည်။ သို့တိုင်၊ ရှေးခေတ် ပြည်သူ့ကျင့်ဝတ်၏ တည်တံ့ခိုင်မြဲမှုသည် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် တော်လှန်ရေးပုံစံများဖြင့် သက်သေပြနိုင်သည်- တော်လှန်မှုများ၏ အလိုလိုဖြစ်ခြင်းသည် နေ့စဉ်ဘဝ၏ ရင်းနှီးပြီးသား အလိုလိုဖြစ်တည်မှု၏ တိုးချဲ့မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အနစ်နာခံပြီး တိုက်ပွဲဝင်လိုစိတ် ပေါ်ပေါက်လာသော တော်လှန်ရေး သွေးစည်းညီညွတ်မှုသည် ရပ်ကွက်များနှင့် မြို့များတွင် တူညီသော ညီညွတ်သော စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏ တိုးချဲ့မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အလှမ်းဝေးသော အာဏာပိုင်များကို မယုံကြည်ခြင်းသည် အကူအညီ သို့မဟုတ် လမ်းညွှန်ပေးရန် တောင်းဆိုချက်တစ်ခုအပေါ် အခြေခံ၍ ၎င်းကို ပြုလုပ်ပေးသော အာဏာပိုင်၏ ပါဝါနှင့် အကွာအဝေးအရ အတည်မပြုနိုင်သော ရိုးရှင်းသော စာတမ်းကို အခြေခံ၍ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဉာဏ်အလင်းရှိသော ဘုံသဘောထား၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးအနေနဲ့၊ အကြမ်းမဖက်မှုဗျူဟာကို ဟားဗတ်မှာရေးထားတဲ့ လက်စွဲစာအုပ်ထဲက သင်ခန်းစာမယူဘဲ၊ အကျွမ်းတဝင် ကန့်ကွက်တဲ့အလေ့အထဟောင်းတွေ၊ မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစိုက်မှုကို "အကြမ်းဖက်" နှင့် "တန်ပြန်အကြမ်းဖက်မှု" ၏မျက်မှန်များဖြင့် သွပ်ရည်ကျနေသောကြောင့် အဆိုပါအလေ့အထများ၏ သာမာန်ထက်မြက်မှုကို မေ့ထားရန် ဖွဲ့ဆိုထားခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်း၏နောက်ဆုံး raison d'etre အဖြစ်ဆောင်ရွက်သည်။)
ဖရန့်ဇ် ဖန်နွန်ထံမှ ကျွန်ုပ်တို့ သိထားပြီးဖြစ်သည့်အတိုင်း ရှေ့ပြေးဝါဒီများနှင့် အုပ်ထိန်းသူ သဘောထားများနှင့်အတူ ၎င်း၏ ပြိုကွဲနေသော အာဏာရှင် ဉာဏ်အလင်းပွင့်မှုသည် ဒိုင်းနမစ်အများအပြားတွင် ရှိနေသည်- ဖရန့်ဇ် ဖန်နွန်ထံမှ ကျွန်ုပ်တို့ သိထားပြီးဖြစ်သည့်အတိုင်း၊ နောက်ဆုံးတွင် ၎င်းတို့၏ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှ အုပ်စိုးသူ အထက်တန်းစားများ ဖြစ်လာသည့် ရှေ့တန်းတပ်မှ အသိပညာနည်းပါးမှုကို မကြာခဏ ဖော်ပြလေ့ရှိသည်။ ၎င်း၏နောက်ပိုင်းအဆင့်တွင်၊ ရှေ့နောက်အုပ်ချုပ်မှုဝါဒသည် သန့်ရှင်းသော paternalism ဖြစ်လာသည်၊ လူများနှင့် အုပ်ချုပ်သော အထက်တန်းစားများ၏ အကွာအဝေးဖြစ်လာသည်။ စိတ်ဝင်စားမှုမရှိခြင်း။လူကိုသိခြင်း၌။ ဤစိတ်မဝင်စားမှုများကြားတွင် ရှေးခေတ်ရှေ့ပြေးအာဏာရှင်စနစ်သည် ၎င်း၏ ကိုလိုနီနယ်ချဲ့ဆန့်ကျင်ရေး၊ တိုးတက်သော တတိယကမ္ဘာ့အရေးဆိုမှုများမှ ဖယ်ရှားခံရသည်။ ၎င်း၏ပြာများထဲမှ အေးစက်သော ဖခင်အာဏာရှင်စနစ် ပေါ်ပေါက်လာကာ မည်သည့်လူမျိုးပုံစံကိုမဆို စိတ်ပါဝင်စားစွာ သဘောထားကာ စီးပွားရေးနှင့် နိုင်ငံ့လက်ရွေးစင်များ၏ ထိမ်းမြားလက်ထပ်မှုဖြင့် ပွင့်လင်းမြင်သာစွာ အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။
ပန်းတိုင်တစ်ခုအဖြစ် ဉာဏ်အလင်းကို မတူညီသော နည်းလမ်းများကို အသုံးပြု၍ ချဉ်းကပ်နိုင်သည်။ အာရပ်နွေဦး၏ ကြီးကျယ်သော တော်လှန်မှုများတွင်၊ ဉာဏ်အလင်း၏ လစ်ဘရယ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမှုသည် မင်းမဲ့စရိုက်၏ အကူအညီဖြင့် အာဏာရှင်ဆန်ဆန် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းကို တိုက်ဖျက်သည်- ဆိုလိုသည်မှာ ရင်းနှီးပြီးသား ပြည်သူ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းများ အကူအညီဖြင့် ထုတ်ဖော်ပြသရန် သဘာဝကျသော နေရာများအဖြစ် ထပ်မံတွေ့ရှိလာပါသည်။ ဉာဏ်အလင်း၏ နစ်မြုပ်မှုသဘော။ ထို့ကြောင့် ဤပုန်ကန်မှုသည် အာဏာရှင်နိုင်ငံကို လုံးလုံးလျားလျား ဆန့်ကျင်သော်လည်း ရှေးယခင် ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ဆန့်ကျင်ခြင်းမဟုတ်ပါ။
ယခု မိုးကုပ်စက်ဝိုင်းသို့ ရောက်ရှိနေသည့် လစ်ဘရယ်နိုင်ငံသည် ဇာတ်လမ်း၏ အဆုံးမဟုတ်ပါ။ တော်လှန်ရေးများသည် ဓလေ့ထုံးတမ်းသစ်များ ထူထောင်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ဖြစ်နိုင်သည့်အရာများကို မှတ်ဉာဏ်၏ ကြီးမားသော လှောင်ကန်ကို ပေးဆောင်ကာ ၎င်းမှတ်ဉာဏ်ကို အနာဂတ်ပြိုင်ပွဲများတွင် အသုံးပြုလေ့ရှိသည်။ နောက်ဆုံးခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွင်၊ နိုင်ငံတော်ကိုယ်တိုင်သည် မည်သည့်ဉာဏ်အလင်းရရှိမှုတွင်မဆို ဆင်ခြင်တုံတရားအရှိဆုံးယာဉ်မဟုတ်သလို ၎င်း၏လိုအပ်သောပန်းတိုင်ပင်လည်း မဟုတ်ပေ။ ယခုမူကား အာဏာရှင်၏ ဉာဏ်အလင်းကို ဖြိုဖျက်လိုက်ခြင်းကြောင့် ဉာဏ်အလင်းသည် လူတိုင်း၏ ပရောဂျက်ဖြစ်လာသည်။ လစ်ဘရယ်နိုင်ငံရေးအစီအစဥ်တစ်ခုမှမျှော်လင့်ချက်မှာ နိုင်ငံသားသည် နိုင်ငံတော်၏ သင်ကြားရေးအပြင်ဘက်တွင် အသက်ရှူခန်းအလုံအလောက်ရှိပြီး၊ Kant သည် ဉာဏ်အလင်းကို ကျော်ကြားစွာသတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ "မိမိကိုယ်မိမိ မရင့်ကျက်ခြင်း" ကို ကျော်လွှားနိုင်ရန်ဖြစ်သည်။
သို့သော် တော်လှန်ရေး လုပ်ငန်းစဉ်များတွင် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် လက်တွေ့စမ်းသပ်စစ်ဆေးရန် တော်လှန်ရေးတစ်ခုသာ လိုအပ်သည့် ပြီးမြောက်အောင်မြင်မှုကို သရုပ်ပြသည်- မိမိကိုယ်တိုင် မလိုက်နာဘဲ နိုင်ငံတော်မှ ချမှတ်ထားသော ရင့်ကျက်မှုကို မကျော်လွှားဘဲ မိမိကိုယ်တိုင် ချမှတ်ထားသော မရင့်ကျက်မှုကို ကျော်လွန်ပြီးဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြသည်၊ တော်လှန်ရေးမစခင် အချိန်အတော်ကြာမှ။ တော်လှန်ရေး၏နည်းလမ်းကိုယ်တိုင်က ဉာဏ်အလင်း၏ အဆိုပြုချက်များကို စိစစ်ပြီး ယခုအခါ ကမ္ဘာမြေသို့ ခေါ်ဆောင်ကာ သာမန်လူသားများထံ တိုက်ရိုက်အပ်နှံသည်။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်