Introduzzjoni għall-ktieb il-ġdid ta' Chris Crass Towards Collective Liberation: organizzazzjoni anti-razzista, prassi femminista, u strateġija ta' bini ta' moviment minn PM Press
Il-movimenti soċjali trasformattivi huma dejjem ħafna aktar dinamiċi u intelliġenti minn organizzaturi individwali, irrispettivament minn kemm dawn l-individwi jistgħu jkunu riflessivi, bla heda u kuraġġużi. Din hija waħda mill-ħafna affarijiet tal-għaġeb dwar il-ġlidiet kollettivi għall-ġustizzja. Fl-istess ħin, dejjem hemm individwi li jikkristallizzaw l-esperjenzi tal-moviment, li jiddistillaw u jaqsmu għarfien miksub iebes u jgħinu biex jikkatalizzaw diskussjonijiet tant meħtieġa. Chris Crass huwa wieħed minn dawn in-nies. Għal għoxrin sena, huwa konsistentement ta espressjoni lill-ideat, mistoqsijiet, u lezzjonijiet ta 'koorti ġenerazzjonali ta' organizzaturi radikali u attivisti fl-Istati Uniti.
Lejn Ħelsien Kollettiv jiġbor u jirfina wħud mill-aktar għarfien ġenerattiv minn dawn l-għarfien. Billi juża għadd kbir ta’ esperjenzi—tiegħu u dawk ta’ organizzaturi konxji oħra—Crass jitħabat mal-mistoqsija kbira li aħna lkoll impenjati għat-trasformazzjoni soċjali niffaċċjaw: Kif nistgħu negħlbu s-sistemi interkonnessi ta’ oppressjoni u sfruttament li jistrutturaw is-soċjetà tagħna? Kif nistgħu nissieltu lejn il-ħelsien kollettiv? Bi tweġiba, jenfasizza politika radikali rilevanti li n-nies diġà qed jibnu hekk kif jissieltu għall-ġustizzja u d-dinjità. Kif jiddeskrivi Crass fl-essay tal-ftuħ tiegħu, din hija politika bbażata fuq l-organizzazzjoni tal-bażi, id-demokrazija parteċipattiva, il-ħidma koalizzjonali bejn id-differenzi, l-azzjoni diretta kreattiva, il-bini tal-organizzazzjoni, l-istrateġija msejsa f’viżjoni għal dinja aħjar, u l-imħabba bla apoloġija. Fil-qalba ta’ din il-politika hemm impenn profond biex jinbnew movimenti anti-razzisti, multirazzjali, femministi u liberazzjonisti queer kontra l-kapitaliżmu.
Dan il-ktieb, f’ċertu sens, isegwi l-ħajja ta’ Crass għal dawn l-aħħar tlieta u għoxrin sena—mill-bidu taż-żmien tiegħu bħala attivist ma’ Love and Rage fis-subborgi tan-Nofsinhar tal-Kalifornja u organizzatur ewlieni f’San Francisco Food Not Bombs sal-aktar tiegħu. ħidma riċenti bħala organizzatur u edukatur ewlieni kontra r-razzista. Crass, bħal ħafna minna influwenzati profondament mill-femminiżmu, jieħu bis-serjetà li "il-personali" u "il-politiku" ma jistgħux jiġu sseparati b'mod strett: il-politika ġenwinament trasformattiva trid tkun imsejsa fl-esperjenzi tal-ħajja tagħna—iżda qatt ma tkun ristretta. Kif turi l-kitba tiegħu, anke nies relattivament privileġġjati jistgħu jidħlu f’ħajjithom biex jitgħallmu dwar kif jaħdem il-poter fis-soċjetà tagħna, kif ukoll possibbiltajiet u sfidi għall-organizzazzjoni viżjonarja. Lejn Ħelsien Kollettiv jirrifletti dan l-impenn, jiżviluppa analiżi politika permezz ta’ rakkont u riflessjoni kritika. Din hija karatteristika tal-kitba ta’ Crass.
L-iktar importanti dwar dan il-ktieb mhuwiex l-istorja li jirrakkonta dwar Chris Crass, iżda pjuttost il-lezzjonijiet li jaqsam għall-isforzi kollha tagħna tal-ġustizzja soċjali llum. It-tħassib li Crass ħa konsistentement fl-organizzazzjoni u l-kitba tiegħu—il-bini tal-moviment, l-isfida tas-supremazija bajda, l-ippjanar strateġiku, u t-tagħlim minn esperjenzi ta’ moviment preċedenti—ikomplu jkunu wħud mill-aktar urġenti għall-attivisti u l-organizzaturi, speċjalment hekk kif qed jitfaċċaw movimenti ġodda. f’dan iż-żmien ta’ kriżi. Filwaqt li r-riflessjonijiet ta' Crass għandhom l-għeruq tagħhom f'esperjenzi speċifiċi, huma rilevanti għal nies li qed jitħabtu madwar firxa wiesgħa ta' kwistjonijiet u f'varjetà ta' ċirkostanzi madwar l-Istati Uniti.
Dawn il-lezzjonijiet u riflessjonijiet kibru minn storja li mhix magħrufa ħafna. Din hija l-istorja ta’ ġenerazzjoni politika li kibret fi żmien ta’ kontrorivoluzzjoni tal-lemin simbolizzata minn Ronald Reagan, u ġiet radikalizzata bil-waqgħa tal-Ħajt ta’ Berlin, l-ewwel Gwerra tal-Golf, u l-verdett ta’ Rodney King. Hekk kif l-ideoloġi ewlenin iċċelebraw il-kollass tal-Unjoni Sovjetika u pproklamaw "it-tmiem tal-istorja," din il-ġenerazzjoni politika xeħtet b'mod sinifikanti lejn il-politika u l-attiviżmu anarkisti. Matul is-snin disgħin, ħafna f’din il-ġenerazzjoni ffukaw dejjem aktar fuq il-bini ta’ movimenti radikali wesgħin u daru speċjalment għall-ideat u l-prattiki tal-feminiżmu kontra r-razzista. Fl-aħħar tad-disgħinijiet u l-bidu tas-snin 1990, dawn l-attivisti kellhom rwoli ewlenin fil-moviment tal-ġustizzja globali u kienu parti minn proċess kruċjali ta’ tagħlim fil-moviment kollu dwar il-poter, il-privileġġ, is-solidarjetà u l-organizzazzjoni. Matul l-aħħar għaxar snin, ħadu lezzjonijiet minn din l-esperjenza f’firxa ta’ kampanji, organizzazzjonijiet u movimenti. Permezz ta’ dawn l-isforzi, qed jgħinu fl-iżvilupp ta’ sinteżi politika radikali ġdida li tgħaddi minn xi kunflitti ideoloġiċi debilitanti u tiġbor flimkien ideat u prattiċi utli minn firxa ta’ tradizzjonijiet tax-xellug.
Crass, permezz tal-ħidma tiegħu ta’ organizzazzjoni, kitba u edukazzjoni politika, kien figura ewlenija f’din l-istorja. Tabilħaqq, ma nistgħux napprezzaw bis-sħiħ lilu u l-isforzi tiegħu mingħajr ma nifhmu t-trajettorja tal-moviment li sawwritlu u għen biex jifforma. Għalhekk, bħala storiku tal-moviment u xi ħadd li kien ukoll involut profondament f’din it-trajettorja, ħalluni nsemmi l-istorja fil-qosor hawn, wara l-anarkiżmu tad-disgħinijiet fil-feminiżmu kontra r-razzista, il-moviment tal-ġustizzja globali, u l-organizzazzjoni tal-lum lejn il-ħelsien kollettiv. Filwaqt li xi qarrejja se jkunu familjari ma 'din l-istorja u l-politika, ħafna jistgħu jsibuha kompletament ġdida. It-tama ewlenija tiegħi hi li ngħin biex nispjega s-sinifikat tal-kitbiet f’din il-ġabra u nibbaża l-għarfien politiku vitali tagħhom. Umilment nittama wkoll li dak li noffri biex idawwal linja waħda tal-istorja tal-moviment f’dawn l-aħħar għoxrin sena u, aktar importanti, nikkontribwixxi għall-bini tal-movimenti liberatorji li għandna bżonn.
Anarkizmu
Kif jispjega Crass fl-essay “A New World in Our Hearts,” l-anarkiżmu għandu l-oriġini tiegħu fil-movimenti soċjalisti tal-klassi tal-ħaddiema tal-aħħar tad-dsatax. seklu. Din kienet politika bbażata fuq l-oppożizzjoni għall-kapitaliżmu u l-istat bħala forom fundamentali ta’ dominazzjoni, flimkien ma’ impenn għall-awtoġestjoni, is-solidarjetà u l-ugwaljanza soċjali.[1] Filwaqt li kellu l-għeruq f’din it-tradizzjoni, l-anarkiżmu meħud u żviluppat mill-attivisti fis-snin disgħin kien ukoll prodott ta’ esperjenzi ta’ moviment tal-erba’ deċennji preċedenti. Il-moviment tal-libertà l-Iswed, il-moviment tal-ħelsien tan-nisa, u movimenti oħra ta 'ħelsien tas-snin sittin influwenzaw ħafna forom ta' politika radikali li kienu jinvolvu l-inkorporazzjoni ta 'valuri liberatorji fl-organizzazzjoni, il-ħolqien ta' alternattivi għal organizzazzjonijiet minn fuq għal isfel, u l-isfida ta 'forom multipli ta' oppressjoni.[2]
Sa mis-snin sebgħin, katina ta' esperjenzi ta' moviment għaqqdu ħafna minn dawn il-forom politiċi flimkien mal-anarkiżmu. Tlieta mill-aktar ħoloq importanti f'din il-katina kienu l-moviment ta' azzjoni diretta mhux vjolenti (xi kultant magħruf bħala l-"moviment kontra n-nuke"), l-attiviżmu tal-AIDS ta' azzjoni diretta assoċjat mal-grupp queer radikali ACT UP, u l-mobilizzazzjoni tad-difiża ambjentali ta' Earth First. ! Dawn l-esperjenzi ta’ moviment għaqqdu flimkien sett ta’ prattiċi attivisti li kienu jinkludu azzjonijiet ta’ diżubbidjenza ċivili militanti u spiss fuq skala kbira; koordinazzjoni deċentralizzata permezz ta' gruppi żgħar imsejħa "gruppi ta' affinità"; użu ta’ proċess ta’ teħid ta’ deċiżjonijiet b’kunsens (oriġinarjament imsejjaħ “proċess femminista”); u fokus fuq l-iżvilupp ta' modi ġodda ta' relazzjoni permezz ta' affarijiet bħal kollettivi ta' akkomodazzjoni u taħriġ kontra r-razziżmu.[3]
Sas-snin 1990, l-anarkiżmu fl-Istati Uniti kien sinonimu ma’ dan is-sett ta’ prattiċi, l-aspirazzjonijiet ġenerali tat-tradizzjoni storika anarkista, u kritika estensiva tad-dominazzjoni. Kien ikkaratterizzat minn kontrokultura kondiviża u mudell ta 'attivitajiet, li jgħaqqdu l-aktar liż-żgħażagħ permezz ta' serje ta 'xeni subkulturali predominantement bojod u ta' klassi tan-nofs, ħafna drabi msejsa fil-punk rock, madwar il-pajjiż. Dawn l-attivisti pparteċipaw f’firxa wiesgħa ta’ kampanji, impenjaw ruħhom f’azzjonijiet diretti ta’ konfrontazzjoni, appoġġaw priġunieri politiċi bħal Mumia Abu-Jamal, ħadmu biex jinjettaw l-arti u l-immaġinazzjoni fl-attiviżmu, organizzaw konverġenzi anarkisti madwar l-Amerika ta’ Fuq, u żviluppaw netwerk ta’ ħwienet tal-kotba anarkisti u spazji politiċi.[4]
Waħda mill-aktar inizjattivi mifruxa u attivi li torbot dawn ix-xeni kienet in-netwerk Food Not Bombs (FNB). Fil-bidu tad-disgħinijiet, għexieren ta’ kapitli tal-FNB madwar l-Istati Uniti servew regolarment ikel b’xejn fi spazji pubbliċi, u b’mod viżibbli sfidaw ordni soċjali li jipproduċi faqar u vjolenza.[5] San Francisco FNB kien nodu ċentrali fin-netwerk, peress li żamm il-lista ta 'kuntatti għan-netwerk, bagħat gwidi "kif tibda grupp FNB", ippubblikat newsletter internazzjonali u organizzat b'mod impressjonanti kontra kampanja vizzjuża mill-gvern tal-belt biex jagħlaq isfel porzjonijiet tagħha. Crass kien involut ħafna f'dan kollu u, sa nofs id-disgħinijiet, kien magħruf bħala organizzatur ewlieni tal-FNB fil-Kosta tal-Punent. Fl-1990, huwa kiteb "Lejn Soċjetà Mhux Vjolenti: Dokument ta 'Pożizzjoni dwar Anarkiżmu, Bidla Soċjali, u Ikel Mhux Bombi" b'konsultazzjoni ma' oħrajn f'San Francisco FNB; dan id-dokument ġie ċċirkolat u diskuss b'mod wiesa' fin-netwerk FNB fl-Istati Uniti, il-Kanada, u l-Ewropa.
Kif jindika Crass, l-FNB (dak iż-żmien bħal issa) ħadmet bħala forma ta’ attiviżmu gateway għal għexieren ta’ eluf ta’ l-aktar żgħażagħ. Permezz tal-FNB, attivisti bla għadd tgħallmu dwar l-inugwaljanza ekonomika u r-rwol tal-istat fil-preservazzjoni tagħha, u esperjenzaw is-setgħa tagħhom stess biex jieħdu azzjoni diretta u joħolqu istituzzjonijiet alternattivi. Il-gruppi tal-FNB tħabtu wkoll prattikament madwar mistoqsijiet relatati mal-organizzazzjoni tal-komunità, it-tmexxija, l-istrateġija, l-istruttura organizzattiva u r-relazzjonijiet tal-poter. Fl-essay "Food Not Bombs and the Building of a Grassroots Anarchist Left," Crass joffri storja fil-fond ta 'San Francisco FNB fis-snin 1990 u jaqsam il-lezzjonijiet rikka li żviluppaw minnha.
Crass u ħafna minn sħabu f'San Francisco FNB kienu parti minn tendenza anarkista dejjem tikber li fittxet li toħroġ mill-ambjent subkulturali anarkista u tibni movimenti usa '. Pubblikazzjonijiet anarkisti bħal Il-blast! f'Minneapolis, per eżempju, intenzjonalment ippruvaw jimxu lil hinn mix-xeni punk u jgħaqqdu ma 'ġlidiet ibbażati fil-komunità. In-netwerk anarkisti Love and Rage, li beda fl-1989 u ssolidifikat f'organizzazzjoni ta' sħubija formali fl-1993, beda jidentifika prijoritajiet strateġiċi u oqsma ta' ħidma politika komuni, ġġieled ma' kwistjonijiet politiċi ewlenin dwar ir-razza u r-razziżmu, u pprova jibni rivoluzzjonarju kontinentali. federazzjoni anarkista. L-anarkisti organizzaw ukoll żewġ konferenzi innovattivi ta’ “Reżistenza Attiva”—f’Chicago fl-1996 u f’Toronto fl-1998—li ċċentraw b’mod espliċitu temi bħall-organizzazzjoni tal-komunità u l-bini tal-moviment.[6]
Dawn l-isforzi kollha, b’modi differenti iżda li jikkoinċidu, ippruvaw jimbuttaw l-anarkiżmu f’orjentazzjoni aktar intenzjonata lejn ġlidiet bl-għeruq fil-komunitajiet tal-klassi tal-ħaddiema u komunitajiet ta’ kulur. Filwaqt li mhux ugwali, dawn l-isforzi kienu għadhom sinifikanti. Huma kkontribwew għall-iżvilupp (jew lura għal) tip ta’ anarkiżmu bbażat fuq il-moviment li kien inqas dwar is-sostenn ta’ sottokultura u aktar dwar it-tkomplija tal-ġlidiet popolari għall-ġustizzja u d-dinjità. Huma għenu wkoll biex jipproduċu politika anarkista li kellha rilevanza usa 'barra minn xeni ta' attivisti bojod tal-klassi tan-nofs.
Feminiżmu Anti-Razzista
Ħafna attivisti tad-disgħinijiet raw il-persistenza tad-dinamiċi ta’ privileġġ u oppressjoni fl-organizzazzjoni tax-xogħol bħala ostaklu ewlieni għall-bini ta’ anarkiżmu vibranti bbażat fuq il-moviment. B’nisa, nies ta’ kulur, attivisti queer u tal-klassi tax-xogħol fuq quddiem, huma identifikaw dejjem aktar modi li bihom il-ġerarkiji soċjali li jistrutturaw is-soċjetà tagħna kienu qed jiġu riprodotti fi spazji ta’ moviment, isostnu esklużjonijiet li ilhom żmien twil, u jxekklu serjament l-isforzi ġenerali għal bidla radikali. . Fittex għal modi 'l quddiem, xi attivisti bdew jaħdmu biex jibnu analiżi u prattika aktar b'saħħitha madwar il-feminiżmu, l-anti-razziżmu, u l-liberazzjoni queer. Daru speċjalment għall-ideat u l-esperjenzi tal-feminiżmu kontra r-razzista.
Għeruq fil-movimenti tal-ħelsien tas-snin sittin, il-feminiżmu kontra r-razziżmu huwa linja politika li fjorixxiet fis-snin sebgħin u tmenin. Beda bl-isforzi ta’ nisa radikali ta’ kulur, ħafna minnhom lesbjani, biex jisfidaw il-limitazzjonijiet tal-movimenti eżistenti biex ikunu jistgħu jagħtu rendikont tal-esperjenzi kumplessi tagħhom ta’ oppressjoni bbażati fuq ir-razza, il-klassi, is-sess u s-sesswalità. Dawn l-attivisti ngħaqdu flimkien fi gruppi, konferenzi u kollettivi ta’ pubblikazzjoni, dawn l-attivisti bdew joħolqu politika kondiviża msejsa f’ħajjithom u fil-ġlidiet tagħhom.[7] Il-Combahee River Collective, grupp femminista Iswed f'Boston, ġabar fil-qosor din il-politika emerġenti fi stqarrija storika tal-1977 li fiha talbu biex tiġi żviluppata "analiżi integrata" tal-oppressjoni.[8] Din l-analiżi tissuġġerixxi li s-sistemi tar-razziżmu, il-kapitaliżmu, l-etero-patriarkija u l-abilità joperaw ma’ u permezz ta’ xulxin—huma interkonnessi. Politika tassew rivoluzzjonarja, insomma, bilfors tinvolvi l-ġlieda kontra forom multipli ta’ oppressjoni.[9]
Attivisti influwenzati mill-Anarkisti fis-snin 1990 ħadu dejjem aktar din l-"analiżi integrata," spiss imsejħa "intersezzjonalità" f'kuntesti akkademiċi.[10] Tabilħaqq, dawk li marru l-kulleġġ ibbenefikaw mill-ġlidiet ta’ ġenerazzjoni preċedenti biex jirbħu Studji tat-Tielet Dinjija, Studji tan-Nisa, Studji tax-Xogħol, u Studji Gay u Lesbjani. Dawn l-isforzi ħolqu l-ispazju istituzzjonali għal studjużi femministi u anti-razzisti biex idaħħlu ideat intersezzjonali fil-klassijiet. Bħala riżultat, studenti attivisti u oħrajn kienu qed jaqraw xogħol minn femministi radikali tal-kulur, bħal Gloria Anzaldúa, Angela Davis, bell hooks, June Jordan, Joanna Kadi, u Barbara Smith. Dan ix-xogħol ħabat u kabbar il-kritika tad-dominazzjoni li tant kienet ċentrali għall-anarkisti, anke peress li qajjem mistoqsijiet diffiċli għall-moviment anarkisti predominantement abjad u spiss iddominat mill-irġiel.
Fil-ġlieda ma 'dawn il-mistoqsijiet, attivisti bdew jinvestigaw il-lokalitajiet soċjali tagħhom stess fi ħdan rabta ta' privileġġ u oppressjoni. Huma bdew ukoll ifasslu għodod għal organizzazzjoni aktar ġusta, inklużiva u parteċipattiva. Filwaqt li n-nisa u l-organizzaturi tas-sessi kellhom it-tendenza li jkunu fuq quddiem f’dan, xi rġiel bojod ħadmu wkoll biex jiżviluppaw prattika femminista kontra r-razzista fost attivisti li jxaqilbu lejn l-anarkisti. Crass sar wieħed mill-aktar attivisti prominenti f'din it-tendenza tad-disgħinijiet permezz tal-ħidma organizzattiva tiegħu fl-FNB u hekk kif il-kitba tiegħu bdiet tiċċirkola f'netwerks ta' attivisti usa'.
It-tieni taqsima ta’ dan il-ktieb, “Aħna Nagħmlu t-Triq billi Mixi,” tinkludi wħud mill-aktar kontribuzzjonijiet importanti ta’ Crass għal dan l-isforz tal-moviment kollu hekk kif franchement jiddiskuti l-esperjenzi tiegħu stess ta’ kif daħal f’kuxjenza femminista u anti-razzista, ta’ spiss permezz ta’ sfidi. minn attivisti b’esperjenzi diretti ta’ oppressjoni, u jagħmel suġġerimenti konkreti għall-organizzazzjoni. “Kontra l-Patriarkija: Għodod għall-Irġiel biex Jgħinu Aktar Rivoluzzjoni Feminista,” per eżempju, jeħodna ħafna minn dawn is-suġġerimenti fi bidu li jqanqal il-ħsieb. Tema ċentrali f’dawn il-kitbiet, bħal fix-xogħol kollu ta’ Crass, hija li s-sistemi ta’ oppressjoni b’mod konsistenti jisbottaw l-isforzi ta’ bidla soċjali—jillimitaw l-analiżi, inaqqsu l-bini ta’ alleanzi, jissaddad organizzazzjonijiet, u jillimitaw l-istrateġija. L-iżvilupp ta' prattika femminista kontra r-razzista fil-ħidma politika kollettiva tagħna huwa għalhekk essenzjali għall-bini ta' movimenti reżiljenti u viżjonarji.
Il-Moviment tal-Ġustizzja Globali
Filwaqt li l-anarkisti tal-Istati Uniti kienu qed isiru aktar serji u organizzati, kienet qed titfaċċa rewwixta kontra n-neoliberaliżmu, li bdiet fin-Nofsinhar globali. Filwaqt li tibni fuq wirt ta’ ġlidiet anti-kolonjali u anti-imperialisti, din ir-rewwixta bdiet fis-snin tmenin b’mobilizzazzjonijiet popolari mifruxa kontra l-miżuri ta’ awsterità mogħtija mill-Fond Monetarju Internazzjonali. Sal-bidu tad-disgħinijiet, laqgħat ta’ istituzzjonijiet neoliberali bħall-Bank Dinji u l-Organizzazzjoni Dinjija tal-Kummerċ (WTO) ffaċċjaw protesti kbar minn Bangalore sa Berlin.[11] U mbagħad, fl-1 ta’ Jannar, 1994, l-Armata Zapatista tal-Ħelsien Nazzjonali telgħet fix-xena dinjija billi ħatfet seba’ bliet fi Chiapas, il-Messiku. “Ya Basta!” qalu fl-oppożizzjoni għall-gvern Messikan u neoliberaliżmu. Waqt li jġibu flimkien aspetti tal-Marxiżmu, l-anarkiżmu u t-tradizzjonijiet Mayan, iż-Żapatisti offrew politika awtonoma bbażata fuq is-smigħ u d-djalogu, il-bini ta’ poter demokratiku minn taħt, u l-ħolqien ta’ komunitajiet awtonomi.