South END သတင်းဌာန- အပြောင်းအလဲအတွက် အပြုသဘောဆောင်သော ရုန်းကန်မှု နမူနာအဖြစ် သင်ကြည့်ရှုနေသည့် လက်ဝဲ၏ သီးခြားသမိုင်းဝင် ပရောဂျက်အချို့ကို သင် အမည်ပေးနိုင်ခဲ့ပါသလား။
MARABLE- အစွန်းရောက်သမိုင်းတွင်၊ လူတို့အမြဲကိုးကားဖော်ပြလေ့ရှိသော ဆယ်စုနှစ်နှစ်ခုမှာ ၁၉၃၀ နှင့် ၁၉၆၀ ခုနှစ်များ—လက်ဝဲဟောင်းနှင့် လက်ဝဲသစ်တို့ဖြစ်သည်။ 1930 ခုနှစ်များအတွင်း၊ နောင်လာမည့် အစွန်းရောက်လှိုင်းများတွင် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်များကို ကြိုတင်ပြင်ဆင်ရာတွင် အရေးပါဆုံးဟု ခံစားရသော အဖွဲ့အစည်းများမှာ တော်လှန်ရေးသမား လူမည်းများအဖွဲ့ချုပ်နှင့် ကျောင်းသား အကြမ်းမဖက်ရေး ညှိနှိုင်းရေးကော်မတီတို့ဖြစ်သည်။
SNCC သည် လီနင်ဝါဒီမဟုတ်သော ရှေ့ပြေးအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအဖြစ် မြင်သောကြောင့် အရေးကြီးပါသည်။ ၎င်း၏အဖွဲ့ဝင်များသည် ၎င်းတို့ကိုယ်ကို “ယုံကြည်သူများ” ဟုခေါ်ကြသည်။ ဟောပြောပွဲကို ကျေကျေနပ်နပ်ကြီး လျှောက်လှမ်းခဲ့ကြတယ်။ သူတို့ယုံကြည်ချက်ကြောင့် ထောင်ထဲသွားချင်ကြတယ်။ ၎င်းတို့သည် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းများသို့ သွားပြီး Fannie Lou Hamer ကဲ့သို့သော ထူးချွန်သော ခေါင်းဆောင်များ ပေါ်ထွက်လာသည့် လုပ်ငန်းစဉ်တွင် အော်ဂဲနစ်ခေါင်းဆောင်များ၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို အားပေးထောက်ခံရန်နှင့် ပံ့ပိုးရန် အရင်းအမြစ်များနှင့် ကျွမ်းကျင်မှုများကို ပံ့ပိုးပေးခြင်းဖြင့် စုစည်းထားပါသည်။
၎င်းတို့၏ စွက်ဖက်မှုပုံစံသည် အနောက်အိန္ဒိယတော်လှန်ရေးသမား CLR James နှင့် အလွန်ဆင်တူသည်- အစွန်းရောက်ပညာတတ်များနှင့် ရပ်ရွာစည်းရုံးရေးတာဝန်မှာ လူများထံမှ သင်ယူရန်နှင့် လူထုအခြေပြုအဖွဲ့အစည်းများကို တိုက်ခိုက်ရာတွင် အထောက်အကူဖြစ်စေရန်အတွက် ကျွမ်းကျင်မှုနှင့် အကြံဉာဏ်များနှင့် အရင်းအမြစ်များကို အသုံးချ၍ မိမိတို့၏ကိုယ်ပိုင်အခွင့်အရေးအတွက်နှင့် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ခေါင်းဆောင်မှုကို ဖန်တီးရန်၊ ၎င်းသည် အထက်မှအောက် မော်ဒယ်မဟုတ်ပါ။ လူမှုရေးပြောင်းလဲမှု၏ အောက်ခြေစံပြတစ်ခုဖြစ်သည်။ Ella Baker က ဒီဗျူဟာအတွက် ပြောခဲ့တယ်- ခေါင်းဆောင်တွေကို အောက်ခံခုံပေါ်မှာ မတင်သင့်ပါဘူး။ SNCC သည် ကြည့်ရှုရန်လိုအပ်သည့် အစွန်းရောက်စည်းရုံးမှုပုံစံကို ပေးဆောင်သည်။
ဒုတိယပုံစံမှာ တော်လှန်ရေးလူမည်းအလုပ်သမားများအဖွဲ့ချုပ်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ပြည်ထောင်စု လှုပ်ရှားမှုပြင်ပတွင် စစ်သွေးကြွများ ဖြစ်သော်လည်း ထုတ်လုပ်သည့် နေရာ၌ ဖြစ်သည်။ အဖွဲ့ချုပ်သည် စက်ရုံတွင် အဖိနှိပ်ခံ အလုပ်သမားများကို စုစည်းကာ မော်တော်ယာဥ်စက်ရုံ၏ အဆိုးရွားဆုံး အစိတ်အပိုင်းများတွင် အလုပ်လုပ်သည်။ ၎င်းတို့သည် အစွန်းရောက်ဒီမိုကရေစီ၊ ဆိုရှယ်လစ်စနစ်နှင့် လူမည်းများ၏ အခွင့်အာဏာကို အောက်ခြေရှုထောင့်မှ စုစည်းထားသော လူငယ်များဖြစ်ကြသည့် ညီအကိုမောင်နှမများ—လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် ခေါင်းဆောင်မှုပေးဆောင်ရန် ရွေးကောက်ပွဲကွင်းကို မကြည့်ဘဲ ကိုယ့်လက်ထဲတွင် သမိုင်းကိုရယူပြီး အာဏာကို တွန်းလှန်ခဲ့ကြသည့် လူငယ်ညီအစ်ကို မောင်နှမများဖြစ်သည်။ .
အစွန်းရောက်ဝါဒ၏ အနာဂတ်သည် အတိတ်၏ အမွေအနှစ်များနှင့် ချို့ယွင်းချက်ရှိသော မော်ဒယ်များပင် တည်ရှိနေသည့် အစွန်းရောက် ဒီမိုကရေစီ၏ စံနမူနာများပေါ်တွင် ဆွဲတင်ရမည်ဟု ကျွန်တော် ထင်ပါတယ်။ SNCC နှင့် လိဂ်တို့သည် အမှားအယွင်းများကို စီရင်ဆုံးဖြတ်ရာတွင် အမှားအယွင်းများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသော်လည်း ၎င်းတို့ကြိုးစားခဲ့သည့်အတွက် ၎င်းတို့သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အောင်မြင်သော နိုင်ငံရေးစည်းရုံးရေးသည် လူတို့၏နေ့စဥ်တွေ့မြင်နေရသောအရာများပေါ်တွင် အခြေခံရမည်ဖြစ်ပြီး ကျန်းမာရေး၊ အလုပ်၊ ပတ်ဝန်းကျင်၊ ၎င်းတို့၏ကလေးများအတွက် အိမ်ရာနှင့် ပညာရေးကဲ့သို့သော လူတို့၏နေ့စဉ်ဘဝနှင့် ထိတွေ့နိုင်သော ပြဿနာများအကြောင်း ၎င်းတို့က အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။
အစွန်းရောက်ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုများသည် နေ့စဉ်လူနေမှုဘဝ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်များနှင့် ပြဿနာများအနီးတစ်ဝိုက်တွင် ရှိနေသည်။ တော်လှန်ရေးအနာဂတ်နှင့် ကတိထားရာပြည်ကိုရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့လိုက်နာရမည့် ကျင့်ထုံးများနှင့်အတူ တောကန္တာရမှထွက်လာသော မောရှေကဲ့သို့ လက်ဝဲ၏ကဏ္ဍအချို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မကြာခဏဆိုသလို ခံယူထားကြသည်။ ဒီမိုကရေစီ၏ မျက်နှာစာတွင် ပျံသန်းနေသော လူမှုရေး ပြောင်းလဲမှု၏ အထက်အောက် မော်ဒယ်များ၏ လက်ဝဲဘက်တွင် နက်နဲသော ပြဿနာတစ်ခု ရှိပါသည်။
ယခု ကျွန်ုပ်တို့တွင် SNCC သို့မဟုတ် လိဂ်တစ်ခု အဘယ်ကြောင့်မရှိသနည်း။
အစုလိုက်အပြုံလိုက်အခြေခံတဲ့ အစွန်းရောက်အဖွဲ့အစည်းတွေ မရှိရတဲ့ အကြောင်းရင်းကို ကြည့်ကြရအောင်။ ခေတ်သစ်ပြည်သူ့အခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှု၏ သီအိုရီပညာရှင်ကြီးများထဲမှ တစ်ဦးမှာ ဝါရှင်တန်ဒီစီတွင် 1963 မတ်လ ညှိနှိုင်းရေးမှူး Bayard Ruskin ဖြစ်သည်။ ၁၉၆၅ ခုနှစ် မဲပေးခွင့်အက်ဥပဒေ အတည်ပြုပြီးနောက်၊ နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုသည် တိုက်ရိုက်လုပ်ဆောင်မှုနှင့် အကြမ်းမဖက်သော အာဏာဖီဆန်မှုမှ ရွေးကောက်ပွဲနယ်ပယ်တွင် တက်ကြွလှုပ်ရှားမှုသို့ ပြောင်းရမည်ဟု Rustin က စောဒကတက်ခဲ့သည်။ ဤနည်းဗျူဟာ၏ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖော်ပြချက်မှာ "မြင့်သောအရပ်၌ လူမည်းမျက်နှာ" ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်တူသော ထင်ရှားသော အနေအထားရှိသူတစ်ဦးကို ကျွန်ုပ်တို့ အလိုရှိသည်။ ဒါကို “သင်္ကေတ ကိုယ်စားပြုမှု” လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ပုံသဏ္ဍာန်ကိုယ်စားပြုခြင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာမှာ ကိုယ်စားလှယ်နှင့် သူ သို့မဟုတ် ၎င်း၏မဲဆန္ဒနယ်အကြား တာဝန်ခံမှုအဆင့်တစ်ခုဟု ယူဆခြင်းဖြစ်သည်။ ချိတ်ဆက်မှုသည် phenotype သို့မဟုတ် gender များထဲမှတစ်ခုဖြစ်ပါက၊ ၎င်းသည် လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုတည်ဆောက်ရန် အလွန်ခက်ခဲသောအခြေခံတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ဦးသည် လူမည်း သို့မဟုတ် လက်တင်နို သို့မဟုတ် လိင်တူချစ်သူ သို့မဟုတ် လိင်တူချစ်သူ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကိုယ်စားပြုသည့် မဲဆန္ဒနယ်ကို အားကောင်းစေမည့် နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအပေါ် လူ၏သစ္စာစောင့်သိမှုကို အာမမခံနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 30 ကကွန်ဂရက်တွင်ရှိခဲ့သောအာဖရိကန်အမေရိကန်နိုင်ငံသားအရေအတွက်သည် 5 ခန့်ဖြစ်သည်။ ဒီနေ့ 40 ကျော် 800 ရာခိုင်နှုန်း တိုးလာတယ်။ သို့သော် လူမည်းများသည် စစ်မှန်သောစွမ်းအား 800 ရာခိုင်နှုန်းတိုးလာမှုကို ကြုံတွေ့ဖူးပါသလား။ ဖြစ်မလာသေးပါ။ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ဒုတိယပြဿနာမှာ သဘောတူညီချက်သစ်မှ ထွက်ပေါ်လာသော လစ်ဘရယ် ပါရာဒိုင်းဖြစ်သော လူမှုရေးပြောင်းလဲမှု၏ ပြိုကွဲခြင်း—နယ်ခြားသစ်နှင့် မဟာလူ့အဖွဲ့အစည်း။ လစ်ဘရယ်နိုင်ငံရေး ညွန့်ပေါင်း ပြိုလဲသွားသည်။ ပြိုကွဲရခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှာ လက်ဝဲသည် စည်းရုံးရေး အင်အားစုအဖြစ် မတည်ရှိတော့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ လက်ဝဲသမားများသည် လစ်ဘရယ်များယူဆောင်ကာ အကဲဖြတ်ကာ အာဏာဖွဲ့စည်းပုံများတွင် အသုံးချရန် ကြိုးပမ်းသည့် အတွေးအခေါ်များကို အမြဲဖန်တီးခဲ့သည်။ သို့သော် ပြင်းထန်သော ရန်လိုသော လက်ဝဲမရှိလျှင် လစ်ဘရယ်များသည် ၎င်းတို့ဘာသာ ရပ်တည်ကြသည်။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ကျန်ရစ်တဲ့အခါ ပြိုကျသွားတယ်။ မကြာသေးမီက ဥပမာတစ်ခုမှာ Rainbow Coalition ၏ အမျိုးသားအဆင့် ကျဆင်းမှုဖြစ်သည်။
နောက်ထပ်အဓိကမေးခွန်းကတော့ ၁၉၆၀ ခုနှစ်များကတည်းက လက်ဝဲဘက် ဘာတွေဖြစ်ခဲ့လဲ။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကတော့ အမေရိကန်မှာ အစွန်းရောက် အပြောင်းအလဲကို မကြာခဏ ကျူးလွန်ခဲ့တဲ့ လူတွေဟာ တခါတရံ နိုင်ငံပြင်ပမှာ တော်လှန်ရေး အသွင်ဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် စံနမူနာများရဲ့ အဆိုးဆုံး ရှုထောင့်အချို့ကို ပုံတူကူးထားတဲ့ အခြားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတွေရဲ့ အတွေ့အကြုံတွေကနေ မကြာခဏ ထွက်ပေါ်လာတာဘဲ၊ လူမှုရေးပြောင်းလဲမှုသည် သင်ရောက်ရှိနေသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအကြောင်းကို အလွန်အသေးစိတ်နားလည်မှုဖြင့် စတင်သည်။ တော်လှန်ရေးတိုင်းကို အမျိုးသားရေး လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုအဖြစ် နားလည်နိုင်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ သို့သော် ကွဲပြားသော လူမှုရေးပုံစံများကို ကွဲပြားစေရန်အတွက် အဖွဲ့အစည်း၏မေးခွန်းများကို ဖြစ်စေသည့် သီးခြားကွဲလွဲမှုများနှင့် သီးခြားကွဲပြားမှုများ ရှိပါသည်။
နိုင်ငံရေးထဲကို ဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။
နိုင်ငံရေးစတဲ့နေ့ လို့ ပြောလို့ရတယ်။ 4 ခုနှစ် ဧပြီလ 1968 ရက်။ ကျွန်ုပ်သည် ဒေးတန် အိုဟိုင်းယိုးပြည်နယ် အထက်တန်းကျောင်းမှ စီနီယာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ "Youth Speaks Out" ဟူသော အပတ်စဉ် ပြည်တွင်းလူမည်းအတွက် သတင်းစာဆောင်းပါးတစ်ပုဒ် ရေးခဲ့သည်။ မာတင်လူသာကင်း၊ ဂျူနီယာ လုပ်ကြံခံရပြီးနောက်၊ အမေက အတ္တလန်တာကို ပျံသန်းဖို့ အကြံကောင်းတစ်ခုလို့ ထင်ခဲ့တယ်—တစ်ခါမှ မပျံသန်းဖူး—နဲ့ Black အပတ်စဉ် ဈာပနကို ဖုံးဖိထားတယ်၊ ဒါကြောင့် ကျွန်တော် လုပ်ခဲ့တယ်။ အနောက်ဘက်ခြမ်း အတ္တလန်တာမှာနေတဲ့ အဒေါ်တစ်ယောက်ရှိတယ်။ မနက်စောစောထပြီး မြို့လယ်ကို ဘတ်စ်ကားစီးတယ်။ အတ္တလန်တာမြို့လယ်အနီးရှိ လူမည်းအသိုင်းအဝိုင်းတွင် Ebenezer နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းကို တစ်နည်းနည်းဖြင့် တွေ့ရှိခဲ့သည်။ မနက် 6:30 လောက်မှာ ဈာပနကို ရောက်တယ်။ မနက်ခင်းမှာ ဘုရားကျောင်းကို ထောင်နဲ့ချီတဲ့ လူတွေ ဝိုင်းရံခဲ့ကြပါတယ်။ အတ္တလန်တာတက္ကသိုလ်နဲ့ ဘုရင်ဘွဲ့ရခဲ့တဲ့ Morehouse ကောလိပ်ကို သွားမယ့် ဈာပနအခမ်းအနားနဲ့အတူ ကျွန်တော် လမ်းလျှောက်ခဲ့တယ်။ ကျွန်တော့်မှာ စာနယ်ဇင်းခွင့်လက်မှတ်ရှိလို့ အခမ်းအနား ကို အပေါ်စီးကမြင်နေရတဲ့ အဆောက်အဦရဲ့ ဒုတိယထပ်မှာ ရှိတဲ့ သတင်းစာတိုက်ထဲကို ဝင်ခွင့်ရခဲ့တယ်။ ကျွန်တော် အသက် 17 နှစ်ရှိပြီဖြစ်ပြီး သမိုင်းကို ဖော်ထုတ်ပြသခဲ့ပြီး လူမည်းသမိုင်းကို ရှေ့သို့ဆက်လက်ချီတက်ရန် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ဖြစ်ချင်ခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် နိုင်ငံရေးလောကထဲကို ဝင်ခဲ့တာ။
၁၉၆၀ ပြည့်လွန်နှစ်များတွင် ကျွန်ုပ်၏မျိုးဆက်အများစုကဲ့သို့ပင်၊ ကျွန်ုပ်သည် ဆန္ဒပြလှုပ်ရှားမှုများတွင် ပါဝင်ခဲ့ပါသည်။ ကျွန်တော် ငယ်ငယ်က ကျောင်းဝင်းထဲမှာ အသစ်ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ လူမည်းကျောင်းသားသမဂ္ဂရဲ့ ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ရွေးချယ်ခံရတယ်။ ဘွဲ့လွန်ကျောင်းမှာ ဗီယက်နမ်စစ်ပွဲဆန့်ကျင်ရေး ဆန္ဒပြပွဲတွေမှာ ပါဝင်ခဲ့ပြီး ကျောင်းသားသတင်းစာတွေအတွက် ဆက်လက်ရေးသားခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ၁၉၇၆ ခုနှစ်မှာ ဘွဲ့လွန်ကျောင်းပြီးတဲ့အထိ နိုင်ငံရေးအလုပ်မှာ ပါဝင်လုပ်ဆောင်ခြင်းရဲ့ ဒုတိယအဆင့်က မပေါ်ပေါက်ခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီအချိန်လောက်က လူမည်းလွတ်လပ်ရေးလှုပ်ရှားမှုနဲ့ လက်ဝဲအများစုမှာ လူဖြူတွေ ပါဝင်လှုပ်ရှားခဲ့တယ်။ ၁၉၇၇ ခုနှစ်မှာ New American Movement (NAM) မှာ ပါဝင်ခဲ့ပြီး 1960 မှာ လူထုစည်းရုံးရေးမှူးတွေ၊ ရွေးကောက်ခံအရာရှိတွေနဲ့ ၁၉၇၂ ခုနှစ် မတ်လ Gary Convention ကလာတဲ့ နိုင်ငံရေးတက်ကြွလှုပ်ရှားသူတွေရဲ့ ကွန်ရက်ဖြစ်တဲ့ National Black Political Assembly (NBPA) မှာ ပါဝင်လှုပ်ရှားခဲ့ပါတယ်။ လွတ်လပ်သော လူမည်းနိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုကို တည်ဆောက်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ လုပ်ငန်းစဉ်နှစ်ခုစလုံးတွင် ကျွန်ုပ်ပါဝင်ခဲ့ပြီး၊ လူမျိုးနှင့် လူတန်းစားအပေါ် အခြေခံ၍ နိုင်ငံရေးတွင် ကျွန်ုပ်၏ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုလုံးအပေါ် အခြေခံ၍ ၎င်းတို့ကို ဖြည့်စွက်အဖြစ် မြင်ပါသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ လူမျိုးရေးခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတစ်ခုသည် အရင်းရှင်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အလယ်ဗဟိုတွင် ကွဲလွဲမှုများကို နားလည်ရန် မလုံလောက်ကြောင်း ကျွန်ုပ်ကောက်ချက်ချခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော် အသက် 1976 နှစ်လယ်လောက်မှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆိုရှယ်လစ်တစ်ယောက်လို့ ယူဆခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ 1977 အစောပိုင်းလောက်မှာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မာ့က်စ်ဝါဒီလို့ သတ်မှတ်ခဲ့တယ်။
မာ့က်စ်ဝါဒ နိုင်ငံရေးကို ဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။
1976 မှ 1980 ခုနှစ်များအတွင်း ကျွန်တော်သည် လက်ဝဲအမျိုးသားရေးဝါဒီဟု ခေါ်သည် ။ ကျွန်တော်က လူမည်းအမျိုးသားရေးဝါဒီတစ်ယောက်ပါ။ လူမည်းအမျိုးသားရေးဝါဒဆိုသည်မှာ ရပ်ရွာအင်စတီကျူးရှင်းတည်ဆောက်ရေးနှင့် လွတ်လပ်သော လူမည်းပါတီ သို့မဟုတ် နိုင်ငံရေးဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ရေးကို ထောက်ခံအားပေးသည့် နိုင်ငံရေးကိုဆိုလိုခြင်းဟု ကျွန်တော်နားလည်ခဲ့သည်။ အမေရိကန် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ဒီမိုကရေစီ ဆိုရှယ်လစ် အသွင်ကူးပြောင်းမှု တစ်မျိုးမျိုးကိုလည်း ကျွန်တော် ယုံကြည်ခဲ့တယ်။ ဆိုရှယ်လစ်ပရောဂျက်ကို အကောင်အထည်ဖော်ရာမှာ တိုးတက်တဲ့ လူဖြူတွေနဲ့ လက်တင်လူမျိုးတွေနဲ့ တွဲလုပ်မယ်လို့ ယုံကြည်ခဲ့တယ်။ 1979 ခုနှစ်တွင် NAM သည် ဒီမိုကရက်တစ်ဆိုရှယ်လစ်စည်းရုံးရေးကော်မတီ (DSOC) တွင်ပါဝင်ရန်ရှိ၊မရှိ အခြေအတင်ဆွေးနွေးသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်သည် Democratic Socialist of America (DSA) ကိုဖန်တီးရန် DSOC တွင်ပါဝင်ခဲ့ပါသည်။ အခြေခံအကြောင်းရင်းမှာ ဆိုရှယ်ဒီမိုကရက်တစ်မှ မာ့က်စ်ဝါဒအထိ ကျယ်ပြန့်သောအခြေခံအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုကို တည်ဆောက်ခြင်းသည် ဆိုရှယ်လစ်စနစ်၏ အယူအဆများအတွက် လူကြိုက်များသော အထောက်အပံ့ကို တွန်းလှန်နိုင်ခြေပိုများသည်ဟု ခံစားမိခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ NAM တွင် လူ ၁,၀၀၀ သာ ရှိပြီး သဘောတရားရေးရာအရ ကျဉ်းမြောင်းလွန်းသည်။ နောက်ဆုံးတော့ ကျွန်တော် DSA ရဲ့ ဒု-ဥက္ကဋ္ဌ ဖြစ်လာခဲ့တယ်။
၁၉၈၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအစောပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်၏အလုပ်တွင် သီအိုရီဆိုင်ရာတံတားတစ်မျိုးကို တီထွင်ခဲ့သည်။ လို့ ခေါ်တဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ် တွဲတင်လိုက်တယ်။ Blackwater- လူမျိုးရေး၊ လူတန်းစား အသိစိတ်နှင့် တော်လှန်ရေးဆိုင်ရာ သမိုင်းဆိုင်ရာ လေ့လာမှုများ Walter Rodney လုပ်ကြံခံရမှု၊ Ronald Reagan ရွေးကောက်ပွဲ၊ Reagan သမ္မတဖြစ်လာပြီးပြီးချင်း စတင်ခဲ့တဲ့ ဒုတိယစစ်အေးတိုက်ပွဲ အရှိန်အဟုန်နဲ့ စတင်ခဲ့တဲ့ Walter Rodney လုပ်ကြံခံရမှုကို တုံ့ပြန်တဲ့အနေနဲ့ ရေးထားတဲ့ စာစီစာကုံးတွေ စုစည်းမှုဖြစ်ပါတယ်။ ထိုအချိန်က အမေရိကန်။ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ မာ့က်စ်ဝါဒ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုအား အယူဝါဒအဖြစ် မချဉ်းကပ်ပါက၊ လူမှုရေးခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုနည်းလမ်းတစ်ခုအနေဖြင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု၏ အဓိကကွဲလွဲမှုများကို ဖော်ထုတ်ရှင်းလင်းရာတွင် အကောင်းဆုံးဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ ငါ့နောက်စာအုပ်၊ အရင်းရှင်စနစ် မဖွံ့ဖြိုးသေးသော လူမည်းအမေရိကကို ရော့ဒ်နီ၏ ဥရောပမဖွံ့ဖြိုးသေးသော အာဖရိကနည်းဖြင့် မှုတ်သွင်းခဲ့သည်။ အခြေခံအားဖြင့် ၎င်းသည် လူမည်းများကို အမြတ်ထုတ်သည့် အရင်းရှင်နိုင်ငံနှင့် လူမှုစီးပွားစနစ်အဖြစ် အရင်းရှင်စနစ်က လူမည်းများကို မည်ကဲ့သို့ အသုံးချသည်ကို နားလည်ရန်အတွက် နိမိတ်ပုံအဖြစ် "ဖွံ့ဖြိုးမှုနောက်ကျခြင်း" ကို အသုံးပြုသည်။ အရင်းရှင်စနစ်သည် လူမည်းအသိုက်အဝန်းအတွင်း ဖန်စတန်းခွဲမှုကို အားကောင်းလာစေပြီး စနစ်နှင့်အတူ လိုက်ပါရန် အခွင့်ထူးခံ လူလတ်တန်းစား အာဖရိကန်-အမေရိကန်လူလတ်တန်းစားအုပ်စုကို လူမှုရေးအလွှာတစ်ခုမှ ဝယ်ယူခဲ့သည်ဟု စောဒကတက်ခဲ့သည်။ စာအုပ်ထုတ်ဝေပြီးချိန်တွင်၊ စာအုပ်၏ယုတ္တိယုတ္တိက ကျွန်ုပ်အား လူမှုရေးဒီမိုကရေစီအတွက် နိုင်ငံရေးနှင့် သီအိုရီဘောင်မှ DSA ၏ အဓိကကိုယ်စားပြုသည့်အရာဖြစ်သည်။
DSA မှာ ခင်မင်ရင်းနှီးခဲ့ဖူးတယ်။ အဖွဲ့အစည်းရဲ့ မောင်းနှင်အားဖြစ်တဲ့ Michael Harrington ကို လေးစားမိပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုမှာ ဆိုရှယ်လစ်စနစ်ကို ဘယ်လိုအောင်မြင်အောင်လုပ်မလဲဆိုတဲ့ သူ့ရဲ့မဟာဗျူဟာအမြင်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ကန့်ကွက်ခဲ့ပါတယ်။ လက်ဝဲသည် ဒီမိုကရက်တစ်ပါတီအတွင်း “ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော လက်ဝဲ” ဖြစ်သင့်ပြီး လစ်ဘရယ်ဝါဒကို ရိုးသားစေရန် လစ်ဘရယ်ဝါဒနှင့် နီးကပ်သော ဆက်ဆံရေးရှိသင့်သည်ဟု မိုက်ကယ်က ယုံကြည်ခဲ့သည်။ အတွင်း-အပြင် ချဉ်းကပ်မှု လိုအပ်တယ်လို့ ခံစားမိပါတယ်။ ဒီမိုကရက်တစ်ပါတီတွင်း တိုးတက်မှုများကို ထောက်ခံအားပေးခြင်းနှင့် လွတ်လပ်သော နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုများ စတင်ရန် ကြိုးပမ်းခြင်းနှင့် ရွေးကောက်ပွဲမဟုတ်သော နယ်ပယ်တွင် တက်ကြွစွာလုပ်ဆောင်ခြင်းကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေးထားမှုကို ဟန်ချက်ညီစေသင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။ အဲဒီအမြင်က ဘယ်တော့မှ မအောင်မြင်ဘူး။ ထို့ကြောင့် 1985 ခုနှစ်တွင် ကျွန်ုပ်သည် အခြေခံအားဖြင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ဖောက်ပြန်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ DSA ၏ပုံစံသည် နိုင်ငံတော်အာဏာရရှိရန် အလားအလာရှိသော လက်ဝဲအခြားရွေးချယ်စရာတစ်ခုကို တည်ဆောက်ရာတွင် ဤနိုင်ငံ၌ အောင်မြင်မည်မဟုတ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုမှုတစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည်။
ဖွဲ့စည်းမှုများအတွင်း ဆန့်ကျင်မှုများ၊ ရှေ့ပြေးဝါဒ၊ နိုင်ငံရေး ဂိုဏ်းဂဏစွဲဝါဒနှင့် အခြားပြဿနာများကြောင့် လွတ်လပ်သော လူမည်းလှုပ်ရှားမှုသည်လည်း စတင်ပြိုကွဲသွားခဲ့သည်။ 1980 နှင့် 1983 ခုနှစ်များတွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် အခြေအနေသစ်တစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ Reaganism နှစ်အတော်ကြာပြီးနောက်၊ Reagan အစီအစဉ်အတွက် စိန်ခေါ်မှုများကို စတင်တွေ့မြင်နေရသည်- 1984 ခုနှစ်တွင် ချီကာဂိုမြို့၏ ပထမဆုံးလူမည်းမြို့တော်ဝန်အဖြစ် Harold Washington ၏ ရွေးကောက်ပွဲ၊ သမ္မတအတွက် 1983 Jackson လှုပ်ရှားမှု၊ Rainbow ညွန့်ပေါင်းအဖွဲ့ ဖွဲ့စည်းခြင်း၊ 1984 နှင့် 1985 အသားအရောင်ခွဲခြားမှုဆန့်ကျင်ရေးလှုပ်ရှားမှုများ။ ဒါတွေအကုန်လုံးက 1986 မှာ Jesse Jackson ကမ်ပိန်းမှာ အထွတ်အထိပ်ရောက်ခဲ့ပါတယ်။ Jesse သည် 1988 တွင် Walter Mondale လုပ်ခဲ့သည်ထက် ထိုနှစ်တွင် မဲများပိုမိုရရှိခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် လူမည်းများ၊ လက်တင်နိုများနှင့် လူဖြူအများအပြားပါဝင်သည့် ဗဟိုလက်ဝဲမဲဆန္ဒနယ်တွင် အားကောင်းပြီး ဒီမိုကရေစီနှင့် တိုးတက်သော ယဉ်ကျေးမှုပေါင်းစုံကို ပံ့ပိုးပေးမည့် လူဖြူအများအပြားရှိကြောင်း ပြသနေသည်။ Rainbow လှုပ်ရှားမှုသည် ဆိုရှယ်လစ်လှုပ်ရှားမှုမဟုတ်သော်လည်း တော်လှန်သော အမျိုးသားရေးဝါဒီများ၊ ကွန်မြူနစ်များ၊ မာ့က်စ်ဝါဒီများနှင့် ဒီမိုကရေစီ ဆိုရှယ်လစ်များ လွတ်လပ်စွာပါဝင်ခဲ့သည့် လူမှုရေးတရားမျှတရေး လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကြီးမားသော အလားအလာရှိခဲ့သည်။
Rainbow Coalition ၏ အဓိကအားနည်းချက်မှာ အဖွဲ့ဝင်အားလုံးအတွက် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံထားရသော ခေါင်းဆောင်မှုဖြင့် တာဝန်ခံမှုရှိသော ဒီမိုကရေစီနည်းကျ အဖွဲ့ဝင်အခြေခံအဖွဲ့အစည်းကို စုစည်းရန် ပျက်ကွက်ခြင်းဖြစ်သည်။ မိုက်ကယ်ဂျက်ဆင်သည် လူမည်းခေါင်းဆောင်မှုပုံစံကို နှစ်သက်သဘောကျကာ Rainbow ညွန့်ပေါင်းအဖွဲ့ကို မလွှဲမရှောင်သာ ဖျက်ဆီးပစ်ခဲ့သည်။
၁၉၉၁ ခုနှစ်တွင် ဆိုဗီယက်ယူနီယံ ပြိုကွဲပြီးနောက်၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် လူမည်းနိုင်ငံရေးနှင့် လက်ဝဲနိုင်ငံရေး နှစ်ခုစလုံးသည် ရှုပ်ထွေးမှုများနှင့် စိတ်ပျက်ဖွယ်ရာ ကာလတစ်ခုအဖြစ်သို့ ကူးပြောင်းသွားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင်၊ မာ့က်စ်ဝါဒကို အသက်ပေးခဲ့ကြသော ကွန်မြူနစ်ပါတီမှ လူများက ကိုင်ဆောင်ထားသော ပုံစံများသည် ပြိုကွဲသွားခဲ့သည်။ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မတူညီတဲ့ တုံ့ပြန်မှုတွေ အများကြီး ရှိခဲ့ပါတယ်။ လူမှုရေးခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုနည်းလမ်းတစ်ခုအနေဖြင့် မာ့က်စ်ဝါဒကို သမိုင်းက အစားထိုးခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် “သမိုင်း၏အဆုံး” နှင့် “အယူဝါဒ၏အဆုံး” အမျိုးအစားသို့ ရောက်ရှိသွားသည်—ကျွန်ုပ်တို့မျှော်လင့်နိုင်သည့် အကောင်းဆုံးအရာမှာ လူသားဆန်သောအရင်းရှင်စနစ်ဖြစ်သည်။ အနည်းဆုံးတော့ လူမှုရေးတရားမျှတမှု ကတိကဝတ်က အနာဂတ်မှာ တစ်နေရာရာမှာ ရှိနေတယ်။
ထိုအချိန်တွင် CLR James သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း လူမှုရေးပြောင်းလဲမှုဖြစ်စဉ်များကို ကျွန်ုပ်နားလည်ပုံအပေါ် ပို၍ကြီးမားသော အကျိုးသက်ရောက်မှုတစ်ခု စတင်လာခဲ့သည်။ ဂျိမ်းစ်ထံမှ၊ ဤတိုင်းပြည်ရှိ လက်ဝဲဘက်သို့ လျှောက်လှမ်းရမည့်လမ်းသည် နေ့စဉ်ဘဝ၏ ပြဿနာများ၊ ၎င်းတို့၏ အခြေအနေများနှင့် လူတို့ချက်ချင်းပြောဆိုနိုင်သော ဘာသာစကားအဖြစ် လူတို့တင်ပြသော ပြဿနာများကို နားလည်သဘောပေါက်ပြီး နားထောင်ခြင်းဖြင့် တွေ့ရှိရမည်ဟူသော အယူအဆကို ဂျိမ်းစ်ထံမှ ခံယူခဲ့ပါသည်။ နားလည်ပါ—လူတွေကို နှိမ့်ချမပြောဘဲ သူတို့နဲ့စကားပြောပြီး သူတို့ဆီကနေ သင်ယူပါ။ ဤသည်မှာ ဂျိမ်းစ်နှင့် အာဖရိကတော်လှန်ရေးသမား Amilcar Cabral တို့ကဲ့သို့ အစွန်းရောက် ဒီမိုကရေစီကို ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း၏ ကြီးမားသော ခွန်အားဖြစ်သည်။
ငါ့စာအုပ်ထဲမှာ ငြင်းခုံခဲ့တယ်။ ကွန်ဆာဗေးတစ် အမေရိကတွင် လူမည်းလွတ်မြောက်ရေး အသွင်ကူးပြောင်းရေး နိုင်ငံရေး၏ အခြေခံအုတ်မြစ်သည် အလုပ်ကိစ္စ၊ ရပ်ရွာနှင့် ကျား၊ အလုပ်—စီးပွားရေးသဘောအရ ထုတ်လုပ်မှုနေရာသာမကဘဲ တီထွင်ဖန်တီးမှု၊ ထုတ်လုပ်မှုနှင့် လုပ်အားဆိုင်ရာ အယူအဆတစ်ခုလုံးသည် ခုခံလှုပ်ရှားမှုများနှင့် စည်းရုံးအားထုတ်မှုများအတွက် အဓိကနေရာဖြစ်သည်။ ကျားမရေးရာ ရုန်းကန်မှုများနှင့် ရပ်ရွာ ရုန်းကန်မှုများ၏ နေရာသည်လည်း မရှိမဖြစ် လိုအပ်ပါသည်။ လက်ဝဲဟောင်း၏ သဘောထားမှာ လူမှုအသိုက်အဝန်းနှင့် ကျား၊မ ဆိုင်ရာ အခွင့်ထူးခံ လူတန်းစားကို စီးပွားရေးအရ အသုံးချရန် ဖြစ်သည်။ ရပ်ရွာနှင့် ကျား၊မ သို့မဟုတ် ရပ်ရွာနှင့် အလုပ်သမား (ဥပမာ၊ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်း စည်းရုံးလှုံ့ဆော်မှုများရှိသော်လည်း) ဤပြဿနာများကို ဖြတ်တောက်ပေးသော အဆိုပါ ရုန်းကန်မှုများကို ချိတ်ဆက်ပေးသည့် ဆိုက်များ၏ ဆက်စပ်မှုများကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။
ဆိုဗီယက် စံနမူနာ ပြိုကွဲပြီးနောက် ထိုကာလအတွင်း လူအများအပြားသည် ဆိုရှယ်လစ်စနစ်ကို စွန့်လွှတ်ခဲ့ကြသည်။ ဆိုရှယ်လစ်ပရောဂျက်ကို ပြန်စဉ်းစားပြီး ဆိုရှယ်လစ်စနစ်ဟာ အစွန်းရောက်ပါဝင်ပတ်သက်နေတဲ့ ဒီမိုကရေစီရဲ့ ပရောဂျက်တစ်ခုအနေနဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိရုံသာမက၊ အဲဒါဟာ လူသားဆန်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော အနာဂတ်ကို ကျွန်တော်တို့ တိုက်ပွဲဝင်နိုင်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော အနာဂတ်ပဲလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဘယ်ဘက်အတွက် လိုအပ်တဲ့အရာက အဖွဲ့အစည်းရဲ့ parochialism နဲ့ ကွဲပြားမှုတွေ ဆက်လက်တည်မြဲနေတဲ့ အဖွဲ့အစည်းပုံစံတွေကို ကျော်လွှားဖို့ပဲလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ လောကီရေးရာ၊ ဗဟို၏ဘယ်ဘက်၊ ခရစ်ယာန်ညွန့်ပေါင်းအဖွဲ့၏ တိုးတက်သောဗားရှင်းကဲ့သို့သော အရာတစ်ခု လိုအပ်ပါသည်။ ဤသည်မှာ လူထုအခြေပြုဖွဲ့စည်းခြင်းဖြစ်ပြီး တရားဝင်နိုင်ငံရေးပါတီမဟုတ်ဘဲ တိုးတက်သော ပြည်သူ့မူဝါဒအစီအစဉ်ကို ထောက်ခံအားပေးသည့် အဖွဲ့ဝင်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆိုရှယ်လစ်များနှင့် မာ့က်စ်ဝါဒီများသည် အစွန်းရောက် အမျိုးသမီးဝါဒီများ၊ အစွန်းရောက် လိင်တူချစ်သူများနှင့် လိင်တူချစ်သူများ တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများနှင့်အတူ ၎င်းတွင် လွတ်လပ်စွာ လည်ပတ်နိုင်သည်။ ၎င်းသည် ပြည်သူ့ရေးရာမူဝါဒနှင့် ပရိုဂရမ်များ—လူထုပညာရေး၊ ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှု၊ အိမ်ရာများ—လှုပ်ရှားမှုများကို ရှေ့သို့ အမှန်တကယ် ရွေ့လျားစေသည့် အခြေခံပြဿနာများအတွက် မဲဆွယ်စည်းရုံးမည်ဖြစ်သည်။ လိုအပ်သည်မှာ လက်ဝဲပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခြင်း နှင့် ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းထားသော လူမည်းလွတ်မြောက်ရေး လှုပ်ရှားမှုကဲ့သို့သော အရာများဖြစ်သည်။ လွတ်လပ်၍ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ငြင်းခုံရန် ကတိကဝတ်များနှင့်အတူ ဒီမိုကရေစီ အခြေခံမူများနှင့် လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများကို ဖော်ဆောင်ရန်၊ ၎င်းတို့၏ စွမ်းအင်နှင့် အရင်းအမြစ်များကို သိသာထင်ရှားသော အမျိုးသားရေးမူဝါဒဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များနှင့် လူမှုရေးတိုက်ပွဲများတွင် အာရုံစိုက်လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။
လူမည်းနိုင်ငံရေးအခြေအနေကို ဘယ်လိုဖော်ပြမလဲ။
Rainbow ညွန့်ပေါင်းအဖွဲ့ ပြိုလဲသွားသောအခါ၊ ၎င်းသည် လူမည်းနိုင်ငံရေးတွင် အကြီးအကျယ် လစ်ဟာသွားခဲ့သည်။ ၁၉၉၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအစောပိုင်းတွင်၊ Malcolm X ဝန်းကျင်တွင် ဤဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးရှိခဲ့သည်။ ၎င်းမှာ ဟစ်ဟော့မျိုးဆက်သည် ၎င်း၏ဒေါသ၊ ကင်းကွာမှုနှင့် စစ်သွေးကြွမှုကို ထင်ရှားစေရန် ကြိုးစားသော်လည်း ယင်းကိုဖော်ပြရန် ကား သို့မဟုတ် ပင်ကိုယ်စရိုက်ကို ရှာမတွေ့ခဲ့ပေ။ ဒါကြောင့် ဒီနေ့ သူတို့ခံစားရတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းပြောပြဖို့ တစ်ယောက်ယောက်ကို ကယ်တင်ဖို့ အတင်းအကြပ်လုပ်ခိုင်းတယ်။ ထို့ကြောင့် “Malcolm mania” ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ Malcolm mania ကွယ်လွန်သွားသောအခါ၊ အစ္စလမ်နိုင်ငံတော်၏ အကြီးအကဲ Louis Farrakhan သည် ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ အရပ်ဘက်အခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုအပြီး မွေးဖွားလာသော မျိုးဆက်များအတွက် အမေရိကန်လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် လူမည်းများ၏ ကိစ္စရပ်များနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကို အဓိပ္ပာယ်ရှိရှိ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်သည့် ဖြစ်နိုင်ခြေနှင့် ပတ်သက်၍ နက်နဲသော အဆိုးမြင်မှုတစ်ခု ရှိနေကြောင်း Farrakhan နားလည်ခဲ့သည်။ အချို့သောကဏ္ဍများတွင် လူမည်းအသိုင်းအဝိုင်းသည် “ငါတို့ ကျော်လွှားရမည်” မျိုးဆက်နှင့် ဟစ်ဟော့မျိုးဆက်ကြားတွင် မျိုးဆက်အလိုက် ပိုင်းခြားထားသည်။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကာလ 1990 ခုနှစ်အစောပိုင်းကာလများအတွင်း မွေးဖွားလာသူများအတွက်—တော်လှန်ရေးများကို မျက်မြင်တွေ့ခဲ့ရပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တတိယကမ္ဘာရှိ တော်လှန်ရေးများနှင့် တညီတညွတ်တည်း ထောက်ခံခဲ့ကြပြီး၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ သမ္မတရာထူးမှ ဖြုတ်ချရန် စိန်ခေါ်မှုများ၊ ကူညီပံ့ပိုးမှုများ၊ ဗီယက်နမ်မူဝါဒ၊ အမေရိကန်နယ်ချဲ့ဝါဒကို စိန်ခေါ်ခြင်း၊ ကျူးဘားကို ကာကွယ်ခြင်း၊ လိင်တူချစ်သူများနှင့် လိင်တူချစ်သူအခွင့်အရေးအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ခြင်း၊ အမျိုးသမီးအခွင့်အရေး၊ လူမည်းနှင့် လက်တင်နို လွတ်မြောက်ရေး။ 1950 သို့မဟုတ် 1965 နောက်ပိုင်းမွေးဖွားသူများအတွက်၊ ၎င်းသည်အလွန်ကွဲပြားခြားနားသောလူမှုရေးအမြင်ဖြစ်သည်။ အနည်းဆုံး သူတို့ ထူထောင်ခဲ့တဲ့ နှစ်တွေမှာ သူတို့ အမှတ်ရဆုံး နိုင်ငံရေးသမားကတော့ Ronald Reagan ပါ။ ပရော်ဖက်ရှင်နယ်ကျောင်းများသို့ ဝင်ခွင့်များတွင် လူမျိုးရေးခွဲတမ်းများ အသုံးပြုခြင်းကို ဥပဒေဖြင့် တားမြစ်ထားသည့် 1970 ခုနှစ်တွင် Bakke ဆုံးဖြတ်ချက်မှစပြီး ပြင်းထန်သော တိုက်ခိုက်မှုကို ၎င်းတို့ မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။ ဒီမိုကရက်တစ်သမ္မတ ဘီလ်ကလင်တန်သည် ရစ်ချတ်နစ်ဆင်၏ ညာဖက်တွင်ရှိသော မူဝါဒများစွာကို လိုက်လျှောက်သည်ကို မြင်ဖူးသည်။ ထို့ကြောင့် လူမည်းလူငယ်များစွာသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် လစ်ဘရယ် သို့မဟုတ် တိုးတက်သောဖြစ်နိုင်ခြေတစ်မျိုးမျိုးသည် ပျက်ပြယ်သွားပြီး လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုနှင့် လူမျိုးရေးအခြေခံဝါဒ၏ နိုင်ငံရေးအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားရခြင်းမှာ အံ့သြစရာမဟုတ်ပေ။ Farrakhan က ဒါတွေအားလုံးကို နားလည်ပါတယ်။
1995 ခုနှစ်တွင် Million Man March ခေါ်ဆိုမှု ပျက်သွားသောအခါ၊ လူမည်း ရွေးကောက်ခံ အရာရှိများနှင့် လက်ရှိ နိုင်ငံသား အခွင့်အရေး ခေါင်းဆောင်မှုတို့သည် ဤကြီးမားသော အယူအဆကြောင့် ဖြတ်တောက်ခံခဲ့ရသည်။ ပြဿနာမှာ Farrakhan တွင် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုကို စိန်ခေါ်ရန် အစီအစဉ်မရှိသလို လှုပ်ရှားမှုကို တိုးတက်စေမည့် အစီအစဉ်လည်း မရှိပါ။ အဓိကအားဖြင့် သူသည် Booker T. Washington ၏ 20 ရာစုနှောင်းပိုင်းဗားရှင်းဖြစ်သည်။ သူသည် လိင်တူချစ်သူ၊ ဆီးမိုက်ဆန့်ကျင်သူ၊ အလွန်ရှေးရိုးဆန်သော၊ အမျိုးသမီး မျိုးပွားမှုအခွင့်အရေးကို ဆန့်ကျင်သည်။ Lyndon Larouche နှင့် နိုင်ငံရေး ဆက်ဆံရေးကို ထူထောင်ခဲ့သည်။ သူသည် နိုင်ဂျီးရီးယားသို့ ခရီးထွက်ပြီး စာရေးဆရာနှင့် Ogoni တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ Ken Saro-Wiwa ကို ကွပ်မျက်ခဲ့သည့် စစ်အစိုးရကို ဖက်တွယ်ထားသည်။ သူသည် လူမည်းပြဿနာများနှင့် အကျိုးစီးပွားများကို မြှင့်တင်ရန် မည်သည့်ပရိုဂရမ်တစ်ခုအဖြစ် လက်ခံ၍မရနိုင်သည့် လူမည်းအာဏာရှင်စနစ်မျိုးကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် အမေအမြဲပြောသလို တစ်ခုခုက အမြဲတမ်း ဘာမှမဖြစ်သလိုပါပဲ။ အာဖရိကန်အမေရိကန်များစွာထဲမှ Farrakhan ကို ကိုယ်စားပြုရန် နိုင်ငံရေးနှင့် လူမှုရေးပြောင်းလဲမှုပုံစံကို ကျွန်ုပ်တို့ မတင်ပြခဲ့ပါ။
ဘယ်လိုတုံ့ပြန်မှုမျိုး လိုအပ်တယ်လို့ ထင်ပါသလဲ။
1996 ခုနှစ်အစောပိုင်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်သည် AFL-CIO အတွက် ပညာရေးဒါရိုက်တာဖြစ်လာသူ Bill Fletcher၊ Abdul Akalimat သည် ကာလရှည်ကြာ ဆိုရှယ်လစ်တက်ကြွလှုပ်ရှားသူဖြစ်ပြီး လူမည်းလေ့လာမှုလှုပ်ရှားမှု၏ခေါင်းဆောင်၊ Barbara Ramsey သည် 1980 ခုနှစ်များအတွင်း မစ်ရှီဂန်တက္ကသိုလ်မှ ကျောင်းသားလှုပ်ရှားမှု၏ ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာခဲ့ပြီး ယနေ့ခေတ်တွင် ထင်ရှားသော လူမည်းအမျိုးသမီးနှင့် သမိုင်းပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ နှင့် Leith Mullings သည် လူသိများသော မာ့က်စ်ဝါဒီ မနုဿဗေဒပညာရှင်နှင့် အမျိုးသမီးဝါဒီတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ငါတို့ငါးယောက်က Black လှုပ်ရှားမှုမှာ ဘာတွေလုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့အကြောင်း ပြောလာတယ်။ ဤဆွေးနွေးပွဲများ၏ ရလဒ်အနေဖြင့် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် Black Radical Congress ကို တည်ဆောက်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည့် Black Radical Congress သည် လူမည်းလက်ဝဲနှင့် လူမည်းတက်ကြွလှုပ်ရှားသူများ—လူမည်းအမျိုးသားရေးဝါဒီများ၊ ဒီမိုကရေစီဆိုရှယ်လစ်များ၊ အလုပ်သမားလှုပ်ရှားမှုမှ လူများ၊ -အခြေခံအုပ်စုများ၊ ရပ်ရွာတက်ကြွလှုပ်ရှားသူများ၊ မာ့က်စ်ဝါဒီများ၊ အမေရိကန်၏အရင်းရှင်စီးပွားရေးကို ဆန့်ကျင်သူများအားလုံး။ ချီကာဂို၊ ဝါရှင်တန်ဒီစီ၊ အတ္တလန်တာနှင့် နယူးယောက်တို့တွင် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အစည်းအဝေးများ ဆက်တိုက်ကျင်းပခဲ့ပြီး ချီကာဂိုရှိ အမျိုးသားကွန်ဂရက်တွင် အဆုံးအဖြတ်ပေးခဲ့သည်။
ကွန်ဂရက်လွှတ်တော်သည် လူမျိုးပေါင်းစုံပါဝင်သည့်ပုံစံဖြစ်ပါသလား။
၎င်းသည် အနက်ရောင်ဖွဲ့စည်းမှုဖြစ်သည်။ လူမျိုးရေးအရ ခွဲခြားထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် လူမည်းဝိသေသလက္ခဏာသည် စုပေါင်းတော်လှန်ရေးလှုပ်ရှားမှုများကို စုစည်းရန်အတွက် အခြေခံတစ်ခု ဖြစ်လာနိုင်သည်။ အမေရိကန်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ မည်သည့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမျိုးမဆို အစကတည်းက အာဏာနှင့် အခွင့်ထူးများ နှင့် လူမှုဆက်ဆံရေး အစုအဝေးများကို မြှင့်တင်ပေးသည့် ကြီးမားသော လူမှုရေးကွဲပြားမှုများဖြင့် စတင်ရမည်ဖြစ်သည်။ ပထမပိုင်းခြားမှုမှာ ဥရောပသားများနှင့် ဥရောပမဟုတ်သူများအကြား အထူးသဖြင့် ကျွန်လူမည်းများနှင့် အမေရိကန်အင်ဒီးယန်းများကြားတွင် ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ အလုပ်သမားနှင့် အရင်းအနှီး ပိုင်းခြားခြင်းဖြစ်သည်။ တတိယအချက်မှာ အမျိုးသားနှင့်အမျိုးသမီးကြား ကျားမခွဲခြားမှု၊ ဘိုးဘေးဥပဒ်၏အလေးချိန်နှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုပိုင်ဆိုင်မှု၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြမ်းဖက်မှုနှင့် လူမှုရေးထိန်းချုပ်မှုတို့ဖြင့် အမျိုးသားများအား ပေးအပ်ထားသော သာလွန်မှုဖြစ်သည်။ အဆိုပါ ကွဲပြားမှုသုံးရပ်စလုံးသည် လူဖြူဖြင့်သတ်မှတ်ထားသော အမေရိကန်၏အမျိုးသားရေးလက္ခဏာဖြစ်သော အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ သမိုင်းဝင်တည်ဆောက်မှုကို အထောက်အကူဖြစ်စေသည်။ အဆိုပါ ကြီးမားသော ကွဲပြားမှုများကို စိန်ခေါ်ရန်အတွက် ဖိနှိပ်ခံခဲ့ရသူများ၏ စုပေါင်းအမှတ်တရများနှင့် တော်လှန်ရေးလှုပ်ရှားမှုများကို ပုံဖော်သည့် သီးခြားဖွဲ့စည်းမှုများ လိုအပ်ပါသည်။
သို့သော် ၎င်းတို့၏ စွမ်းအားကို နားလည်ရန် အဓိကသော့ချက်မှာ ၎င်းတို့၏ အကန့်အသတ်ရှိသော အမြင်ကို နားလည်ရန်ဖြစ်သည်။ လက်တင်နိုနှင့် လက်တင်နိုများအတွက် သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော အများသူငှာ သယ်ယူပို့ဆောင်ရေး ပံ့ပိုးပေးရန်အတွက် နယူးယောက်စီးတီးတွင် တစ်ခုတည်းသော ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုအတွက် Black ဗျူဟာမရှိသောကြောင့်၊ ပစိဖိတ်ကျွန်းရှိ အမေရိကန်တစ်ဦးတည်းအတွက် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ကို သန့်ရှင်းစေမည့် ဗျူဟာမရှိပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိသေသလက္ခဏာများသာမက စည်းရုံးရေး၏ ပါဝါနှင့် အရေးပါမှုကို သတိပြုမိရန် လိုအပ်ပြီး များစွာသော ရှုထောင့်များတွင်လည်း အသားရောင်ရှိသူများ၏ လူမျိုးရေးအရ ခွဲခြားခံနေရဆဲဖြစ်သော နေ့စဉ်ဘဝ၏ ရုပ်ဝတ္ထုဖြစ်တည်မှုကို သတိပြုရမည်ဖြစ်သည်။ သင်က အဲဒါကနေ တည်ဆောက်ထားပေမယ့် သင့်မှာ အဲဒါကို ကျော်လွှားပြီး ဝိသေသလက္ခဏာရဲ့ သီးခြားထူးခြားချက်ကနေ ထုတ်ယူထားတဲ့ အားသာချက်တွေနဲ့ ကန့်သတ်ချက်တွေကို အသိအမှတ်ပြုတဲ့ ပိုကြီးကျယ်တဲ့ လူမှုရေးအမြင်ရှိတယ်။
လက်ဝဲရှိ ဆိုရှယ်လစ် လက်ရှိကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ ပြန်လည်အသက်သွင်းနိုင်မည်နည်း။
ဆိုရှယ်လစ်စနစ်သည် ဒီမိုကရေစီ၏ လုပ်ငန်းစဉ်များမှ ခွဲထုတ်လိုက်သောအခါတွင် ကြီးမားသော လမ်းပျောက်ခဲ့သည်။ တရားမျှတတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်တဲ့ ကျွန်တော့်ရဲ့အမြင်ကတော့ ပြည်သူတွေရဲ့အသံကို ကြားနိုင်စေတယ်၊ ပြည်သူတွေက အမှန်တကယ် အုပ်ချုပ်တဲ့ ဒီမိုကရေစီနိုင်ငံဖြစ်တယ်။ CLR James သည် တခါတရံတွင် “ချက်ပြုတ်သူတိုင်း အုပ်ချုပ်နိုင်သည်” ဟူသော ဆောင်ပုဒ်ကို ဦးဆောင်သူများနှင့် ၎င်းတို့၏ မဲဆန္ဒနယ်များကြားတွင် အထက်အောက် ပါဝါမရှိစေရဟူသော အယူအဆကို ပြောဆိုရန် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အသုံးပြုခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိန်ခေါ်မှုနှင့် တာဝန်မှာ အခြားလူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအတွက် ပြီးပြည့်စုံသော အသေးစိတ်ပုံစံတစ်ခုကို တည်ဆောက်ရန်မဟုတ်ပါ။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့တွင် လူပေါင်း 43 သန်းသည် ဆေးကုသမှု မရှိဘဲ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် မည်သို့မည်ပုံ ဖြစ်လာနိုင်သည်ကို ကျိုးနွံသောနည်းဖြင့် ပြောဆိုရန် ဖြစ်ပါသည်။ မနှစ်က US မှာ လူတစ်သန်းခွဲမရှိခဲ့ဘူးဆိုရင် သူတို့မှာ ကျန်းမာရေးအာမခံမရှိလို့ ထွန်းသစ်စကျန်းမာရေးဆေးခန်းကနေ လှည့်ထွက်သွားတယ်။ အကယ်၍ သင့်တွင် လူသန်းပေါင်းများစွာက လမ်းများပေါ်တွင် မအိပ်ဘဲ သို့မဟုတ် အိမ်နိမ့်ကျသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုရှိလျှင် အဲဒါဟာ ရုန်းကန်မှုကနေ အကောင်အထည်ဖော်နိုင်တဲ့ ရူပါရုံတစ်ခုပါ၊ ဒါပေမယ့် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ စုပေါင်းအတွေ့အကြုံတွေကနေ အသိဥာဏ်၊ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနဲ့ အသိဥာဏ်တွေကို စုစည်းထားတဲ့ ရုန်းကန်မှုပဲ ဖြစ်ရမယ်။ အဲဒါက အစွန်းရောက် ဒီမိုကရေစီကို ဆိုလိုတာပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ဆိုရှယ်လစ်တစ်ဦးဖြစ်သည်—အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျင့်ဝတ်နှင့် လူသားဆန်သော လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ရုန်းကန်ခြင်းအားဖြင့် ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ် လေးနက်စွာ ယုံကြည်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။
Z