Kapitlu Għaxar
mill It-Tifsira tal-Libertà u Djalogi Oħra Diffiċli minn Angela Davis, ippubblikat minn City Lights.
Nagħrfu r-Razziżmu fl-Era tan-Neoliberaliżmu
Orazzjoni tal-Viċi Kanċillier dwar l-Eliminazzjoni tad-Diskriminazzjoni Razzjali
Università ta’ Murdoch, Perth, Western Australia
Marzu 18, 2008
Fil-21 ta’ Marzu, 1960, il-pulizija tal-Afrika t’Isfel qatlet disgħa u sittin dimostranti paċifiċi fil-belt ta’ Sharpeville. Ninsab onorat li ġejt mistieden nagħti l-Orazzjoni tal-Viċi-Kanċillier fl-okkażjoni tal-Jum Internazzjonali għall-Eliminazzjoni tad-Diskriminazzjoni Razzjali, li jonora lill-martri ta' Sharpeville. Jiena partikolarment onorat li nkun hawn fl-Awstralja wara l-ewwel apoloġija minn kap ta’ stat lill-popli indiġeni ta’ dan il-pajjiż, u nixtieq nirrikonoxxi lis-sidien tradizzjonali ta’ din l-art.
Fl-1 ta’ Frar, 1960, inqas minn xahrejn qabel il-Massakru ta’ Sharpeville fl-Afrika t’Isfel, fil-belt Amerikana ta’ Greensboro, North Carolina, studenti suwed poġġew bilqiegħda fil-bank tal-ikel ta’ Woolworth. Tradizzjonalment, in-nies suwed kienu moqdija biss jekk baqgħu wieqfa. Dan is-sit-in sar katalist għal mument importanti fil-moviment tad-drittijiet ċivili tal-Istati Uniti. Niftakar sewwa dak in-nhar, għax bħala persuna sewda fl-Istati Uniti, kont trabbi f’Birmingham, l-Alabama, li fis-snin ħamsin kienet magħrufa bħala l-aktar belt segregata b’mod razzjali f’pajjiżna. Kont qomt ħafna drabi fil-bank tal-ikla ta’ Woolworth fil-belt tiegħi, esperjenzajt l-umiljazzjoni li niġi ttrattat bħala mhux uman biżżejjed biex inkun nista’ noqgħod bilqiegħda u niekol sandwich.
Meta kont żgħir kont skoprejt l- ewwel apartheid tal- Afrika t’Isfel meta sirt naf li Birmingham, Alabama, belt twelidi, kienet magħrufa bħala Johannesburg of the South. Tabilħaqq, ir-reġim tas-supremazija bajda li influwenza kull aspett ta’ ħajjitna kien jiddependi, kif għamel l-apartheid tal-Afrika t’Isfel, fuq il-kunċett li l-ordni soċjali kien jeħtieġ separazzjoni razzjali assoluta u strutturar ġerarkiku ta’ laqgħat razzjali kull meta jseħħu.
Rekwiżit ċentrali tal-edukazzjoni tat-tfuliti tiegħi kien li nitgħallem il-lingwa tar-razziżmu, magħmula espliċita permezz tas-sinjali mwaħħla fuq il-funtani tal-ilma, fuq it-tojlits, ġewwa l-karozzi tal-linja, fuq dressing rooms. It-tagħlim tal-qari u l-kitba għalhekk kien jinvolvi l-kisba ta’ familjarità estensiva mal-protokolli tar-razziżmu matul l-era ta’ qabel id-drittijiet ċivili. Dan kien, parzjalment, ppermettiet mill-fatt li l-iskejjel elementari u sekondarji tiegħi kienu parti minn dik li kienet tissejjaħ is-Sistema tal-Iskola Negro. Id-dar li xtraw il-ġenituri tiegħi kienet tinsab fuq il-fruntiera ta 'lokal zoni għan-nies suwed. Il-liġijiet lokali pprojbixxewna milli naqsmu t-triq quddiem id-dar tagħna, għax nistgħu nkunu akkużati legalment li dħilna fiż-żona bajda.
Insemmi dawn id-dettalji għax il-moviment tad-drittijiet ċivili tal-Istati Uniti, li ħa forma f’nofs is-snin ħamsin, ikkontesta dawn u aspetti oħra tas-segregazzjoni razzjali legalizzata. Hekk kif tlabna ugwaljanza legali fir-rigward tat-trasport pubbliku, l-akkomodazzjoni, l-edukazzjoni, u l-vot, sostna d-drittijiet taċ-ċittadinanza, peress li dawn setgħu jiġu pprovduti mil-liġi. Il-kisba ta’ dawn id-drittijiet taċ-ċittadinanza kienet tinvolvi wkoll ġlieda sostnuta kontra l-linċjar, li, minn tmiem il-Gwerra Ċivili, kienet serviet bħala affermazzjoni simbolika brutali tas-supremazija bajda.
Hekk kif l-ideat ta’ ugwaljanza razzjali prodotti fi u permezz tal-moviment tad-drittijiet ċivili gradwalment kisbu eġemonija fin-nazzjon, huma niġbru f’ideat sodi ta’ dak li kien jgħodd bħala rebħiet fuq is-sottomissjoni razzjali, u fil-proċess ipproduċew it-tifsiriet tagħhom stess tar-razziżmu. Daqskemm dawn ir-rebħiet urew li huma importanti, l-inflessibbiltà tad-definizzjonijiet tar-razziżmu li jirriżultaw ħolqot, kemm f’diskorsi legali kif ukoll popolari, qerq dejjiemi dwar in-natura tar-razziżmu. Definizzjonijiet ta’ razziżmu infurmati minn kundizzjonijiet storiċi partikolari saru modi trans- jew aistoriċi ta’ kif jiġu kunċettwali d-diskriminazzjoni u s-sottomissjoni razzjali. Il-persistenza ta’ dawn it-tifsiriet lil hinn mill-kundizzjonijiet storiċi partikolari li pproduċewhom fixklet l-evoluzzjoni ta’ vokabularju ġdid u diskors ġdid li jistgħu jippermettulna nidentifikaw modi ġodda ta’ razziżmu f’dik li hi magħrufa bħala l-era ta’ wara d-drittijiet ċivili.
Li l-Komunità Internazzjonali tad-Drittijiet tal-Bniedem irrikonoxxiet xi wħud minn dawn il-modi ġodda ta 'razziżmu kien indikat fit-titlu tal-2001 Durban, l-Afrika t'Isfel, Konferenza Dinjija Kontra r-Razziżmu, Diskriminazzjoni Razzista, Ksenofobija, u Intolleranzi Relatati. Sfortunatament, il-kopertura tal-midja tal-attakki tal-11 ta' Settembru fi New York u Washington, li seħħew fi tmiem il-konferenza, irriżultaw f'attenzjoni skarsa tal-midja għall-konsegwenzi tal-Konferenza Dinjija. Aktar konversazzjonijiet pubbliċi dwar il-konferenza setgħu għenu biex jiġu popolarizzati tifsiriet aktar kapaċi tar-razziżmu.
Fl-Istati Uniti, studjużi u attivisti indikaw il-perikli li t-teoriji tar-razziżmu, kif ukoll il-prattiki kontra r-razziżmu, jiġu bbażati fuq il-paradigma iswed-abjad li informat it-tfittxija għad-drittijiet ċivili u, barra minn hekk, li jassumi li d-drittijiet ċivili. paradigma hija fundamentali għat-tifsira stess ta 'anti-razziżmu. L-ebda paradigma ma tista’ tagħti kont, pereżempju, tar-rwol li kellhom il-kolonizzazzjoni u l-ġenoċidju kontra n-nies indiġeni fit-tiswir tar-razziżmu tal-Istati Uniti. Il-ġenoċidju storiku kontra n-nies indiġeni jistrieħu preċiżament fuq l-inviżibbiltà—fuq rifjut obstinat li jirrikonoxxu l-eżistenza stess ta’ l-Amerikani ta’ Fuq indiġeni, jew rikonoxximent jew rikonoxximent ħażin li jirrikonoxxihom biss bħala impedimenti għat-trasformazzjoni tal-pajsaġġ—impedimenti biex jinqerdu jew jiġu assimilati.
Popolazzjonijiet razzjali differenti fl-Istati Uniti—l-Ewwel Nazzjonijiet, Messikani, Ażjatiċi, u aktar reċentement nies ta 'dixxendenza tal-Lvant Nofsani u l-Asja t'Isfel —kienu mira ta' modi differenti ta 'subjugation razzjali. Iżlamofobija tibbaża fuq u tikkomplika dak li nafu bħala razziżmu. Barra minn hekk, ir-razziżmu, peress li jolqot lin-nies ta’ dixxendenza Afrikana, illum huwa infless iktar fil-fond mill-klassi, is-sess, u s-sesswalità milli forsi rrikonoxxejna li hu f’nofs is-seklu għoxrin.
Il-mistoqsija li rrid nesplora f’din it-taħdita allura hija din: Il-persistenza tat-tifsiriet storiċi tar-razziżmu u r-rimedji tiegħu ma tħallinax nirrikonoxxu l-modi kumplessi li bihom ir-razziżmu jistruttura b’mod klandestin l-istituzzjonijiet, il-prattiki u l-ideoloġiji prevalenti f’din l-era tan-neoliberaliżmu?
Elizabeth Martínez, attivista leġġendarja tad-drittijiet ċivili u tal-moviment Chicano, irrimarkat, flimkien mal-kollaboratur tagħha Arnoldo García tan-Netwerk Nazzjonali tad-Drittijiet tal-Immigranti u tar-Refuġjati, li l-kundizzjonijiet il-ġodda li jikkostitwixxu n-neoliberaliżmu u jikkaratterizzaw l-iżvilupp ekonomiku sa mit-tmeninijiet jinvolvu kważi totali. libertà tal-moviment għall-kapital, oġġetti, u servizzi—fi kliem ieħor, ir-regola assoluta tas-suq. In-nefqa pubblika għas-servizzi soċjali tnaqqas drastikament. Kien hemm pressjoni kostanti għall-eliminazzjoni tal-intervent tal-gvern u r-regolamentazzjoni tas-suq. Għalhekk il-privatizzazzjoni tal-gass u l-elettriku, tal-kura tas-saħħa, l-edukazzjoni u ħafna servizzi umani oħra ħarġet bħala l-mod ta 'żieda fil-profitti għall-korporazzjonijiet globali. Fl-aħħar nett, jindikaw Martínez u García, il-kunċett tal-ġid pubbliku u l-kunċett stess ta’ “komunità” qed jiġu eliminati biex jagħmlu lok għall-kunċett ta’ “responsabbiltà individwali”. Dan jirriżulta fi "pressjoni fuq l-ifqar nies f'soċjetà biex isibu soluzzjonijiet għan-nuqqas ta' kura tas-saħħa, edukazzjoni u sigurtà soċjali tagħhom waħedhom—imbagħad iwaħħluhom jekk ifallu, bħala 'għażżien'."
Inżid punt ieħor ma’ din id-definizzjoni ta’ neoliberaliżmu: is-suppożizzjoni żbaljata li l-istorja ma jimpurtax. Din l-idea, ifformulata minn Francis Fukuyama bħala "It-Tmiem tal-Istorja," tinvolvi wkoll, kif qal Dinesh D'Souza, "It-Tmiem tar-Razziżmu." Kemm ir-razza kif ukoll ir-razziżmu huma storiċi profondament. Għalhekk jekk inwarrbu l-kunċetti bijoloġiċi u għalhekk essenzjalisti ta’ “razza” bħala fallaċi, ikun żbaljat li wieħed jassumi li nistgħu wkoll volontarjament noħorġu lilna nfusna mill-istorja tar-razza u r-razziżmu. Kemm jekk nirrikonoxxuha jew le, aħna nkomplu ngħixu dawn l-istorja, li jgħinu biex jikkostitwixxu d-dinjiet soċjali u psikiċi tagħna.
In-neoliberaliżmu jara s-suq bħala l-istess paradigma tal-libertà, u d-demokrazija toħroġ bħala sinonimu għall-kapitaliżmu, li reġa' ħareġ bħala t-telos tal-istorja. Fin-narrattivi uffiċjali tal-istorja tal-Istati Uniti, ir-rebħiet storiċi tad-drittijiet ċivili huma ttrattati bħala l-konsolidazzjoni finali tad-demokrazija fl-Istati Uniti, wara li r-razziżmu rrelegat għall-iskart tal-istorja. It-triq lejn l-eliminazzjoni sħiħa tar-razziżmu hija rappreżentata fid-diskors neoliberalista tal-“color-blindness” u l-affermazzjoni li l-ugwaljanza tista’ tinkiseb biss meta l-liġi, kif ukoll is-suġġetti individwali, isiru għomja għar-razza. Dan l-approċċ, madankollu, jonqos milli jifhem ix-xogħol materjali u ideoloġiku li tkompli tagħmel ir-razza.
Meta eżempji ovvji ta 'razziżmu jidhru għall-pubbliku, huma meqjusa bħala aberrazzjonijiet iżolati, li għandhom jiġu indirizzati bħala attributi anakronistiċi ta' mġiba individwali. Fl-aħħar xhur kien hemm numru ta’ każijiet bħal dawn fl-Istati Uniti. Insemmi n-noose li kienet imdendla fuq fergħa ta’ siġra minn studenti bojod fi skola f’Jena, Louisiana, bħala sinjal li studenti suwed kienu pprojbiti milli jinġabru taħt dik is-siġra. Nista’ wkoll nagħmel referenza għall-użu pubbliku ta’ skejjer razzisti minn kummidjant abjad magħruf, il-lingwaġġ razzist u misoġinista użat minn host tar-radju magħruf meta jirreferi għan-nisa suwed f’tim tal-baskitbol tal-kulleġġ, u fl-aħħar nett, kummenti riċenti dwar il- golfer Tiger Woods.
Forsi għandi nelabora fuq dan l-eżempju finali: Żewġ ġurnalisti sportivi reċentement kienu involuti f'konversazzjoni dwar it-Tiger Woods li jidher bla waqfien fir-rigward tal-ġenerazzjoni l-ġdida ta' golfers, li qed ikollhom diffikultà kbira biex ilaħħqu miegħu. Ġurnalist wieħed innota li l-golfers iżgħar probabbilment ikollhom jiltaqgħu flimkien u jingħaqdu fuq Woods. L-ieħor wieġeb billi qalu li jkollhom jaqbduh u “linċawh fi sqaq ta’ wara,” u b’hekk qajjem, b’frażi każwali waħda, storja vasta repressiva ta’ vjolenza razzista bla ħniena.
Dawn il-kummenti kienu, ovvjament, identifikati faċilment bħala familjari—eċċessivament familjari—espressjonijiet ta 'razziżmu attitudinal li issa huma ttrattati bħala espressjonijiet anakronistiċi li darba kienu artikolati ma' razziżmu sponsorjat mill-istat. Tali okkorrenzi issa huma relegati għall-isfera privata u jsiru pubbliċi biss meta jkunu litteralment pubbliċizzati. Billi, matul perjodu ta’ qabel fl-istorja tagħna, kummenti bħal dawn kienu jinftiehmu b’mod ċar bħala marbuta mal-politika tal-istat u mal-prattiċi materjali tal-istituzzjonijiet soċjali, issa huma ttrattati bħala irregolaritajiet individwali u privati, li għandhom jiġu solvuti billi jiġu kkastigati u edukati mill-ġdid l-individwu. billi tgħallimhom il-kulur
għama, billi tgħallimhom biex ma jinnutawx il-fenomenu tar-razza.
Imma jekk naraw dawn l-eruzzjonijiet individwali tar-razziżmu konnessi mal-persistenza u t-tisħiħ ulterjuri tar-razziżmu istituzzjonali u strutturali li jistaħbew wara l-purtiera tan-neoliberaliżmu, it-tifsiriet tagħhom ma jistgħux jinftiehmu bħala aberrazzjonijiet individwali. Fil-każijiet li ddiskutejna, ir-razziżmu huwa espliċitu u sfaċċat. Ma jistax jiċħad li dawn huma kliem razzist. X'jiġri, madankollu, meta r-razziżmu jiġi espress mhux permezz tal-kliem ta 'individwi, iżda pjuttost permezz ta' prattiċi istituzzjonali li huma "muti", biex tissellef it-terminu li juża Dana-Ain Davis, fir-rigward tar-razziżmu?
L-inabbiltà li tirrikonoxxi l-persistenza kontemporanja tar-razziżmu fi ħdan l-istituzzjonijiet u strutturi soċjali oħra tirriżulta fl-attribuzzjoni ta’ responsabbiltà għall-effetti tar-razziżmu lill-individwi li huma l-vittmi tagħha, u b’hekk tkompli tiggrava l-problema li ma jiġux identifikati l-aspetti ekonomiċi, soċjali u ideoloġiċi. xogħol ta’ razziżmu. Hemm loġika simili fuq il-kriminalizzazzjoni ta' dawk il-komunitajiet, li huma rappreżentati ħafna żżejjed fil-ħabsijiet u l-ħabsijiet. Billi jonqos milli jirrikonoxxi l-forzi materjali tar-razziżmu li huma responsabbli biex joffru għadd daqshekk kbir ta’ żgħażagħ suwed u Latini lill-istat ta’ karċera, il-proċess ta’ kriminalizzazzjoni jimputa responsabbiltà lill-individwi li huma l-vittmi tiegħu, u b’hekk jirriproduċi l-istess kundizzjonijiet li jipproduċu razzisti. mudelli fil-ħabs u l-kapaċità tagħha li tidher infinita li tespandi. Il-qari ħażin ta’ dawn ix-xejriet razzisti jirreplika u jsaħħaħ il-privatizzazzjoni li hija fil-qalba tan-neoliberaliżmu, fejn l-attività soċjali tiġi individwalizzata u l-profitti enormi ġġenerati mill-industrija tal-kastig jiġu leġittimizzati.
Fit-28 ta' Frar, 2008, iċ-Ċentru Pew ħareġ rapport dwar il-ħabs fl-Istati Uniti bit-titlu "One in One Hundred: Behind Bars in America 2008." Skont ir-rapport, wieħed minn kull mitt adult issa jinsab wara l-bars fi kwalunkwe ġurnata partikolari. Filwaqt li n-numri nfushom huma xokkanti, in-numri ferm sproporzjonati ta’ nies ta’ kulur fil-ħabsijiet u l-ħabs huma fil-biċċa l-kbira responsabbli għaċ-ċifra “wieħed minn kull mija”. Skont ir-rapport: "Għal xi gruppi, in-numri tal-ħabs huma speċjalment tal-iskantament. Filwaqt li wieħed minn kull 30 raġel ta' bejn l-20 u l-34 sena jinsab wara l-bars, għall-irġiel suwed f'dak il-grupp ta' età ċ-ċifra hija waħda minn kull disgħa. Is-sess iżid ieħor. dimensjoni tal-istampa. L-irġiel għadhom bejn wieħed u ieħor 10 darbiet aktar probabbli li jkunu l-ħabs jew il-ħabs, iżda l-popolazzjoni femminili qed tiżdied b'pass ferm aktar mgħaġġel. Għal nisa suwed f'nofs sa tmiem is-snin 30, ir-rata ta 'ħabs laqtet ukoll l-1. -f'100 marka."
Parentetikament, meta dan l-aħħar semmejt dawn il-figuri ġodda ma’ grupp f’Londra, inklużi membri Parlamentari, kważi kulħadd ħaseb li jew tkellimt ħażin jew li semgħuni ħażin. Kif jirriżulta, huma kienu familjari maċ-ċifri dwar il-ħabs ta’ irġiel żgħażagħ suwed u ma tantx kienu sorpriżi li għadd kbir ta’ nies ta’ kulur kienu l-ħabs. Iżda kien diffiċli għalihom li jifhmu l-idea li, minħabba popolazzjoni bajda maġġoritarji, wieħed minn kull mitt adult fl-Istati Uniti jinsab wara l-bars.
Fl-1985, kien hemm inqas minn 800,000 ruħ wara l-bars. Illum hemm kważi tliet darbiet aktar nies il-ħabs, u ż-żieda kbira kienet immexxija kważi kollha mill-prattika tal-ħabs ta’ żgħażagħ ta’ kulur. Għalkemm iċ-ċifri mhumiex komparabbli, wieħed jista’ jargumenta li dinamika simili tmexxi l-ħabs hawn fl-Awstralja, b’nies Aboriġinali fil-ħabs jammontaw għal għaxar darbiet il-proporzjon tagħhom fil-popolazzjoni ġenerali.
Għaliex, allura, huwa daqshekk diffiċli li dawn il-prattiki jiġu msemmijin bħala razzisti? Għaliex il-kelma "razzista" għandha ċirku arkajku daqshekk, bħallikieku konna maqbuda f'medd taż-żmien? Għaliex huwa daqshekk diffiċli li l-kriżi fil-ħabs issemmiet bħala kriżi ta’ razziżmu?
Skont ir-Rapport Pew: "L-Istati Uniti jħaddmu aktar nies minn kwalunkwe pajjiż fid-dinja, inkluż in-nazzjon ferm aktar popolat taċ-Ċina. Fil-bidu tas-sena l-ġdida, is-sistema penali Amerikana żammet aktar minn 2.3 miljun adult. Iċ-Ċina kienet it-tieni, b'1.5 miljun ruħ wara l-bars, u r-Russja kienet it-tielet 'l bogħod bi 890,000 priġunier, skond l-aħħar ċifri disponibbli.Lil hinn mill-għadd kbir ta' priġunieri, l-Amerika hija wkoll il-mexxej globali fir-rata li biha tieħu l-ħabs liċ-ċittadinanza tagħha, li teċċedi. nazzjonijiet bħall-Afrika t'Isfel u l-Iran. Fil-Ġermanja, 93 persuna huma l-ħabs għal kull 100,000 adult u tifel. Fl-Istati Uniti, ir-rata hija bejn wieħed u ieħor tmien darbiet dik, jew 750 għal kull 100,000."
Dawn iċ-ċifri ġew prodotti min-numru ferm sproporzjonat ta’ żgħażagħ ta’ kulur, speċjalment irġiel żgħażagħ suwed, li bħalissa jinsabu wara l-bars. Pereżempju, jekk wieħed minn kull sittin raġel abjad bejn l-20 u l-24 sena jkun wara l-bars, allura wieħed minn kull disaʼ suwed tal-istess età jkun il-ħabs. Skont spjegazzjonijiet neoliberalisti, il-fatt li dawn l-irġiel żgħażagħ suwed huma wara l-bars ftit għandu x’jaqsam mar-razza jew ir-razziżmu u dak kollu li għandu x’jaqsam mat-trobbija privata tal-familja tagħhom u l-inkapaċità tagħhom li jerfgħu r-responsabbiltà morali għall-azzjonijiet tagħhom. Spjegazzjonijiet bħal dawn jibqgħu “muti”—biex nużaw it-terminu ta’ Dana-Ain Davis mill-ġdid—dwar il-qawwa soċjali, ekonomika u storika tar-razziżmu. Jibqgħu “muti” dwar ix-xogħol perikoluż kontemporanju li tkompli tagħmel ir-razza.
L-inkarċerazzjoni ta’ żgħażagħ ta’ kulur—u ta’ għadd dejjem jiżdied ta’ nisa żgħażagħ ta’ kulur—mhux meqjusa bħala konnessi mal-bidliet strutturali vasti prodotti mid-deregolamentazzjoni, il-privatizzazzjoni, mill-iżvalutar tal-ġid pubbliku, u mid-deterjorament tal-komunità. Minħabba li m'hemm l-ebda vokabularju pubbliku li jippermettilna npoġġu dawn l-iżviluppi f'kuntest storiku, id-devjazzjoni individwali hija l-ispjegazzjoni ġenerali għaż-żieda grotteska fin-numru ta 'nies li huma relegati fil-ħabsijiet tal-pajjiż u tad-dinja. Skont Henry Giroux, “ir-razziżmu jgħix permezz tal-iskuża tan-neoliberaliżmu, tip ta’ repartee li jimmaġina l-aġenzija umana bħala sempliċiment kwistjoni ta’ għażliet individwalizzati, l-uniku ostaklu għaċ-ċittadinanza u l-aġenzija effettiva huwa n-nuqqas ta’ awto-għajnuna bi prinċipju u responsabbiltà morali. "
Minħabba li r-razziżmu huwa meqjus bħala vestiġju anakronistiku tal-passat, aħna jonqsu milli nifhmu sa liema punt il-memorja twila tal-istituzzjonijiet—speċjalment dawk li jikkostitwixxu ċ-ċirkwit konness intimament tal-edukazzjoni u l-ħabs — tkompli tippermetti li r-razza tiddetermina min għandu aċċess għall-edukazzjoni. u min għandu aċċess għall-ħabs. Filwaqt li l-liġijiet kellhom l-effett li jipprivatizzaw l-attitudnijiet razzisti u jeliminaw il-prattiki espliċitament razzisti tal-istituzzjonijiet, dawn il-liġijiet ma jistgħux jaħtfu l-ħajja strutturali profonda tar-razziżmu u għalhekk iħalluha tkompli tiffjorixxi.
Dan ix-xogħol inviżibbli tar-razziżmu mhux biss jinfluwenza ċ-ċansijiet tal-ħajja ta 'miljuni ta' nies, iżda jgħin biex jitrawwem ġibjun psikiku ta 'razziżmu li ħafna drabi jfeġġ permezz ta' kliem u azzjonijiet ta 'individwi, bħal fil-każijiet imsemmija qabel. Ir-risposta frekwenti li jagħmlu individwi bħal dawn li jinqabdu fl-att—"Jien m'iniex razzist. Lanqas naf minn fejn ġie dak"—tista' tiġi mwieġba biss jekk inkunu kapaċi nagħrfu din il-ħajja strutturali profonda tar-razziżmu. .
Ir-razziżmu strutturali profond tas-sistema tal-ġustizzja kriminali jaffettwa ħajjitna b'modi kkumplikati. Dak li rrikonoxxejna aktar minn għaxar snin ilu bħala l-kumpless industrijali tal-ħabs tal-Istati Uniti li permezz tiegħu r-razziżmu jiġġenera profitti enormi għall-korporazzjonijiet privati, issa jista’ jiġi rikonoxxut bħala kumpless industrijali tal-ħabs globali li jagħmel profitt mad-dinja kollha minn forom postkolonjali ta’ razziżmu u ksenofobija. Biż-żarmar tal-istat soċjali u l-aġġustament strutturali fir-reġjun tan-Nofsinhar meħtieġ mill-istituzzjonijiet finanzjarji globali, l-istituzzjoni tal-ħabs—li hija stess hija prodott importanti kkummerċjalizzat permezz tal-kapitaliżmu globali—issir is-sit privileġġjat li fih jiġu depożitati popolazzjonijiet fqar żejda. Għalhekk qed jitfaċċaw forom ġodda ta’ razziżmu strutturali globali. Il-ħajja strutturali profonda tar-razziżmu toħroġ mis-sistema tal-ġustizzja kriminali tal-Istati Uniti u qed ikollha effett devastanti fuq il-ħajja politika tan-nazzjon u tad-dinja.
Sa mill-era tal-iskjavitù, ir-razziżmu ġie assoċjat mal-mewt. Il-ġeografu Ruth Gilmore iddefiniet ir-razziżmu bħala "il-produzzjoni u l-isfruttament sanzjonati mill-istat u/jew legali ta 'vulnerabbiltajiet differenzjati mill-grupp għal mewt prematura, f'ġeografiji politiċi distinti iżda densament interkonnessi." Il-mewt li għaliha jirreferi Gilmore hija multidimensjonali, li tħaddan il-mewt korporali, il-mewt soċjali, u l-mewt ċivili. Mill-miġja tagħha, l-istituzzjoni tal-ħabs kienet organikament gustata għall-ordni politiku tad-demokrazija peress li turi b'mod negattiv iċ-ċentralità tad-drittijiet u l-libertajiet individwali. Il-ħajja ċivili tiġi miċħuda u l-priġunier jiġi relegat għall-istatus ta’ mewt ċivili. Wara Claude Meillassoux u Orlando Patterson, Colin (Joan) Dayan u studjużi oħra qabblu l-mewt soċjali tal-iskjavitù mal-mewt ċivili tal-ħabs, partikolarment minħabba l-każ legali importanti Ruffin v. Commonwealth, li fl-1871 iddikjara li l-priġunier kien " skjav tal-istat”.
Għalkemm l-istat tal-mewt ċivili tal-priġunieri issa nbidlet b’tali mod li m’għadhomx il-mejtin ħajjin, kif ikkaratterizzahom Dayan—jiġifieri, id-drittijiet residwi tagħhom żdiedu xi ftit—għad hemm firxa ta’ privazzjonijiet li jqiegħdu lill-priġunier, u tabilħaqq ukoll l-eks priġunier, lil hinn mill-konfini tad-demokrazija liberali.
Fiż-żmien li fadal, irrid inħares lejn deprivazzjoni waħda bħal din—it-telf tad-dritt tal-vot—u nixtieq naħseb dwar l-impatt tat-tneħħija tal-vot mill-kriminali bħala prodott sekondarju tar-razziżmu fil-ħidma tad-demokrazija kontemporanja tal-Istati Uniti.
Fl-Istati Uniti, il-popolazzjonijiet fil-ħabs, ħlief fl-istati ta 'Vermont u Maine, jitilfu l-konċessjoni jew temporanjament jew b'mod permanenti. Dan ifisser li 5.3 miljun ruħ tilfu d-dritt tal-vot, jew b’mod permanenti jew temporanju. Fost l-irġiel suwed, iċ-ċifri huma saħansitra aktar drammatiċi: kważi żewġ miljun raġel iswed, jew 13 fil-mija tal-popolazzjoni totali ta 'irġiel adulti suwed. F'xi stati, wieħed minn kull erba' irġiel suwed, huwa pprojbit milli jivvota.
Il-perjodu storiku li rat espansjoni sinifikanti tal-liġijiet dwar il-qtugħ tad-dritt għall-kriminalità kienet l-era ta' wara l-Gwerra Ċivili, fi kliem ieħor wara l-mogħdija tal-Erbatax u l-Ħmistax-il Emenda. Fil-fatt, hekk kif it-Tlettax-il Emenda, li legalment (u biss legalment) temmet l-iskjavitù, iddenominat lill-kundannati bħala eċċezzjonijiet; l-Erbatax-il Emenda, li iggarantixxiet lill-persuni kollha protezzjoni ugwali tal-liġi kien fiha wkoll eċċezzjoni—It-Taqsima 2 ppermettiet lill-istati jirtiraw id-drittijiet tal-vot minn dawk li kienu involuti f'"ribelljoni jew reati oħra."
Skont Elizabeth Hull, il-konvenzjonijiet kostituzzjonali tan-Nofsinhar matul il-perjodu ta 'wara t-twaqqigħ tar-Rikostruzzjoni Radikali—biex tuża l-perijodizzazzjoni ta' W. E. B. DuBois—żviluppaw strateġiji ta 'kriminalizzazzjoni preċiżament biex iċedu lill-eks skjavi u lid-dixxendenti tagħhom mid-dritt tal-vot. Bosta stati tan-Nofsinhar għaddew liġijiet li rabtu dawk ir-reati li kienu speċifikament assoċjati ma’ nies suwed ma’ tneħħija tal-vot, filwaqt li dawk assoċjati ma’ nies bojod ma rriżultawx fl-irtirar tad-dritt tal-vot. Fi stati bħal Mississippi, kien hemm is-sitwazzjoni ironika li jekk int instab ħati ta’ qtil żammek id-drittijiet tal-vot tiegħek, iżda jekk instab ħati ta’ mixgegenation, tlift id-dritt tal-vot tiegħek.
Ix-xogħol ta’ Jeff Manza u Christoper Uggen sab li bejn l-1850 u l-2002, stati bi proporzjonijiet akbar ta’ nies ta’ kulur fil-popolazzjonijiet tal-ħabsijiet tagħhom kienu aktar probabbli li jgħaddu liġijiet li jirrestrinġu d-dritt tagħhom għall-vot, u dan iwassalhom biex jikkonkludu li hemm “konnessjoni diretta bejn il-politika razzjali u d-defrattament tal-kriminali... Meta nistaqsu l-mistoqsija ta’ kif wasalna sal-punt fejn il-prattika Amerikana tista’ tkun tant mhux konformi mal-bqija tad-dinja,” huma jiktbu, “l-aktar risposta plawsibbli li nistgħu nipprovdu hija dik tar-razza”.
Jista' jiġi argumentat b'fiduċja li l-presidenza ta' Bush kienet ppermettiet preċiżament mir-relegazzjoni ta' popolazzjoni sewda kbira, b'maġġoranza ta' individwi "ħieles" għall-istatus ta' mewt ċivili. George W. Bush “rebaħ” l-elezzjonijiet ta’ Florida fl-2000 b’marġni ċkejkna ta’ 537 vot. Kif irrimarka l-Kungressman John Conyers, il-fatt li 600,000 ex-delitt ġew miċħuda mill-parteċipazzjoni fl-elezzjonijiet fl-istat ta' Florida biss "seta litteralment biddel l-istorja ta' dan in-nazzjon." B’hekk nistgħu nargumentaw li l-ħajja strutturali profonda tar-razziżmu fis-sistema tal-ħabs tal-Istati Uniti tatna l-president li artikola l-biżgħat kollettivi marbuta ma’ ġibjun storiku psikiku ta’ razziżmu sabiex iwettaq gwerer fuq il-popli tal-Afganistan u l-Iraq bl-iskuża li niġġieldu terrur.
Estratt minn "The Meaning of Freedom minn Angela Y. Davis." Copyright © 2012 minn Angela Y. Davis. Id-drittijiet kollha riżervati. L-ebda parti minn din is-silta ma tista’ tiġi riprodotta jew stampata mill-ġdid mingħajr permess bil-miktub mill-pubblikatur, Kotba tad-Dwal tal-Belt.
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate