Frances Piven u Richard Cloward (1977) darba kitbu li meta l-movimenti tan-nies foqra jmorru kontra d-duttrina ta’ dawk li jqisu lilhom infushom bħala l-avantguard tar-rivoluzzjonarju intellettwali, il-movimenti ta’ spiss jiġu miċħuda u miċħuda. L-istorja hija mimlija b’eżempji li fihom il-movimenti ġew miċħuda jew għax kienu wisq “nazzjonalisti” jew għax “nuqqas ta’ kuxjenza tal-klassi”. Pereżempju, għalkemm il-Black Consciousness Movement (BCM) issa huwa meqjus bħala wieħed mill-movimenti politiċi li kellu rwol sinifikanti fil-ġlieda kontra r-reġim tal-apartheid, darba kien akkużat li ġie mmanipulat mis-CIA. Il-Moviment tal-Unità, organizzazzjoni politika defunta li ġġieled ukoll kontra r-reġim tal-apartheid, ikkaratterizza lill-BCM bħala "impjantazzjoni Amerikana, ibbażata fuq il-klassi u mmanipulata mis-CIA" (Chisholm 1991).
Fi gradi differenti, il-movimenti soċjali ta’ wara l-apartheid tgħallmu li jekk ma jaqblux ma’ dawk li jaraw lilhom infushom bħala l-avantguard tar-rivoluzzjonarju intellettwali jġib miegħu spiża kbira. Minħabba l-wirt tas-sistema tal-apartheid, l-avantguard rivoluzzjonarju intellettwali fl-Afrika t'Isfel għandhom it-tendenza li jkunu attivisti bojod tal-klassi tan-nofs edukati li jirriċerkaw u jiktbu dwar movimenti soċjali għall-ġurnali. Fiċ-ċrieki akkademiċi/intellettwali, hija din l-avantguarda rivoluzzjonarja intellettwali li tistabbilixxi t-ton u l-perimetri tad-dibattitu dwar il-movimenti soċjali fl-Afrika t'Isfel wara l-apartheid. Intellettwali suwed bħal Buntu Siwisa (2008) jirreferu għal dawn l-attivisti bojod tal-klassi tan-nofs bħala "attivisti intellettwali bbażati fil-belt". Siwisa tinnota wkoll li dawn l-"attivisti intellettwali bbażati fil-belt" huma kkaratterizzati mill-fatt li huma edukati universitarji u għandhom impjieg sigur, filwaqt li attivisti suwed ibbażati fil-bażi mhumiex edukati u ħafna drabi huma bla xogħol.
Riċentement, attivisti suwed foqra fl-Afrika t’Isfel sabu lilhom infushom fil-mira ta’ kampanja koroh li hija mmexxija minn Heinrich Bohmke—wieħed mill-“attivisti intellettwali bbażati fil-belt” li Siwisa kiteb dwarhom fl-artiklu tiegħu, li huwa intitolat: “ Folla Kiri jew Tiġġieled minn Taħt? The Concerned Citizens' Forum in Mpumalanga Township, Durban, 1999–2005”. Skont Siwisa (2008), Heinrich Bohmke darba kien il-“konsulent legali” u wieħed mill-“organizzaturi prominenti” tal-moviment soċjali bbażat f’Durban li issa m’għadux jaħdem, il-Concerned Citizens Forum (CCF).
Dawn il-ġranet Bohmke tkanta melodia differenti madankollu. Huwa tal-fehma li "Il-Movimenti Soċjali huma Mejta". Permezz tal-blog tiegħu, Arranġamenti: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/, Bohmke ħarġet sensiela ta’ attakki ostili u distruttivi fuq il-moviment tan-nies foqra. Id-disprezz ta’ Bohmke lejn it-tmexxija sewda huwa bla paragun. Pereżempju, huwa jargumenta li S'bu Zikode ta 'Abahlali baseMjondolo (AbM) huwa intellettwalment inkapaċi li jiddiskuti Frantz Fanon mingħajr l-għajnuna ta' mentor abjad. Fi kliemu stess Bohmke jikteb li:
"Meta naqraw dikjarazzjonijiet u diskorsi ta' Abahlali minn Sbu Zikode hija t-teħid ta' Pithouse [akkademiku abjad] fuq Fanon mhux ta' Zikode li tinstab, kelma b'kelma."
Bohmke ikompli:
“Għal eżempju koroh ta’ dan, ara l-intervista ta’ Sbu Zikode barra
taħdita Fanon, immexxija mill-Programm Art tal-Knisja, dwar “Why is Fanon
Rilevanti Illum .... Għalkemm huwa treads ilma pjuttost tajjeb, Zikode huwa ċarament barra
il-profondità tiegħu u l-platitudes dwar Fanon jistgħu japplikaw għal kwalunkwe attivist tad-drittijiet tal-bniedem.”
Fl-istess artiklu, li huwa intitolat “Ventriloquism, Fanon and the Social Movement Hustle”, Bohmke jattakka moviment ieħor tan-nies foqra—il-Moviment tal-Poplu Qiegħed (UPM). Jiċċaqlaq u jirridikola l-moviment u jgħid li:
“Idejn UPM ma jżommux il-pinna. Kota [Ayanda Kota hija l-mexxejja tal-UPM] and Co. jipprovdu d-dejta mhux ipproċessata iżda n-narrattiva li fiha jiddaħħlu l-partijiet 'l-aktar importanti' hija pprovduta minn mentor estern. Huwa kemm fuq kif ukoll taħt il-membri individwali tal-UPM li jiktbu dak li jidher fl-Inboxes madwar id-dinja.”
Bohmke imbagħad iżżumja fuq Ayanda Kota. Filwaqt li jikkwota sors anonimu, huwa jikteb li:
“Akkademiku li qasam pjattaforma ma’ Kota jiftakar lilu jissielet permezz ta’ diskors fuq Fanon. ‘Kien ta’ wġigħ’, jgħid hu, ‘tista’ tara li ma kitbilx id-diskors’.”
Wieħed mill-isterjotipi razzisti l-aktar dejjiema huwa t-twemmin li s-suwed mhumiex kapaċi jiffunzjonaw ċerebrali (Wright 1997). Għalhekk Bohmke isibha faċli li jpinġi l-mexxejja suwed tal-movimenti soċjali ta’ wara l-apartheid bħala morons. F'dak li għandu x'jaqsam ma' Bohmke, it-tmexxija sewda tal-movimenti soċjali jimitaw lill-abjad meta jidħlu f'dibattiti intellettwali, u barra minn hekk, il-mexxejja suwed għandhom bżonn għajnuna abjad biex jitkellmu dwar Frantz Fanon.
Bohmke jakkuża wkoll li t-tmexxija sewda tal-movimenti soċjali ta’ wara l-apartheid hija diżonesta, billi tittimbrahom hustlers li jgawdu l-benefiċċji li jiġu mal-istatus li jkunu mexxejja tal-moviment soċjali.
“Ir-raġel iswed, daqsxejn ta’ hustler, li jista’ jwaħħallu, attivist ukoll, jaħseb hekk
huwa jista 'jiġbed il-kordi. Hemm it-tariffi tal-ajru, il-flus mill-NGO's, il
sens ta 'kobor. Imma hu maqbud. Il-kordi jissikkaw, id-dipendenza
żidiet, spazju għall-manuvra inqas. Huwa għandu jwettaq. Agħti tours Township lil
riċerkaturi minn barra. Jiddenunzjaw ir-rivali abjad ħażin tal-parrinu tiegħu. Żomm a
sebgħa ta’ organizzazzjoni għaddejja.”
Meta l-AbM jirrifjuta li jaħdem maċ-Ċentru għas-Soċjetà Ċivili f'Durban, Bohmke jikteb li l-moviment tan-nies foqra jintuża bħala "żiemel li jsegwi" minn ċertu akkademiku abjad biex jiġġieled il-battalji akkademiċi tiegħu stess. Nikwota lil Bohmke:
“U mbagħad tkun iż-żiemel li jħarbat għal bojkott iblah u mhux sostenibbli taċ-Ċentru għas-Soċjetà Ċivili, fejn wieħed mill-parrini tiegħu ħadem u kellu jitlaq taħt sħaba ta’ allegazzjoni minn kollegi nisa, mhux persekuzzjoni politika, fiż-żmien eżatt li beda l-bojkott ta’ Abahlali. .”
Il-messaġġ sottostanti huwa li nies suwed foqra huma sempliċement inkapaċi li jaslu għall-konklużjonijiet tagħhom stess. Bohmke għandu tendenza tedjanti li jpinġi nies suwed foqra bħala nieqsa mill-inizjattiva u mingħajr aġenzija.
Filwaqt li jikteb b'mod dispreġġjattiv dwar l-isforzi tan-nies foqra biex jorganizzaw lilhom infushom, Bohmke jakkuża lill-AbM li hija marka u li hija "NGO liberali".
“Ir-rappreżentanza tad-ditta ta’ Abahlali hija ta’ organizzazzjoni b’tendenzi anarkisti qawwija; hija deċiżament demokratika, militanti, massiva, vibranti u radikalment awtonoma tal-istat. Hija organizzazzjoni b’affinitajiet estetiċi eleganti, inklinazzjonijiet teoretiċi lejn Badiou, Fanon u Engels…”
L-AbM huwa moviment tal-foqra għall-foqra. Kuntrarjament għal dak li jsostni Bohmke, l-AbM la hija marka u lanqas NGO liberali. Nikkwota l-AbM:
“Ħsibna għalina nfusna, iddiskutejna l-kwistjonijiet importanti kollha għalina nfusna u ħadna deċiżjonijiet għalina nfusna dwar il-kwistjonijiet importanti kollha li jaffettwawna. Tlabna li l-istat jinkludina fis-soċjetà u jagħtina dak li jeħtieġ li jkollna għal ħajja dinjituża u sigura. Għamilna wkoll li stajna biex il-komunitajiet tagħna nagħmlu post aħjar għall-bnedmin. Mexxejna crèches, organizzajna kampanji ta’ tindif, konnessajna lin-nies mal-ilma u mal-elettriku, ippruvajna nagħmlu l-komunitajiet tagħna sikuri u ħdimna ħafna biex ngħaqqdu n-nies fid-diviżjonijiet kollha. Iffaċċjajna ħafna sfidi iżda dejjem ħdimna biex f’dan ix-xogħol kollu nittrattaw lil xulxin b’rispett u dinjità.”
L-AbM huwa magħmul minn nies foqra; nies li kienu fqar mir-reġim tal-apartheid. Dawn huma nies li b’differenza minn Bohmke kienu mċaħħda mill-opportunitajiet tal-ħajja sempliċiment għax huma suwed. Dawn huma nies li għandhom l-umiltà li jagħmlu diskorsi fit-tieni jew fit-tielet lingwa tagħhom (jiġifieri bl-Ingliż) sabiex jaqsmu l-esperjenzi tagħhom mad-dinja ta’ barra.
Mgħammar mis-chauviniżmu kulturali tiegħu, Bohmke jbaxxi l-isforzi ta’ dawn in-nies foqra billi jpinġihom bħala imbeċili li jmorru jimitaw lill-parrini bojod tagħhom. Nikwota lil Bohmke: “Meta n-nies jintervistaw lill-mexxej japprezzaw il-kwalitajiet ovvji tiegħu imma jafu sew ukoll li d-diskorsi u l-artikoli mhumiex xogħol tiegħu.”
Bohmke akkuża wkoll lill-AbM li għandu "alleati dubjużi". Skont Bohmke,
“Abahlali hija affiljata man-Netwerk ta' Soluzzjoni Informali mniedi f'Mejju 2009. In-Netwerk ta' Soluzzjoni Informali (ISN) 'huwa alleanza ta' organizzazzjonijiet fil-livell ta' insedjament u f'livell nazzjonali ta' nies li jgħixu fl-insedjamenti informali fl-Afrika t'Isfel."…. L-ISN huwa appoġġjat miċ-Ċentru tar-Riżorsi tal-Organizzazzjoni tal-Komunità (CORC) ibbażat f'Cape Town u l-SDI transnazzjonali Shack / Slum Dwellers International (SDI) ibbażat fl-Istati Uniti.
L-AbM iddikjarat fir-rekord li fil-fatt, "aħna qatt ma ngħaqadna mal-ISN u lanqas biss aħna konxji tal-programmi u l-proġetti tagħhom." Skont l-AbM, Bohmke huwa "giddieb". L-UPM issejjaħ lil Bohmke "il-kalunjatur notorju".
Fost affarijiet oħra, il- privileġġ abjad jipproteġi lil Bohmke milli jiġi mistoqsi serjament u espost għal dak li hu—bigot fuq il- laxk. F'pajjiż bħall-Afrika t'Isfel fejn il-wirt kolonjali għadu jaffettwa kull aspett wieħed tal-ħajja soċjali tan-nies, il-kelma ta' persuna bajda għandha ħafna piż. Huwa f'dan l-isfond li anke l-aktar ħlejqa kolonjali mhux kostruzzjoni u, razzista barra u barra bħal RW Johnson xorta jistgħu jingħataw rispett intellettwali u jiċċirkolaw ix-xogħol razzist tagħhom fil-fora tal-internet tas-soċjetà ċivili. Fl-2010, aktar minn 30 akkademiku minn madwar id-dinja kitbu lill-London Review of Books (LRB) oġġezzjonaw għall-pubblikazzjoni kontinwa ta' rwieħi u ravings razzisti ta' RW Johnson. Fl-ittra tagħhom, dawn l-akkademiċi nnutaw li "għalhekk insibuha inkwetanti li inti tkompli tippubblika xogħol ta' RW Johnson li, fl-opinjoni tagħna, ħafna drabi huwa mimli bis-superfiċjali u r-razzista."
Biex tifhem kif vuċijiet bħal RW Johnson jingħataw spazju kontinwament biex ixerrdu l-miti tagħhom tas-suprematiċi bojod, wieħed irid iżomm f’moħħu li, fost affarijiet oħra, is-sistema supremacist abjad tagħti awtorità u leġittimità lill-vuċijiet bojod li jitqiesu bħala ravings razzisti mhux mitigati. f’soċjetà ugwalitarja. Dak li s-sistema għandha l-għan li tikseb huwa li tipprevjeni l-fehim, filwaqt li, fl-istess ħin, issaħħaħ l-opinjonijiet supremacist abjad.
Dik is-sistema tagħmilha faċli għall-foqra suwed li jiġu akkużati li huma diżonesti, korrotti u hustlers. F’kuntest bħal dan, “jistgħu jitressqu kontrik kull tip ta’ allegazzjoni mingħajr ma tiġi offruta ebda prova li tappoġġjahom u ħafna nies jemmnuhom. Jista’ jingħad li m’intix demokratiku, li inti korrott, li ma tistax taħseb u titkellem għalik innifsek u agħar minn hekk,” skont l-UPM.
L-UPM tindika wkoll il-perikli li sempliċiment jinjora l-ravings razzisti tal-Bohmkes ta’ din id-dinja li jiddependu fuq is-sistema supremacist abjad biex jagħtu kredibilità u leġittimità lill-kitba tagħhom.
“Aħna konxji li movimenti u individwi oħra jaħsbu li r-ravings ta’ Bohmke huma taħt disprezz u m’għandhom ikunu dinjitużi b’ebda reazzjoni. Huwa minnu li l-attakki velenużi tiegħu fuq individwi u movimenti huma dejjem diżonesti ħafna mill-bidu sal-aħħar. … Imma filwaqt li nirrispettaw il-fehmiet ta’ dawk li tawna parir biex ninjoraw il-malafama ta’ Bohmke u biex pjuttost niffukaw fuq il-bini tal-moviment tagħna, inħossu bis-sħiħ li x-xellug għandu jikkonfronta ruħu b’mod onest u miftuħ jekk irridu nevitaw li nirrepetu l-iżbalji tal-passat. Ir-realtà hi li xi wħud minn dawk in-nies tax-xellug li jaħsbu li għandhom dritt imexxu l-ġlidiet popolari kollha użaw il-malafanija ta’ Bohmke biex jippruvaw jeqirdu movimenti li ma jistgħux jikkontrollaw. Ħafna nies qed jiġġieldu gwerer tat-turf bla ħniena fix-xellug u xi wħud minnhom kienu lesti li jużaw l-attakki ta’ Bohmke għall-interessi tagħhom stess.”
Tabilħaqq, ix-xellug b'mod ġenerali għandu jasal għall-fatt li l-movimenti tal-foqra ma jimxux bir-regoli jew dogma ta' xi ħadd ieħor. Kif enfasizzaw darba Piven u Cloward (1977), il-ġlidiet soċjali tan-nies foqra joħorġu minn ċirkostanzi storikament speċifiċi, "hija reazzjoni kontra dawk iċ-ċirkostanzi, u hija wkoll limitata minn dawk iċ-ċirkostanzi." Huwa meħtieġ li niftakru din l-għarfien meta niddiskutu l-movimenti soċjali.
Referenzi:
Bohmke, H.(2012). Ventrilokiżmu, Fanon u l-Hustle tal-Moviment Soċjali: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Bohmke, H. (2010). Il-Marka tal-Movimenti Soċjali fl-Afrika t'Isfel: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Bohmke, H. (2009). Bejn il-Halo u l-Panga: Kontijiet tal-Bażi Abahlali Mjondolo.: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Chisholm, L. (1991). Edukazzjoni, politika u organizzazzjoni: It-tradizzjonijiet edukattivi u l-legati tal-Moviment tal-Unità Mhux Ewropea, 1943 – 1986. Trasformazzjoni, 15.
Piven FF & Cloward, RA (1977). Movimenti tal-Poplu Foqra: Għaliex Jirnexxu, Kif ifallu. New York: Kotba Pantheon.
Siwisa, B. (2008). “Folla Kiri jew Tiġġieled minn Taħt? The Concerned Citizens' Forum in Mpumalanga Township, Durban, 1999–2005”. Ġurnal tal-Istudji tan-Nofsinhar tal-Afrika, Vol 34 (4).
Wright, WD (1997). Intellettwali Iswed, Konjizzjoni Iswed, u Estetika Iswed. Pubblikaturi Praeger: Connecticut.
Ittra Miftuħa għar-Reviżjoni ta' Kotba ta' Londra. (2010). http://jhbwtc.blogspot.co.nz/2010/07/open-letter-to-london-review-of-books.html
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate