[Dan huwa t-tmintax-il esej f’serje f’diversi partijiet li jindirizza ż-żieda fl-interess u l-appoġġ għas-soċjaliżmu, xi tfisser iż-żieda qawwija, x’tfittex jew se tfittex, fejn tista’ testendi, u kif tista’ tiżvolġi.]
Fid-diskussjoni ta’ viżjonijiet għar-relazzjonijiet bejn is-sessi għandna f’moħħna t-tnissil, it-trawwim, l-edukazzjoni/soċjalizzazzjoni, is-sesswalità, u l-organizzazzjoni tal-ħajja tad-dar ta’ kuljum ta’ soċjetà tajba b’għajn speċjali fuq tliet dimensjonijiet ta’ implikazzjonijiet: is-sess, is-sesswalità u l-età.
Viżjoni ta' parentela
Il-valuri li jiggwidaw dawn l-esejs jimplikaw li t-twettiq tal-funzjonijiet ta’ parentela għandu jsaħħaħ is-solidarjetà fost l-atturi kollha involuti, jippreserva d-diversità ta’ għażliet u riżultati, iqassam il-benefiċċji u r-responsabbiltajiet b’mod ġust, u jwassal influwenza xierqa ta’ awtoġestjoni.
B’dak is-sett ta’ xewqat wesgħin, is-soċjaliżmu parteċipattiv jew is-soċjetà parteċipattiva xorta se jkollhom familji kif nafuhom issa? It-trobbija se tvarja ħafna minn dak li nafu issa? Xi ngħidu dwar il-courting u l-akkoppjar sesswali? Kif se jinteraġixxu l-anzjani u ż-żgħażagħ?
It-twettiq tal-valuri favoriti tagħna jkun jeħtieġ li jitneħħew karatteristiċi li jipproduċu s-sessiżmu sistematiku, l-omofobija, it-transfobija u l-età, kif ukoll il-kisba ta’ firxa ta’ titjib pożittiv li nistgħu naħsbu fuqhom sakemm inkunu esperimentaw bi proposti aktar kompluti għal istituzzjonijiet ta’ parentela viżjonarji.
Anke f’soċjetà mill-isbaħ, nistgħu nbassru b’fiduċja li xorta se jkun hemm imħabba mhux miftiehma. Is-sess mhux se jonqos it-taqlib. Ġieli jseħħu stupru u atti vjolenti oħra, għalkemm ħafna inqas spiss minn issa. Bl-istess mod, il-bidla soċjali ma tistax tneħħi l-uġigħ ta 'telf ta' ħbieb u qraba għal mewt prematura jew tagħmel l-adulti kollha ugwalment adetenti biex jirrelataw b'mod pożittiv mat-tfal jew mal-anzjani jew viċi versa.
Forsi nistgħu raġonevolment nirrikjedu, madankollu, li l-innovazzjonijiet jeliminaw il-koerċizzjoni strutturali bbażata fuq is-sess, is-sesswalità, jew l-età li għal żmien twil ippreservaw ksur sistematiku tas-solidarjetà, id-diversità, l-ekwità, u l-immaniġġjar personali.
Imma kif se jidhru l-istituzzjonijiet li jiddefinixxu parentela ferm aħjar? Fis-soċjetajiet kontemporanji, is-sessiżmu jieħu forma ċara fl-irġiel li jkollhom kundizzjonijiet dominanti u aktar sinjuri. Tieħu forma aktar sottili permezz ta 'drawwiet ta' komunikazzjoni u suppożizzjonijiet ta 'mġieba. Hija prodotta u riprodotta minn istituzzjonijiet li jiddifferenzjaw l-irġiel u n-nisa, inkluż b'mod koerċittiv bħal fl-istupru u l-iswat, iżda wkoll b'mod aktar sottili permezz ta 'dawk li jidhru li huma differenzi ta' rwol aċċettati reċiprokament fil-ħajja tad-dar, ix-xogħol u ċ-ċelebrazzjoni. Tinkludi wkoll l-impatt kumulattiv ta’ esperjenzi sessisti tal-passat fuq dak li n-nies jaħsbu, jixtiequ u jħossu, u fuq dak li jagħmlu n-nies b’mod abitwali jew saħansitra b’mod konxju.
Jekk irridu nsibu s-sors tal-inġustizzja bejn is-sessi, irridu niddeterminaw liema istituzzjonijiet soċjali – u liema rwoli fi ħdan dawk l-istituzzjonijiet – jagħtu lill-irġiel u lin-nisa responsabbiltajiet, kundizzjonijiet u ċirkostanzi li jiġġeneraw motivazzjonijiet, kuxjenza u preferenzi li jgħollu lill-irġiel fuq in-nisa.
Struttura li nsibu fis-soċjetajiet kollha li għandhom ġerarkiji sessisti hija li l-irġiel missier imma n-nisa omm. Jiġifieri nsibu żewġ rwoli differenti li l-irġiel u n-nisa jimlew vis a vis il-ġenerazzjoni li jmiss, b'kull rwol definit soċjalment u f'sens minuri ħafna biss fiss bijoloġikament. Bidla strutturali kunċettwalment sempliċi fir-relazzjonijiet ta’ parentela tkun għalhekk li tiġi eliminata din id-divrenzjar bejn l-irġiel u n-nisa biex imissu l-omm u l-missier sabiex minflok in-nisa jingħalqu l-omm u l-irġiel iġibu l-missier, in-nisa u l-irġiel kull ġenitur ulied. Fi kliem ieħor, x'jiġri jekk l-irġiel u n-nisa kull wieħed jirrelata mat-tfal bl-istess mod, bl-istess taħlita ta 'responsabbiltajiet u mġieba (imsejħa ġenituri), aktar milli sess wieħed li jkollu kważi t-trawwim kollu kif ukoll it-trattament, it-tindif, u manutenzjoni oħra. kompiti (imsejħa maternità), u s-sess l-ieħor ikollu ħafna aktar kompiti bbażati fuq id-deċiżjonijiet, b’sess wieħed ikun aktar involut u l-ieħor aktar distanti?
Din l-idea partikolari ġejja mix-xogħol ta’ Nancy Chodorow, l-aktar prominenti fi ktieb intitolat, Ir-Riproduzzjoni tal-Omm (University of California Press). Il-ktieb għamel każ li l-omm huwa rwol li huwa soċjalment, mhux bijoloġikament, definit u li bħala ommijiet, in-nisa jipproduċu bniet li, min-naħa tagħhom, mhux biss għandhom kapaċitajiet ta 'omm iżda xewqa li omm. “Dawn il-kapaċitajiet u l-bżonnijiet,” ikompli Chodorow, “jinbnew u jikbru mir-relazzjoni nnifisha bejn l-omm u t-tifla. B’kuntrast, in-nisa bħala ommijiet (u l-irġiel bħala mhux ommijiet) jipproduċu wlied li l-kapaċitajiet u l-bżonnijiet tat-trawwim tagħhom ġew imnaqqsa u mrażżna b’mod sistematiku.” Għal Chodorow, l-implikazzjoni kienet li: “Id-diviżjoni sesswali u familjari tax-xogħol li fiha n-nisa ommm u huma aktar involuti f’relazzjonijiet affettivi interpersonali mill-irġiel jipproduċi fil-bniet u l-ulied diviżjoni ta’ kapaċitajiet psikoloġiċi li twassalhom biex jirriproduċu din id-diviżjoni sesswali u familjari. tax-xogħol.”
Allura forsi karatteristika waħda ta’ soċjetà mtejba ħafna fir-rigward tar-relazzjonijiet bejn is-sessi se tkun li l-irġiel u n-nisa se jkunu t-tnejn li huma ġenituri, mingħajr ebda diviżjoni bejn it-trobbija tal-omm u t-tnissil.
Struttura oħra li tiġi f'dubju meta wieħed jaħseb dwar relazzjonijiet imtejba bejn is-sess u l-ġeneri hija l-familja nukleari. Dan għandu x’jaqsam ma’ jekk il-loks tal-kura tat-tfal u l-involviment familjari huwiex dejjaq ħafna, bħal mistrieħ ma’ ġenituri bijoloġiċi wieħed jew tnejn biss, jew minflok jinvolvi ħafna aktar nies, forsi familja estiża jew ukoll ħbieb, membri tal-komunità, eċċ.
Jidher improbabbli ħafna li soċjetà tajba teħtieġ li n-nies jgħixu waħedhom, f'pari, fi gruppi, jew fi kwalunkwe mudell wieħed jew saħansitra fi ftit mudelli. Il-punt ewlieni x'aktarx ikun id-diversità, minn naħa waħda, u li jkunu xi jkunu jeżistu mudelli differenti, kull għażla magħżula ta' spiss tinkorpora karatteristiċi li jimponu ekwità bejn is-sessi aktar milli ġerarkija tas-sessi.
Filwaqt li ma nħossx mgħammra biex niddeskrivi karatteristiċi possibbli bħal dawn, forsi nistgħu ngħidu li l-irġiel u n-nisa li jitwieldu, trabbew, u mbagħad huma stess iġorru u jrabbu ġenerazzjonijiet ġodda f'soċjetà ġdida u ħafna aħjar se jkollhom bżonn ikunu mimlijin. , kapaċi, u kunfidenti fl-imġiba tagħhom u wkoll jonqoshom differenzjazzjonijiet li jillimitaw u jillimitaw il-personalità jew it-trajettorji tal-ħajja ta 'waħda minnhom.
U forsi nistgħu ngħidu wkoll b'mod ġenerali l-istess dwar is-sesswalità u r-relazzjonijiet interġenerazzjonali. Issa ma nafux jew, forsi, lanqas għandna stampa laxka ħafna ta’ kif se tkun is-sesswalità kompletament liberata fl-għadd kbir ta’ preferenzi u prattiċi tagħha, jew f’liema forom diversi ta’ relazzjonijiet interġenerazzjonali se jidħlu fihom l-adulti u t-tfal u l-anzjani tagħhom. Imma forsi nistgħu ngħidu li fis-soċjetajiet mixtieqa fil-ġejjieni mhux ftit xejriet se jkunu elevati fuq l-oħrajn kollha bħala obbligatorji, iżda li l-għażliet kollha magħżula b’mod wiesa’ jipprekludu li n-nies jiġu prodotti proklittività biex jiddominaw jew jobdu bbażati jew fuq is-sess, l-orjentazzjoni sesswali, l-età, jew kwalunkwe karatteristika soċjali jew bijoloġika oħra.
Soċjetà tajba telimina definizzjonijiet oppressivi imposti soċjalment sabiex kulħadd ikun jista’ jsegwi ħajtu kif jagħżel, ikun xi jkun is-sess, il-preferenza sesswali u l-età tiegħu. Mhux se jkun hemm diviżjoni sesswali ta’ attività mhux bijoloġikament imposta bl-irġiel li jagħmlu tip ta’ xogħol u n-nisa jagħmlu ieħor sempliċement minħabba li huma irġiel u nisa, u lanqas se jkun hemm xi demarkazzjoni ta’ rwol ġerarkiku ta’ individwi skont il-preferenza sesswali. Ikollna relazzjonijiet bejn is-sessi li jirrispettaw il-kontribuzzjonijiet soċjali tan-nisa kif ukoll tal-irġiel, u li jippromwovu sesswalità li hija fiżikament rikka u emozzjonalment sodisfaċenti.
Huwa probabbli, pereżempju, li forom ġodda ta 'parentela jegħlbu d-dejjaq possessiv tal-monogamija filwaqt li jippermettu wkoll il-preservazzjoni tal-profondità u l-kontinwità li tiġi minn relazzjonijiet dejjiema. Forom ġodda x'aktarx jeqirdu d-diviżjonijiet arbitrarji tar-rwoli bejn l-irġiel u n-nisa sabiex iż-żewġ sessi jkunu ħielsa li jrawmu u jibdew. X'aktarx se jagħtu wkoll lit-tfal spazju għall-immaniġġjar tagħhom stess anke billi jipprovdu wkoll l-appoġġ u l-istruttura li t-tfal jeħtieġu.
Ovvjament in-nisa għandu jkollhom libertà riproduttiva – il-libertà li jkollhom it-tfal mingħajr biża’ ta’ sterilizzazzjoni jew deprivazzjoni ekonomika, u l-libertà li ma jkollhomx tfal permezz ta’ aċċess bla xkiel għall-kontroll tat-twelid u l-abort. Iżda r-relazzjonijiet ta’ parentela femminista jridu jiżguraw ukoll li r-rwoli tat-trobbija tat-tfal ma jissegregawx il-kompiti skont is-sess u li jkun hemm appoġġ għal koppji tradizzjonali, ġenituri waħedhom, trobbija leżbjana u omosesswali, u arranġamenti aktar kumplessi ta’ trobbija multipla. Il-ġenituri kollha għandu jkollhom aċċess faċli għal kura ta’ matul il-ġurnata ta’ kwalità għolja, ħinijiet tax-xogħol flessibbli, u għażliet ta’ leave tal-ġenituri. Il-punt m'huwiex li l-ġenituri jiġu meħlusa mit-trobbija tat-tfal billi l-ġenerazzjoni li jmiss tingħadda f'aġenziji li ma jieħdux ħsiebhom b'persunal prinċipalment minn nisa (jew anke minn nisa u rġiel) li jingħataw stima soċjali baxxa. L-idea hija li tgħolli l-istatus tat-trobbija tat-tfal, tinkoraġġixxi interazzjoni personalizzata ħafna bejn it-tfal u l-adulti, u tqassam ir-responsabbiltajiet għal dawn l-interazzjonijiet b'mod ekwu bejn l-irġiel u n-nisa u fis-soċjetà kollha.
Il-femminiżmu għandu jħaddan ukoll viżjoni liberata tas-sesswalità li tirrispetta l-inklinazzjonijiet u l-għażliet tal-individwu, kemm jekk omosesswali, bisesswali, eterosesswali, monogamu, jew mhux monogamu. Lil hinn mir-rispett tad-drittijiet tal-bniedem, l-eżerċizzju u l-esplorazzjoni ta' forom differenti ta' sesswalità minn sħab li jagħtu l-kunsens jipprovdu varjetà ta' esperjenzi li jistgħu jibbenefikaw lil kulħadd. F’soċjetà mixtieqa li eliminat il-ġerarkiji oppressivi, is-sess jista’ jiġi segwit biss għal pjaċir u żvilupp emozzjonali, fiżiku u spiritwali, jew, ovvjament, bħala parti minn relazzjonijiet ta’ mħabba. L-esperimentazzjoni għal dawn l-għanijiet x'aktarx mhux biss tkun tollerata, iżda apprezzata.
Neħtieġu viżjoni ta’ relazzjonijiet bejn is-sessi li fiha n-nisa ma jibqgħux subordinati u t-talenti u l-intelliġenza ta’ nofs l-ispeċi jkunu ħielsa fl-aħħar. Neħtieġu viżjoni li fiha l-irġiel ikunu liberi li jrawmu, it-tfulija hija żmien ta’ logħob u ta’ responsabbiltà li tiżdied b’opportunità għal tagħlim indipendenti iżda mhux biża’, u li fiha s-solitudni ma taqbadx bħala viċi li l-manku tiegħu jdur hekk kif tgħaddi kull sena.
Viżjoni ta’ parentela denja terġa’ tieħu l-ħajja mill-isfera tal-vizzju u l-ħtieġa biex tagħmilha forma ta’ arti li aħna lkoll kapaċi nipprattikaw u nirfinaw. Iżda m'hemm l-ebda pretenzjoni li dan kollu jista 'jinkiseb mil-lum għal għada. Lanqas m'hemm raġuni biex wieħed jaħseb li tip wieħed ta' istituzzjoni tat-trobbija tal-imsieħba hija l-aħjar għal kulħadd. Filwaqt li l-familja nukleari kontemporanja wriet wisq kompatibbli man-normi patrijarkali, tip differenti ta’ familja nukleari bla dubju se tevolvi flimkien ma’ għadd ta’ forom oħra ta’ parentela hekk kif in-nies jesperimentaw kif jiksbu l-għanijiet tal-feminiżmu.
Ekonomija Parteċipattiva, Politika, u Impatt tal-Kultura
F'ekonomija parteċipattiva, ir-riproduzzjoni ta' relazzjonijiet sessisti li joħorġu minn sistema patrijarkali tal-ġeneru tas-sess hija ostakolata. Mhux biss li ekonomija parteċipattiva taħdem tajjeb flimkien ma’ sfera ta’ parentela liberata. Hija li ekonomija parteċipattiva tipprekludi wkoll jew għall-inqas timmilita kontra relazzjonijiet mhux liberati fost l-irġiel u n-nisa. Ir-relazzjonijiet ekonomiċi parteċipatorji jgħinu biex jinkixfu s-sessiżmu.
Ekonomija parteċipattiva mhux se tagħti lill-irġiel xogħol relattivament aktar setgħa jew aktar dħul min-nisa minħabba li ma tistax tipprovdi vantaġġi bħal dawn lil xi grupp meta mqabbel ma' kwalunkwe ieħor.
Il-kumplessi ta' xogħol ibbilanċjati u l-immaniġġjar tagħhom infushom jeħtieġu u jfittxu adulti li jkunu kapaċi jidħlu f'deċiżjonijiet u li jwettqu xogħol kreattiv li jagħti s-setgħa irrispettivament mis-sess jew kwalunkwe attribuzzjoni bijoloġika jew soċjali oħra. Jekk ir-relazzjonijiet ta’ parentela jagħfsu għal riżultati oħra, hemm kontradizzjoni u jew il-parentela jew l-ekonomija jridu jċedu lill-ieħor.
M'hemm l-ebda proċess ta' ekonomija parteċipattiva li qed taħdem sew li timxi mal-ġerarkiji mwielda fir-relazzjonijiet bejn is-sessi għax m'hemmx ġerarkiji f'ekonomija parteċipattiva li jistgħu jimxu magħha. In-nisa ma jistgħux jaqilgħu inqas mill-irġiel, u lanqas ikollhom impjiegi li jagħtu anqas setgħa, u lanqas ikollhom inqas leħen fuq id-deċiżjonijiet.
Imma xi ngħidu dwar ix-xogħol tad-dar? Ħafna femministi se jistaqsu, "l-ekonomija parteċipattiva ssostni li tneħħi d-differenzazzjoni fuq ix-xogħol u fid-dħul meħtieġa mis-sessiżmu kontemporanju, iżda x-xogħol tad-dar huwa parti mill-ekonomija?"
Nistgħu nimmaġinaw soċjetà li tittratta xogħol domestiku ta’ tipi differenti bħala parti mill-ekonomija parteċipattiva tagħha u nistgħu nimmaġinaw waħda li ma tagħmilx dan. L-ebda għażla ma hija eskluża jew magħmula inevitabbli purament mill-loġika tal-ekonomija parteċipattiva. Lil hinn minn dak il-ftuħ loġiku, madankollu, hemm xi raġunijiet tajbin biex taħseb li x-xogħol tad-dar m'għandux jiġi organizzat bħala parti prinċipalment mill-ekonomija.
L-ewwel, it-trawwim u t-trobbija tal-ġenerazzjoni li jmiss mhix bħal li tipproduċi qmis, stereo, skalpell, jew spyglass. Hemm xi ħaġa fundamentalment tgħawweġ u degradanti li l-kura tat-tfal u l-produzzjoni fuq il-post tax-xogħol jiġu kunċettwali bħala l-istess tip ta 'attività soċjali.
It-tieni, il-frott tax-xogħol tad-dar jitgawda fil-biċċa l-kbira mill-produttur innifsu. Għandi nkun kapaċi nqatta' aktar ħin fuq id-disinn u l-manutenzjoni tad-dar u nirċievi aktar dħul bħala riżultat? Jekk iva, nikseb l-output tax-xogħol u nġib aktar dħul, ukoll. Dan huwa differenti minn xogħol ieħor u jidhirna li t-tibdil tad-disinn tal-kamra tal-għixien tiegħi jew li nżomm il-ġnien tiegħi huwa f'dan ir-rigward ħafna aktar qisu konsum milli produzzjoni.
Ejja ngħidu li nħobb indoqq il-pjanu, nibni mudelli ta’ ajruplani, jew naħdem fuq il-karozza tiegħi. L-attività li nieħu sehem fiha għad-delizzju tiegħi għandha ħafna affarijiet komuni max-xogħol, imma nsejħulha konsum għax nagħmilha biss taħt il-patroċinju tiegħi u l-aktar importanti, għalija nnifsi. Dak li nsejħu xogħol, b’kuntrast, huwa f’ekonomija parteċipattiva dak li nagħmlu taħt il-patroċinju tal-kunsilli tal-ħaddiema biex nipproduċu outputs li jitgawdew minn nies oħra għajr aħna biss.
Hemm problema li tgħid li għax il-kura u t-trobbija tat-tfal hija fundamentalment differenti mill-produzzjoni ta' karozzi jew tornaviti, jew li tgħid li ż-żamma ta' dar hija differenti fir-relazzjonijiet soċjali u l-benefiċċji tagħha milli taħdem f'fabbrika, u fid-deduzzjoni li fuq dawn? bażijiet m'għandniex ngħoddu x-xogħol tad-dar bħala xogħol li għandu jitħallas u li jseħħ taħt l-awspiċji tal-istituzzjonijiet tal-post tax-xogħol tal-ekonomija parteċipattiva?
Jekk naħsbu li huwa impossibbli li jkun hemm trasformazzjoni tar-relazzjonijiet bejn is-sess u l-ġeneri nfushom, allura iva, hemm problema. Jekk in-normi u l-istrutturi tad-djar u l-unitajiet tal-għajxien huma sessisti ħafna, u jekk ekonomija parteċipattiva ma tinkorporax ix-xogħol tad-dar bħala parti mill-ekonomija u tissuġġettah għal normi parteċipattivi, allura x-xogħol tad-dar jista’ jsir b’mod kbir min-nisa u se, kif riżultat, inaqqsu l-ħin liberu tagħhom jew il-ħin tagħhom għal attivitajiet oħra relattivi għall-irġiel.
Imma għaliex jassumu dan? Għaliex in-normi trasformati għax-xogħol tad-dar m'għandhomx jiġu prodotti minn trasformazzjoni tar-relazzjonijiet tas-sess bejn is-sessi nfushom, aktar milli billi ssejjaħ ix-xogħol tad-dar bħala parti mill-ekonomija?
Ħudha bil-maqlub. Ikkunsidra li l-ewwel għamilna viżjoni femminista bejn is-sess u l-ġeneru. Ma naħsibx li ħafna nies imbagħad jistaqsu jekk nistgħux ngħoddu l-post tax-xogħol bħala dar sabiex jieħu l-benefiċċji tar-relazzjonijiet innovattivi speċifiċi li għandhom familji u unitajiet ta’ għajxien ġodda. Nassumu, minflok, li jkun hemm bżonn ta’ rivoluzzjoni fl-ekonomija, mhux biss fil-parentela, u nistrieħu fuq tal-ewwel għar-ridefinizzjonijiet ewlenin tal-ħajja fuq il-post tax-xogħol, anke kif antiċipajna u rrikjejna wkoll li l-ekonomija tibqa’. u anke abet il-qligħ fil-parentela u anke kif ħdimna biex niżguraw li l-qligħ ta 'kull malji kompatibbli mal-oħra.
Fi kwalunkwe każ, b’mod ċar ekonomija parteċipattiva ttaffi s-sessiżmu għax minn naħa ma jkollha l-ebda raġuni biex u lanqas ma setgħet tinkorpora ġerarkiji sessisti, u min-naħa l-oħra tagħti s-setgħa u tirremunera lin-nisa b’mod li jipprekludi li jkunu faċilment subordinati fi kwalunkwe każ. qasam ieħor. Id-differenza mill-kapitaliżmu f’dan ir-rigward hija li jekk ix-xejriet ta’ parentela jiġġeneraw ġerarkija sessista, l-ekonomija li tfittex il-profitt se tuża dik il-ġerarkija biex tħallas inqas lin-nisa, u biex isarrafhom b’sigħat itwal u kundizzjonijiet agħar.
Is-sitwazzjoni ma 'polity hija saħansitra aktar sempliċi u sempliċi. Ovvjament strutturi leġiżlattivi u oħrajn parteċipattivi ma jiffavorixxux ġeneru kontra ieħor. U l-liġijiet parteċipattivi jkunu konformi mal-implikazzjonijiet tal-parentela femminista, peress li l-parentela femminista trawwem u tissoċjalizza nies li kapaċi jżommu relazzjonijiet politiċi parteċipattivi li jimmaniġġjaw lilhom infushom. Għalhekk il-politika parteċipattiva se jkollha normi, jew liġijiet, kostituzzjonali u oħrajn, li jiggarantixxu li r-relazzjonijiet politiċi jkunu konsistenti mal-benefiċċji femministi ta’ relazzjonijiet ġodda ta’ parentela, u viċeversa, u anke riproduttivi tagħhom.
Is-sitwazzjoni hija simili għall-kultura parteċipattiva, jew intercommunalism, u parentela. Din tal-aħħar teżerċita pressjoni fuq tal-ewwel permezz tat-tipi ta 'rġiel u nisa femministi li tagħti. L-ewwel jeżerċita pressjoni fuq is-sellum permezz tat-tipi ta 'ċelebrazzjonijiet rispettati reċiprokament, lingwa, u identifikazzjonijiet personali u valuri li jagħti.
Forsi tirrifletti n-nuqqas ta 'fehim tagħna, iżda minbarra f'analoġija diretta għad-diskussjoni ta' hawn fuq, onestament ma narawx relazzjoni aktar profonda ta 'ekonomija, politika, jew interkomunaliżmu u sesswalità. Jekk ikun hemm omofobija jew ġerarkiji sesswali oħra f'soċjetà, u jekk l-ekonomija hija kapitalista, allura l-ekonomija - sal-punt li s-sidien ikunu kapaċi jagħmlu dan - tisfrutta kwalunkwe differenzjali fil-poter tan-negozjar li jingħataw. Politika tipikament minn fuq għal isfel jew kultura ġerarkika wkoll għall-inqas tirrifletti u ħafna drabi taggrava dawk id-differenzi. Lil hinn minn dan, madankollu, l-ekonomija kapitalista u kwalunkwe politika u kultura awtoritarja jistgħu wkoll jinkorporaw mudelli ta 'mġieba gay u straight fi rwoli ekonomiċi u mudelli ta' konsum. Bl-ekonomija parteċipattiva u l-politika parteċipattiva, madankollu, l-ebda sfruttament tad-differenza sesswali mhuwa lanqas possibbli – u wisq inqas imħeġġa fl-ekonomija – għaliex hemm norma waħda ta’ remunerazzjoni u loġika waħda ta’ definizzjoni tax-xogħol li tapplika għal kulħadd u li, bid-definizzjoni tagħhom stess, teskludi għażliet ta’ ġerarkija, filwaqt li l-politika toħroġ minn u għalhekk tirrifletti u tipproteġi r-rieda ta’ rġiel u nisa mgħallma minn relazzjonijiet femministi.
Xi ngħidu dwar il-kunflitt interġenerazzjonali? Il-kapitaliżmu dejjem se jisfrutta d-differenzi ta’ età għall-profitt permezz ta’ rimunerazzjoni mnaqqsa għaż-żgħażagħ u l-anzjani minħabba s-setgħa ta’ negozjar imnaqqsa ta’ dawn il-kostitwenzi. Se tieħu vantaġġ minn kapaċitajiet differenti relatati mal-età għal diviżjonijiet ta' sfruttament tax-xogħol u se tgħaġġel id-dħul prematur tax-xogħol jew irtirar tax-xogħol aktar bil-mod milli ġġustifikat, għal raġunijiet ta' sfruttament. Ekonomija parteċipattiva, madankollu, mhux biss se tippromwovi mġiba umana bħala li tkun fl-interessi ta’ kull parteċipant – u, fi kwalunkwe każ, l-uniku mod effettiv ta’ kif tkun – iżda se tagħmel il-ksur impossibbli minħabba li tmur kontra d-definizzjoni ta’ normi u strutturi ekonomiċi parteċipattivi. F'ekonomija parteċipattiva, m'hemm l-ebda mod kif jiġu sfruttati d-differenzi bbażati fuq l-età minħabba li m'hemm l-ebda mod kif tikseb vantaġġ għal kwalunkwe grupp relattiv għal kwalunkwe ieħor. Bl-istess mod, politika parteċipattiva tipproteġi u tinkorpora r-rieda ta' nies ta' kull età, peress li l-immaniġġjar personali jippermetti xejn inqas.
Is-soċjetajiet se jiddeċiedu r-rwol tal-anzjani inkluża l-età tal-irtirar, u bl-istess mod għad-dħul taż-żgħażagħ fir-responsabbiltà ekonomika u politika bħala parti mit-teħid ta’ deċiżjonijiet parteċipattivi. Filwaqt li relazzjonijiet interġenerazzjonali familjari u extra-ekonomiċi oħra ċertament mhux se jkunu rregolati biss minn strutturi ekonomiċi jew politiċi u se jinqalgħu, minflok, minħabba għadd ta’ varjabbli inklużi speċjalment relazzjonijiet ġodda ta’ parentela u ġeneru, il-fatt li ekonomija parteċipattiva u politika parteċipattiva. jirrikjedu atturi żviluppati u parteċipattivi bis-sħiħ u li jimmaniġġjaw lilhom infushom jimponi fuq il-ħajja b'mod aktar ġenerali rispett għall-atturi kollha u jagħti lill-atturi kollha ugwaljanza materjali u mezzi ta' mġiba u drawwiet kuntrarji għal kull tip ta' subordinazzjoni li toħroġ minn kwalunkwe istituzzjoni oħra tas-soċjetà.
Is-soċjaliżmu parteċipattiv, jew is-soċjetà parteċipattiva, jirriżulta li huwa, f’din il-fehma, u fil-pedament tiegħu, taħlita ta’ relazzjonijiet ġodda ekonomiċi, politiċi, kulturali u ta’ parentela, kull wieħed imfassal biex ikompli jsaħħaħ il-valuri preferuti, u kull wieħed jopera f’kunċert marbut u kompatibbli. mal-bqija. Nisperaw li l-viżjoni tista' tipprovdi tama, tispira impenn, u tinforma l-istrateġija, jew, jekk tonqos, tispira titjib.
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate