Nisa Indjani u Protesta:
An storiku Ħarsa ġenerali u Evalwazzjoni ta' Jum Moderna
Għalhekk sabiex tiġi evalwata l-pożizzjoni tan-nisa fl-Indja llum jeħtieġ li l-ewwel inħarsu lejn xi wħud mill-bidliet fundamentali li seħħew matul is-sekli dsatax u għoxrin; b’mod partikolari l-moviment nazzjonalista u indipendentista. Dawn il-movimenti u l-bidliet li ġabu fihom
Jista 'jingħad li l-evoluzzjoni tal-moviment tan-nisa Indjani fis-seklu dsatax kibret minn rispons kulturali u nazzjonalistiku għall-kolonjalisti Brittaniċi li jikkundannaw it-trattament tan-nisa bħala barbari u konnessi direttament mal-prattiċi reliġjużi Indjani (Chatterjee: 1989). Kienet l-argument tal-kolonjalista li t-tradizzjonijiet tar-reliġjonijiet Indjani kienu jammontaw għas-soppressjoni tan-nisa, mhux il-kundizzjoni soċjali jew ekonomika tagħhom. Dan wassal lin-nazzjonalisti biex jieħdu l-kawża tan-nisa u jfassluha fil-kuntest usa’ ta’ attakk fuq it-tradizzjoni Indjana b’mod ġenerali. Dan għamlu billi għamlu d-distinzjoni bejn ‘ghar’ u ‘bahir’, jew ‘dar’ u ‘dinja’; id-dikotomija użata biex taqsam id-dinja spiritwali ta 'ġewwa u d-dinja materjali ta' barra. Chatterjee (1989) jinterpreta din id-dikotomija bħala mod kif jinżammu l-elementi pożittivi tal-materjaliżmu tal-Punent; prattiċi ekonomiċi, governanza tajba, razzjonalità, xjenza, eċċ, bin-natura ogħla u spiritwali tal-kultura Indjana; l-identifikazzjoni ta’ karatteristiċi li huma distintivament nazzjonali.
Din id-dikotomija tgħinna nifhmu kif ir-rwoli tal-ġeneru tan-nisa ġew definiti mill-ġdid fi ħdan il-proġett politiku tan-nazzjonalista. In-nisa saru protetturi tad-dominju spiritwali, id-dar jew ghar.
L-edukazzjoni tan-nisa saret idea popolari fi
Din il-forma ġdida ta’ oppressjoni tista’ titqies bħala li qed tieħu l-ħabs lin-nisa fi stat ‘mhux attivist u mhux trasformattiv’, li s-superjorità tiegħu fuq l-oħrajn kollha fissret li hi issa inkorporata. ghar u d-‘domestiċità mhux mibdula f’era ta’ fluss’ (1998:93). Din it-trasformazzjoni tan-nisa għal din il-pożizzjoni elevata ġdida fis-soċjetà hindu llimitathom għal dan ir-rwol tal-ġeneru definit ġdid. Dan ir-rwol kellu jkollu sehem kruċjali fil-politika tal-lemin fil-futur.
Kien għall-ħabta tas-sebgħinijiet li l-moviment tan-nisa kontemporanju beda jkun aktar radikali u attiv, speċjalment kontra l-istat Indjan li għal xi żmien iddikjara stat ta’ emerġenza li wassal għar-repressjoni tal-gruppi politiċi u progressivi kollha, mhux biss tan-nisa (Ray: 1970). Din ir-repressjoni wasslet għal ġlieda lura mill-organizzazzjonijiet tan-nisa li żiedet ħafna l-ambitu u l-qawwa tagħhom. Illum kwistjonijiet huma miġġielda fuq spettru kbir ta 'kwistjonijiet inklużi; drittijiet tal-unjins, imsieħba abbużivi, drittijiet tan-nisa ‘dalit’ (l-inqas kasta fir-reliġjon Hindu), drittijiet tal-ħaddiema, attakk sesswali u ħafna aktar (Ray: 1999). Mhumiex biss kawżi tax-xellug u progressivi li huma miġġielda min-nisa, iżda kwistjonijiet tal-lemin ukoll.
In-nazzjonaliżmu hindu, it-tip ta’ nazzjonaliżmu li wassal għall-forma ġdida ta’ oppressjoni li ddeskriva Chatterjee (1989), għad għandu sehem kbir fil-kwistjonijiet tan-nisa f’
Madankollu din l-elevazzjoni tal-individwu permezz tas-sesswalità tagħti lin-nisa s-setgħa li jidħlu fid-dibattitu politiku b'simboliżmu reliġjuż, li jħammeġ l-ilmijiet tal-istati Indjani li diġà huma mqaxxra status sekulari. Din l-estensjoni tad-dikotomija ta ghar u, bahir, u l-empowering jaffettwa s-‘santu ta’ ġewwa protettiv tad-dar’ (1995: 162) li għandu fuq in-nisa Hindu jippermettilhom jattakkaw lill-politiċi, lill-Musulmani u lill-istat sekulari, ħafna drabi b’mod vjolenti. L-affermazzjoni tad-dominanza tan-nisa fuq l-irġiel Musulmani wasslet għal vjolenza mifruxa kontrihom. Il-propaganda mil-lemin għenet biex tinbena l-karikatura tar-raġel Musulman bħala attakkant tan-nisa Hindu u għalhekk attakkant tal-Hindu kollha. Huwa l-każ li din il-vjolenza hija eżempju tal-kapaċitajiet tal-moviment Hindu tal-lemin li jikkoopta kwistjonijiet tan-nisa f'isem il-kawżi tagħhom stess.
Tanika Sarkar f'Jeffrey & Basu (1998) tirrelata dan mal-ġlied u l-kunflitt interkomunitarju, karatteristika tal-ħajja Indjana li d-Dritt Hindu fittxet li jqanqal matul is-seklu għoxrin u fil-wieħed u għoxrin. In-nisa Indjani, imbagħad, saru simbolu tal-komunità hindu kollha u ‘ħarġu bħala impuls ta’ mobilizzazzjoni kruċjali, peress li ħafna mill-vjolenza kienet magħmula madwar allegazzjonijiet ta’ ħtif minn kriminali Musulmani’ (1998: 97).
Il-mara Indjana mhijiex, madankollu, definita kompletament mit-tentattivi tad-dritt li japproprjahom. Ħafna miljuni ta’ nisa huma involuti f’varjetà ta’ protesti kontra distinzjonijiet ta’ sessi bħal dawn ghar u jiġġieldu ħafna battalji oħra, żgħar u kbar. Qabel ma niddettaljaw xi wħud minn dawn il-battalji l-ewwel irridu nħarsu lejn kif jinqalgħu dawn il-battalji u għaliex.
In
Per eżempju Ray (1998)[2] isostni li f’Calcutta jidher li kien hemm inqas organizzazzjonijiet imwaqqfa min-nisa dwar kwistjonijiet tan-nisa milli f’Bombay. Madankollu din hija biss dehra superfiċjali peress li l-organizzazzjonijiet fil
Id-differenzi fil-kwistjonijiet fiż-żewġt ibliet jistgħu jiġu spjegati mill-kunċett ta’ Ray (1999) ta’ oqsma differenti. Dak li din id-distinzjoni tagħmel ukoll huwa li tgħin tiddeskrivi li n-nisa fi
Il-qasam ‘politiku’ jingħad li huwa okkupat mill-istat u l-partiti prinċipali, u ħafna drabi qed jaħdmu fi ħdan l-ordni diġà stabbilit. L-oqsma ta’ ‘protesta’ joperaw fl-oqsma politiċi iżda ħafna drabi jkunu f’oppożizzjoni diretta ma’ dawk fil-poter jew dawk li qed jikkontestaw għall-poter fil-qasam politiku. Dawn l-għelieqi it-tnejn għandhom għeruq storiċi u kulturali fil-lokal li jinsabu fih u għalhekk ukoll il-movimenti li jinqalgħu minn dawn l-għelieqi. Allura l-kwistjonijiet li huma meqjusa bħala importanti fi
Allura naraw li fil
Protesta min-nisa fil
Desai (1996)[3] jurina li l-moviment tan-nisa Indjan sar aktar affettiv billi jiddistingwi bejn organizzazzjoni fil-livell nazzjonali u lokali. Permezz ta' strutturi awtonomi, flessibbli u informali u tipi kollettivi ta' organizzazzjonijiet il-moviment tan-nisa Indjan irnexxielu jikseb kemm fl-isferi politiċi kif ukoll kulturali: Organizzazzjoni nazzjonali u ħidma kollettiva ma' gruppi oħra biex jinkisbu għanijiet politiċi u suċċessi lokali permezz tal-bidu ta' responsabbiltà kollettiva fi kwistjonijiet kulturali. . Desai (1996) jindika li l-flessibbiltà tal-gruppi tan-nisa ppermettiet aktar suċċessi u qed tiġi kkupjata internazzjonalment. Dan ineħħi l-idea li l-kisbiet jistgħu jiġu biss nazzjonalment permezz ta 'strutturi burokratiċi, il-moviment tan-nisa Indjan wera li permezz tal-kooperazzjoni u l-bini ta' kunsens jistgħu jinkisbu suċċessi kbar.
Dan huwa appoġġjat minn Bush (1992)[4] fl-istudju tiegħu tar-rispons tal-istati Indjani għal u t-trattamenti ma’ kwistjonijiet ta’ vjolenza domestika. Meta l-istat fassal mill-ġdid il-problema tal-vjolenza bħala kwistjoni soċjali dan kellu l-effett li jipprovdi protezzjoni kontra l-vjolenza iżda l-ebda setgħa attwali. Dan wassal biss għal suċċessi superfiċjali. Dan l-istudju jindika li l-istituzzjonalizzazzjoni tal-movimenti tan-nisa tista’ twassal għal effikaċja mnaqqsa. Għalhekk il-forma aktar miftuħa u awtonoma ta 'organizzazzjoni tista' tkun aktar ta 'benefiċċju għall-moviment tan-nisa Indjani. Filwaqt li Ray (1999) jinsisti li l-ebda organizzazzjoni tan-nisa ma jista’ jkollha awtonomija sħiħa mill-qasam tal-operat tagħhom, l-istorja tagħhom, eċċ, nistgħu ngħidu li dawn il-gruppi għandhom grad kbir ta’ awtonomija fir-rigward tal-influwenza politika barra, u b’hekk juru l-ammont kbir ta’ gruppi li joperaw f’qasam ta’ protesta.
Nistgħu nikkonkludu allura li filwaqt li l-moviment tan-Nisa fi
Biblijografija
Bush, D. (1992) 'Movimenti tan-Nisa u Riforma tal-Politika tal-Istat Immirata lejn Vjolenza Domestika kontra n-Nisa: Tqabbil tal-Konsegwenzi tal-Mobilizzazzjoni tal-Moviment fil-
Desai, M. (1996) 'Organizzazzjonijiet Informali bħala Aġenti tal-Bidla: Noti Mill-Moviment tan-Nisa Kontemporanju fi
Jeffrey, P. u A. Basu ‘eds’ (1998) Approprjat
Patel, I (1998) 'Il-Moviment tan-Nisa Kontemporanju u l-Edukazzjoni tan-Nisa fl-Indja" Reviżjoni Internazzjonali tal-Edukazzjoni Vol. 44, Nru 2/3
Ray, R. (1999) Oqsma ta’ Protesta,
Ray, R (1998) 'Movimenti tan-Nisa u Oqsma Politiċi: Tqabbil ta’ Żewġ Bliet Indjani’ Problemi Soċjali Vol. 45, Nru 1 (Frar, 1998), pp. 21-36
Sarkar & Butalia 'eds' (1995) Movimenti tan-Nisa u tal-Lemini,
[1] Reviżjoni Internazzjonali tal-Edukazzjoni Vol. 44, Nru 2/3, Movimenti Soċjali u Edukazzjoni (1998), Il-Moviment tan-Nisa Kontemporanju u l-Edukazzjoni tan-Nisa fl-Indja, Ila Patel.
[2]Problemi Soċjali, Vol. 45, Nru 1 (Frar, 1998), pp. 21-36 Movimenti tan-Nisa u Oqsma Politiċi: Tqabbil ta’ Żewġ Bliet Indjani
minn Raka Ray
[3] Mobilizzazzjoni: An International Quarterly Volum 1, Numru 2 / Settembru 1996, Organizzazzjonijiet Informali bħala Aġenti tal-Bidla: Noti Mill-Moviment tan-Nisa Kontemporanju fi
[4] Ġeneru u Soċjetà, Vol. 6, Nru 4 (Diċ., 1992), pp. 587-608
Movimenti tan-Nisa u Riforma tal-Politika tal-Istat Immirata lejn Vjolenza Domestika kontra n-Nisa: Tqabbil tal-Konsegwenzi tal-Mobilizzazzjoni tal-Moviment fil-
minn Diane Mitsch Bush
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate