Estratt mill-Ktieb tal-Istampa Zed Realizing Hope
Il-bnedmin għandhom it-tendenza li joħolqu komunitajiet diversi marbuta minn kulturi kondiviżi li huma differenti minn xulxin fl-lealtà u l-preferenzi artistiċi, lingwistiċi u spiritwali tagħhom. Il-problema tal-komunitajiet kulturali mhijiex din id-diversità per se, iżda li l-komunitajiet kulturali jistgħu jisfruttaw lil xulxin, jattakkaw lil xulxin, jew saħansitra jħassru lil xulxin. Kif
F'soċjetà tajba, preżumibbilment dan it-tip ta' attakk u qerda bejn il-komunità fil-biċċa l-kbira jew xi kultant reċiproku se jiġu eliminati.
X'relazzjoni għandha l-ekonomija u b'mod partikolari l-parecon mal-eżistenza ta' komunitajiet kulturali, kemm jekk dawk il-komunitajiet kulturali qed jiġġieldu jew kemm jekk jirrispettaw lil xulxin?
L-ewwel ejja nikkunsidraw, għalkemm fil-qosor, x’tipi ta’ relazzjonijiet kulturali nixtiequ li jkollna f’soċjetà tajba. Imbagħad nistgħu nippruvaw ngħidu xi ħaġa utli dwar ir-relazzjonijiet tal-ekonomija u l-komunitajiet kulturali kemm issa kif ukoll fil-futur.
Viżjoni Kulturali
Mhux se nitwieldu mill-ġdid b’mod maġiku f’soċjetà mixtieqa, ħielsa mill-passat tagħna u mhux konxji mill-għeruq storiċi tagħna. Għall-kuntrarju, il-memorja storika tagħna, is-sensittività tagħna għall-proċess soċjali tal-passat u tal-preżent, u l-fehim tagħna tal-istorja tagħna stess u tas-soċjetà tagħna kollha se jissaħħu matul il-proċess li nilħqu soċjetà mixtieqa. Minflok l-għeruq kulturali differenti tagħna jiġu mgħaddsa, għalhekk, se jikbru fil-prominenza.
Għalhekk, filwaqt li kif qal Einstein bil-kbir, fl-inkarnazzjonijiet attwali tiegħu, "in-nazzjonaliżmu huwa marda infantili. Hija l-ħosba tar-razza umana," xorta waħda, il-punt tal-viżjoni kulturali mhuwiex li tħassar kulturi diversi jew li tnaqqashom għal l-inqas denominatur komuni. Bħala Arundhati
Fi kliem ieħor, flok l-omoġenizzazzjoni tal-kulturi, fit-tranżizzjoni lejn dinja aħjar il-kontribuzzjonijiet storiċi ta’ komunitajiet differenti għandhom ikunu apprezzati aktar minn qatt qabel u għandu jkun hemm mezzi akbar aktar milli inqas għall-iżvilupp ulterjuri tagħhom, li jseħħu, madankollu, mingħajr reċiproku distruttiv. ostilitajiet.
Li tipprova tipprevjeni l-kruhat tal-ġenoċidju, l-imperialiżmu, ir-razziżmu, il-ġingoiżmu, l-etnoċentriżmu u l-persekuzzjoni reliġjuża billi ppruvat tintegra komunitajiet storiċi distinti f'niċċa kulturali waħda wriet kważi distruttivi daqs l-inkubi li dan l-approċċ fittex li jneħħi.
“Omoġenizzazzjoni kulturali” kemm jekk razzista, fundamentalista, jew saħansitra xellugija tinjora l-aspetti pożittivi tad-differenzi kulturali li jagħtu lin-nies sens ta’ min huma u minn fejn ġejjin. L-omoġenizzazzjoni kulturali toffri ftit opportunitajiet għal varjetà u awtoġestjoni kulturali u tirriżulta awtonoma fi kwalunkwe każ peress li tkabbar eżattament l-ansjetajiet u l-antagoniżmi tal-komunità li tfittex li tegħleb.
Iva, f'ambjent kompetittiv u reċiprokament ostili mod ieħor, komunitajiet reliġjużi, razzjali, etniċi, u nazzjonali ħafna drabi jiżviluppaw f'kampijiet settarji, kull wieħed ikkonċernat l-ewwel u qabel kollox li jiddefendi lilu nnifsu minn theddid reali u immaġina, jekk ikun meħtieġ anke jagħmel gwerra lil ħaddieħor biex jagħmel dan. .
U iva, f'kuntesti oħra, iseħħu espressjonijiet razzisti aktar sottili u inqas ċari kif jinnota Al Sharpton, li jikkummenta dwar il-wiċċ li qed jinbidel tar-razziżmu fil-
Iżda l-preżenza kważi kullimkien ta’ ġerarkiji razzjali u kulturali oħra matul is-soċjetà u l-istorja ma tfisserx aktar li għandna neliminaw id-diversità kulturali milli l-eżistenza ta’ ġerarkiji tal-ġeneru, sesswali, ekonomiċi jew politiċi tfisser li għandna neliminaw id-diversità f’dawk l-isferi. Il-kompitu huwa li tneħħi l-oppressjoni mhux tħassar id-differenza.
Ir-razziżmu ċertament ħafna drabi jkollu komponent qarrieqi u materjali ħafna. Ikkunsidra Desmond Tutu li jikkummenta dwar l-esperjenza tal-Afrika t'Isfel, "Meta waslu, kellna l-art u kellhom il-Bibbja u qalulna biex nagħlqu għajnejna biex nitolbu. Meta ftaħna għajnejna, huma kellhom l-art u aħna kellna l-Bibbja. ." Iżda s-serq mhux dejjem huwa t-tema dominanti tal-ksur kulturali u, anke meta jkun operattiv ħafna, ġeneralment huwa biss parti waħda mill-istampa kulturali kollha. Ħafna u anke l-biċċa l-kbira tar-razziżmu, etnoċentriżmu, nazzjonaliżmu, u fanatiżmu reliġjuż huwa bbażat fuq u riprodott minn definizzjonijiet kulturali u twemmin minbarra u anke lil hinn mid-differenzi materjali.
Gruppi komunitarji dominanti jirrazzjonalizzaw il-pożizzjonijiet ta 'privileġġ tagħhom b'miti dwar is-superjorità tagħhom stess u l-inferjorità preżunta ta' dawk li jgħakksu. Iżda dawn il-miti spiss motivati materjalment fil-ħin jiksbu ħajja tagħhom stess, ħafna drabi lil hinn minn relazzjonijiet materjali li jinbidlu. L-effetti huma brutali. Għall-oppressi, fi kliem ir-rumanzier Amerikan Ralph Ellison, "Jiena bniedem inviżibbli. Le, m'iniex spook bħal dawk li kienu jkebbsu lil Edgar Allan Poe; lanqas jien wieħed mill-ektoplasmi tiegħek tal-films ta' Hollywood. Jiena raġel ta' sustanza, tal-laħam u l-għadam, fibra u likwidi—u jista 'saħansitra jingħad li jippossjedi moħħ I am inviżibbli, jifhmu, sempliċiment għaliex in-nies jirrifjutaw li tara lili Bħall-irjus bla ġisem tara xi kultant fil-sideshows taċ-ċirku għalkemm ġejt imdawwar b’mirja ta’ ħġieġ iebes u li jgħawweġ Meta jersqu lejja jaraw biss l-inħawi tiegħi, huma stess, jew immaġni tal-immaġinazzjoni tagħhom – tabilħaqq, kollox u kull ħaġa ħlief jien.
Xi setturi fi ħdan komunitajiet oppressi jinternalizzaw il-miti tal-inferjorità tagħhom, u jippruvaw jimitaw jew għall-inqas jakkomodaw kulturi dominanti. Einstein kiteb, "jidher li huwa fatt universali li l-minoranzi - speċjalment meta l-individwi li jikkomponuhom huma distinti minn pekuljaretajiet fiżiċi - huma ttrattati mill-maġġoranza li fosthom jgħixu bħala ordni inferjuri ta 'ħlejjaq. It-traġedja ta' tali destin ma tinsabx. sempliċiment fit-trattament inġust li dawn il-minoranzi huma awtomatikament soġġetti għalih f’materji soċjali u ekonomiċi, iżda wkoll fil-fatt li taħt l-influwenza suġġestiva tal-maġġoranza l-biċċa l-kbira tal-vittmi nfushom iċedu għall-istess preġudizzju u jqisu lil ħuthom bħala ħlejjaq inferjuri”. Jew kif spjega b'mod aktar aggressiv l-attivist Native American Ward Churchill "Id-dominazzjoni tal-abjad hija tant kompluta li anke t-tfal Indjani Amerikani jridu jkunu cowboys. Qisu li t-tfal Lhud riedu jilagħbu n-Nazi."
Oħrajn f’komunitajiet oppressi jirrispondu billi jiddefendu l-integrità tat-tradizzjonijiet kulturali tagħhom stess filwaqt li jiġġieldu mill-aħjar li jistgħu l-ideoloġiji razzisti użati biex jiġġustifikaw l-oppressjoni tagħhom. Imma kif jinnota WEB Dubois, “Hija sensazzjoni partikolari, din il-kuxjenza doppja, dan is-sens li wieħed iħares dejjem lejn ruħu minn għajnejn l-oħrajn, li jkejjel ir-ruħ tiegħu bit-tejp ta’ dinja li tħares lejha b’disprezz u ħasra divertenti. ." U kif kiteb Frederick Douglass f'kuntest ieħor, "Għal raġel abjad li jiddefendi lil ħabib tiegħu għad-demm huwa ta' min ifaħħar iżda għal raġel iswed li jagħmel preċiżament l-istess ħaġa huwa delitt. Kien glorjuż għall-Amerikani li jxarrbu l-ħamrija u jxarrbu l-baħar krimżi. bid-demm biex jaħrab mill-ħlas ta’ tliet penny taxxa fuq it-te iżda huwa reat li twaqqa’ mostru fid-difiża tal-libertà ta’ raġel iswed u li ssalvah mill-jasar minuta li (fil-lingwa ta’ Jefferson) hija agħar; minn żminijiet ta’ dak li missirijietna qamu fir-ribelljoni biex jopponu”.
Fi kwalunkwe każ, is-salvazzjoni kulturali ma tinsabx li wieħed jipprova jħassar id-distinzjonijiet bejn il-komunitajiet. Minflok l-unika soluzzjoni dejjiema tinsab fl-eliminazzjoni tal-istituzzjonijiet razzisti, it-tneħħija tal-ideoloġiji razzisti, u t-tibdil tal-ambjenti li fihom jirrelataw komunitajiet storiċi sabiex ikunu jistgħu jżommu u jiċċelebraw id-differenza mingħajr ma jiksru s-solidarjetà.
Alternattiva għar-razziżmu, l-etnoċentriżmu, il-bigotry reliġjuż u forom oħra ta’ oppressjoni komunitarja hija għalhekk dik li nistgħu nsejħu “intercommunalism” jew “multikulturaliżmu” li jenfasizza r-rispett u l-preservazzjoni tal-multipliċità ta’ forom komunitarji li aħna mbierka bihom preċiżament billi niggarantixxu lil kull materjal u soċjali suffiċjenti. riżorsi biex jirriproduċi ruħu b’fiduċja.
Mhux biss kull kultura tippossjedi għerf partikolari li huma prodotti uniċi tal-esperjenza storika tagħha stess, iżda l-interazzjoni ta 'kulturi differenti permezz ta' relazzjonijiet interkomunalisti ssaħħaħ il-karatteristiċi interni ta 'kull waħda u tipprovdi rikkezza li ebda approċċ wieħed qatt ma jista' jittama li jilħaq. Il-punt hu li r-relazzjonijiet inter-komunitarji negattivi għandhom jiġu sostitwiti b'oħrajn pożittivi. Iċ-ċavetta hija li tiġi eliminata t-theddida ta' estinzjoni kulturali li tant komunitajiet iħossuhom billi jiggarantixxu li kull komunità jkollha l-mezzi meħtieġa biex twettaq it-tradizzjonijiet u d-definizzjonijiet tagħhom infushom.
L-individwi għandhom jagħżlu l-komunitajiet kulturali li jippreferu aktar milli jkollhom anzjani jew oħrajn ta’ kwalunkwe deskrizzjoni jiddefinixxu l-għażla tagħhom għalihom, partikolarment fuq il-bażi ta’ preġudizzju. U filwaqt li dawk barra minn komunità għandhom ikunu ħielsa li jikkritikaw prattiċi kulturali li fil-fehma tagħhom jiksru normi umani, intervent estern li jmur lil hinn mill-kritika m’għandux ikun permess ħlief biex jiggarantixxi li l-membri kollha ta’ kull komunità jkollhom id-dritt ta’ dissens u li jħallu bla ebda dubju. materjali jew telf soċjali usa’.
L-aktar importanti, sakemm storja twila ta’ awtonomija u solidarjetà tegħleb is-suspett u l-biża’ bejn il-komunitajiet, l-għażla ta’ liema komunità għandha tagħti l-art fit-tilwim bejn tnejn għandha tiġi determinata skont liema mit-tnejn hija l-aktar qawwija u għalhekk, b’mod realistiku, il- l-inqas mhedda.
L-intercommunalism tat-tip previst hawn, għalhekk, jagħmilha obbligatorja fuq il-komunità aktar b'saħħitha b'inqas raġuni biex tibża' mid-dominazzjoni biex tibda unilateralment il-proċess ta 'tnaqqis ta' tilwim. Din ir-regola sempliċi hija ovvja u raġonevoli, minkejja li rari ġiet ipprattikata sal-lum.
L-għan huwa li jinħoloq ambjent li fih l-ebda komunità ma tħossha mhedda biex kull komunità tħossok liberu li titgħallem minn u taqsam ma’ ħaddieħor. Iżda minħabba l-wirt storiku ta' relazzjonijiet interkomunitarji negattivi, huwa delużjonali li wieħed jemmen li dan jista' jinkiseb mil-lum għal għada. Forsi saħansitra aktar milli f’oqsma oħra, ir-relazzjonijiet interkomunalisti se jkollhom jinbnew bil-mod, pass pass, sakemm jiġu stabbiliti wirt storiku differenti u sett ta’ aspettattivi ta’ mġiba. Lanqas se jkun dejjem faċli li wieħed jiddeċiedi x'jikkostitwixxi l-"mezz meħtieġ" li l-komunitajiet għandhom ikunu ggarantiti għar-riproduzzjoni kulturali, u xi jfisser żvilupp ħieles minn "interferenza barra mhux ġustifikata" f'sitwazzjonijiet partikolari.
Iżda l-kriterju interkomunalista biex jiġu ġġudikati fehmiet differenti dwar dawn il-materji jidhirli li x'aktarx huwa li kull komunità għandha tkun garantita biżżejjed materjal u mezzi ta' komunikazzjoni biex tiddefinixxi u tiżviluppa lilha nfisha t-tradizzjonijiet kulturali tagħha stess, u tirrappreżenta l-kultura tagħha lill-komunitajiet l-oħra kollha. fil-kuntest ta’ mezzi aggregati limitati u drittijiet ugwali għal dawk il-mezzi għal kulħadd.
Razza u Kapitaliżmu
M'hemm xejn fl-istituzzjonijiet li jiddefinixxu l-kapitaliżmu li jgħid li n-nies f'komunità kulturali waħda għandhom jiġu ttrattati mill-ekonomija b'mod differenti minn nies fi kwalunkwe oħra, aktar milli hemm xi ħaġa fl-istituzzjonijiet li jiddefinixxu l-kapitaliżmu li tgħid li nies ta 'għoli differenti, jew b'vuċijiet differenti għandhom jiġu ttrattati b'mod differenti.
Għall-kuntrarju, il-kapitaliżmu, fih innifsu, huwa dak li nistgħu nsejħu sfruttatur ta’ opportunitajiet indaqs. Jekk għandek ix-xorti meħtieġa, il-brutalità, jew f'każijiet rari t-talenti kif ukoll il-ħeġġa meħtieġa biex togħla fil-poter u fid-dħul, allura irrispettivament minn kwalunkwe karatteristika kulturali jew bijoloġika, ikollok il-proprjetarju u l-profitt, jew, taqla 'l isfel, ikollok biex jimmonopolizza ċ-ċirkostanzi li jagħtu s-setgħa u jgawdi l-frott li tkun fil-koordinatur aktar milli fil-klassi tal-ħaddiema.
Min-naħa l-oħra, jekk ma jkollok l-ebda rekwiżit tas-suċċess fil-kapitaliżmu, irrispettivament mir-razza, in-nazzjonalità, ir-reliġjon tiegħek, eċċ., ikollok tbigħ lilek innifsek bħala skjav tal-pagi li tagħmel xogħol bil-maħdem u ubbidjenti, tieħu ordnijiet u tiddaħħal fil-but biss. bidla żgħira.
Il-preżentazzjoni inqas dispreġjattiva ta’ dan l-għarfien issir, pereżempju, mill-ekonomista rebbieħ tal-premju Nobbli Milton Friedman meta jgħid, "Il-virtù kbira ta’ sistema ta’ suq ħieles hija li ma jimpurtax minn liema kulur huma n-nies; ma jimpurtahx. x'inhi r-reliġjon tagħhom; jimpurtah biss jekk jistgħux jipproduċu xi ħaġa li trid tixtri. Hija l-aktar sistema effettiva li skoprejna biex tippermetti lin-nies li jobogħdu lil xulxin biex jittrattaw ma 'xulxin u jgħinu lil xulxin."
L-ewwel parti tal-osservazzjoni ta’ Friedman hija vera għall-kapitaliżmu per se, iżda mhux għall-kapitaliżmu fost nies li jobogħdu lil xulxin, li jagħmel it-tieni parti tad-dikjarazzjoni tiegħu gidba manipulattiva.
It-tikmix fl-analiżi ta’ Friedman hija li l-kapitaliżmu mhuwiex għamja mir-razza, jew ir-reliġjon għomja, jew għomja mill-etniċità, jew agħma għal kwalunkwe karatteristika kulturali oħra kull meta l-istrutturi soċjali usa’ ta’ soċjetà barra l-ekonomija jikkonsenjaw lid-detentur tal-karatteristika għal pożizzjoni kulturali subordinata jew iwasslu għalihom pożizzjoni kulturali dominanti. F'każijiet bħal dawn, il-loġika ekonomika tal-kapitaliżmu tinnota d-differenzjali extra-ekonomiċi u topera fid-dawl tagħhom aktar milli tinjorahom. Il-mibegħda barra l-ekonomija mhix megħluba mill-kapitaliżmu, kif jimplika Friedman, iżda hija riprodotta u mkabbra mill-kapitaliżmu.
Jekk ir-razziżmu f'soċjetà, pereżempju, jew il-bigotry reliġjuż, jew kwalunkwe ħaġa oħra, tikkonsenja xi komunità biex ikollha inqas status u influwenza, allura fl-ekonomija kapitalista membri ta 'dik il-komunità ġeneralment mhux se jkunu elevati 'l fuq "superjuri" tagħhom iżda se, minflok, ġeneralment isiru subordinati għalihom. L-ekonomija se tuża l-aspettattivi eżistenti tal-membri tal-komunità bħall-istennija li l-abjad huma superjuri għas-suwed biex tinforza u anke fejn possibbli tkabbar il-ġerarkiji ekonomiċi tagħha stess ta 'esplojtazzjoni. Minflok mhux se tikser dawk il-ġerarkiji esterni għad-detriment potenzjali tal-operazzjonijiet tagħha stess.
Għalhekk, min iħaddem kapitalist, anki wieħed li huwa personalment ħieles minn twemmin razzist jew saħansitra personalment ostili għar-razziżmu, b’mod ġenerali, jekk ir-razziżmu jkun axxendenti fis-soċjetà usa’, sa dak il-punt ma jimpjegax suwed biex jaħkmu fuq l-abjad bħala maniġers jew pożizzjonijiet oħra ta’ rispett u influwenza relattiva, iżda minflok se jimpjegaw bojod fuq suwed. L-ewwel għażla hija eskluża għax tirriskja d-diżubbidjenza u d-dissens. Il-kapitaliżmu, fi kliem ieħor, juża mudelli mdorrijin mill-ħajja kulturali biex isaħħaħ il-mudelli mixtieqa fl-ekonomija.
Bl-istess mod, jekk minħabba l-pożizzjoni kulturali tagħha komunità tista' titħallas inqas, titħallas inqas fid-dawl tal-kompetizzjoni fis-suq biex jitnaqqsu l-ispejjeż, għal darb'oħra anke kontra l-preferenzi personali ta' xi min iħaddem.
Fl-istess ħin, huwa minnu wkoll li sal-punt li l-oppożizzjoni dejjem tikber għar-razziżmu tibda tagħmel il-ġerarkiji razzjali diskordanti mal-aspettattivi u x-xewqat u li jwasslu għad-dissens u r-reżistenza, min iħaddem kapitalisti se jibżgħu mill-isfruttament aktar ċar tagħhom tar-razza iżda se jkompli. biex jippruvaw jiġbdu kull libbra ta 'laħam li jistgħu joħorġu magħhom meta jbigħu prodotti jew meta jixtru l-kapaċità tan-nies biex jaħdmu. Għalhekk fil-każ ta 'oppożizzjoni akbar għar-razziżmu fis-soċjetà, se naraw bidla mir-razziżmu ta' Jim Crow għal razziżmu ta 'James Crow Esquire Jr., kif innotat minn Sharpton aktar kmieni.
L-istatistika u kontijiet oħra tar-razziżmu u ta’ oppressjonijiet kulturali oħra u ħajja ekonomika huma magħrufa sew u żvelati sew f’għadd ta’ studji u sorsi. Kif ekonomija mixtieqa ireġġa' lura fenomeni bħal dawn?
Razza u Parecon
Jekk parecon jeżisti f'soċjetà li għandha ġerarkiji kulturali ta' razza, reliġjon, eċċ., x'jikkontribwixxi? Jekk minflok teżisti fi ħdan soċjetà li għandha komunitajiet mixtieqa mingħajr ġerarkiji, allura x'inhu? B'mod ġenerali, il-ħtiġijiet ta' parecon fir-rigward tal-operazzjonijiet tiegħu stess jimponu xi restrizzjonijiet fuq il-kulturi?
Ibdel il-
Parecon jipprovdi dħul u ċirkostanzi inkonsistenti mal-ġerarkiji kulturali. Għandu t-tendenza li jwaqqa’ l-ġerarkiji kulturali bl-għoti ta’ setgħa u l-mezzi materjali li jagħti lil dawk fil-qiegħ ta’ kull ġerarkija.
In-nies f'parecon mhux se u tabilħaqq ma jistgħux jisfruttaw b'mod sistematiku ekonomikament ir-razziżmu u inġustizzji kulturali oħra. Individwi f'parecon jistgħu jippruvaw jagħmlu dan, ovvjament, u jistgħu jġorru attitudnijiet orribbli, ovvjament, iżda m'hemm l-ebda mekkaniżmu biex ir-razzisti jakkumulaw il-poter jew il-ġid anke bħala individwi ħafna inqas bħala membri ta 'xi komunità.
Jekk int iswed jew abjad, Latin jew Taljan Amerikan, Lhudi jew Musulman, Presbiterjan jew Kattoliku, tan-Nofsinhar jew tat-Tramuntana, jew x'għandek–irrispettivament mill-ġerarkiji kulturali li jistgħu jeżistu fis-soċjetà usa', f'parecon għandek kumpless tax-xogħol bilanċjat u dħul ġust u setgħa ta 'ġestjoni awto fuq il-kundizzjonijiet tiegħek, kollha bħal kulħadd. M'hemm l-ebda pożizzjoni aktar baxxa li tkun imbuttata fiha.
Razziżmu fit-tul jew saħansitra riprodott kontinwament jew inġustizzji kulturali oħra jistgħu forsi jippenetraw parecon fid-definizzjonijiet tar-rwol tal-atturi, iżda ma setgħux jagħmlu dan b'mod li jagħti poter ekonomiku jew ġid materjali jew kumdità ekonomika b'mod inġust. Għalhekk, suwed, Latinos, Asjatiċi, eċċ fi trasformati
Tabilħaqq, wieħed jista’ jimmaġina u anke jantiċipa li f’parecon membri ta’ komunitajiet ta’ minoranza fuq il-postijiet tax-xogħol ikollhom mezzi biex jiltaqgħu flimkien f’dawk li tipikament jissejħu caucuses biex jevalwaw avvenimenti u sitwazzjonijiet biex b’mod kollettiv iħarsu kontra dinamiċi razzjali jew dinamiċi oħra ta’ denigrazzjoni li kieku għandhom it-tendenza li jinqalgħu. , jew biex tiġġieled kontra dawk li huma preżenti bħala residwi mill-passat jew bħala riżultat ta’ sferi oħra tal-ħajja soċjali. Dan jidher li huwa l-aħjar li wieħed jista’ jitlob lil ekonomija li tostakola l-kontinwazzjoni jew il-ħolqien ta’ inġustizzji kulturali.
Imma xi ngħidu dwar il-parecon u l-kulturi mixtieqa f'soċjetà mixtieqa? M'hemm l-ebda raġuni għaliex in-normi kulturali stabbiliti f'partijiet oħra tas-soċjetà ma jistgħux ikollhom impatt fuq il-ħajja ekonomika f'parecon u nistgħu nbassru, naħseb, li se jagħmlu. Il-prattiċi ta’ kuljum ta’ nies minn komunitajiet kulturali differenti li għandhom drawwiet, reliġjonijiet, modi ta’ ċelebrazzjoni u twemmin morali differenti, jistgħu ċertament ivarjaw mhux biss f’liema festi jieħdu l-membri tagħhom mix-xogħol, ngħidu aħna, iżda fil-prattiċi ta’ kuljum tagħhom waqt ix-xogħol jew il-konsum. bħall-arranġament ta’ perjodi ta’ talb, jew involviment sproporzjonat f’tipi partikolari ta’ attività li huma kulturalment proskritti jew kulturalment preferuti. Jista' jkun hemm industriji jew setturi sħaħ tal-ekonomija li l-membri ta' komunità jevitaw kulturalment, bħal ma jiġri bl-Amish fl-
F'parecon il-limiti fuq tali impożizzjonijiet kulturali fuq l-ekonomija jkunu li l-bżonnijiet ekonomiċi speċjali tal-komunitajiet kulturali jkollhom ikunu konsistenti max-xewqat li jimmaniġġjaw lilhom infushom ta' dawk barra dawk il-komunitajiet kif ukoll ta' dawk fi ħdanhom.
Possibbiltà waħda, pereżempju, hija li f'każijiet aktar impenjattivi jista' jagħmel sens li membri ta' post tax-xogħol ikunu kważi kollha minn komunità waħda sabiex ikunu jistgħu faċilment ikollhom vaganzi komuni, skedi ta' ġranet tax-xogħol, u normi dwar prattiċi varji ta' kuljum li oħrajn isibu. impossibbli li toqgħod. L-immaniġġjar personali ma jipprekludix tali arranġamenti u xi kultant jista' jagħmilhom ideali.
Alternattivament, post tax-xogħol jista' jinkorpora membri ta' ħafna komunitajiet differenti, kif se jkun hemm unitajiet ta' konsumaturi akbar u xi drabi wkoll iżgħar. F'każijiet bħal dawn jista' jkun hemm akkomodazzjonijiet reċiproċi minuri—xi membri jiċċelebraw il-Milied u oħrajn jiċċelebraw Hanukkah jew xi vaganzi oħra, u skedi huma mogħtija—jew forsi hemm akkomodazzjonijiet aktar estensivi li għandhom x'jaqsmu ma' differenzi aktar frekwenti fl-iskeda jew ma 'prattiċi oħra li jaffettwaw dak. tip ta' xogħol xi nies jistgħu jagħmlu.
Il-punt hu, il-postijiet tax-xogħol, l-unitajiet tal-konsumatur u l-proċessi tal-ippjanar tal-parecon huma infrastrutturi flessibbli ħafna li l-karatteristiċi li jiddefinixxu huma ddisinjati biex ikunu bla klassi, iżda li d-dettalji tagħhom jistgħu jvarjaw f'permutazzjonijiet bla tmiem inkluż li jakkomodaw impożizzjonijiet kulturali diversi minħabba l-prattiki u t-twemmin tal-komunità tan-nies.
Fl-aħħarnett, kif jimponi l-parecon fuq il-kulturi? Il-ħtiġijiet u r-rekwiżiti tar-rwoli tal-ħaddiem, il-konsumatur u l-pjanifikatur f'parecon ipoġġu limiti fuq liema prattiki kultura tista' tgħolli fl-affarijiet interni tagħha stess?
It-tweġiba hija f'ċertu sens, iva, hekk. Komunitajiet kulturali f’soċjetà b’parecon ma jistgħux mingħajr frizzjoni kbira jinkorporaw normi u arranġamenti interni li jitolbu vantaġġi materjali jew qawwa kbira għal ftit għad-detriment ta’ ħafna oħrajn.
Tista’ teżisti kultura, ngħidu aħna, li tgħolli xi settur żgħir ta’ qassisin jew artisti jew għożża, jew anzjani, jew kull min ieħor, u li kienet titlob li l-membri l-oħra kollha jobduhom f’aspetti partikolari, jew li jagħtuhom rigali, eċċ. Imma il-probabbiltà li komunità kulturali bħal din tippersisti għal żmien twil tkun pjuttost baxxa f'parecon.
Ir-raġuni hija għaliex in-nies involuti se jkunu qed iqattgħu l-ħin ekonomiku tagħhom f’ambjenti li jipproduċu inklinazzjonijiet għall-ekwità, is-solidarjetà, u l-awtoġestjoni, kif ukoll id-diversità, u li jgħallmuhom biex jirrispettaw iżda mhux jobdu lill-oħrajn. Għala mbagħad jissottomettu ruħhom għal kundizzjonijiet inġusti u normi ta’ teħid ta’ deċiżjonijiet distorti f’parti oħra ta’ ħajjithom?
Jekk nassumu li f’soċjetà tajba n-nies ikunu ħielsa li jħallu l-kulturi, u huwa diffiċli li wieħed jimmaġina li jkun hemm parecon f’soċjetà li tipprojbixxi tali libertà personali, peress li n-nies ikollhom kemm il-mezzi ekonomiċi, l-edukazzjoni, kif ukoll id-dispożizzjoni biex jimmaniġġjaw lilhom infushom, aħna jista 'raden li ħafna jeżerċitaw dik il-libertà li jħallu kwalunkwe komunità kulturali li ċaħdet lilhom il-frott tal-ħidmiet tagħhom jew miċħud minnhom awto-ġestjoni jgħidu. Dik, għall-inqas, tkun l-istennija tiegħi.
Addendum: Ir-Reliġjon u x-Xellug
Qabel nagħlaq dan il-kapitlu, nixtieq nikkummenta fil-qosor ħafna dwar ir-relazzjoni bejn ir-reliġjon u l-parecon u bejn ir-reliġjon u s-soċjetà tajba.
L-interface bejn ir-reliġjon u l-parecon ma żżid l-ebda kumplikazzjonijiet għal dak li ntqal hawn fuq dwar ir-relazzjonijiet bejn il-kultura b'mod aktar ġenerali u l-parecon. Ikun xi jkunu r-reliġjonijiet li jeżistu f'soċjetà li għandha parecon, il-membri tagħhom naturalment se jiġu ttrattati mill-parecon bħalma dawk ta' kull reliġjon u komunità kulturali oħra jiġu ttrattati. Se jkollhom kumpless ta' xogħol ibbilanċjat, igawdu remunerazzjoni ġusta, ikollhom influwenza tat-teħid tad-deċiżjonijiet li jimmaniġġjaw lilhom infushom, eċċ.
Parecon mhu se jkollu l-ebda raġuni ekonomika jew mezzi biex jeleva jew jiddenigra lin-nies fuq il-bażi ta’ xi impenji kulturali li jista’ jkollhom, lanqas ma jkun faċli, jew saħansitra possibbli, għal nies b’intenzjonijiet kulturali ostili li jimmanifestawhom f’parecon. Bl-istess mod, m'hemm xejn f'parecon li se jimmilita kontra l-ekonomija li tirrispetta l-vaganzi u l-prattiki ta' komunitajiet partikolari fi ħdan il-qafas usa' tal-kisba tal-kooperazzjoni ekonomika. Iżda l-kwistjoni tar-reliġjonijiet u soċjetà tajba, meta mqabbla mal-kwistjoni tar-reliġjonijiet f'soċjetà tajba u parecon, hija aktar kumplessa.
Ħafna fuq ix-xellug jaħsbu li din il-kombinazzjoni hija sempliċement impossibbli. Huma jemmnu li r-reliġjon hija intrinsikament kuntrarja għall-ġustizzja, l-ekwità, u partikolarment l-immaniġġjar personali. Għal dawn il-kritiċi tar-reliġjon, il-parecon mhux se jaqsam ma’ reliġjonijiet tajbin f’soċjetà tajba, għax f’soċjetà tajba ma jkun hemm ebda reliġjonijiet, tajbin jew le.
L-argument kontra r-reliġjon l-ewwel iħares lejn l-istorja u jsib scroll bla tarf ta 'vjolazzjonijiet reliġjużi ta' mġiba umana—u ħadd ma jista 'jiċħad din l-istorja ta' diqa. Imbagħad il-kritiċi, skont liema minnhom inqisu, jistgħu jew ma jistgħux imorru pass ieħor u jħarsu lejn diversi skritturi li juru kull xorta ta’ preskrizzjonijiet u pretensjonijiet ikrah b’mod espliċitu. Il-kritiċi jistgħu mbagħad jipproċedu wkoll biex jenfasizzaw każijiet ta 'reliġjon li tostakola r-raġuni jew l-arti, u jiksru mhux biss ir-relazzjonijiet soċjali ħielsa iżda wkoll l-onestà u d-dinjità. U fl-aħħar nett, l-aktar b'saħħithom tagħhom il-kritiċi jippretendu li jsostnu l-każ tagħhom billi jargumentaw li ladarba wieħed jinvesti poteri estremi f'alla u jitlob minnu nnifsu u minn ħaddieħor ubbidjenza lejn dawk is-setgħat, huwa biss pass qasir u ineżorabbli biex jikkuntrasta lill-alla tiegħu stess. kontra l-allat ta’ ħaddieħor u l-kuntrarju ta’ sħabu fit-twemmin kontra dawk li jemmnu ta’ xi fidi oħra, u fl-aħħar mill-ubbidjenza għal alla għal ubbidjenza għal aġenti ta’ alla u finalment għall-ubbidjenza lejn awtoritajiet ta’ kull xorta.
Dan l-argument, wieħed irid jammetti, mhuwiex dgħajjef la fil-loġika ta’ tbassir tiegħu jew fil-qawwa ta’ spjegazzjoni storika tiegħu jew fil-verifika evidenzjarja, imma naħseb li huwa wkoll, fl-aħħar mill-aħħar, eżaġerat għaliex jestrapola minn xi reliġjonijiet għar-reliġjonijiet kollha kif ukoll minn organizza reliġjonijiet awtoritarji għall-ispiritwalità ta’ kull tip.
L-inklinazzjoni tiegħi stess hi li naħseb li soċjetà tajba se jkollha reliġjon tajba aktar milli ebda reliġjon, bħalma soċjetà tajba jkollha ekonomija tajba aktar milli ebda ekonomija, forom politiċi tajbin aktar milli ebda forom politiċi, eċċ.
Fir-rigward ta’ x’għamla se jkollhom reliġjonijiet tajbin bħal dawn – nimmaġina li se jvarjaw b’mod wiesa’ u wiesa’, joħorġu minn reliġjonijiet li issa nafu kif ukoll joħorġu f’forom oriġinali u ġodda, iżda ġeneralment ikollhom xewqa komuni li jistabbilixxu morali u sens ta’ post fl-univers mingħajr, madankollu, jikser il-morali u r-rwoli miftiehma tal-bqija ta 'soċjetà ġusta.
Lanqas nista’ nibda ngħid aktar dwar kif x’aktarx se jidher, iżda għalkemm huwa xi ftit barra mill-limiti ta’ dan il-kapitolu u ċertament huwa qasam fejn l-opinjonijiet tiegħi huma 'l bogħod milli jiġu żviluppati u ttestjati bir-reqqa, xorta waħda, għandi nixtieq ngħid ħaġa oħra hawn dwar ir-reliġjon u x-xellug.
Fil-fehma tiegħi moviment fl-Istati Uniti, u bla dubju f'ħafna pajjiżi oħra madwar id-dinja wkoll, li fih il-membri huma disprezzanti u saħansitra ostili lejn ir-reliġjon per se, wisq anqas moviment li jdenigra lil dawk li huma reliġjużi, huwa, fi kliem sempliċi. , moviment telliefa.
Anke jekk wieħed ma jkunx konvint lilu nnifsu li reliġjon tajba f’soċjetà tajba tkun xi ħaġa pożittiva fil-ħajja ta’ ħafna nies u minflok jaħseb li l-aħjar pożizzjoni tkun agnostika jew saħansitra kritika ħafna tar-reliġjon fi kwalunkwe forma, u anke jekk wieħed ikun mhux umli biżżejjed biex iżomm dik il-fehma u madankollu fl-istess ħin jirrispetta li oħrajn se jvarjaw u jistħoqqilhom ir-rispett meta jagħmlu dan, żgur xellugi serju għandu jkun kapaċi jara li denigrazzjoni ta’ kull ħaġa reliġjuża hija strateġikament suwiċidali f’soċjetà reliġjuża bħall-Istati Uniti. wieħed jista’ jkollu, jekk irid jgħin fil-bini ta’ moviment kbir parteċipattiv u li jimmaniġġja lilu nnifsu, irid isib mod kif jiffunzjona għall-inqas b’mod konġenjali u b’rispett reċiproku ma’ dawk li jiċċelebraw u jqimu b’mod reliġjuż. L-alternattiva hija li tagħlaq mhux biss ir-reliġjon, iżda proporzjon kbir tal-popolazzjoni li wieħed preżumibbilment qed jipprova jirrelata magħha. Jipprova jkun organizzatur fil-
Fi kwalunkwe każ, anki jekk ma jkollna viżjoni konvinċenti sħiħa għall-isfera kulturali futura tal-ħajja, jidher li nistgħu għall-inqas niddeduċu b'kunfidenza pjuttost tajba li l-ekonomija parteċipattiva se trawwem u tibbenefika b'mod kompatibbli minn tali innovazzjonijiet, aktar milli tostakolahom.
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate