Sors; Il-wajer
Wara Ayodhya, aktar moskej huma fil-ġlieda.
Għaddejja żfin ta’ sofistika madwar l-iljunfant fil-kamra.
Ergo, il-Musulmani Indjani huma kollha konvertiti. Wasal iż-żmien li issa jiddenunzjaw b’mod sħiħ lil dawk li kkonvertuhom, jagħmlu ħmieġ fuq l-għemil tagħhom (li kollha kienu ħżiena), u jerġgħu lura biex ikunu Hindus ta’ demm sħiħ għal darb’oħra.
Dak ir-rekwiżit sempliċi huwa mfittex li jiġi pproġettat bħala x-xewqa kollettiva tal-Ħindu li jsibu "il-verità" permezz ta 'stħarriġ u simili.
Il-Ġustizzja hekk sanguine Pradeep Nandrajog poġġiha charmingly il-ġurnata l-oħra fuq spettaklu primetime; il-verità, qal, hija magħrufa minn kulħadd. Postijiet taʼ qima ġew mauled minn ħakkiema suċċessivi madwar il-bord, mhux limitati biss għall-agħar Aurangzeb.
Kienet il-fehma sagaċi tiegħu għalhekk li huwa l-Att dwar il-Postijiet ta’ Qima, 1991 li toqgħod bħala l-liġi fil-ġurnata li trid tiġi osservata fl-ittra u fl-ispirtu; kif nafu, dak l-Att jeħtieġ li dawk l-istrutturi kollha li l-istatus reliġjuż tagħhom ġie stabbilit fil-15 ta’ Awwissu, 1947 għandhom iżommu dak il-karattru, u li ma jista’ jkun hemm ebda litigazzjoni dwar l-istatus ta’ dawk il-postijiet reliġjużi.
Biex tpoġġi l-kwistjoni kif għamel Jawahar Lal Nehru Skoperta tal-Indja, min-nazzjonijiet kollha b'ċiviltajiet sinjuri b'ħafna saffi, l-Indja hija l-iktar "palimpsest" sinjur.
Mill-Happans u Adivasis oriġinali għal dawk kollha li ġew fis-sekli sussegwenti - Arjani, Griegi, Zorashtrians, Lhud, Sidhis Afrikani, Insara, Musulmani (li waslu għall-ewwel fuq il-kosta ta 'Malabar kmieni fis-seklu 8 bħala kummerċjanti), Mongols, Torok , parċmini kulturali eqdem kienu parzjalment imħassra, parzjalment miktuba fuq il-post, iżda qatt ma mitlufa għal kollox għall-vista u għall-marella assorbenti ta 'Bharat. Ħares kullimkien u ssib traċċi, oġġetti, prattiċi u konvoluzzjonijiet lingwistiċi li jissostanzjaw din ir-rikkezza akkretata tal-multipliċità estensiva ta' kulturi inkomparabbli ta' l-Indja.
Fejn konna mdorrijin niċċelebraw din in-natura palimpsest ta’ artna, imnaqqxa bħala kodiċi ta’ gwida fil-Kostituzzjoni tagħna, jidher ċar li l-lemin Hindutva issa tħoss li dak li dejjem riedet tagħmel issa jista’ jagħmel, jiġifieri li tħassar traċċi kollha tal-preżenza Musulmana (jemmnu li kienu l-uniċi li invadew l-Indja, l-Ingliżi ġew biss biex jiċċivilizzawna), u biex jistabbilixxu l-munita li bħalma huma ċ-Ċiniżi, fil-qiegħ, kollha Han, Indjani huma kollha Hindus.
Problematizzazzjoni tal-ovvju
Peress li s-sejħa hija għas- "sejba tal-verità" (sic), tfittxija nobbli bħal din ma tistax tiġi arbitrarjament ikkabinata, cribbed u limitata biss għal allegati depredazzjonijiet Iżlamiċi, hux?
Mela, ejja nħaffru bis-serjetà, u ħalli l-verità taħt il-ħamrija twassalna fejn se.
Ħafna matul is-snin kitbu biex jgħidu li l-ħakkiema Hindu li ħafna drabi fi gwerer intestini rebħu ħakkiema Hindu oħra imbagħad ipprofanat it-tempji ta’ dawn tal-aħħar sabiex kemm jisirqu kif ukoll biex jissostitwixxu d-deities bid-deities tagħhom stess li mid-divinità speċifika tagħhom dawn il-ħakkiema rebbieħa ħadu l-awtorità temporali tagħhom.
Allura, ejja ħaffer biex naraw jekk hemmx verità f'dawn l-istqarrijiet irreġistrati b'mod wiesa '.
Jekk ikun hemm, Vaishnavites jista 'jkun irid jirkupra tempji profanati mix-Shaivites, u viċi versa. Għaliex le, jekk il-verità tingħad u jekk il-verità terġa 'tiddaħħal. Hekk kif l-abitanti oriġinali tal-Indja, l-Adivasis, jiġifieri dawk li kienu hawn minn żminijiet antiki ħafna (u li n-nomenklatura tal-lemin Vanvasis, jiġifieri nies tal-ġungla, sabiex jostakolaw it-talba tagħhom għall-oriġini) jistgħu wkoll ġustament jixtiequ jħaffru l-verità ta 'kif id-deities tagħhom jew ġew decimati jew inkorporati fil-pantheon Hindu mingħajr daqshekk grazzi.
Allura forsi jridu jħaffru wkoll.
Il-Buddisti
Hawnhekk tabilħaqq jista' jkun meħtieġ ħafna tħaffir, minħabba n-natura estensiva ta' depredazzjonijiet kif irreġistrati kemm mill-istoriċi kif ukoll, ara u ara, tfal tal-lemin innifsu.
Wieħed mill-aktar studji komprensivi dwar id-depredazzjonijiet tal-Ħindu li saru fuq Bodh Vihars u Stupas Buddisti huwa mid-doyen tal-istoriċi tal-Indja tal-qedem, DN, Jha, fil-ktieb tiegħu Kontra l-Qamħ: Identità, Intolleranza, Storja.
Kieku se nibdew inħaffru dawk il-veritajiet allegati għall-vista komuni, l-intrapriża tista 'tżommna għaddejjin għal ftit żmien; imma għaliex le, peress li s-sejħa hija biex issir taf il-verità tal-affarijiet.
Dan jidher li huwa obbligatorju li nagħmluh meta wieħed iqis li l-istqarrijiet ta’ xejn inqas minn Swami Vivekananda, Dayanad Saraswati, u anke s-super-nazzjonalista Bankim Chander Chatterjee, japprovaw l-allegazzjonijiet li saru minn sekularisti b’moħħ maħmuġ dwar il-verità probabbli ta’ xi shrines hindu. .
Swami Vivekananda:
“Għal kull bniedem li jaf xi ħaġa dwar l-istorja Indjana, it-tempju ta’ Jagannath huwa tempju Buddist antik. Aħna ħadna dan u oħrajn fuq, u mill-ġdid Induizjahom. Għad ikollna nagħmlu ħafna affarijiet bħal dawn” (Swami Vivekananda, ‘The Sages of India’ fi Ix-Xogħlijiet kompluti ta ’Swami Vivekananda, Advaita Ashram, Calcutta, Volum 3, paġna 264).
Swami Dayanand Saraswati:
“Għal għaxar snin hu (Adi Shankarsacharya) daret madwar il-pajjiż kollu, ċaħad il-Ġainiżmu, u sostna r-reliġjon Vedika. L-immaġini kollha mkissra li llum il-ġurnata huma mħaffra mill-art tkissru fi żmien Shankar, filwaqt li dawk li jinstabu sħaħ hawn u hemm taħt l-art ġew midfuna mill-Jains minħabba l-biża’ li jitkissru minn dawk li rrinunzjaw il-Ġainiżmu. .” (Satyarth Prakash, kapitlu 11, paġna 347).
Bankim Chandra Chatterjee:
“Jien konxju li rendikont ieħor u raġonevoli ħafna tal-oriġini tal-festival ta’ Rath (fit-tempju ta’ Jagannath) ingħata mill-Ġeneral Cunningham fix-xogħol tiegħu fuq il-Bhilsa Topes. Hemmhekk jittraċċah għal festival simili tal-Buddisti li fih it-tliet simboli tal-fidi Buddista, Buddha, Dhamma, u Sangha ġew miġbuda f'karozza bl-istess mod u nemmen li madwar l-istess staġun bħar-Rath. Huwa fatt li jappoġġa ħafna t-teorija li l-immaġini ta’ Jagannath, Balaram, u Subhadra li issa jidhru fir-Rath huma qrib kopji tar-rappreżentazzjonijiet ta’ Buddha, Dhamma u Sangha, u jidhru li ġew immudellati fuqhom.” (Bankim Chandra Chatterjee, Dwar l-Oriġini tal-Festivals Hindu, f'Essays u Ittri, Rupa, Delhi, 2010, paġni 8-9).
§
Huwa naturalment possibbli li t-talbiet għat-tħaffir jistgħu jiġu minn kwartieri oħra, inqas maħsubin; iżda dawn ukoll għandhom jiġu onorati peress li t-talbiet u s-suspetti ma jistgħux ikunu monopolju propagat ta' kwalunkwe segment wieħed.
Billi nimitaw lil Mao, ejjew għalhekk inħaffru bis-serjetà biex niskopru mill-ġdid il-verità tal-kultura tagħna; u jekk dawn jiżvelaw mhux il-kultura iżda l-kulturi, min jista’ jiċħad dik il-verità fil-wiċċ multipli tagħha?
Dan l-eżerċizzju ta’ tħaffir se jkollu rendiment doppju: speċi ta’ MGNREGA spiritwali, kemm se jipprovdi impjieg tant meħtieġ lil Indjani żgħażagħ issa mnikkta minħabba nuqqas ta’ xogħol u, fl-istess ħin, jipprovdi ikel għani ta’ tip spiritwali, kif se jkun iż-żmien. jintefqu fost deities u allat fl-insegwiment tal-verità aħħarija ta 'Bharat.
Badri Raina mgħallma fl-Università ta’ Delhi.
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate