X'inhuma r-rwoli varji li kostitwenzi diversi għandhom ikollhom biex jiffaċilitaw proċessi politiċi li jneħħu l-militarizzazzjoni u s-sottomissjoni fil-Kashmir amministrat mill-Indja? Kif jistgħu l-istrutturi sistemiċi li istituzzjonalizzaw il-vjolenza, l-annihilation kulturali, it-tfaqqir ekonomiku, u d-diżpoter politiku jiġu miġġielda permezz ta’ reżistenza etika mhux vjolenti? Liema alleanzi huma meħtieġa biex jippermettu t-tama biex jingħelbu ċ-ċikli ta’ oppressjoni u jinkiser mal-istorja ta’ dominazzjoni? Kif jistgħu l-atturi u l-istituzzjonijiet internazzjonali, nazzjonali u lokali jaħdmu flimkien biex ifixklu tbatija soċjalment bla bżonn u jtejbu l-kundizzjonijiet tal-eżistenza? Liema forzi jridu jingħaqdu biex jippermettu li titfaċċa paċi ġusta f'Kashmir demokratiku fil-futur prevedibbli?
Bosta ostakli jippreżentaw sfidi tremendi għall-movimenti għall-ġustizzja soċjali. L-ordni dinjija attwali hija bbażata fuq sistemi ta’ inugwaljanza li ġerarkikament jaqsmu pajjiżi, popli, kulturi, klassijiet, sessi, sesswalitajiet, etniċitajiet, u tradizzjonijiet tal-fidi għall-benefiċċju tal-ftit u għad-detriment tal-ħafna. Is-setgħat dominanti jippreskrivu r-regoli tal-logħba għall-vantaġġ tagħhom u jutilizzaw l-għarfien, it-teknoloġija u s-swieq biex jistrutturaw ir-relazzjonijiet soċjali fl-interessi tagħhom. L-ordni globali l-ġdida tippreżenta ruħha bħala l-aqwa tad-dinjiet kollha possibbli li fihom l-istati nazzjon sovrani organizzati permezz ta’ demokrazija rappreżentattiva, stat tad-dritt, swieq ħielsa b’regolamentazzjoni tal-gvern, razzjonalità tal-Illuminiżmu, u drittijiet tal-bniedem huma mwiegħda bħala s-soluzzjoni għall-problemi tal-faqar. , gwerra, devastazzjoni ekoloġika, ġenoċidju, u terroriżmu.
Din ir-rakkont dominanti tal-progress permezz tat-tixrid tal-kapitaliżmu organizzat fi stati-nazzjon u iggwidata mill-għarfien kisbet eġemonija hekk kif qabdet l-immaġinazzjoni ta’ nazzjonijiet postkolonjali bħall-Indja. In-nazzjonijiet postkolonjali fil-biċċa l-kbira rriproduċew l-istrutturi tal-oppressjoni kolonjali u organizzaw lilhom infushom biex isiru atturi fl-ordni globali eżistenti bħala poteri nukleari militarizzati, ipermaskulinizzati, li jkejlu l-valur tagħhom fuq il-bażi tal-PGD (Prodott Domestiku Gross). Klassijiet tan-nofs emerġenti ta 'proporzjon massiv f'nazzjonijiet postkolonjali bħall-Indja jsostnu dan il-proċess ta' bini ta 'nazzjon li jirrifletti u jinforza d-dinamika tal-globalizzazzjoni permezz tal-produzzjoni ta' faqar mingħajr paragun, dislokazzjonijiet massivi u multipli, ġenoċidju ta 'popli indiġeni, diżastru ekoloġiku, u telqa psikoloġika abbundanti. L-Indja hija milqugħa mill-komunità internazzjonali, jiġifieri fil-biċċa l-kbira l-Istati Uniti u l-Ewropa tal-Punent, preċiżament għax timxi fil-pass mal-ordni dinjija l-ġdida. L-Indja tiġbor kapital kulturali kbir bħala "l-akbar demokrazija fid-dinja" minkejja l-fatt li hija dar għal 40% tad-dinjiet l-aktar fqira ekonomikament, u tfittex li tikkostitwixxi lilha nnifisha bħala nazzjon permezz ta’ politiki li jinjoraw il-ħtiġijiet tal-maġġoranza vasta ta’ il-popolazzjoni tagħha.
L-Indja mhi tivvinta xejn ġdid fl-awto-kostituzzjoni tagħha bħala stat-nazzjon b'saħħtu. L-identità nazzjonali qed tiġi ffabbrikata permezz tal-ekwazzjoni tal-Indja mal-Ħindu, f'forma sfaċċata f'entitajiet bħall-RSS u l-BJP, u f'forma aktar sottili fil-Kungress u ċittadini Indjani progressivi li għalihom in-nazzjonaliżmu marbut ma ''riaffermazzjoni kulturali tal-Ħindu' huwa rispons mhux riflessiv. għal passat kolonjali. L-ekwazzjoni tal-Induiżmu (għaqda fid-diversità) u l-Kristjaneżmu b’tolleranza għad-differenza, u l-Islam bit-terroriżmu, b’lura, u fanatiżmu, tiffunzjona bħala tropo globali li jappoġġja l-ħruġ ta’ vjolenza sproporzjonata fuq il-Musulmani fl-Afganistan, l-Iraq u l-Palestina, kif ukoll fi ħdan it-territorju ta' l-Indja f'Gujurat, Orissa, u fit-'territorju kkontestat' tal-Kashmir. L-Indja tifforma ruħha bħala nazzjon b'maġġoritarju hindu mhux eżaminat fil-bażi tagħha, hekk kif dominanza kulturali Kristjana mhux eżaminata torganizza l-Istati Uniti, li tirrendi l-esplorazzjonijiet tar-rabtiet bejn ir-reliġjonizzazzjoni, in-nazzjonaliżmu u sekulariżmu partikolari qrib impossibbli. L-Indja hija wkoll tipika fl-awtoformazzjoni tagħha bħala nazzjon fit-tfassil ta' għedewwa interni u esterni bħala kruċjali biex tiddefinixxi lilha nnifisha, u tisfrutta s-super-isfruttament ta' 'oħrajn' l-aktar qrib tagħha biex talimenta l-prosperità tagħha. In-nazzjonijiet Ewropej kellhom lill-Lhudi bħala għadu intern. L-Istati Uniti hija mwaqqfa fuq dahar it-tewmin oħrajn tagħha - Afrikani skjavi u Amerikani Native massakrati.
L-Indja għandha bħala 'l-ieħor intern' ewlieni tagħha lill-Musulmani, li ma jista' jieħu l-ebda serħan meta jokkupa wkoll ir-rwol ta' għadu estern fin-narrattiva dominanti ta' l-Indja. Dan is-sit doppju huwa dak li juża l-istat biex jilleġittima l-brutizzazzjoni tal-poplu Kashmiri. L-ewwelnett, hemm il-ħtieġa tal-Indja għal stat Musulman ta' maġġoranza fi ħdan il-fruntieri tagħha biex tilleġittima ruħha bħala nazzjon progressiv, pluralistiku u sekulari. Mingħajr stat b'maġġoranza Musulmana fl-Indja, l-Indja ma tistax tilleġittima lilha nnifisha daqshekk faċilment bħala membru progressiv tal-ordni globali l-ġdid. It-tieni nett hemm il-ħtieġa tal-Indja li tistabbilixxi identitajiet nazzjonali li jieħdu preċedenza fuq identitajiet reġjonali, lokali u tradizzjonali. Bħala nazzjon, l-Indja tinsab fil-proċess li tfittex: (1) li tistabbilixxi dominju territorjali fuq il-konfini attwali tan-nazzjon, (2) tikseb monopolju fuq il-mezzi tal-vjolenza, u (3) torganizza riżorsi umani u naturali biex ittejjeb il-produttività u l-qawwa tan-nazzjon. Kull nazzjon li kiseb l-istatus normattiv tad-demokrazija moderna uża vjolenza sostnuta u prolifika biex jirrealizza dawn it-tliet imperattivi u fil-proċess jistabbilixxi l-identità tiegħu. L-Indja tinsab f'mument vulnerabbli ħafna f'dan il-proċess kif jidher minn eżami tal-għadd kbir ta' territorji u forzi li qed jiġġieldu għall-awtonomija f'xi forma mill-istat Indjan. Parti mill-istrateġija biex titrawwem l-identità nazzjonali, fl-istess ħin li tipprovdi ftit li xejn lill-maġġoranza l-kbira tal-popolazzjoni tagħha, u fil-fatt it-trawwim ta’ żvilupp ħażin li jfaqqar u jċaqlaq liċ-‘ċittadini’ foqra u rurali, hija li tiffabbrika ‘na’ li trid tipproteġi. innifsu minn ‘minnhom’. Mingħajr għedewwa interni l-Indja ma tistax tgħaqqad ruħha bħala nazzjon.
Dan l-ghadu intern huwa wkoll iddikjarat b'mod riżolut bħala integrali għall-Indja. L-istat u s-suġġetti leali tiegħu jirrepetu l-istess ritornell: 'Il-Kashmir huwa parti integrali mill-Indja.' "Il-Kashmir huwa integrali għall-Indja." Kashmir huwa l-ieħor li huwa integrali għall-awto, differenza li hija integrali għall-identità tal-Indja. Kif allura l-Indja tittratta din id-differenza l-oħra, din id-differenza integrali? Li tbaxxi, tiżvaluta, diżrispett, teqred il-poplu, il-kultura, l-istorja, l-art, l-ilmijiet, l-aspirazzjonijiet, l-immaġinazzjonijiet, il-passjonijiet, il-ħsibijiet, ta 'dan l-ieħor li huwa ddikjarat bħala integrali għall-awto jiżvela ħafna dwar l-istat attwali tal-eżistenza tal-Indja. Liema miżura oħra hija disponibbli għalina biex nevalwaw lilna nfusna bħala entitajiet etiċi għajr kif nittrattaw lill-ieħor, kif ninvolvu d-differenzi li aħna etikament obbligati li nirrispondu għalihom? Liema nazzjon wieġeb b'mod sodisfaċenti għal din is-sejħa? Jekk jasal ġurnata meta l-Kashmir ikun 'nazzjon għalih innifsu', indipendenti u sovran, ugwali għan-nazzjonijiet l-oħra kollha, il-Kashmir se jipponta lill-istat-nazzjon f'direzzjoni ġdida? Id-differenzi integrali għall-Kashmir se jiġu rispettati, affermati, mismugħa u impenjati? ‘l-ieħor’ se jkun is-sejħa għal ‘l-innifsi’ biex jipprattika l-ospitalità? Will il-Gujur, il-mara tar-raħal li ndifnet lill-maħbubin u tistenna fis-skiet għal kliem ta’/minn maħbubin oħra, l-ateu, il-fidi fervent, ix-Xi, is-Sufi, il-pandit, il-Buddist, il-persuni b’kapaċità differenti, l-omosesswali, it-tallab, il-prostituta, tiġi milqugħa bħala parteċipanti fil-bini ta’ nazzjon li jkun ‘dawl għal nazzjonijiet oħra’? L-ieħor se jiġi milqugħ mingħajr it-talba jew l-inċentiv strutturali li jassimila, li jirrifletti/jimita d-dominanza biex jiġi rikonoxxut bħala bniedem? Dawn il-mistoqsijiet huma wisq, forsi anke inġusti. Madankollu, mhuwiex meħtieġ li jitrabbew?
Il-Kashmir jokkupa fruntiera letterali u immaġinarja bħal ġewwa u barra l-Indja b'modi li jistrutturaw qagħda impossibbli. L-istat (u l-elites u l-klassijiet tan-nofs tiegħu) ma jafdax lill-Kashmiris li l-lealtà tagħhom hija dejjem preżunta li tinsab mal-Pakistan bħala Repubblika Iżlamika, u b’hekk jiċħad lill-Kashmiris id-drittijiet taċ-ċittadini tal-Indja, filwaqt li jasserixxi l-invjolabbiltà tas-sovranità tiegħu fuq il-Kashmir bħala Repubblika Iżlamika. nazzjon sekulari u demokratiku mmexxi mill-ugwaljanza taħt l-istat tad-dritt. In-nuqqas ta' fiduċja tilleġittima l-ħakma militari organizzata permezz ta' liġijiet speċjali kif meħtieġ biex jipprovdu liġi u ordni bħala kwistjoni ta' sigurtà interna. Għalhekk, fuq il-bażi li tkun parti minn stat demokratiku, id-drittijiet mogħtija liċ-ċittadini ta 'tali stat huma miċħuda lill-Kashmiris. L-inklużjoni fin-nazzjon hija flimkien ma’ tneħħija mill-memorja storika, id-drittijiet u l-ħajja. L-Indja tilleġittima t-trattament ħażin tagħha permezz ta' loġika li toriġina mill-istati nazzjonali Ewropej. Din iċ-ċaħda tad-drittijiet ċivili u tal-bniedem, l-istat tad-dritt, u l-libertajiet taċ-ċittadinanza lill-Kashmiris hija minħabba li l-istat għandu jipproteġi lilu nnifsu minn forzi fih innifsu li jheddu l-karattru tiegħu bħala nazzjon legali u demokratiku. L-Indja trid tikser dak li hu l-aktar invjolabbli, permezz ta' a stat ta’ eċċezzjoni (l-użu tal-liġi biex tissospendi l-liġi bħala definittiva tas-sovranità), biex tipproteġi lilha nnifisha. Id-diskors jeħtieġ il-lealtà tal-poplu Kashmiri lejn l-Indja, bħala prova li l-Kashmiri mhumiex dak li n-nazzjon jissuspetta - tradituri u terroristi, bħala prekundizzjoni għall-aċċess għad-drittijiet taċ-ċittadinanza. Dawn l-istess drittijiet taċ-ċittadinanza pprovduti min-nazzjon, filwaqt li huma miċħuda lill-Kashmiris, jintużaw mill-Indja biex tiġġustifika t-talbiet tagħha li hija stat leġittimu intitolat li jaġixxi bħalma tagħmel fil-Kashmir. Bħala stat leġittimu, l-Indja hija bbażata fuq id-drittijiet ċivili u l-istat tad-dritt li tista' tissospendi b'mod leġittimu f'isem is-sigurtà nazzjonali. Il-Kashmiris għandhom jallinjaw mal-Indja minħabba din il-leġittimità, filwaqt li jgħixu bħala suġġetti mingħajr drittijiet safejn l-istat jiddefinihom bħala theddida għas-sovranità tiegħu. L-Indja trid tikser dak li jagħtiha leġittimità sabiex tipproteġi lilha nnifisha mill-għadu intern integrali għaliha. L-Indja trid teqred lilha nnifisha biex tipproteġi lilha nnifisha. L-istat ta’ eċċezzjoni jipproduċi stat ta’ awtoimmunità. L-Indja qed tasserixxi ruħha wkoll bħala superjuri għal stati nazzjonali reġjonali oħra, u attur emerġenti fir-rigward tal-Ewropa tal-Punent u l-Istati Uniti. Bħal demokraziji qawwija oħra, l-Indja hija intitolata li tagħmel dak kollu li hu meħtieġ biex tiġġieled it-terroriżmu u ssaħħaħ lilha nnifisha bħala nazzjon b'saħħtu, sovran, kapitalista, allinjat mal-moviment tal-progress (dominanza).
Il-Kashmiris jitqiegħdu f'sitwazzjoni fejn il-lealtà lejn l-Indja bħala prerekwiżit għall-parteċipazzjoni f'demokrazija legali tinvolvi lealtà lejn stat li m'għandu l-ebda bażi razzjonali biex jitlob jew jistenna lealtà mill-poplu tal-Kashmir. L-Indja teħtieġ tesaġera l-grad ta’ infiltrazzjoni transkonfinali u militanza Iżlamista armata biex tirrazzjonalizza 500,000+ truppi, konfini mċajpra bejn il-pulizija u l-armata, u intervent massiv fil-ħajja ta’ kuljum permezz ta’ sorveljanza sistematika, qbid ta’ art, punti ta’ kontroll, tortura, għajbien, ġeneru u sesswali. vjolenza, imwiet ta’ konfronti foloz u umiljazzjoni bla għadd ta’ kuljum ikkalkulati biex ikissru l-ispirtu tal-poplu Kashmiri. Din ir-realtà bħalissa hija rreżistita permezz ta’ dimostrazzjonijiet tal-massa, protesti regolari, użu strateġiku tal-elezzjonijiet, bojkott strateġiku tal-elezzjonijiet, restrizzjonijiet ta’ navigazzjoni fuq ‘istampa ħielsa’, mobilizzazzjoni tas-soċjetà ċivili, każijiet legali, Tribunal Internazzjonali, u atti regolari ta’ dinjità, kuraġġ, u fidi li jikkaratterizzaw il-preżent fil-Kashmir. L-Indja turi l-persuna wisq komuni fil-'kampjonat tan-nazzjonijiet' - li taġixxi b'impunità u b'nuqqas ta' attenzjoni għal-liġi internazzjonali u t-talbiet lokali għall-ġustizzja. L-Indja tuża din il-finzjoni tal-Kashmiri bħala teżisti fl-ispazju dell ta’ ġewwa/barra n-nazzjon biex tilleġittima okkupazzjoni li tinjora l-partikolarità storika tal-Kashmir u l-wegħdiet li saru lin-nies tal-Kashmir biex jiddeterminaw il-futur tagħha stess. Il-qagħda tal-pandits tal-Kashmiri ssir ukoll opportunità għall-istat biex jilleġittima l-vjolenza regolarizzata u l-oppressjoni sistematika tal-Kashmiri. Kieku l-Kashmiris kollha, kemm jekk joqogħdu bħalissa fl-istat ta' Jammu/Kashmir jew xi mkien ieħor, jingħataw vuċi biex jesprimu r-rieda tagħhom, ħielsa minn sfurzar, retribuzzjoni, u manipulazzjoni, ir-riżultat ma jkunx dubjuż.
Il-Kashmir hija l-itwal żona kkontestata fin-Nazzjonijiet Uniti, l-iktar post militarizzat fid-dinja, u drain fuq it-tamiet għall-prosperità, il-paċi u l-libertà għan-nies madwar is-sottokontinent, u d-dinja. M'hemm l-ebda mixja lejn koeżistenza paċifika bejn l-Indja u l-Pakistan, l-ebda stabbilizzazzjoni tar-reġjun, l-ebda possibbiltà għal diżarm nukleari globali, l-ebda tama għal forom ta 'żvilupp li jipprijoritizzaw is-sostenibbiltà u s-sopravivenza kulturali fuq il-militarizzazzjoni, l-urbanizzazzjoni u l-konsumiżmu tal-klassi tan-nofs, l-ebda spazju. għall-fejqan impossibbli permezz ta 'luttu/tifkira tat-trawma ta' Partition, mingħajr ma tingħata awtodeterminazzjoni lill-poplu tal-Kashmir.
Ir-realizzazzjoni ta’ dak li hu mitlub mir-razzjonalità fis-servizz tal-ġustizzja u l-emanċipazzjoni hija dejjem kontra l-probabbiltà. Fir-rigward tal-Kashmir, futur aktar paċifiku jeħtieġ mill-inqas erba’ movimenti interrelatati: (1) Dissens etiku massiv, mhux vjolenti fi ħdan is-soċjetà ċivili tal-Kashmir irid ikompli u jespandi, attenti għal alleanzi li jibnu relazzjonijiet aktar b’saħħithom bejn l-irġiel u n-nisa, iż-żgħażagħ u adulti, diversi komunitajiet ta’ fidi, urbani u rurali, sinjuri u fqar, li jiffaċilitaw forom inklużivi ta’ politika li jippermettu moviment divers u pluralistiku għal-libertà. (2) It-tmexxija trid tifforma koalizzjoni unifikata li tattiva u titgħallem mill-kostitwenzi multipli li jiffurmaw is-soċjetà Kashmiri. Ix-xewqat u l-immaġinazzjonijiet diverġenti dwar il-futur tal-Kashmir għandhom jiġu mħeġġa u diskussi, barra mit-tfittxija għall-omoġenità jew il-konformità. Kashmir ħieles mis-sottomissjoni għandu jippermetti diversi forom ta' ħajja permezz ta' demokrazija parteċipattiva, governanza ġusta, u prattika ekonomika li tippromwovi s-saħħa, l-edukazzjoni, u l-prosperità individwali u kollettiva. Ir-riżorsi naturali, bħall-ilma, għandhom ikunu kemm salvagwardjati, kif ukoll utilizzati għall-iżvilupp sostenibbli. Il-wirt kulturali għandu jinftiehem bħala wirt tal-Kashmiris kollha biex titfassal soċjetà unika li trawwem l-ospitalità, l-innovazzjoni u l-politika multikulturali. (3) L-edukazzjoni u l-mobilizzazzjoni biex ibiddlu l-opinjoni pubblika fl-Indja għandhom isiru fis-soċjetà ċivili kollha biex titkabbar il-pressjoni fuq l-istat Indjan. Delegazzjonijiet taċ-ċittadini mid-diversi stati u komunitajiet tal-Indja jridu jżuru l-Kashmir biex jitgħallmu mill-ewwel dwar l-atroċitajiet, ir-reżistenzi, it-tamiet u t-tħassib prevalenti fil-Kashmir. Delegazzjonijiet bħal dawn għandhom iġibu l-fehim il-ġdid tagħhom fil-viċinat, l-iskejjel, il-postijiet tax-xogħol u l-postijiet ta’ qima tagħhom biex jiffaċilitaw id-diskussjoni u r-riflessjoni li jespandu l-vuċijiet ta’ dawk li jitolbu li l-azzjoni illegali u immorali fil-Kashmir li ssir f’isimhom tieqaf immedjatament. L-istituzzjonijiet fl-Indja għandhom jisponsorjaw delegazzjonijiet mill-Kashmir, magħmulin minn popli diversi li jikkostitwixxu s-soċjetà tal-Kashmir, biex jaqsmu r-realtajiet li sofrew u l-ħtieġa għal alleanza lejn il-ġustizzja. Il-komunitajiet ta’ fidi hindu jridu jsawru relazzjonijiet ma’ movimenti ta’ ġustizzja soċjali fis-soċjetà ċivili fil-Kashmir biex jopponu d-dominanza maġġoritarja hindu u jinsistu li l-istat Indjan jiddemilitarizza l-istat ta’ Jammu u Kashmir, isir responsabbli għall-ftehimiet internazzjonali, l-istat tad-dritt, u d-drittijiet tal-bniedem bħala l-ewwel. pass fit-triq biex jafferma d-dritt tal-Kashmir għall-awtodeterminazzjoni. L-universitajiet u l-istampa għandu jkollhom rwol qawwi fl-indirizzar tal-istorja u l-preżent tal-Kashmir biex jagħtu s-setgħa lill-istudenti u liċ-ċittadini tal-Indja biex jipparteċipaw bħala membri infurmati ta’ repubblika demokratika, li r-riżorsi u l-kuxjenza tagħha huma sistematikament użati ħażin u miksura mill-gvern tagħhom. (4) Is-solidarjetajiet internazzjonali minn ċittadini, organizzazzjonijiet governattivi u mhux governattivi, studenti, ħaddiema, professjonisti, intellettwali pubbliċi, komunitajiet ta’ fidi, u l-partijiet interessati kollha għandhom jiġu organizzati biex jedukaw, jinfurmaw, jippromwovu, u jimmobilizzaw għall-ħelsien tal-Kashmir. L-istituzzjonijiet internazzjonali għandhom ikunu kemm utilizzati kif ukoll imsaħħa bħala siti leġittimi li kapaċi jżommu lill-istati nazzjonali legalment responsabbli għall-azzjonijiet tagħhom. Ir-riċerka, l-edukazzjoni u l-pubblikazzjoni dwar ir-realtà tal-Kashmir tal-lum u l-istorja moderna tagħha għandhom ikunu appoġġjati minn u fi ħdan universitajiet, think tanks, u fora tas-soċjetà ċivili. Il-kampus iridu jsiru siti fejn l-istudenti jimmobilizzaw lilhom infushom biex jeżerċitaw pressjoni pubblika biex isolvu etikament is-sitwazzjoni fil-Kashmir.
Li tikkommetti ruħha għal dawn il-prattiki ma tiżgura l-ebda garanziji. Il-proċess għandu jieħu mir-riżoluzzjoni tal-Kashmiris biex jissieltu għall-ġustizzja u jsaħħaħ din ir-riżoluzzjoni permezz ta' alleanza ta' prinċipju li tkisser l-iżolament u d-disprament li jakkumpanja lil kwalunkwe nies soġġetti għal trattament ħażin brutali. Il-wirt multipli li jispirawna u jolqotna għandhom isiru l-istess sostenn li, permezz tal-qsim, irawwem il-ġlieda tagħna. Ippermettuli nikkonkludi billi nislet minn sors komuni għat-tliet tradizzjonijiet Abrahamiċi, u ta’ rilevanza universali fil-preżent, Dewteronomju 16:20, Ġustizzja, Ġustizzja, Inti Ssegwi.
Richard Shapiro huwa President u Professur Assoċjat, Dipartiment tal-Antropoloġija Soċjali u Kulturali fl-Istitut ta’ Studji Integrali ta’ Kalifornja f’San Francisco.
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate