Untuk memahami situasi politik semasa Iran, contohnya perniagaan reformis atau prinsipalis, Pengawal Revolusi Islam (IRG), dan kaedah perjuangan rakyat, kita mesti meletakkan Gerakan Hijau dalam konteks sejarah Iran 100 tahun yang lalu. Mereka yang telah menolak Pergerakan Hijau sebagai satu lagi projek ruangan CIA atau New York Times tidak tahu tentang persamaan dalam kaedah dan tuntutan rakyat dalam Gerakan Hijau dan Pemiliknegaraan Minyak, Perlembagaan dan Revolusi 1979. Protes jalanan, lagu-lagu perlawanan and Slogan, tradisi mengadakan pengebumian untuk para syuhada Gerakan Hijau sebagai cara untuk menentang dan membangkitkan kesedaran politik lebih ramai rakyat semuanya adalah kesinambungan daripada perjuangan negara sebelum ini untuk keadilan di Iran dan berakar umbi dalam amalan hidup rakyat.
Ini bukan untuk mengatakan bahawa gerakan penentangan semasa atau yang terdahulu untuk keadilan di Iran telah diasingkan dari seluruh dunia dan tidak belajar daripada anti-penjajah antarabangsa dan serantau, anti-diktator, anti-pendudukan, atau gerakan anti-perkauman, atau bahawa mereka tidak pernah memberi inspirasi kepada gerakan lain di seluruh dunia. Ia lebih tepat untuk menunjukkan ketidakasasan tuduhan neo-orientalis oleh pengulas yang kebanyakannya tinggal di Amerika Utara, sebagai contoh, bahawa Pergerakan Hijau bertujuan untuk menggembirakan 'orang kulit putih' atau bahawa ia ditubuhkan oleh 'orang kulit putih'. Tuduhan seperti ini tidak dianggap sebagai kritikan dalam Gerakan Hijau, dan ditafsirkan sebagai permusuhan terhadap budaya penentangan dan syak wasangka terhadap keupayaan rakyat untuk mempertahankan hak asasinya. Jangan lupa bahawa ini adalah negara yang telah cedera teruk oleh kekejaman langsung dan tidak langsung kuasa imperialis; ini termasuk, untuk menamakan beberapa, Rampasan kuasa AS-Britain 1953, pencerobohan Iran oleh Iraq dan penerusan perang itu selama 8 tahun (dari 1980-1989), pencurian sumber negara Iran oleh Britain, ekonomi sekatan yang dikenakan ke atas rakyat Iran selepas revolusi 1979 oleh AS, ancaman perang terhadap Iran oleh AS-Israel, pencerobohan Iraq-Afghanistan-Pakistan oleh AS, yang merupakan ketenteraan wilayah dan kesan seterusnya terhadap suasana politik Iran , permusuhan pentadbiran Bush terhadap reformis ketika mereka berkuasa, memberikan kepentingan yang ketara kepada tenaga nuklear, dan kekecohan antarabangsa mengenai slogan-slogan Holocaust yang jahil Ahmadinejad dan bukannya solidariti dengan tuntutan rakyat Iran untuk keadilan, pendudukan dan pencerobohan ke atas Palestin dan Lubnan oleh Israel, dan seterusnya.
Pengulas neo-orientalis yang sering mendakwa memerangi empayar dengan menyampahkan gerakan rakyat Iran untuk keadilan mencurigai penduduk, seperti rakyat Iran yang telah ditindas oleh imperialis dan kerajaan yang kejam, boleh mempunyai tuntutan dan keinginan untuk keadilan dan pendemokrasian sosio-politik negara mereka. Pengulas neo-orientalis memberitahu diri mereka sendiri "wow, ini kedengaran terlalu mewah untuk menjadi tulen". Dalam erti kata lain ia serupa dengan seorang pegawai polis perkauman di AS yang tidak percaya seorang lelaki kulit hitam telah memperoleh rumah atau keretanya yang mahal dan mungkin juga menangkapnya sebagai pencuri. Pegawai polis mungkin mengesyaki lelaki kulit hitam itu telah mencuri kereta orang kulit putih atau telah memecah masuk ke dalam rumah orang kulit putih. Pegawai polis mengetahui tentang perkauman institusi dan sejarah panjang lelaki kulit hitam bekerja hampir tanpa apa-apa, jadi dia / dia memberitahu dirinya / dirinya sendiri "wow, nampaknya terlalu mewah untuk lelaki kulit hitam mendapat ini, dia mesti bekerja 24 jam/ hari lebih daripada seumur hidupnya untuk mendapatkan kereta atau rumah itu, jadi ia pasti telah dicuri". Begitu juga, apabila orang Iran dengan beraninya menjerit di jalanan bahawa mereka lebih suka mati daripada tunduk kepada kezaliman (Irani mimirad zelat nemipazirad), sesetengah pengulas tidak percaya mereka tulen dan berfikir bahawa mereka cuba untuk menggembirakan "orang kulit putih" atau menyelinap. ke dalam wilayahnya; kononnya keadilan dan demokrasi adalah harta yang diperolehi "orang kulit putih".
Kadangkala diandaikan oleh pengulas neo-orientalis bahawa orang yang bergelut di Timur Tengah adalah sama ada ejen orang kulit putih, atau fundamentalis jahil menentang dunia luar. Dalam kes terdahulu, soalan ditanya: "beraninya mereka meminta hak asasi manusia dan keadilan, harta peribadi kita, sedangkan kawasan luar bandar di Iran menyukai penindasan ekonomi-politik yang dikenakan ke atas mereka oleh Ahmadinejad?" dan dalam kes kedua, "mengapa mereka sangat membenci kita?". Hamid Dabashi telah mengatakannya dengan sempurna:" Mungkin satu-satunya masalah paling penting dengan politik, penggubal dasar dan pakar Amerika — kiri atau kanan, liberal atau konservatif, Demokrat atau Republikan — ialah mereka berfikir bahawa apa-apa yang berlaku di mana-mana sahaja di dunia adalah mengenai mereka atau adalah urusan mereka. Keangkuhan empayar yang nampaknya muktamad DNA budaya politik ini mahu sama ada untuk menyerang dan menduduki tanah air orang lain dan memberitahu mereka apa yang perlu dilakukan, atau tidak menghiraukan keasyikan orang ramai dengan isu mereka sendiri dan mengenakan, menuntut dan tepat " pertunangan" dengan mereka, sama ada mereka mahu atau tidak." (baca lebih lanjut disini)
Saya memetik sebahagian daripada artikel Reza Fiyouzay untuk meletakkan pilihan raya Jun 2009 dalam konteks sejarah 30 tahun yang lalu. Dapat diperhatikan bahawa projek untuk menghapuskan reformis daripada kuasa bukanlah sesuatu yang baru kepada rejim Iran:
"Rampasan kuasa awal yang berlaku dalam kehidupan Republik Islam berlaku pada bulan Jun 1981 dengan 'pemakzulan' Banisadr, presiden pertama pasca revolusi, oleh parlimen atas hasutan Khomeini; Banisadr pergi ke bawah tanah dan akhirnya melarikan diri dari Iran, dan kini menetap di Perancis. Kemudian, pada April 1982 berlaku rampasan kuasa terhadap Sadegh Ghotbzadeh, bantuan rapat kepada Khomeini semasa pengasingannya di Perancis, dan seorang menteri luar negeri; dia dituduh merancang untuk membunuh Khomeini dan dihukum bunuh secara ringkas. Di sana juga merupakan rampasan kuasa yang terkenal terhadap Grand Ayatollah Montazeri, satu kali dilantik sebagai pengganti Grand Ayatollah Khomeini untuk jawatan Pemimpin Tertinggi. Montazeri mempunyai kelayakan keagamaan yang revolusioner dan sempurna (sebagai Ayatollah Besar, yang seperti PhD dalam bidang itu). Memandangkan kelayakannya yang sangat tinggi, dia menyebabkan pening kepala yang berterusan untuk ketua-ketua organisasi teokratik…. Selanjutnya, apabila selepas berakhirnya Perang Iran-Iraq, gelombang besar hukuman mati politik yang tergesa-gesa melanda rumah penjara politik Iran, Montazeri adalah antara kebanyakan pengkritik berpangkat tinggi terhadap pembunuhan beramai-ramai ini… Menjelang akhir Mac 1989, Khomeini sudah cukup mendengarnya, dan mengisytiharkan bahawa Montazeri telah 'meletak jawatan' daripada jawatannya. " (baca lagi disini)
Sesetengah pengulas telah mengejek rakyat Iran kerana tidak cukup teratur dan mempunyai pemimpin yang mempromosikan agenda politik yang progresif. Sebagai contoh, As`ad Abukhalil pernah mempersoalkan secara mengejek "Adakah anda melihat sebarang laporan sebenar Anarkis dalam pergerakan Iran setakat ini?"
Sebelum mengejek penduduk dan menolak perjuangannya kerana terpaksa bersabar dengan pemimpin reformis yang perlu terus mengulangi nama Ayatollah Khomeini untuk mendapatkan legitimasi atau kerana ia berkaitan dengan masa lalu mereka dan merupakan cita-cita mereka, kita harus mengingatkan diri kita tentang trajektori aktivisme politik dan nasib aktivis di Iran sekurang-kurangnya dalam tempoh 30 tahun yang lalu. Sebelum mengejek penunjuk perasaan Iran kerana tidak mempunyai anarkis sebenar di kalangan penunjuk perasaan, adalah wajar kita bertanya kepada diri sendiri apa yang berlaku kepada aktivis politik pra-revolusi yang pernah menjadi paling aktif dan progresif di rantau ini.
Semasa beberapa tahun terakhir perang Iran-Iraq (yang berlaku pada 1980-1988) ramai aktivis politik yang mempunyai agenda berbeza daripada penubuhan telah dibunuh secara beramai-ramai, dipaksa ke dalam buangan, didakwa, atau dibungkam dalam suasana ketakutan itu. . Kemudian kita mempunyai tempoh pembinaan semula selepas perang semasa jawatan presiden Rafsanjani (1989- 1997) yang mengakibatkan ketidakpuasan hati ramai orang di seluruh Iran akibat pertumbuhan jurang ekonomi, pengangguran, penswastaan, dan penindasan sosio-politik negara. Aktivisme politik tidak bebas kos walaupun bagi mereka yang tinggal di luar negara; contohnya, Pembunuhan Restoran Mykonos pada tahun 1992, di mana 4 orang Iran-Kurdi dibunuh oleh tentera rejim di Berlin, Jerman, ternyata dirancang oleh menteri perisikan, Ali Falahian, dengan pengetahuan pemimpin tertinggi dan presiden, Rafsanjani. Pada tahun 2004, Ahmadinejad yang merupakan datuk bandar Tehran menulis surat kepada datuk bandar Berlin memberitahunya bahawa peringatan yang diadakan untuk mangsa di hadapan Restoran Mykonos adalah menghina Iran. Satu lagi contoh pembunuhan yang berlaku di luar Iran ialah pembunuhan Fereydoun Farokhzad pada tahun 1992. Sepanjang tahun 1990-an, kami mempunyai Pembunuhan Berantai yang terkenal oleh kementerian perisikan di Iran terhadap lebih 80 aktivis politik, penulis, penyair dan penterjemah yang kritis daripada rejim.
Dalam suasana dengan kos yang tinggi untuk aktivisme politik, gerakan reformasi muncul pada tahun 1997, bermula daripada kemenangan besar pilihan raya bekas presiden Mohammad Khatami. Ramai orang dengan agenda berbeza daripada yang diluluskan oleh penubuhan, walaupun berhati-hati, satu cara atau yang lain menyertai gerakan reformasi dan mendapati ia satu cara untuk menyatakan diri mereka secara politik dan kembali aktif secara politik. Sebagai contoh jika anda seorang pelajar sosialis di Iran, ia adalah lebih murah — sebelum pilihan raya Jun 2009 di mana reformis disingkirkan daripada kuasa — untuk mengaitkan diri anda dengan reformisme dan bukannya sosialisme terbuka. Menjadi sebahagian daripada gerakan reformasi juga memberikan legitimasi kepada aktivis politik kerana mereka akan dianggap kurang ancaman kepada elit pemerintah dan sebaliknya akan dianggap menghormati aturan ekonomi-politik sambil mencari sedikit pembaharuan. Oleh itu, reformis rakyat datang dari fahaman dan agenda sosiopolitik yang berbeza dan tidak semua daripada mereka amat menyayangi kepentingan elit pemerintah Iran sekarang dan mereka juga tidak menganggap perlembagaan rejim itu 'suci' dan tidak boleh disentuh. Dikotomi berikut adalah palsu: rakyat reformis (cinta dengan penubuhan, kecuali dengan beberapa kritikan) vs revolusioner (bermaksud mereka yang percaya bahawa penubuhan itu telah menghasilkan kematian, kemiskinan dan ketidakadilan, dan dengan itu pembaharuan yang bermakna adalah mustahil dan perlembagaan memerlukan serius ubah). Perlu dinyatakan bahawa sempadan antara orang reformis dan mereka yang kecewa dengan keseluruhan pertubuhan dan ideologinya adalah rapuh. Sebagai contoh, penunjuk perasaan selepas pilihan raya Jun 2009 menukar slogan mereka daripada "di mana undi saya?" untuk "turun dengan kepimpinan tertinggi" dan "turun dengan diktator" ketika keganasan negara meningkat. Jangan lupa bahawa reformis rakyat tidak homogen dari segi sosio-politik dan ramai bekas ahli politik reformis, yang kini dipenjarakan atau bebas dengan jaminan, telah menjadi terlalu radikal (akibat keganasan kejam negara terhadap penunjuk perasaan aman) untuk dipanggil reformis, walaupun jika mereka tidak secara terbuka mendakwa demikian. Encik dan Cik Leverett melabelkan golongan revolusioner sebagai "kontra-revolusioner", istilah tepat yang digunakan oleh golongan garis keras Iran untuk menggambarkan kumpulan itu. Golongan garis keras menggelar pertubuhan yang melindungi kepentingan politik dan ekonomi mereka sebagai revolusi dan mereka yang mengkritik perintah itu dipanggil kontra-revolusioner.
Gelombang reformasi membawa kepada kebebasan relatif untuk media, walaupun wartawan individu tidak mendapat ganti rugi. Sebagai contoh, Akbar Ganji, seorang wartawan penyiasat, melaporkan secara komprehensif mengenai mereka yang terlibat dalam Pembunuhan Berantai Iran. Ganji kemudiannya ditangkap dari 2001 hingga 2006, yang bertindih dengan penggal kedua jawatan presiden Khatami, 2001 hingga 2005. Majalah Economist menerangkan dengan baik dalam perenggan bagaimana gerakan reformasi gagal:
"Berpuluh-puluh akhbar dibuka pada zaman Khatami, hanya untuk banyak yang ditutup atas satu alasan atau yang lain oleh badan kehakiman. Ulama yang mengambil kesempatan daripada suasana baru untuk mempersoalkan doktrin velayat-e faqih telah dipenjarakan atau ditakuti. Malah ketika perdebatan politik berkembang, perkhidmatan keselamatan Iran bertindak keras terhadap minoriti agama dan etnik. Sebilangan pengkritik rejim menjadi mangsa pembunuhan yang dikesan kemudiannya kepada kementerian dalam negeri. Pada tahun 1999 polis bertindak balas terhadap demonstrasi aman untuk bersuara lebih bebas dengan menyerang Universiti Tehran, menewaskan dan menangkap ratusan pelajar dan membunuh sekurang-kurangnya seorang. Dalam majlis (parlimen) kebanyakan undang-undang reformasi presiden telah diveto oleh Majlis Wali, sebuah jawatankuasa ulama yang dilantik oleh pemimpin tertinggi untuk memastikan undang-undang mematuhi ajaran Islam" ( Baca keseluruhan artikel disini)
Golongan reformis, sudah tentu, sebahagian daripada penubuhan sebelum pilihan raya Jun 2009 apabila rampasan kuasa tentera berdarah berlaku untuk menghapuskan mereka daripada kuasa. Semasa mereka berkuasa, ahli politik reformis sering mengorbankan harapan pembaharuan dan populariti mereka di kalangan rakyat untuk terus berkuasa. Golongan reformis yang cuba kekal dalam pertubuhan itu, yang menghalang pembaharuan yang bermakna, mempunyai beberapa kelebihan dan banyak keburukan untuk reformis sendiri dan rakyat Iran. Kelemahannya ialah golongan reformis meletakkan beban peristiwa bersejarah gelap sistem di atas bahu mereka dan beban gerakan reformasi; golongan reformis sering cuba mewajarkan peristiwa ini agar tidak melintasi garis merah rejim. Sila ambil perhatian bahawa ramai ahli politik reformis sendiri yang berkuasa apabila kekejaman itu berlaku dan dengan itu penceritaan sejarah yang benar juga akan mencabar sejarah politik mereka dan kekurangan protes mereka terhadap peristiwa tersebut apabila ia berlaku. Beberapa beban di bahu gerakan reformasi termasuk pembunuhan besar-besaran tahanan politik pada tahun 1980-an yang diperintahkan oleh Ayatollah Khomeini, dan ketiadaan kritikan terhadap Ayatollah Khomeini atas penindasannya, penghapusan kumpulan politik yang berbeza seperti agama-nasionalis dan kiri, kesinambungan perang Iran-Iraq selepas pembebasan Khoramshahr, dan seterusnya. Oleh itu Ayatollah Khomeini kekal sebagai salah satu garis merah terkuat bagi para reformis. Golongan reformis sering merujuk kepada Ayatollah Khomeini kerana memperoleh legitimasi, kerana mengkritik kepimpinan tertinggi Khamenei secara berkod, dan kerana mengingatkan sistem bahawa mereka adalah pemilik sebenar pertubuhan itu. Justeru reformasi tersumbat dengan percanggahan besar antara agenda progresif yang dituntut segera oleh rakyat dan iklan zaman penindasan Ayatollah Khomeini sebagai era keemasan. Percanggahan ideologi reformis baru-baru ini jelas dipaparkan apabila Ayatollah Montazeri meninggal dunia pada tahun 2009 dan reformis berpangkat tinggi meratapinya, mengambil bahagian dalam pengebumiannya, dan menunjukkan semangat untuk perjuangannya. Populariti Ayatollah Montazeri di kalangan orang kebanyakannya adalah hasil daripada dia menentang perintah hukuman mati besar-besaran Ayatollah Khomeini pada 1980-an dan kritikan Montazeri terhadap kesinambungan perang Iran-Iraq selepas pembebasan Khoramshahr. Ayatollah Montazeri juga menyokong Gerakan Hijau. Bagaimanakah tokoh reformis boleh menghormati dan mengakui tindakan Ayatollah Montazeri menentang Ayatollah Khomeini dan pada masa yang sama tidak mengkritik Ayatollah Khomeini dan keputusannya?
Ramai ahli politik reformis mempunyai kelemahan lain seperti sikap mereka terhadap hak wanita, kesaksamaan untuk semua orientasi seksual, dan sebagainya. Kebanyakan reformis tidak menganggap perjuangan sedemikian sah kerana ia bercanggah dengan kepercayaan Islam reformis dan perlembagaan Iran, yang sesetengah reformis menganggap sebagai kitab suci yang dihantar dari langit. Beberapa tokoh penting gerakan reformasi yang mengambil berat tentang hak asasi manusia, seperti Ayatollah Montazeri, mendapati tuntutan wanita untuk kesaksamaan tidak Islamik. Golbarg Bashi telah menjalankan temu bual yang menyeluruh dengan Ayatollah Montazeri di mana dia tidak bersetuju dengan penghapusan undang-undang diskriminasi terhadap wanita kerana dia mendakwa penyingkiran mereka akan bercanggah dengan Islam.
Sebelum rampasan kuasa 2009, kelebihan yang dimiliki oleh golongan reformis dan rakyat sebagai reformis sebagai "pembangkang" dalam pertubuhan itu, ialah orang boleh menjalankan aktivisme sosio-politik tanpa dianggap "berkhianat" (barandaz dalam bahasa Parsi); ramai wartawan, aktivis, dan pelajar membayar harga yang tinggi untuk aktivisme mereka tetapi bayaran itu mungkin lebih besar jika mereka tidak dianggap sebagai reformis.
Selepas kelahiran gerakan reformasi, pergerakan hak wanita, gerakan pelajar, permintaan lantang untuk kesatuan bebas, kemunculan penyanyi pop baharu dari dalam negara, ledakan dalam industri penerbitan buku, dan lain-lain, mendapat momentum baharu. Saya tidak mencadangkan bahawa ahli politik reformis menggerakkan gerakan dan gelombang ini, tetapi ruang kecil yang dibuka oleh iklim reformasi itulah yang menyebabkan keinginan orang ramai untuk aktivisme dan seni sosial-politik.
Reformis meneruskan dasar ekonomi neo-liberal, yang mereka warisi daripada presiden terdahulu Rafsanjani. Khatami, tidak seperti presiden lain, mengurangkan aktiviti ekonomi bawah tanah sebanyak yang dia boleh. Bagaimanapun, mereka yang memihak kepada lebih banyak kebebasan sosio-politik dan hak asasi manusia kecewa dengan sebarang kemungkinan pembaharuan yang bermakna dari dalam pertubuhan itu. Mereka yang memerlukan roti dan mentega tidak berpuas hati dengan dasar reformis, dan pekerja terus ditindas dan dinafikan hak untuk mempunyai kesatuan yang bebas. Reformis tidak menghiraukan tuntutan kelas sosial yang berbeza dan kebanyakannya mementingkan kebebasan sosio-politik. Yang terakhir ini juga dihadkan oleh struktur politik. Slogan ekonomi mereka yang naif, yang mereka terlalu sibukkan, ialah tanpa ekonomi bebas (bermaksud penswastaan dan dasar ekonomi neo-liberal lain) pendemokrasian politik Iran akan menjadi mustahil.
Semasa pilihan raya presiden 2005, anggota tentera IRG dan Basij memastikan calon kegemaran mereka menjadi presiden. Itu secara rasminya adalah permulaan penglibatan pasukan tentera dalam politik rasmi tinggi. Menteri Ahmadinejad kebanyakannya dipilih daripada ahli IRG dan dasar penswastaan Ahmadinejad menjadikan IRG lebih sebagai pemain ekonomi berbanding sebelum ini.
Abrahamian menjelaskan kemenangan Ahmadinejad seperti berikut:
"Kaum konservatif menang sebahagiannya kerana mereka mengekalkan pangkalan 25% mereka; sebahagiannya kerana mereka merekrut veteran perang untuk bertanding sebagai calon mereka; sebahagiannya kerana mereka memikat bebas mengenai isu keselamatan negara; tetapi sebahagian besarnya kerana sejumlah besar wanita, pelajar kolej, dan ahli kelas pertengahan bergaji lain tinggal di rumah. Peratusan keluar mengundi dalam pilihan raya Majles jatuh di bawah 51% – antara yang paling teruk sejak revolusi. Di Tehran, ia jatuh kepada 28%. (daripada disini)
Gerakan Hijau lahir selepas empat tahun menjadi presiden Ahmadinejad. Empat tahun penahanan aktivis hak wanita, pekerja, guru, kesatuan sekerja, penulis blog dan aktivis politik lain. Harga makanan dan perumahan melambung tinggi. Ramai pekerja telah tidak dibayar gaji selama beberapa bulan, telah dipaksa bekerja sambilan dan bukannya sepenuh masa, dan perniagaan kecil telah muflis akibat dasar penswastaan menyeluruh pentadbiran, pengimportan produk murah, salah urus kerajaan, dan keras. sekatan ekonomi yang dikenakan ke atas rakyat Iran. Dasar politik Ahmadinejad memihak kepada mewujudkan krisis antarabangsa dan kekecohan melalui, contohnya, tenaga nuklear dan slogan berkaitan Israel-Holocaust untuk menutup kelemahan di dalam negara dan mengalihkan perhatian kepada musuh luar bersama. Wanita sekali lagi menjadi sasaran pasukan negara kerana tidak mempunyai pakaian atau penampilan yang "islam". Pekerja tidak mempunyai hak untuk membantah secara aman. Sebagai contoh, pada tahun 2007, pemandu bas yang mogok telah diserang dan ramai yang ditangkap. Contoh lain ialah serangan dan penangkapan ramai pekerja Afghanistan dan Iran semasa protes Hari Mei 2009. Sementara itu guru dan pekerja kesatuan pekerja seperti Mahmoud Salehi, Mansour Osanloo, dll., telah ditangkap kerana aktivisme kesatuan mereka. Mohammad Maljoo menerangkan bahawa:
"Selepas Ahmadinejad mengambil alih kuasa, tindakan kolektif oleh pekerja Iran telah reda, walaupun terdapat ketidakpuasan hati rakyat yang kuat terhadap ekonomi. Orang yang bekerja semakin menggunakan protes terputus-putus, individu dan senyap; apa yang kelihatan seperti gerakan tunas untuk keadilan sosial pada tahun 2004 kini kelihatan seperti bukan -gerakan. Apakah yang menjelaskan kemerosotan dalam aktivisme buruh? Komitmen pekerja untuk mengejar kepentingan kolektif mereka tidak dibenderakan, tetapi di bawah Ahmadinejad, peluang politik untuk protes kolektif telah disekat dengan teruk. Dikuasai oleh pilihan raya pada 2004 dan 2005, konservatif garis keras lebih rela daripada pendahulu mereka untuk menggunakan kuasa negara untuk memecahkan pergerakan pekerja. Sementara menunggu pelarasan kepada undang-undang yang mengawal hubungan pekerja-majikan nampaknya lebih memihak kepada pihak pengurusan."(baca lebih lanjut disini)
Mudah-mudahan jelas bahawa mereka yang kecewa dengan reformis, dari semua bahagian spektrum kelas sosial, tidak boleh memihak kepada Ahmadinejad pada pilihan raya Jun 2009.
Salah satu trend baharu pentadbiran anti-pekerja Ahmadinejad ialah peningkatan pekerja sementara seperti yang dijelaskan oleh artikel Conn Hallinan:
"Satu strategi majikan adalah untuk menambah bilangan 'pekerja sementara.' Menurut Amin, 'temps' kini mewakili lebih daripada 60 hingga 70 peratus tenaga kerja. Mereka tidak mempunyai faedah dan sebahagian besarnya bergantung kepada pemecatan sewenang-wenangnya dan pemberhentian berkala. . Pergerakan kesatuan sekerja cuba mengatur 'temps' ini, satu usaha berisiko dalam iklim semasa yang dicipta oleh kerajaan. 'Kami mempunyai negara polis dan kami tidak boleh mengatur diri kami sendiri,' katanya." Baca lagi disini.
Sebelum pilihan raya Jun 2009 dan selepasnya, ramai pekerja sepenuh masa yang terpaksa mengambil jawatan sementara tanpa faedah semasa pentadbiran Ahmadinejad, dan ramai pekerja yang pergi tanpa menerima gaji mereka selama beberapa bulan dan yang berisiko ditamatkan atau dipenjarakan kerana menganjurkan dan memprotes keadaan hidup mereka yang sukar, mula menyedari bahawa prinsipal lebih teruk daripada reformis dalam mencapai keadilan ekonomi: di bawah prinsipalis, ruang terbuka kecil reformis untuk mengatur dan bantahan telah ditutup dengan keras. Penganjuran dan bantahan akan mengurangkan kos manusia jika reformis, bukannya prinsipal, akan berkuasa yang akan memanfaatkan aktivisme kelas pertengahan seperti pergerakan wanita dan aktivis pekerja.
Mousavi terkenal kerana mengambil berat tentang keadilan ekonomi. Aspek Mousavij ini, sedikit sebanyak, mengisi ruang kosong antara kelas pekerja dan reformis. Seperti yang dijelaskan oleh Peyman Jafari:
"Pemilihan Moussavi sebagai calon reformis adalah pilihan yang sedar. Pemimpin gerakan reformis memutuskan untuk memanfaatkan rasa tidak puas hati kelas pekerja. Saeed Hajjarian, otak strategik reformis, mengakui pada 2004 bahawa reformis telah mewakili kepentingan kelas pertengahan.Selepas kekalahan mereka oleh populisme Ahmadinejad pada tahun 2005 golongan reformis memahami bahawa mereka perlu berubah.Moussavi, yang pernah berkhidmat sebagai perdana menteri pada 1980-an dan dikaitkan secara meluas dengan politik egalitarian, nampaknya orang yang sempurna untuk tugas itu. . Beliau mengadakan pertemuan pertamanya sebagai calon presiden pada bulan Mac di Nazi Abad di Tehran – sebuah kejiranan kelas pekerja. Beliau disambut dengan laungan "Mir Hossein ghareman – hamiye mostazafan" ("Wira Mir Hossein – penyokong yang tertindas"). kempennya dia menjanjikan "masa depan tanpa kemiskinan".Sejurus sebelum pilihan raya, Agensi Berita Buruh Iran menjalankan tinjauan yang meramalkan kemenangan 54 peratus untuk Moussavi. Di kalangan peserta 71 peratus profesional, 69 peratus pekerja dan 62 peratus pelajar menyokong calon reformis."(Baca lebih lanjut disini)
Orang kelas pertengahan yang kecewa dengan kemungkinan pembaharuan yang bermakna selama beberapa tahun terakhir pemerintahan Khatami kemudiannya muak dengan penindasan pentadbiran Ahmadinejad terhadap pakaian dan media wanita, kesusahan ekonomi, dan slogan dan persidangan Holocaustnya, dengan penghinaan antarabangsa akibatnya. . Orang ramai percaya bahawa kenyataan petualang Ahmadinejad menyemarakkan mesin propaganda imperialis, pengganas, dan mereka yang memihak kepada sekatan ekonomi terhadap rakyat Iran. Oleh itu, demi kelangsungan masyarakat sivil Iran, satu lagi peluang diberikan kepada reformis semasa pilihan raya Jun 2009 walaupun kegagalan reformisme menjelang akhir penggal kedua presiden Khatami.
Pergerakan Hijau telah dimulakan daripada pilihan raya yang dipertikaikan yang bertujuan untuk menghapuskan sepenuhnya golongan reformis daripada kuasa (perhatikan bahawa pihak berkuasa mula menangkap golongan reformis sebelum pengumuman keputusan pilihan raya). Pemimpin Pergerakan Hijau yang diandaikan ialah bekas presiden, Mohammad Khatami, dan dua daripada calon presiden 2009, Mousavi dan Karoubi, yang diluluskan untuk bertanding dalam pilihan raya presiden oleh pelbagai puak di negeri itu. Memandangkan penindasan keras negara itu, saya rasa tidak ada cara lain untuk rakyat Iran membuat gerakan pro-keadilan. Saya juga tidak menyangka pergerakan rakyat yang dikenali sebagai Gerakan Hijau dengan mudahnya mengeluarkan tokoh-tokoh bukan negara sebagai ketuanya kerana pertamanya ramai aktivis dan kumpulan politik bukan negara yang hancur, dan kedua kerana mereka akan mudah didakwa dan dikaitkan dengan kumpulan politik terlarang dan agensi asing oleh negara. Mari kita ingatkan diri kita bahawa dengan semua syarat separuh sah Pergerakan Hijau, lebih daripada 100 penunjuk perasaan telah dibunuh dan beribu-ribu telah ditangkap dan terus ditangkap.
Orang dalam Pergerakan Hijau cuba perlahan-lahan mengembangkan anak pokok pergerakan dalam suasana separa undang-undang untuk pertama-tama mendorong bekas reformis rasmi mengambil sikap yang lebih progresif mengenai peristiwa semasa dan sejarah (contohnya, Mousavi mengecam hukuman mati terhadap empat aktivis sosialis Kurdish dan seorang tahanan politik dari Shirazdan Karoubi menyatakan bahawa dia akan mempertahankan hak tahanan politik Marxis memandangkan Marxisme bukanlah alasan untuk tidak mempertahankan hak mereka atau untuk tidak melawat mereka), kedua untuk mencari secara beransur-ansur pemimpin dan tokoh baru dari pelbagai kelas rakyat biasa dan persatuan masyarakat di Iran, ketiga untuk mempolitikkan lagi lapisan masyarakat yang berbeza. (yang telah didepolitikkan akibat penindasan dan kesusahan ekonomi negara selama 30 tahun) dengan meningkatkan kesedaran tentang keganasan negara terhadap orang yang tidak bersalah, keempat untuk membincangkan wacana berbeza kelas sosial, jantina, etnik dan agama minoriti, dan sebagainya dalam gerakan, dan kelima untuk sekali lagi menyatukan orang selepas pembahagian mereka oleh negara kepada orang dalam vs. orang luar, revolusioner vs kontrarevolusi, Islam vs tidak Islam, miskin vs kaya, dan sebagainya. Malah aktivis politik yang tinggal di luar Iran telah bersatu, walaupun gabungan politik mereka berbeza, atas pendemokrasian dan keadilan di Iran.
Sementara itu, mereka yang mengkritik pendirian ekonomi-politik reformis yang menyokong gerakan rakyat Iran untuk keadilan seharusnya, dengan bantuan iklim separa undang-undang semasa dan pempolitikan masyarakat, secara terbuka memperkenalkan wacana yang lebih progresif kepada gerakan itu dan membantu kelas pekerja dan minoriti etnik-agama untuk menyatakan tuntutan kolektif mereka ke dalam gerakan. Kelas pekerja telah bergelut sebelum Gerakan Hijau dilahirkan. Seperti yang dijelaskan oleh Jamshid Asadi: "Bagaimanakah [kehadiran pekerja dalam Gerakan Hijau] tidak kelihatan? Adakah pekerja di kilang gula Haft Tapeh dan ahli Kesatuan Syarikat Bas Vahed tidak aktif dalam beberapa tahun kebelakangan ini? Adakah Mansour Osanlou, presiden jawatankuasa eksekutif Kesatuan Syarikat Bas Vahed dan salah seorang aktivis perdagangan Iran yang paling terkenal, menghentikan penentangannya untuk seketika dalam beberapa tahun kebelakangan ini? Biar saya tawarkan beberapa contoh aktiviti pergerakan buruh semasa Esfand 1388-Farvardin 1389 [Februari-Mac 2010]. Dalam tempoh ini, pekerja di kilang Simin dan Milad (anak syarikat Qaemreza Industries) di Isfahan, Industri Telekomunikasi (ITI) di Shiraz, Tekstil Qaemshahr di Mazandaran, Alborz China di Qazvin, serta pekerja di beberapa bandar lain bersidang. dan mengadakan demonstrasi membantah gaji yang tidak dibayar di hadapan pejabat Gabenor dan institut rasmi lain di daerah mereka. Juga ingat bahawa penganiayaan terhadap aktivis perdagangan telah berterusan dalam tempoh ini — Homayoun Jaberi dan Qolamreza Khani, dua ahli Kesatuan Syarikat Bas Tehran, adalah dua contoh. Wakil rakyat Kian Tyres juga enggan menandatangani surat perjanjian dengan Kementerian Buruh. Ini adalah kes yang telah berlaku dalam 40 hari yang lalu — saya boleh memetik lebih banyak lagi!" (Baca lebih lanjut disini)
Kita perlu menekankan perjuangan pilihan raya Jun 2009 sebelum ini dan kehadiran semasa wanita, kelas pekerja, kesatuan pekerja, dan minoriti etnik-agama dalam Pergerakan Hijau, dan memasukkan keperluan mereka ke dalam agenda utama pergerakan itu. Mohammad Maljoo menerangkan disini bahawa "…tempoh baharu bermula selepas 12 Jun. Walau bagaimanapun, pandangan masih tidak jelas dalam perbincangan buruh atau dalam banyak arena lain. Ciri unik dalam tempoh ini ialah tindakan buruh lebih diletakkan dalam agenda berbanding sebelum ini. Di kalangan pekerja, terdapat potensi untuk penyelarasan dengan gerakan protes hak sivil. Rancangan untuk mengenakan subsidi monetari yang disasarkan [untuk menghapuskan subsidi sedia ada secara berperingkat bagi barangan asas dan gas-tr], atau pengesahan pindaan undang-undang buruh, boleh mengaitkan tindakan buruh dengan gerakan baru-baru ini dan kelas pertengahan. Dalam konteks ini, pembentukan pelbagai organisasi pekerja boleh dilihat. Sudah tentu ini adalah kemungkinan."
Adalah naif dan tidak bertanggungjawab untuk mengabaikan kuasa rakyat Iran dalam Pergerakan Hijau dan membiarkan semangat mereka untuk keadilan tidak disokong kerana kehadiran hegemoni reformis dalam gerakan itu. Kita perlu menyokong orang ramai di jalanan, universiti dan penjara, dan meningkatkan kesedaran tentang keganasan yang tidak dapat dilihat oleh media arus perdana, sambil memasukkan tuntutan kelas pekerja dan keadilan sosial secara terperinci ke dalam pergerakan itu.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate