Din hija l-verżjoni editjata tad-dokument ippreżentat fil-“Native Club: Where are the Natives? L-Intelliġenza Iswed Illum.â €
Hemm tendenza minn dawk li jiktbu kotba u esejs għal ġurnali ewlenin li jnaqqsu s-serjetà tal-oppressjoni razzjali tal-lum fl-Afrika t'Isfel. Dan jinkiseb permezz ta’ silenzju dwar kwistjonijiet ta’ razza (jew billi l-abjad jitpinġu bħala l-vittmi l-ġodda tar-razziżmu mwettaq mis-suwed fl-Afrika t’Isfel il-ġdida) jew billi tagħżel li tispjega r-realtà f’termini ta’ ekonomija biss. Din l-attitudni tinforma u tifforma d-diskors politiku tal-Afrika t'Isfel, sew jekk tkun permezz ta' kitba fittizja jew kitba akkademika. Dan l-essay għandu l-għan li jinterroga din l-inklinazzjoni li jnaqqas id-dominazzjoni tas-suwed fl-Afrika t’Isfel ta’ wara l-apartheid permezz ta’ żewġ forom ta’ kitba, jiġifieri finzjoni u kitba akkademika. Għall-finzjoni ninvestiga r-razziżmu li jinforma r-rakkont fl-Afrika t'Isfel, u mmur aktar biex nuri kif l-abjad issa huma mpinġi bħala l-vittmi l-ġodda tar-razziżmu mwettaq minn suwed postkolonjali suppost vendikattivi. Ninterroga l-istil akkademiku tal-kitba fit-tfittxija tar-raġuni wara s-silenzju madwar kwistjonijiet ta’ razza u l-lat ta’ ekonomiżmu li għandu t-tendenza li jinforma dan l-istil ta’ kitba. Dak li dan l-essay huwa verament, huwa r-rappreżentazzjoni tal-ġlieda politika tiegħi “...li nimbotta kontra l-konfini...., biex insib kliem li jesprimi dak li nara, speċjalment meta nkun qed inħares b'modi li jimxu kontra l-qamħ, meta jien qed nara affarijiet li l-biċċa l-kbira tan-nies iridu jemmnu sempliċement mhumiex hemm.” (Hooks, 1992:4)
L-istat tal-apartheid seta’ ġie megħlub, iżda l-proġett biex is-suwed jiġu deumanizzati u kolonizzati jitwettaq permezz ta’ mezzi oħra, pereżempju, il-letteratura. Anke jekk xi elementi tal-apartheid ġew megħluba, il-kultura letterarja għadha arena għad-diżumanizzazzjoni u l-kolonizzazzjoni tas-suwed. U allura jekk wieħed iħares lejn il-letteratura tal-Afrika t’Isfel, isib li ftit li xejn kien hemm bidla fir-rappreżentazzjoni tan-nies suwed f’xogħol fittizju li jbiegħ, u li l-pubbliku inġenerali għandu aċċess għalih. Biex nipprova l-ipoteżi tiegħi ninterroga u nikkritika “Disgrace†ta' JM Coetzee.
Għażilt li nuża x-xogħol ta' Coetzee bħala l-istudju tal-każ tiegħi sempliċement għax huwa r-rebbieħ tal-Premju Nobel għal-Letteratura fl-2003. Ir-rumanz tiegħu “Disgrace†huwa meqjus mis-soċjetà mainstream bħala riflessjoni vera tal-Afrika t'Isfel wara l-apartheid. F’xi rkejjen tas-soċjetà tagħna, dawk li ma jaqblux pjuttost li hija r-rifless preċiż tal-istat tal-affarijiet, jaqblu li hija profezija soda tal-affarijiet li ġejjin.
L-Afrika t'Isfel tista 'tkun pajjiż demokratiku, iżda r-razziżmu istituzzjonalizzat għadu ħaj u jaqbad. Ħafna mill-kitba akkademika fl-Afrika t'Isfel jew tmiss dan il-punt b'mod superfiċjali, jew b'mod sfaċċat tnaqqas ir-razziżmu istituzzjonalizzat f'dan il-pajjiż. Nirrevedi esej akkademiku li jew influwenza jew għamel eku artikolat is-sentimenti tad-diskors politiku fl-Afrika t'Isfel.
L-essay in kwistjoni huwa intitolat “From Race to Class Apartheid: South Africa’s Frustrating Decade of Freedom†minn Patrick Bond. Għażilt l-essay ta' Bond l-aktar minħabba li b'mod artikolat isemmi l-fehmiet ta' ħafna bojod u xi suwed fl-Afrika t'Isfel. Ukoll, għażilt ix-xogħol ta' Bond għax jidher li hu l-awtorità, speċjalment fiċ-ċrieki internazzjonali, dwar l-affarijiet tal-Afrika t'Isfel. Barra minn hekk, huwa l-aktar kittieb politiku prolifiku fl-Afrika t'Isfel, u huwa meqjus bħala akkademiku dissidenti u radikali minn xi wħud - speċjalment mill-midja mainstream.
Wieħed mill-modi li bihom il-ħsieb supremacist abjad jimmanifesta ruħu huwa permezz tal-aċċettabilità ta 'perspettiva ideoloġika dominanti u vuċijiet "kredibbli", li dejjem għandhom tendenza li jkunu vuċijiet bojod bil-perspettiva ideoloġika dominanti tkun dik artikolata minn akkademiċi bojod. Dan, wara kollox, huwa kif is-suġġett tar-razza jista’ jiġi mnaqqas f’pajjiż fejn il-maġġoranza tal-popolazzjoni hija sewda. Il-punt tiegħi huwa dan: “Il-kapaċità tal-abjad li jiċħdu r-realtà mhux abjad, u tabilħaqq li lanqas biss jifhmu li hemm realtà mhux bajda (jew diversi oħrajn differenti), hija b'saħħitha daqs kull evidenza oħra ta' kemm hu mifrux il-privileġġ abjad. din is-soċjetà.â (Wise, 2005:59)
Biex nagħmel eku ta’ Steve Biko, jien kontra l-arroganza intellettwali tal-bojod li ġġegħelhom jaħsbu li huma aktar infurmati u edukati aħjar, u għalhekk, mgħammra aħjar biex jiddeċiedu x’għandu jikkostitwixxi analiżi politika soda. “Jiena kontra l-istratifikazzjoni superjuri-inferjuri abjad-iswed li tagħmel l-abjad għalliem perpetwu u l-iswed student perpetwu (u wieħed fqir fuq hekk).†(Biko, 2004:26) Dak li jsostni din ir-relazzjoni distruttiva huwa il-ambjent intellettwali supremacist abjad li heureusement jagħti aċċess lil intellettwali bojod fuq intellettwali suwed. Wieħed irid biss iżur ħanut tal-kotba biex jara min għandu aċċess għal djar tal-pubblikazzjoni fl-Afrika t'Isfel, u min għandu aċċess għal ġurnali, gazzetti u rivisti ta' fama. F'dokument għall-Konferenza Internazzjonali dwar il-Ktieb, li saret fl-Università ta' Oxford Brookes f'Settembru 2005, Monica Seeber argumentat li mill-123 membru pubblikatur tal-Assoċjazzjoni tal-Pubblikaturi tal-Afrika t'Isfel, 21 biss huma mmexxija minn persuna sewda f'direttur maniġerjali jew kap. livell ta’ uffiċjal eżekuttiv. Mind you, dan huwa f'pajjiż fejn għandek inqas minn ħamsa fil-mija tal-popolazzjoni, u li ħamsa fil-mija huwa l-aktar abjad, li jixtru kotba għal skopijiet oħra għajr biex jgħaddu minn eżami ta 'skola jew università. Żid dak kollu ta’ hawn fuq flimkien, flimkien ma’ chauvinism kulturali premessa fuq is-suppożizzjoni li n-narrattivi Afrikani m’humiex ta’ min jinvesti fihom, u dak li tikseb bħala riżultat hija s-sitwazzjoni fejn persuna bajda hija għalliem perpetwu u l-iswed student perpetwu.
Kitba ta’ Finzjoni: Disgrace minn JM Coetzee
Kif iddikjarajt, l-għan ewlieni tiegħi fir-reviżjoni ta’ Disgrace huwa li ninvestiga r-razziżmu li jinforma l-istejjer fl-Afrika t’Isfel, u, aktar biex nuri kif l-abjad issa huma murija bħala l-vittmi l-ġodda tar-razziżmu mwettaq minn suwed postkolonjali suppost vendikattivi.
Id-disgrace hija storja b’ħafna saffi, miġbura mil-lat ta’ raġel abjad (David Lurie) li qed jipprova jasal biex ikun raġel abjad fi stat postkolonjali. Xhud David Lurie, il-karattru prinċipali tal-istorja, jitkellem dwar wieħed mill-karattri maskili suwed (Petrus).
“Fiz-zmien l-antik wiehed seta' ma' Petrus. Fl-antik wieħed jista 'jkollhom barra sal-punt li jitlef il-tempera wieħed u jibgħat lilu l-ippakkjar u l-kiri xi ħadd minfloku. Iżda għalkemm Petrus jitħallas paga, Petrus m'għadux, strettament, għajnuna mikrija. …Hija dinja ©dida li jg˙ixu fiha, hu u …Petrus. Petrus jafha, u jafha, u Petrus jaf li jafha.â€
Din in-nostalġija għal ġurnata tajba - l-era kolonjali, hija dak li jagħmel il-ktieb notevoli u rilevanti għas-suġġett in kwistjoni. Mhijiex biss nostalġija għall-kolonjaliżmu li tagħmel il-ktieb rilevanti għas-suġġett. Anke l-lingwa użata biex titkellem dwar dawk li qabel kienu kkolonizzati u l-istil ta 'ħajja Afrikan mhix differenti għal-lingwa li darba kienet użata minn kittieba bħal Rudyard Kipling.
†œHu [David Lurie] ilu 'l bogħod inqas minn tliet xhur, iżda f'dak iż-żmien l-insedjamenti shanty qasmu l-awtostrada u nfirxu lejn il-Lvant tal-ajruport. In-nixxiegħa ta’ karozzi trid jonqos waqt li tifel b’bastun iġorr baqra mifruxa barra mit-triq. Inexorably, jaħseb, il-pajjiż qed jasal għall-belt. Dalwaqt se jerġa’ jkun hemm baqar fuq Rondebosch Common; dalwaqt l-istorja tkun saret ċirku sħiħ.â €
Huwa impossibbli li tiddivorzja Disgrace minn klima soċjali globali - klima li hija infurmata u ffurmata mill-kunċett li l-istati postkolonjali jonqsu hekk kif l-abjad iċedu l-poter lill-indiġeni. Ex-kolonizzatur biss jista 'jikteb xi ħaġa li taqra kif ġej “…il-pajjiż ġej lejn il-belt. … dalwaqt l-istorja se tkun saret ċirku sħiħ.†Coetzee jieqaf ftit li jgħid li issa li l-abjad ċivilizzanti m'għadhomx fil-poter, dak li wieħed għandu jistenna huwa vjolenza u kaos. Dik hija r-rappreżentazzjoni standard tal-Afrika postkolonjali fil-midja mainstream. Il-perċezzjoni globali tal-Afrika hija post fejn id-dlam, kif kien, qatt ma jinbidel f’dawl.
Disgrace jonqos milli jfassal fruntieri ġodda ta 'ideoscapes, li jisfida u jħassar ir-rappreżentazzjoni preżenti ta' suwed postkolonjali u l-Afrika fil-midja, ir-rumanz għandu jiġi deskritt bħala maqbud fl-istorja, u l-istorja bħala maqbuda fil-ktieb.
Skont minn liema perspettiva taraha, ir-rumanz jilħaq l-ogħla quċċata jew jinżel fl-aktar abbiss mudlam fil-produzzjoni kulturali tiegħu ta’ suwed postkolonjali u l-Afrika, meta mara bajda tiġi stuprata minn tliet suwed. Jekk hemm ħaġa waħda li l-kolonizzaturi dejjem beżgħu li jitilfu hija l-pussess sesswali tagħhom tal-ġisem tan-nisa bojod. Jeżistu corpus tal-letteratura li juru rġiel suwed bħala kastrati, mingħajr poter phallic; u b’riżultat ta’ dan, l-irġiel suwed, b’mod ġenerali, huma murija bħala li għandhom ħtieġa kostanti li jasserixxu żżejjed maskilità misoġinista fallika, waħda li għandha l-għeruq fid-disprezz lejn il-mara, biex parafrasaw is-snanar tal-qanpiena. M'għandniex xi ngħidu, ir-raġuni li tirfed din il-patoloġija hija l-ossessjoni b'viżjoni idealizzata, fetishizzata tal-femminilità li hija bajda.
Dan hu kif Coetzee psikoanalizza l-isterjotip sesswali ta’ raġel iswed bħala stupratur, f’kuntest postkolonjali:
“F'nofs id-dar, Lucy [it-tifla ta' David Lurie], b'sorpriża, titkellem. "Kien tant personali," tgħid hi. ‘Saret b'tali mibegħda personali. Dak kien dak li storduni aktar minn kull ħaġa. Il-bqija kien... mistenni. Imma għala ddejquni hekk? Qatt ma kont għamilt għajnejhom.” Huwa jistenna għal aktar, iżda m'hemmx aktar, għalissa. ‘Kienet l-istorja titkellem permezz tagħhom,†fl-aħħar joffri. ‘ Storja tal-ħażin. Aħseb hekk.... Jista 'jidher personali, iżda ma kienx. Niżlet mill-antenati.â €
Iktar ’il quddiem, David Lurie jg[id lil bintu, âĦu pawsa ta’ sitt xhur jew sena, sakemm l-affarijiet jitjiebu f’dan il-pajji]. Mur barra. Mur l-Olanda. L-Olanda tista' ma tkunx l-aktar postijiet eċċitanti fejn tgħix, imma għall-inqas ma tkabbarx inkubi.” Dak li Coetzee qed tbati biex ipinġi f'dan ir-rumanz huwa li m'hemm l-ebda post għall-abjad fil-postkolonja. Il-postkolonja tnissel inkubi għall-abjad (jiġifieri vjolenza, kaos u stupru ta' nisa bojod). Għalhekk, l-abjad għandhom pjuttost jippakkjaw u jmorru lura lejn l-Ewropa minn fejn ġew.
Il-karattri li jirrappreżentaw lill-indiġeni fil-ktieb huma inartikulati, ma jistgħux jesprimu l-emozzjonijiet tagħhom, u jonqsu milli jispjegaw iċ-ċirkostanzi preżenti tagħhom permezz tal-istorja. Petrus, il-karattru maskili iswed fil-ktieb, huwa mpinġi bħala li huwa bla ċaqliq, għaqli, u mhux affidabbli. In-nisa suwed huma murija bħala matt, ubbidjenti u bla sess. Nisa ta 'dixxendenza Ażjatika huma murija bħala sempliċi oġġetti sesswali. Meta David Lurie iċċempel lil burdell, jingħad li hemm “…ħafna eżotiċi minn fejn jagħżlu – Malasjani, Tajlandiżi, Ċiniżi, isemmuha.
Wara li ġiegħel lilu nnifsu sesswalment għal waħda minn dawn l-“eżotiċi” f'università fejn jgħallem, Lurie jispjega l-imġieba ħażina tiegħu meta ħa vantaġġ minn student innoċenti kif ġej:
“Seta' rriżulta differenti, nemmen, bejn it-tnejn, minkejja l-etajiet tagħna. Imma kien hemm xi ħaġa li naqas milli nforni, xi ħaġa - hu jfittex il-kelma - lirika. Jien jonqosni l-lirika. I jimmaniġġjaw l-imħabba tajjeb wisq. Anke meta nħaraq ma nkantax, jekk tifhimni. Li għaliha jiddispjaċini. Jiddispjaċini għal dak li ħadt lil bintek. Għandek familja mill-isbaħ. Niskuża ruħi għan-niket li kkawżajtkom…. Nitlob il-maħfra tiegħek.â €
Kuntrast dan ma’ dak li David Lurie jgħid lil bintu wara li ġie stuprat. Jgħid ħalli minn dan il-pajjiż, din l-art trabbi inkubi, mur l-Olanda. Innota l-loġika razzista li meta jkunu l-irġiel suwed li qed jagħmlu ħażin, il-pajjiż kollu jiġi akkużat. Imma meta raġel abjad jikser, il-popolazzjoni bajda ma tiġix iċċarġjata, l-art ma tkabbarx inkubi għal nies ta 'kulur. Huwa sempliċiment nuqqas li "jipprovdu l-lirika". Barra minn hekk, ir-raġel abjad għandu biss jiskuża ruħu mal-familja taż-żagħżugħa, u kollox huwa minsi. Jew jekk ikun hemm kastig, ir-raġel abjad jiġi kkastigat fuq termini tiegħu stess. Ħa nħalli lil David Lurie jitkellem waħdu.
“Fit-termini tiegħi stess, qed niġi kkastigat għal dak li ġara bejni u bejn bintek. Jien ninsab fi stat ta’ disgrazzja li minnu mhux se jkun faċli nerfa’ lili nnifsi. Mhijiex piena li rrifjutajt. Jien ma ngergru kontriha. Għall-kuntrarju, qed ngħixha minn jum għall-ieħor, nipprova naċċetta l-mistħija bħala l-istat tiegħi.
Ir-raġuni li Coetzee jista’ jkun tant kuraġġuż li jpinġi lil David Lurie f’dawl pożittiv — bħala sensittiv u lest li jindem għat-trasgressjoni tiegħu, filwaqt li l-irġiel li stupraw lil ibniet tiegħu huma murija bħala indiġeni vendikattivi u insensittivi li jmorru madwar nisa stuprati — hija għax jaf li qed jissottoskrivi għal kunċetti supremacist abjad ta 'kif is-suġġettività iswed u abjad huma mibnija f'din id-dinja supremacist abjad. Għall-kredibilità tiegħu, ir-rumanz jiddependi minn ħsieb razzist “li jipperpetwa l-fantasija li l-Ieħor li huwa subjugat, li huwa subuman, m'għandux il-ħila li jifhem, li jifhem, li jara l-ħidma tal-qawwi.â (hooks, 1992). :168)
Kitba Akkademika: “Mir-Razza għall-Apartheid tal-Klassi: Deċennju Frustranti ta' Libertà tal-Afrika t'Isfel†minn Patrick Bond. Dan l-artiklu deher fil-Monthly Review, volum 55, Numru 10, Marzu 2004
L-ewwel nett, it-titlu: “From Racial to Class Apartheid†, jirrepeti s-sentimenti tal-biċċa l-kbira tal-attivisti bojod fuq ix-xellug fl-Afrika t'Isfel. Mhux dejjem intenzjoni malizzjuża li tmexxi dan il-ħsieb, xi drabi huwa l-każ ta’ dogmatiżmu ideoloġiku, u xi drabi dan it-tip ta’ ħsieb jaħbi problema psikoloġika aktar profonda – ħtija bajda, jew il-biża’ immobilizzanti li jiġi implikat fl-oppressjoni strutturali tal-iswed. nies. Xi drabi hija sempliċement kwistjoni ta 'attivisti bojod li jirrifjutaw li jagħtu rendikont għall-privileġġ abjad. bell hooks għandu mod profond kif jispjega kif xi attivisti bojod jaslu biex jinjoraw kwistjonijiet ta’ razza.
“….Kritici bojod li jassorbu b'mod passiv il-ħsieb supremacist abjad, u għalhekk qatt ma jinnutaw jew iħarsu lejn in-nies suwed fit-toroq, lejn ix-xogħol tagħhom, li jagħmluna inviżibbli bil-ħarsa tagħhom fl-oqsma kollha tal-ħajja ta' kuljum, mhux probabbli li tipproduċi teorija liberatorja li tisfida d-dominazzjoni razzista, jew biex tippromwovi tqassim fil-modi tradizzjonali ta’ kif tara u taħseb dwar ir-realtà.” (Hooks, 1990: www.africa.upenn.edu )
Bond jiftaħ l-essay tiegħu billi jgħid: “Nelson Mandela bħala l-president il-ġdid” ma biddilx id-distakk strutturali enormi fil-ġid bejn il-popolazzjonijiet maġġoranza suwed u minoritarji bojod. Tabilħaqq, bdiet politiki neoliberali li aggravaw l-inugwaljanza tal-klassi, ir-razza u l-ġeneru.” Dan huwa bidu tajjeb u minn hawn l-essay jwiegħed qafas intellettwali wiesa’ li jmiss il-klassi, is-sess u r-razza. Madankollu, hekk kif wieħed jaqra aktar u jħares lejn l-essay mill-qrib u b’mod kritiku, isib li l-essay huwa verament dwar il-klassi u xi kwistjonijiet ta’ sessi. Il-fattur tar-razza li l-awtur wiegħed li jesplora huwa injorat u l-qarrej minflok jiltaqa’ b’silenzju deafening madwar din il-kwistjoni.
Dak li jirfed il-loġika tal-essay huwa dan li ġej:
"Ir-realtà hija li l-Afrika t'Isfel rat is-sostituzzjoni tal-apartheid razzjali b'dak li qed jissejjaħ dejjem aktar bħala apartheid tal-klassi - sottożvilupp sistemiku u segregazzjoni tal-maġġoranza oppressa permezz ta' prattiki ekonomiċi, politiċi, legali u kulturali strutturati.
â € œâ € | Il-ftehim kien jirrappreżenta sempliċement dan: nazzjonalisti suwed kisbu l-istat, filwaqt li nies bojod u korporazzjonijiet setgħu jneħħu l-kapital tagħhom mill-pajjiż, għalkemm ikomplu jgħixu fl-Afrika t'Isfel biex igawdu privileġġi saħansitra akbar permezz tal-liberalizzazzjoni ekonomika.â €
Fl-aħjar dan l-argument huwa t-tnaqqis tar-realtà f’ekonomija, u fl-agħar każ, dan l-argument ma jipprovdix biżżejjed evidenza biex jipperswadi lill-qarrejja raġonevoli li, kif inhuma l-affarijiet, l-Afrika t’Isfel tista’ tiġi deskritta bħala li qed titbiegħed minn razza għal klassi. It-terminu “Class Apartheid†huwa skur u għalkollox inutli, iżda l-awtur, ma jiżbaljax, uża dak it-terminu biex ifisser lill-qarrej fejn għandu jpoġġi enfasi meta jħares lejn il-politika tal-Afrika t'Isfel.
L-ewwelnett, il-loġika li daħlet fl-ideoloġija tal-apartheid l-Afrika t'Isfel kienet ibbażata fuq l-oppressjoni tal-klassi, kif ukoll tar-razza. Dawn iż-żewġ fatturi kienu dejjem preżenti. Interessanti biżżejjed, insibu li dawn iż-żewġ fatturi għadhom jeżistu fl-Afrika t'Isfel wara l-apartheid, għalkemm għandu jiġi rrimarkat li l-fattur tar-razza mhuwiex il-fattur determinanti fl-ekwazzjoni kif kien fil-passat. Madankollu, dan waħdu ma jfissirx li l-Afrika t'Isfel qed titbiegħed mill-oppressjoni tar-razza għall-klassi. Kieku dan kien il-każ, ma jkunx hemm bżonn ta' programmi ta' azzjoni affermattiva, li huma mfassla biex jiġġieldu r-razziżmu istituzzjonalizzat. Ir-riċerka wriet li 12-il sena wara l-ħelsien l-irġiel bojod għadhom jiddominaw il-maniġment u pożizzjonijiet oħra li jagħtu s-setgħa fil-post tax-xogħol.
†œWhat huwa rifless hawn huwa l-konċentrazzjoni ta 'abjad fil-livell tas-sengħa f'setturi intensivi ta' ħiliet. Afrikani b'ħiliet għolja huma l-aktar fis-settur tas-servizz fil-komunità, li huwa prinċipalment il-gvern u l-parastatali fit-trasport, il-ħażna u l-komunikazzjoni u l-provvista tal-elettriku, il-gass u l-ilma. Huwa biss fis-settur tas-servizz fil-komunità u fis-setturi tal-provvista tal-elettriku, tal-gass u tal-ilma li l-proporzjon tal-Afrikani f'kategoriji tas-sengħa jaqbeż dak tal-bojod. Is-settur tal-provvista tal-elettriku, tal-gass u tal-ilma juri wkoll proporzjon relattivament għoli ta’ Afrikani f’kategoriji ta’ livell ta’ ħila, għalkemm dak tal-bojod għadu ogħla. Min-naħa l-oħra, il-proporzjon tal-Afrikani huwa ogħla fil-kategoriji semi-sengħa u b'ħiliet baxxi. Il-konklużjoni li tista' tinġibed minn dan hija li l-gvern għamel progress aħjar bħala impjegatur f'termini ta' avvanz tal-Afrikani f'okkupazzjonijiet ta' livell għoli, filwaqt li s-settur privat jidher li għadu lura.â (Buhlungu, Daniel, Southhall & Lutchman). , 2006:205)
Imma ovvjament, Bond lanqas biss resaq viċin li jitkellem dwar ir-razziżmu istituzzjonalizzat bħal dan. Il-kwotazzjoni li ġejja hija eżempju ta 'kemm Bond huwa lest li jasal meta jitkellem dwar kwistjonijiet relatati mar-razza.
Bħala riżultat, anke skont l-istatistika tal-gvern, id-dħul medju tad-dar Afrikan iswed naqas 19 fil-mija mill-1995-2000 (għal $ 3,714 fis-sena), filwaqt li d-dħul tad-dar abjad żdied bi 15 fil-mija (għal $ 22,600 fis-sena). Mhux biss relattiv iżda l-faqar assolut intensifikat, hekk kif il-proporzjon ta’ familji li jaqilgħu inqas minn $90 ta’ dħul reali żdied minn 20 fil-mija tal-popolazzjoni fl-1995, għal 28 fil-mija fl-2000. Madwar id-diviżjoni razzjali, l-ifqar nofs tal-Afrika t’Isfel kollha qalgħu biss 9.7 fil-mija tad-dħul nazzjonali fl-2000, 'l isfel minn 11.4 fil-mija fl-1995. L-aktar 20 fil-mija sinjuri qalgħu 65 fil-mija tad-dħul kollu. Huwa ġust li wieħed jassumi li l-inugwaljanza kompliet tmur għall-agħar wara l-2000.â €
Dan t'hawn fuq jiddeskrivi dak li Bond isejjaħ “Class Apartheidâ€. Id-deskrizzjoni tiegħu ta’ dan il-“Klassi Apartheid” qed tiżvela minħabba fejn jagħżel li jagħmel enfasi fir-rakkont storiku tiegħu tal-istatus quo fl-Afrika t’Isfel. L-analiżi kollha tiegħu hija dwar kif taħdem l-ekonomija mingħajr ma verament tgħaqqad dak il-fehim mar-relazzjonijiet soċjali, il-ġerarkija razzjali u r-razziżmu istituzzjonalizzat.
Barra minn hekk, l-essay jitkellem dwar kwistjonijiet ta’ ġeneru (mingħajr ma ssir ebda distinzjoni bejn nisa bojod sinjuri u edukati u nisa ta’ kulur fqir), kif ukoll kwistjonijiet ambjentali. Bond jikteb: “Ir-relazzjonijiet bejn is-sessi juru xi titjib, speċjalment fid-drittijiet riproduttivi, għalkemm b'aċċess estremament irregolari. Iżda l-Afrika t'Isfel kontemporanja żżomm il-modi patrijarkali ta' l-estrazzjoni żejda ta' l-apartheid... Minn dak li ntqal hawn fuq, irridu nassumu li l-"aċċess estremament irregolari" għad-drittijiet riproduttivi fil-fatt jirreferi għall-pożizzjoni ta' negozjar mhux ugwali okkupata mill-abjad u l-iswed. nisa f’din is-soċjetà. Madankollu, għal Bond din il-parti tal-argument mhix importanti u għalhekk ma jesplorahiex fil-fond, iżda pjuttost twaqqa’ u jimxi ‘l quddiem.
"Niċċaqilqu lejn l-ambjent, huwa ġust li l-ekoloġija tal-Afrika t'Isfel tiġi vvalutata llum bħala f'kundizzjoni agħar, f'ħafna aspetti kruċjali - ġestjoni ħażina tar-riżorsi tal-ilma u tal-ħamrija, il-kontribut tal-Afrika t'Isfel għat-tisħin globali, sajd, tossiċi industrijali, u ġenetiċi. modifikazzjoni—minn matul l-apartheid.â€
M'għandniex xi ngħidu, din suppost hija aktar evidenza biex tipprova li l-Afrika t'Isfel qed timxi minn “Race għal Class Apartheidâ€. Dak li jidher li jgħaqqad l-argument għal Bond, madankollu, huwa l-istudju li sar mill-Istitut għad-Demokrazija fl-Afrika t’Isfel. Bond jikkwota l-istudju kif ġej: “B'riżultat ta' dan in-nuqqas konsistenti ta' twassil, l-aljenazzjoni u s-skuntentizza ovvjament qed jiżdiedu. Skont stħarriġ tal-aħħar tal-2002 li sar mill-Istitut liberali għad-Demokrazija fl-Afrika t’Isfel, in-numru ta’ nies suwed li jemmnu li l-ħajja kienet aħjar taħt ir-reġim tal-apartheid qed jikber. Traġikament, aktar minn 60 fil-mija tal-Afrika t'Isfel kollha mistħarrġa qalu li l-pajjiż kien immexxi aħjar waqt il-gvern tal-minoranza bajda....
Konklużjonijiet bħal dawn iħallu ħafna x’xewqat. Ovvjament Bond ma jiddiżappuntax- hu la jispjega kif ġew ifformulati l-mistoqsijiet tar-riċerka, u lanqas ma jidher li jiddubita l-għan miksub minn dan l-istudju ta 'riċerka - jiġifieri każ ta' affidabbiltà miksub għad-detriment tal-validità. Allura, kif huma mistennija qarrejja raġonevoli li jaċċettaw din bħala evidenza serja biex tipprova l-validità tal-argument ta' Bond?
konklużjoni
Dak li ppruvajt nagħmel f'dan l-essay huwa li nesplora modi ġodda kif nintroduċi s-suġġett tar-razza fl-Afrika t'Isfel il-ġdida. Dak li qed nitlob f’dan l-essay huwa vokabularju ġdid biex jiddeskrivi r-realtà u t-tip ta’ oppressjoni li qed niffaċċjaw. Ħarist lejn żewġ stili differenti ta’ kitba, kitba fittizja u akkademika, biex niddelinea x’inhi l-problema u biex nispjega kif id-diskors tar-razza jiġi sistematikament injorat u illeġittimat fiċ-ċrieki intellettwali. Billi nħares lejn dawn iż-żewġ tipi differenti ta’ kitba, l-għan tiegħi kien li ninvestiga modi kif intellettwali suwed u attivisti suwed jistgħu jintervjenu b’mod effettiv u jitolbu vokabularju ġdid u vuċijiet ġodda biex jirrakkontaw l-istejjer tagħna ta’ ġlieda soċjali.
• Mandisi Majavu huwa kritiku kulturali, huwa bbażat f'Cape Town, l-Afrika t'Isfel. [protett bl-email]
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate