[Sumbangan kepada Projek Membayangkan Semula Masyarakat dihoskan oleh ZCommunications]
Nota: Esei ini banyak diambil daripada bab 5 dalam buku saya yang akan datang, Envisioning Real Utopias (New York dan London: Verso, 2010). Saya telah menggugurkan semua nota kaki dan perbincangan kesusasteraan yang berkaitan, memberi tumpuan kepada hujah dan konsep teras. Teks penuh bab ini boleh didapati di: http://www.ssc.wisc.edu/~wright/ERU.htm.
Kedua-dua demokrasi sosial dan sosialisme mengandungi perkataan "sosial". Secara umumnya ia dipanggil dengan cara yang longgar dan tidak jelas. Cadangan itu adalah program politik yang komited kepada kebajikan masyarakat luas dan bukannya kepentingan sempit golongan elit tertentu. Kadang-kadang, terutamanya dalam versi wacana sosialis yang lebih radikal, "pemilikan sosial" digunakan sebagai kontras dengan "pemilikan persendirian", tetapi dalam praktiknya, ini secara amnya telah runtuh menjadi pemilikan negara, dan istilah "sosial" itu sendiri akhirnya menghasilkan sedikit usaha. kerja analisis dalam penghuraian program politik.
Apa yang saya akan pertikaikan dalam esei ini ialah idea tentang "sosial" dalam sosialisme boleh digunakan untuk mengenal pasti sekumpulan prinsip dan visi perubahan yang membantu membezakan sosialisme dengan lebih tepat kedua-duanya daripada kapitalisme dan apa yang boleh dipanggil tindak balas statistik semata-mata. kepada kapitalisme. Ini, seterusnya, akan mencadangkan cara berfikir tentang prinsip transformasi yang boleh mengarahkan cabaran kepada kapitalisme.
Kebanyakan perbincangan sosialisme membina konsep dari segi kontras binari dengan kapitalisme. Strategi standard adalah bermula dengan perbincangan tentang cara-cara yang berbeza untuk mengatur pengeluaran, dan daripada ini untuk mentakrifkan kapitalisme sebagai jenis "cara pengeluaran" atau "struktur ekonomi" yang tersendiri: struktur ekonomi di mana alat pengeluaran dimiliki secara persendirian. , pekerja tidak memiliki alat pengeluaran mereka dan oleh itu mesti menjual tenaga buruh mereka di pasaran buruh untuk mendapatkan mata pencarian mereka, dan pengeluaran berorientasikan ke arah memaksimumkan keuntungan melalui pertukaran di pasaran. Sosialisme kemudiannya ditakrifkan dari segi penafian satu atau lebih syarat ini. Memandangkan pivot konsep kapitalisme ialah pemilikan persendirian alat pengeluaran, secara amnya ini bermakna bahawa sosialisme difahami sebagai pemilikan awam dalam satu bentuk atau yang lain, kebanyakannya melalui peranti institusi pemilikan negara.
Di sini saya akan menghuraikan pendekatan alternatif untuk menyatakan konsep sosialisme di mana ia berbeza dengan dua bentuk alternatif struktur ekonomi: kapitalisme dan statisme. Kapitalisme, statisme, dan sosialisme boleh dianggap sebagai cara alternatif untuk mengatur hubungan kuasa di mana sumber ekonomi diperuntukkan, dikawal dan digunakan. Untuk menerangkan maksud ini, saya perlu menjelaskan beberapa konsep utama: kuasa; pemilikan; dan negara, ekonomi, dan masyarakat sivil sebagai tiga domain luas interaksi sosial dan kuasa. Kedua, saya akan membangunkan tipologi konseptual kapitalisme, statistik, dan sosialisme sebagai jenis struktur ekonomi berdasarkan konfigurasi pemilikan dan kuasa yang berbeza yang dikaitkan dengan ketiga-tiga domain ini. Dan ketiga, saya akan menerangkan bagaimana tipologi struktur ekonomi ini membantu memaklumkan peta konsep kebolehubahan empirikal struktur makro sistem ekonomi. Ini akan memberikan kita perbendaharaan kata konsep yang kita perlukan untuk menghuraikan kompas sosialis kita tentang laluan ke pemerkasaan sosial.
PENJELASAN PERBENDAHARAAN KATA KONSEP
Kuasa
Kuasa adalah salah satu konsep yang paling sering dipertikaikan dalam teori sosial. Di sini saya ingin menekankan idea mudah kuasa sebagai kapasiti pelakon untuk mencapai sesuatu di dunia, untuk menjana kesan di dunia. Takrifan ini mempunyai kedua-dua dimensi instrumental dan struktur: ia penting kerana ia memberi tumpuan kepada kapasiti yang digunakan orang untuk mencapai sesuatu di dunia; ia adalah berstruktur kerana keberkesanan kapasiti ini bergantung kepada keadaan struktur sosial di mana orang bertindak. Kuasa kapitalis, sebagai contoh, bergantung pada kekayaan mereka dan juga pada struktur sosial di mana kekayaan ini boleh digunakan dengan cara tertentu. Memiliki kilang hanyalah sumber kuasa sekiranya terdapat juga tenaga buruh yang terpisah daripada sumber sara hidup dan mesti bergantung kepada pasaran buruh untuk mencari rezeki, dan jika terdapat satu set institusi negara yang menguatkuasakan kontrak dan melindungi hak harta. Pemilikan mudah sumber ekonomi ini hanya menjadi sumber kuasa sebenar di bawah keadaan sosial yang sesuai.
Dengan definisi kuasa ini, salah satu cara di mana bentuk kuasa boleh dibezakan adalah dari segi asas sosial yang mendasari keupayaan untuk menjana kesan di dunia. Dalam konteks sekarang kita akan membezakan tiga bentuk kuasa penting: kuasa ekonomi, berdasarkan kawalan ke atas sumber ekonomi; kuasa negara, berdasarkan kawalan ke atas pembuatan peraturan dan kapasiti penguatkuasaan peraturan ke atas wilayah; dan apa yang saya akan panggil kuasa sosial, berdasarkan kapasiti untuk menggerakkan orang ramai untuk pelbagai jenis tindakan kolektif sukarela. Sebagai slogan anda boleh mengatakan bahawa terdapat tiga cara untuk membuat orang ramai melakukan sesuatu: anda boleh merasuah mereka; anda boleh memaksa mereka; anda boleh meyakinkan mereka. Ini sepadan dengan pelaksanaan kuasa ekonomi, kuasa negara, dan kuasa sosial. Oleh kerana kuasa sosial berakar umbi dalam pergaulan sukarela, dan pergaulan sukarela berkait rapat dengan pujukan dan komunikasi, kuasa sosial juga ditutup dikaitkan dengan apa yang boleh dipanggil kuasa ideologi atau budaya. Seperti yang akan kita lihat, ini berkait rapat dengan perbezaan antara kapitalisme, statisme, dan sosialisme.
Pemilikan
"Pemilikan" ialah idea multidimensi yang melibatkan sekumpulan pelbagai jenis hak boleh dikuatkuasakan (iaitu kuasa berkesan) ke atas sesuatu. Pemilikan berbeza mengikut tiga dimensi:
1. Ejen pemilikan: siapakah pemegang hak pemilikan.
2.
3. Objek pemilikan: jenis benda apa yang boleh dimiliki dan jenis apa yang tidak boleh dimiliki.
4.
5. Hak pemilikan: apakah jenis hak yang diperlukan oleh pemilikan..
Masalah pemilikan adalah sangat kompleks kerana pelbagai jenis hak pemilikan boleh diagihkan pada pelbagai jenis ejen dengan cara yang berbeza untuk objek pemilikan yang berbeza. Pertimbangkan, sebagai contoh, tanggapan umum bahawa dalam kapitalisme alat pengeluaran adalah milik persendirian. Alat pengeluaran adalah objek pemilikan tertentu. Untuk mengatakan bahawa mereka adalah milik persendirian bermakna individu dan organisasi di luar negeri (seperti syarikat dan organisasi bukan untung) mempunyai hak untuk membuat pelbagai jenis keputusan tentang cara pengeluaran tanpa campur tangan kerajaan dan bukan pemilik lain. Walau bagaimanapun, dalam praktiknya, hubungan pemilikan sebenar ke atas alat pengeluaran dalam semua ekonomi kapitalis adalah lebih kompleks daripada ini kerana kuasa berkesan ke atas banyak aspek penggunaan mesin, bangunan, tanah, bahan mentah, dan sebagainya telah dihapuskan. daripada pemilik persendirian dan dipegang oleh kerajaan. Pemilik firma, sebagai contoh, dihadkan dalam cara mereka boleh menggunakan cara pengeluaran mereka kerana keperluan kesihatan dan keselamatan. Mereka tidak boleh secara bebas membuat kontrak dengan pekerja untuk mengabaikan keperluan ini, dan oleh itu dalam hal khusus ini mereka bukanlah pemilik penuh mesin; sebahagian daripada hak pemilikan telah diambil alih oleh kerajaan. Kapitalis tidak mempunyai hak harta sepenuhnya dalam aliran pendapatan bersih (keuntungan) yang dijana melalui penggunaan alat pengeluaran mereka kerana negara mengenakan pelbagai bentuk cukai keuntungan ke atas pendapatan tersebut. Sebenarnya keuntungan yang dijana melalui penggunaan alat pengeluaran dibahagikan antara entiti awam - negara - dan pemilik persendirian. Ini, sudah tentu, adalah mengapa libertarian mengatakan "cukai adalah kecurian".
Dalam konteks sekarang, kita bimbang dengan masalah pemilikan terutamanya kerana cara ia berkaitan dengan pemahaman bagaimana pelbagai jenis sistem ekonomi berfungsi. Untuk tujuan ini, yang paling penting ialah hak pemilikan untuk memindahkan hak harta (yang dalam kes pemilikan persendirian bermaksud hak untuk menjual atau memberikan apa yang dimiliki dan membeli apa yang dimiliki oleh orang lain) dan hak untuk mengawal penggunaan dan peruntukan lebihan yang dijana dengan penggunaan cara pengeluaran (iaitu pendapatan bersih yang dijana oleh penggunaan cara pengeluaran). Di sini saya akan menggunakan istilah "pemilikan" terutamanya dalam pengertian yang lebih sempit tentang hak untuk memindahkan harta dan hak ke atas lebihan, dan menggunakan istilah "kuasa" dan "kawalan" untuk menerangkan keupayaan berkesan untuk mengarahkan penggunaan cara. daripada pengeluaran. Dalam istilah ini kita akan membezakan kapitalisme, statistik, dan sosialisme baik dari segi jenis kuasa yang digunakan ke atas aktiviti ekonomi (kuasa ekonomi, kuasa negara, dan kuasa sosial) dan dari segi sifat pemilikan alat pengeluaran. (pemilikan persendirian, pemilikan negara, dan pemilikan sosial).
Idea pemilikan persendirian dan pemilikan negara bagi alat pengeluaran adalah biasa: pemilikan persendirian bermaksud individu dan kumpulan individu mempunyai hak yang boleh dikuatkuasakan secara sah untuk membeli dan menjual harta yang menjana pendapatan; pemilikan negara bermaksud bahawa negara secara langsung mengekalkan hak ke atas pelupusan alat pengeluaran dan pendapatan bersih yang dijananya. Tetapi apakah maksud "pemilikan sosial"? Ini kurang biasa dan kurang jelas. Pemilikan sosial alat pengeluaran bermakna harta yang menjana pendapatan dimiliki bersama oleh semua orang dalam "masyarakat", dan oleh itu setiap orang mempunyai hak kolektif untuk pendapatan bersih yang dijana melalui penggunaan alat pengeluaran tersebut dan hak kolektif untuk melupuskan harta yang menjana pendapatan ini. Ini tidak perlu membayangkan bahawa pendapatan bersih ini hanya dibahagikan sama rata antara semua orang, walaupun itu boleh menjadi salah satu ungkapan prinsip pemilikan bersama. Pemilikan bersama bermakna bahawa orang secara kolektif mempunyai hak untuk membuat keputusan mengenai tujuan alat pengeluaran diletakkan dan mengenai peruntukan lebihan sosial - pendapatan bersih yang dijana oleh penggunaan alat pengeluaran - dan ini konsisten dengan luas julat peruntukan sebenar.
Istilah "masyarakat" dalam definisi ini bukanlah bermaksud negara bangsa atau negara. Sebaliknya, ia merujuk kepada mana-mana unit sosial di mana orang ramai terlibat dalam aktiviti ekonomi yang saling bergantung yang menggunakan cara pengeluaran dan menjana beberapa jenis produk. Di Israel, kibbutzim tradisional akan menjadi contoh pemilikan sosial: semua alat pengeluaran dalam kibbutz dimiliki bersama oleh semua anggota masyarakat dan mereka secara kolektif mengawal penggunaan lebihan yang dihasilkan oleh penggunaan alat pengeluaran tersebut. .Koperasi pekerja juga boleh membentuk contoh pemilikan sosial, bergantung pada cara khusus di mana hak harta koperasi dianjurkan. Oleh itu, struktur ekonomi boleh terdiri daripada unit yang dicirikan oleh pemilikan sosial serta pemilikan persendirian dan pemilikan negara.
Garis sempadan antara ketiga-tiga bentuk pemilikan ini tidak selalunya jelas. Sekiranya negara dikawal dengan cara yang sangat demokratik, maka pemilikan negara boleh menjadi sangat mirip dengan bentuk pemilikan sosial yang khusus. Dalam masyarakat demokrasi adakah negara memiliki taman negara atau adakah "rakyat" memiliki taman? Jika ahli individu koperasi pengeluar diberikan saham individu dalam koperasi yang boleh mereka jual dan yang memberi mereka tuntutan yang berbeza secara individu ke atas pendapatan bersih aktiviti ekonomi, daripada pemilikan sosial koperasi mungkin mula kelihatan lebih seperti satu bentuk pemilikan persendirian. Jika dalam ekonomi kapitalis negara mengenakan sekatan ke atas pemindahan hak harta (cth. kawalan eksport ke atas aliran modal) dan mengawal lebihan peruntukan untuk pelbagai jenis pelaburan, maka pemilikan swasta boleh mula kelihatan lebih seperti pemilikan negara.
Tiga domain kuasa dan interaksi: negara, ekonomi, dan masyarakat sivil
Saya akan mentakrifkan ketiga-tiga domain interaksi sosial ini dengan cara yang agak konvensional, merangkum beberapa masalah sukar dalam konseptualisasi:
Negara ialah sekumpulan institusi, lebih kurang tersusun secara koheren, yang mengenakan peraturan dan peraturan yang mengikat ke atas sesuatu wilayah. Max Weber mendefinisikan negara sebagai sebuah organisasi yang secara berkesan memonopoli penggunaan kekerasan yang sah ke atas sesuatu wilayah. Saya lebih suka penekanan alternatif Michael Mann pada negeri sebagai organisasi yang mempunyai kapasiti pentadbiran untuk mengenakan peraturan dan peraturan yang mengikat ke atas wilayah. Penggunaan kekerasan yang sah adalah salah satu cara utama ini dicapai, tetapi ia tidak semestinya cara yang paling penting. Kuasa negara kemudiannya ditakrifkan sebagai keupayaan berkesan untuk mengenakan peraturan dan mengawal hubungan sosial ke atas wilayah, kapasiti yang bergantung kepada perkara seperti infrastruktur maklumat dan komunikasi, komitmen ideologi rakyat untuk mematuhi peraturan dan perintah, tahap disiplin pegawai pentadbiran. , keberkesanan praktikal peraturan untuk menyelesaikan masalah, serta monopoli ke atas penggunaan paksaan yang sah.
Ekonomi ialah sfera aktiviti sosial di mana orang berinteraksi untuk menghasilkan dan mengagihkan barangan dan perkhidmatan. Dalam kapitalisme aktiviti ini melibatkan firma milik persendirian di mana pengeluaran dan pengedaran dimediasi oleh pertukaran pasaran. Kuasa ekonomi adalah berdasarkan jenis sumber ekonomi yang berkaitan dengan kategori yang berbeza bagi aktor sosial yang mengawal dan menggunakan dalam interaksi pengeluaran dan pengedaran ini.
Masyarakat Sivil ialah sfera interaksi sosial di mana orang secara sukarela membentuk persatuan pelbagai jenis untuk pelbagai tujuan. Sesetengah persatuan ini mempunyai watak organisasi formal dengan keahlian dan objektif yang jelas. Kelab, parti politik, kesatuan pekerja, gereja dan persatuan kejiranan akan menjadi contoh. Yang lain adalah persatuan yang lebih longgar, dalam kes yang mengehadkan lebih seperti rangkaian sosial daripada organisasi yang terikat. Idea "komuniti", apabila ia bermaksud sesuatu yang lebih daripada sekadar pengumpulan individu yang tinggal di sesuatu tempat, juga boleh dilihat sebagai persatuan tidak formal yang baik dalam masyarakat sivil. Kuasa dalam masyarakat sivil bergantung kepada kapasiti untuk tindakan kolektif melalui persatuan sukarela tersebut, dan sewajarnya boleh dirujuk sebagai "kuasa bersekutu" atau "kuasa sosial."
Negara, ekonomi dan masyarakat sivil adalah semua domain untuk interaksi sosial, kerjasama, dan konflik yang diperluaskan sesama manusia, dan setiap daripadanya melibatkan sumber kuasa yang berbeza. Pelakon dalam ekonomi mempunyai kuasa berdasarkan pemilikan dan kawalan mereka terhadap sumber yang berkaitan dari segi ekonomi. Pelakon di negeri ini mempunyai kuasa berdasarkan kawalan mereka dalam membuat peraturan dan kapasiti penguatkuasaan peraturan ke atas wilayah, termasuk kapasiti paksaan. Dan pelakon dalam masyarakat sivil mempunyai kuasa berdasarkan keupayaan mereka untuk menggerakkan orang ramai untuk pelbagai jenis tindakan kolektif sukarela.
Tipologi struktur ekonomi: Kapitalisme, Statistik, dan Sosialisme
Kita kini boleh beralih kepada masalah utama: membezakan kapitalisme, statistik, dan sosialisme. Satu cara berfikir tentang variasi dalam jenis struktur ekonomi yang wujud di dunia atau mungkin wujud pada masa hadapan adalah dengan memikirkan variasi dalam cara kuasa yang berakar dalam ekonomi, negara, dan masyarakat sivil membentuk cara sumber ekonomi. diperuntukkan, dikawal dan digunakan. Kapitalisme, statisme, dan sosialisme dibezakan, dalam istilah ini, berdasarkan bentuk pemilikan ke atas alat pengeluaran dan jenis kuasa yang menentukan aktiviti ekonomi:
Kapitalisme ialah struktur ekonomi di mana alat pengeluaran dimiliki secara persendirian dan peruntukan dan penggunaan sumber untuk tujuan sosial yang berbeza dicapai melalui penggunaan kuasa ekonomi. Pelaburan dan kawalan pengeluaran adalah hasil daripada penggunaan kuasa ekonomi oleh pemilik modal.
Statistik adalah struktur ekonomi di mana alat pengeluaran dimiliki oleh negara dan peruntukan dan penggunaan sumber untuk tujuan sosial yang berbeza dicapai melalui penggunaan kuasa negara. Pegawai negeri mengawal proses pelaburan dan pengeluaran melalui sejenis mekanisme pentadbiran negara.
Sosialisme ialah struktur ekonomi di mana alat pengeluaran dimiliki secara sosial dan peruntukan dan penggunaan sumber untuk tujuan sosial yang berbeza dicapai melalui pelaksanaan apa yang boleh dipanggil "kuasa sosial."
Idea "demokrasi", dalam istilah ini, boleh dianggap sebagai cara khusus untuk menghubungkan kuasa sosial dan kuasa negara: dalam ideal demokrasi, kuasa negara tunduk sepenuhnya kepada dan bertanggungjawab kepada kuasa sosial. Ungkapan "pemerintahan oleh rakyat" tidak benar-benar bermaksud, "pemerintahan oleh pengagregatan atom dari individu-individu yang berasingan dalam masyarakat yang diambil sebagai orang yang terasing," tetapi sebaliknya, pemerintahan oleh rakyat yang disusun secara kolektif ke dalam persatuan dalam pelbagai cara: parti, komuniti , kesatuan sekerja, dsb. Demokrasi, secara semula jadi, merupakan prinsip sosialis yang mendalam. Jika "Demokrasi" adalah label untuk subordinasi kuasa negara kepada kuasa sosial, "sosialisme" adalah istilah untuk subordinasi kuasa ekonomi kepada kuasa sosial.
Adalah penting untuk menjelaskan dengan jelas tentang bidang konsep yang dipetakan di sini: ini adalah semua jenis struktur ekonomi, tetapi hanya dalam kapitalisme, kuasa berasaskan ekonomi memainkan peranan utama dalam menentukan penggunaan sumber ekonomi. Dalam Statisme dan Sosialisme satu bentuk kuasa yang berbeza daripada ekonomi itu sendiri memainkan peranan dominan dalam memperuntukkan sumber ekonomi untuk kegunaan alternatif. Ia masih berlaku, sudah tentu, dalam kapitalisme kuasa negara dan kuasa sosial wujud, tetapi mereka tidak memainkan peranan utama dalam peruntukan langsung, kawalan dan penggunaan sumber ekonomi.
Idea sosialisme yang berakar umbi dalam kuasa sosial ini bukanlah cara konvensional untuk memahami sosialisme. Ia berbeza daripada definisi standard dalam dua cara prinsip. Pertama, kebanyakan definisi mengenal pasti sosialisme dengan rapat dengan apa yang saya panggil statisme. Berbeza dengan rumusan tradisional ini, konsep sosialisme yang dicadangkan di sini adalah berdasarkan perbezaan antara kuasa negara dan kuasa sosial, pemilikan negara dan pemilikan sosial. Kedua, cadangan konseptualisasi sosialisme tidak mengatakan apa-apa secara eksplisit tentang pasaran. Khususnya dalam tradisi Marxis, sosialisme biasanya dianggap sebagai bentuk organisasi ekonomi bukan pasaran: sosialisme ialah ekonomi yang dirancang secara rasional yang berbeza dengan watak anarki ekonomi pasaran kapitalis. Walaupun dari semasa ke semasa terdapat penyokong apa yang kadang-kadang dipanggil "sosialisme pasaran", secara amnya sosialisme telah dikenal pasti dengan perancangan (biasanya difahami sebagai perancangan negara berpusat, tetapi juga dalam beberapa perbincangan kontemporari, dengan perancangan terpencar dan penyertaan) daripada pasaran. Takrif sosialisme yang ditawarkan di sini dari segi pemilikan sosial dan kuasa sosial tidak menghalang kemungkinan bahawa pasaran boleh memainkan peranan dalam menyelaraskan aktiviti perusahaan milik dan dikawal secara sosial selagi peranan itu sendiri adalah hasil daripada peraturan demokrasi.
Hibrid
Dari segi takrifan ini, tiada ekonomi hidup sebenar yang pernah menjadi kapitalis semata-mata atau statistik atau sosialis, kerana ia tidak pernah berlaku bahawa peruntukan, kawalan dan penggunaan sumber ekonomi ditentukan oleh satu bentuk kuasa. Kes tulen sebegini hanya hidup dalam fantasi (atau mimpi buruk) ahli teori. Totalitarianisme ialah satu bentuk hiperstatisme khayalan di mana kuasa negara, tidak bertanggungjawab kepada masyarakat sivil dan tidak dikekang oleh kuasa ekonomi, secara komprehensif menentukan semua aspek pengeluaran dan pengedaran. Dalam kapitalisme libertarian tulen, negara menjadi "negeri penjaga malam" semata-mata untuk tujuan menguatkuasakan hak milik, dan aktiviti komersil menembusi semua sudut masyarakat sivil, mengubah segala-galanya. Penggunaan kuasa ekonomi hampir akan menjelaskan sepenuhnya peruntukan dan penggunaan sumber. Rakyat adalah pengguna atom yang membuat pilihan individu dalam pasaran tetapi tidak menggunakan kuasa kolektif ke atas ekonomi melalui persatuan dalam masyarakat sivil. Komunisme, seperti yang difahami secara klasik dalam Marxisme, adalah satu bentuk masyarakat di mana negara telah layu dan ekonomi diserap ke dalam masyarakat sivil sebagai aktiviti bebas dan kerjasama individu yang bersekutu.
Oleh itu, dalam praktiknya, konsep kapitalisme, statistik dan sosialisme harus difikirkan bukan sahaja sebagai jenis struktur ekonomi yang ideal, tetapi juga sebagai pembolehubah. Lebih banyak keputusan yang dibuat oleh aktor yang menjalankan kuasa ekonomi menentukan peruntukan dan penggunaan sumber, lebih banyak kapitalis adalah struktur ekonomi. Lebih banyak kuasa yang digunakan melalui negara menentukan peruntukan dan penggunaan sumber, lebih banyak masyarakat itu bersifat statistik. Lebih banyak kuasa yang berakar umbi dalam masyarakat sivil menentukan peruntukan dan kegunaan sedemikian, lebih banyak masyarakat itu sosialis.
Menganggap konsep-konsep ini sebagai tahap yang berbeza-beza membuka kemungkinan kes bercampur yang kompleks - hibrid di mana dalam aspek tertentu ekonomi adalah kapitalis dan dalam yang lain bersifat statistik atau sosialis. Semua masyarakat kapitalis sedia ada mengandungi unsur-unsur statistik yang penting kerana negeri di mana-mana memperuntukkan sebahagian daripada lebihan sosial untuk pelbagai jenis pelaburan, terutamanya dalam perkara seperti infrastruktur awam, pertahanan dan pendidikan. Tambahan pula, dalam semua masyarakat kapitalis negara menghapuskan kuasa tertentu daripada pemegang hak milik persendirian, contohnya apabila negara kapitalis mengenakan peraturan ke atas firma kapitalis yang mengawal label, kualiti produk, atau pencemaran. Kuasa negara, bukannya kuasa ekonomi, mengawal aspek pengeluaran tertentu, dan dengan cara ini ekonomi adalah statistik. Masyarakat kapitalis juga sentiasa mengandungi sekurang-kurangnya beberapa elemen sosialis, sekurang-kurangnya melalui cara aktor kolektif dalam masyarakat sivil mempengaruhi peruntukan sumber ekonomi secara tidak langsung melalui usaha mereka untuk mempengaruhi negara dan syarikat kapitalis. Penggunaan ungkapan "kapitalisme" yang ringkas dan tidak diubah suai untuk menggambarkan kes empirikal adalah singkatan untuk sesuatu seperti "struktur ekonomi hibrid di mana kapitalisme adalah cara utama mengatur aktiviti ekonomi."
Walaupun tidak dirangka dalam bahasa perbincangan sekarang, secara tradisinya Marxis telah menganggap bahawa dalam bentuk hibrid tersebut, satu jenis struktur ekonomi (atau "cara pengeluaran") mesti dominan secara tidak berbelah bahagi agar masyarakat menjadi stabil. Intuisi asas di sini ialah kapitalisme dan sosialisme tidak serasi kerana mereka melayani kepentingan kelas yang bertentangan, dan dengan itu hibrid yang stabil dan seimbang adalah mustahil. Sebuah masyarakat, dalam pandangan ini, memerlukan beberapa prinsip penyatuan yang berakar umbi dalam cara pengeluaran tertentu untuk pembiakan sosial untuk secara berkesan mengandungi percanggahan sosial dan perjuangan. Kacukan kapitalisme-sosialisme di mana kedua-dua sumber kuasa memainkan peranan yang besar oleh itu tidak boleh menjadi keseimbangan yang stabil: jika hibrid yang seimbang seperti itu berlaku, maka kuasa kapitalis ke atas tahap sumber ekonomi yang ketara akan mempunyai kecenderungan yang wujud untuk menghakis persatuan. kuasa masyarakat sivil ke atas ekonomi sehingga kapitalisme sekali lagi akan menjadi dominan secara tidak berbelah bahagi. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk tidak merasa terlalu yakin bahawa seseorang mengetahui terlebih dahulu segala yang mungkin "di bawah langit dan bumi," kerana selalu ada perkara yang berlaku yang tidak, lebih awal, "impikan dalam falsafah kita." Walau apa pun, dalam perbincangan ini saya tidak membuat sebarang andaian umum tentang jenis hibrid yang akan stabil atau mungkin.
LALUAN KEPADA PEMERKASAAN SOSIAL
Untuk menyusun semula cadangan konseptual: Sosialisme boleh dibezakan dengan kapitalisme dan statistik dari segi bentuk kuasa utama yang membentuk aktiviti ekonomi - pengeluaran dan pengedaran barangan dan perkhidmatan. Secara khusus, lebih besar tahap dan bentuk pemerkasaan sosial ke atas pemilikan, penggunaan dan kawalan sumber dan aktiviti ekonomi, lebih banyak kita boleh menggambarkan ekonomi sebagai sosialis.
Apakah maksud ini sebenarnya dari segi reka bentuk institusi? Untuk kapitalisme dan statisme, kerana contoh yang kaya dengan masyarakat yang sedia ada dari segi sejarah, kami mempunyai idea yang cukup bagus tentang pengaturan institusi yang membolehkan bentuk struktur ekonomi ini. Struktur ekonomi yang dibina di sekitar pemilikan persendirian ke atas cara pengeluaran digabungkan dengan pasaran yang agak komprehensif adalah struktur di mana kuasa ekonomi - kuasa modal - memainkan peranan utama dalam mengatur pengeluaran dan memperuntukkan lebihan sosial kepada pelaburan yang berbeza. Negara birokrasi berpusat yang secara langsung merancang dan mengatur kebanyakan aktiviti ekonomi berskala besar dan yang, melalui alat parti politik, menembusi persatuan masyarakat sivil adalah reka bentuk yang berkesan untuk statistik. Tetapi bagaimana dengan sosialisme? Apakah jenis reka bentuk institusi yang membolehkan kuasa yang berakar umbi dalam persatuan sukarela dalam masyarakat sivil untuk mengawal pengeluaran dan pengedaran barangan dan perkhidmatan dengan berkesan? Apakah yang dimaksudkan untuk bergerak ke arah masyarakat di mana pemerkasaan sosial merupakan prinsip pengorganisasian utama ekonomi?
Dalam perkara berikut saya akan melakarkan apa yang akan saya rujuk sebagai tujuh laluan kepada pemerkasaan sosial. Ini membentuk konfigurasi kuasa sosial, kuasa negara, dan kuasa ekonomi yang berbeza di mana kita boleh membayangkan bentuk institusi yang bergerak ke arah meningkatkan komponen kuasa sosial. Tujuh laluan itu ialah: sosialisme statistik; peraturan statistik sosial demokratik; demokrasi berpersatuan; kapitalisme sosial; ekonomi sosial; ekonomi pasaran koperasi; dan sosialisme penyertaan.
1. Sosialisme Statistik
Dalam teori sosialis tradisional, laluan penting di mana kuasa popular - kuasa yang berakar dalam aktiviti persatuan masyarakat sivil - diterjemahkan ke dalam kawalan ke atas ekonomi adalah melalui negara. Atas sebab inilah visi tersebut boleh digambarkan secara munasabah sebagai model statistik-sosialisme. Idea asasnya ialah: Parti politik ialah persatuan yang dibentuk dalam masyarakat sivil dengan matlamat untuk mempengaruhi dan berpotensi mengawal kuasa negara. Orang ramai menyertai mereka untuk mencapai objektif tertentu, dan kuasa mereka bergantung pada keupayaan mereka untuk menggerakkan penyertaan sedemikian untuk pelbagai jenis tindakan kolektif. Jadi, sekiranya parti sosialis mempunyai hubungan yang mendalam dengan kelas pekerja melalui keterlibatannya dalam rangkaian sosial dan komuniti kelas pekerja dan bertanggungjawab secara demokratik melalui proses politik terbuka yang melaluinya ia mewakili kelas pekerja secara politik (atau beberapa gabungan yang lebih luas) , maka jika parti sosialis mengawal negara dan negara mengawal ekonomi, seseorang boleh berhujah berdasarkan prinsip transitivity-of-control, bahawa masyarakat sivil yang diberi kuasa mengawal sistem ekonomi pengeluaran dan pengedaran. Visi ini digambarkan dalam Rajah 1 dan boleh diistilahkan sebagai model klasik sosialisme statistik. Dalam wawasan ini, kuasa ekonomi seperti itu dipinggirkan: bukan berdasarkan pemilikan ekonomi langsung dan kawalan ke atas aset orang mempunyai kuasa untuk mengatur pengeluaran; ia adalah berdasarkan organisasi politik kolektif mereka dalam masyarakat sivil dan penggunaan kuasa negara mereka.
- Rajah 1 -
Sosialisme statistik seperti ini adalah di tengah-tengah idea Marxis dan Leninis tradisional sosialisme revolusioner. Ini bukan, sudah tentu, bagaimana keadaan berubah dalam revolusi sebenar. Sama ada kerana kecenderungan wujud organisasi parti revolusioner untuk menumpukan kuasa di atas atau kerana kekangan yang dahsyat dari keadaan sejarah Revolusi Rusia dan kesannya, apa sahaja potensi yang ada untuk Parti Komunis untuk ditaklukkan kepada masyarakat sivil autonomi adalah musnah semasa Perang Saudara Rusia dan tahun-tahun awal revolusi. Pada masa Negara Soviet yang baru telah menyatukan kuasa dan melancarkan usaha bersepadu untuk mengubah ekonomi, Parti telah menjadi mekanisme penguasaan negara, kenderaan untuk menembusi masyarakat sivil dan mengawal organisasi ekonomi. Oleh itu, Kesatuan Soviet menjadi arketipe statistik autoritarian di bawah panji ideologi sosialisme, tetapi bukan sosialisme yang berakar umbi dalam pemerkasaan sosial demokratik. Parti-parti sosialis revolusioner yang berjaya seterusnya, untuk semua perbezaan mereka, mengikuti jalan yang sama secara meluas, mencipta pelbagai bentuk statistik. Perbezaan antara realiti ini dan model teori sosialisme statistik demokratik digambarkan dalam Rajah 2
— Rajah 2 —
Hari ini, beberapa sosialis percaya bahawa perancangan pusat statistik yang komprehensif adalah struktur yang berdaya maju untuk merealisasikan matlamat sosialis. Namun begitu, sosialisme statistik kekal sebagai komponen penting dalam sebarang proses pemerkasaan sosial yang mungkin. Negeri ini akan kekal sebagai pusat kepada penyediaan pelbagai jenis barangan awam, daripada kesihatan kepada pendidikan kepada pengangkutan awam. Maka, persoalan utama bagi kaum sosialis ialah sejauh mana aspek peruntukan negara ini boleh dikawal dengan berkesan di bawah kawalan masyarakat sivil yang diperkasakan secara demokratik. Dalam masyarakat kapitalis, lazimnya, aspek-aspek penyediaan barang awam oleh negara ini hanya tertunduk lemah kepada kuasa sosial melalui institusi demokrasi perwakilan. Kerana pengaruh besar kuasa ekonomi kapitalis ke atas dasar negara, selalunya barangan awam sedemikian lebih menjurus kepada keperluan pengumpulan modal daripada keperluan sosial. Oleh itu, memperdalam kualiti demokrasi negeri adalah masalah penting bagi penyediaan terus barangan dan perkhidmatan negara untuk menjadi laluan tulen kepada pemerkasaan sosial.
2. Peraturan Ekonomi Statistik Sosial Demokratik
Laluan kedua untuk potensi pemerkasaan sosial berpusat pada cara negara mengekang dan mengawal kuasa ekonomi (Rajah 3). Walaupun dalam tempoh penyahkawalseliaan ekonomi dan kejayaan ideologi pasaran bebas pada penghujung abad ke-20, negara tetap terlibat secara mendalam dalam pengawalseliaan pengeluaran dan pengedaran dengan cara yang menjejaskan kuasa ekonomi kapitalis. Ini termasuk pelbagai campur tangan: kawalan pencemaran, peraturan kesihatan dan keselamatan tempat kerja, piawaian keselamatan produk, kelayakan kemahiran dalam pasaran buruh, gaji minimum dan peraturan pasaran buruh yang lain. Sebarang cadangan serius untuk menghadapi pemanasan global perlu memperhebat peraturan perangkaan penggunaan kuasa ekonomi. Semua ini melibatkan kuasa negara yang menyekat kuasa tertentu pemilik modal, dan dengan itu menjejaskan aktiviti ekonomi. Sejauh mana bentuk campur tangan negara afirmatif ini sendiri secara berkesan di bawah kuasa sosial melalui proses politik demokratik, maka ini menjadi laluan kepada pemerkasaan sosial.
- Rajah 3 -
Peraturan statistik kuasa ekonomi kapitalis, bagaimanapun, tidak perlu membayangkan pemerkasaan sosial yang ketara. Sekali lagi, isu di sini ialah sejauh mana aktiviti kawal selia negara adalah ekspresi tulen pemerkasaan demokrasi masyarakat sivil. Dalam masyarakat kapitalis sebenar, banyak peraturan ekonomi sebenarnya lebih responsif kepada keperluan dan kuasa modal daripada keperluan dan kuasa yang dijana dalam masyarakat sivil. Hasilnya ialah konfigurasi kuasa seperti Rajah 4: kuasa negeri mengawal modal tetapi dengan cara yang responsif secara sistematik kepada kuasa modal itu sendiri. Persoalannya, kemudian, adalah sejauh mana mungkin dalam masyarakat kapitalis untuk mendemokrasikan proses pengawalseliaan negara dengan cara yang mengurangkan kuasa modal dan meningkatkan kuasa sosial. Satu cara untuk melakukan ini adalah melalui apa yang kadang-kadang dipanggil "demokrasi bersekutu."
- Rajah 4 -
3. Demokrasi Persatuan: kesan gabungan kuasa sosial, kuasa negara, dan kuasa ekonomi yang diselaraskan ke atas ekonomi
Demokrasi berpersatuan merangkumi pelbagai jenis peranti institusi yang melaluinya persatuan kolektif dalam masyarakat sivil mengambil bahagian secara langsung dalam pelbagai jenis aktiviti tadbir urus, secara ciri bersama-sama dengan agensi negeri dan persatuan perniagaan. Yang paling biasa mungkin adalah pengaturan neo-korporatisme tiga pihak dalam beberapa masyarakat sosial demokratik di mana buruh tersusun, persatuan majikan, dan negara bertemu bersama untuk berunding mengenai pelbagai jenis peraturan ekonomi, terutamanya yang terlibat dalam pasaran buruh dan hubungan pekerjaan. Demokrasi berpersatuan boleh diperluaskan kepada banyak domain lain, contohnya majlis tadahan air yang menghimpunkan persatuan sivik, kumpulan alam sekitar, pemaju dan agensi negeri untuk mengawal selia ekosistem, atau majlis kesihatan yang melibatkan persatuan perubatan, organisasi masyarakat dan pegawai kesihatan awam untuk merancang pelbagai aspek kesihatan. jaga. Setakat mana persatuan yang terlibat secara dalaman demokratik dan mewakili kepentingan dalam masyarakat sivil, dan proses membuat keputusan di mana mereka terlibat adalah terbuka dan musyawarah, dan bukannya dimanipulasi oleh elit dan negara, maka demokrasi berpersatuan membentuk satu laluan. kepada pemerkasaan sosial.
- Rajah 5 -
4. Kapitalisme Sosial: Pemerkasaan sosial ke atas cara kuasa ekonomi modal dilaksanakan ke atas ekonomi.
Kuasa ekonomi adalah kuasa yang berakar umbi dalam kawalan langsung ke atas peruntukan, organisasi, dan penggunaan modal dalam pelbagai jenis. Persatuan sekunder masyarakat sivil boleh, melalui pelbagai mekanisme, secara langsung mempengaruhi cara kuasa ekonomi tersebut digunakan (Rajah 6). Sebagai contoh, kesatuan sekerja sering mengawal dana pencen yang besar. Ini secara amnya dikawal oleh peraturan tanggungjawab fidusiari yang sangat mengehadkan potensi penggunaan dana tersebut untuk tujuan selain daripada menyediakan pencen yang selamat untuk benefisiari. Tetapi peraturan itu boleh diubah, dan kesatuan sekerja berpotensi menggunakan kuasa ke atas syarikat melalui pengurusan dana tersebut. Di Kanada hari ini, pergerakan kesatuan telah mencipta dana modal teroka, dikawal oleh buruh, untuk menyediakan ekuiti kepada firma permulaan yang memenuhi kriteria sosial tertentu.
Dari segi sejarah, salah satu bentuk kapitalisme sosial yang paling penting berkaitan dengan cara persatuan pekerja dalam pelbagai cara menggerakkan kuasa untuk mengekang pelaksanaan kuasa ekonomi. Ini boleh berlaku dalam bentuk kesatuan buruh biasa yang terlibat dalam tawar-menawar mengenai gaji dan keadaan kerja: tawar-menawar tersebut membentuk satu bentuk kuasa sosial yang, jika hanya dalam cara yang terhad, menjejaskan operasi kuasa ekonomi. Peraturan penentuan bersama di Jerman, yang mewajibkan perwakilan pekerja dalam lembaga pengarah firma dalam saiz tertentu secara sederhana meluaskan kuasa sosial ke dalam tadbir urus langsung firma. Cadangan untuk menggantikan majlis pemegang saham dengan majlis pemegang kepentingan untuk kawalan lembaga pengarah korporat akan menjadi versi yang lebih radikal.
Pergerakan sosial yang terlibat dalam tekanan berorientasikan pengguna terhadap syarikat juga akan menjadi satu bentuk pemerkasaan masyarakat sivil yang ditujukan kepada kuasa ekonomi. Ini termasuk perkara-perkara seperti gerakan anti-sweatshop dan standard buruh yang berpusat di kampus universiti dan boikot yang dianjurkan bagi syarikat untuk menjual produk yang tidak mematuhi beberapa piawaian sosial yang menonjol. Perdagangan adil dan pergerakan pertukaran sama rata yang cuba menghubungkan pengguna di Utara dengan pengeluar di Selatan yang mengamalkan buruh yang adil dan amalan alam sekitar yang baik adalah satu bentuk kapitalisme sosial yang cuba membina rangkaian ekonomi global alternatif bebas daripada kuasa ekonomi syarikat multinasional.
- Rajah 6 -
5. Ekonomi Sosial: pemerkasaan sosial secara langsung ke atas pengeluaran dan pengedaran.
Ekonomi sosial ialah laluan pemerkasaan sosial di mana persatuan sukarela dalam masyarakat sivil secara langsung mengatur pelbagai aspek aktiviti ekonomi, dan bukannya hanya membentuk penggunaan kuasa ekonomi (Rajah 7). "Ekonomi sosial" merupakan cara alternatif untuk mengatur aktiviti ekonomi secara langsung yang berbeza daripada pengeluaran pasaran kapitalis, pengeluaran terancang negara, dan pengeluaran isi rumah. Ciri khasnya ialah pengeluaran yang dianjurkan oleh kolektiviti secara langsung untuk memenuhi keperluan manusia yang tidak tertakluk kepada disiplin memaksimumkan keuntungan atau rasionaliti teknologi negara.
- Rajah 7 -
Contoh yang ketara bagi pengeluaran ekonomi sosial yang hampir tulen ialah Wikipedia. Wikipedia menghasilkan pengetahuan dan menyebarkan maklumat di luar pasaran dan tanpa sokongan negara. Pembiayaan infrastruktur datang sebahagian besarnya daripada sumbangan daripada peserta dan penyokong kepada yayasan Wiki. Bentuk asas persatuan sukarela ialah rangkaian sosial pengantara teknologi, tetapi bentuk persatuan yang lebih kukuh juga telah muncul semasa pembangunan Wikipedia.
Skop potensi ekonomi sosial boleh dipertingkatkan jika negeri, melalui kapasitinya untuk mencukai, menyediakan pembiayaan untuk pelbagai pengeluaran bukan pasaran yang dianjurkan secara sosial. Salah satu cara untuk melakukan ini adalah melalui institusi pendapatan asas tanpa syarat. Dengan menyahpaut sebahagian pendapatan daripada pendapatan pekerjaan, jika pendapatan asas tanpa syarat wujud persatuan sukarela dalam semua jenis akan dapat mencipta bentuk kerja baharu yang bermakna dan produktif dalam ekonomi sosial. Tetapi bentuk pembiayaan kerajaan yang lebih disasarkan juga boleh menaja jamin ekonomi sosial. Ini sudah menjadi kesenian biasa di banyak tempat di dunia. Di Quebec terdapat sistem perkhidmatan rumah penjagaan warga emas yang meluas yang dianjurkan melalui reban pengeluar dan reban penjagaan kanak-kanak yang dianjurkan melalui reban ibu bapa-penyedia dan sebahagiannya disubsidi melalui cukai dengan cara ini.
6. Ekonomi pasaran koperasi
Firma koperasi milik pekerja sepenuhnya yang berdiri sendiri dalam ekonomi kapitalis ialah satu bentuk kapitalisme sosial: prinsip egalitarian satu orang satu undi semua ahli perniagaan bermakna hubungan kuasa dalam firma itu adalah berdasarkan kerjasama sukarela dan pujukan, bukan kuasa ekonomi relatif orang yang berbeza. Bersama-sama mereka mengawal melalui cara demokrasi kuasa ekonomi yang diwakili oleh modal dalam firma.
Kebanyakan koperasi milik pekerja di dunia hari ini beroperasi dalam pasaran yang diatur mengikut prinsip kapitalis. Ini bermakna mereka menghadapi kekangan kredit yang ketara dalam pasaran kewangan kerana keengganan bank untuk memberi pinjaman kepada mereka, dan mereka terdedah kepada kejutan dan gangguan pasaran, sama seperti firma kapitalis biasa. Mereka cukup bersendirian.
Keadaan ini mungkin agak berbeza jika koperasi milik pekerja tertanam dalam pasaran yang didominasi oleh koperasi milik pekerja, atau apa yang boleh dipanggil ekonomi pasaran koperasi (Rajah 8). Ekonomi pasaran koperasi ialah satu di mana firma koperasi individu bergabung dalam persatuan koperasi yang lebih besar - yang mungkin dipanggil koperasi koperasi - yang secara kolektif menyediakan kewangan, latihan, perkhidmatan penyelesaian masalah dan jenis sokongan lain untuk satu sama lain. Koperasi menyeluruh dalam pasaran sedemikian meregangkan ciri sosial pemilikan dalam perusahaan koperasi individu dan menggerakkannya lebih ke arah model pemegang kepentingan. Sebenarnya, peranan kuasa sosial dalam mengatur aktiviti ekonomi secara langsung melalui persekitaran koperasi yang diperluaskan ini bertambah berat di samping laluan kapitalis sosial dalam perusahaan koperasi individu.
- Rajah 8 -
7. Sosialisme penyertaan: sosialisme statistik dengan penyertaan yang diperkasakan
Laluan terakhir kepada pemerkasaan sosial menggabungkan ekonomi sosial dan sosialisme statistik: negara dan masyarakat sivil bersama-sama mengatur dan mengawal pelbagai jenis pengeluaran barangan dan perkhidmatan. Dalam sosialisme penyertaan, peranan negara lebih meluas daripada dalam ekonomi sosial tulen. Negeri tidak hanya menyediakan pembiayaan dan menetapkan parameter; ia juga, dalam pelbagai cara, terlibat secara langsung dalam organisasi dan pengeluaran aktiviti ekonomi. Sebaliknya, sosialisme partisipatif juga berbeza dengan sosialisme statistik, kerana di sini kuasa sosial memainkan peranan bukan sahaja melalui saluran biasa kawalan demokrasi dasar negara, tetapi secara langsung di dalam aktiviti produktif itu sendiri.
- Rajah 9 -
Satu tapak di mana perkara ini sudah berlaku di beberapa tempat ialah dalam pendidikan. Di Barcelona, Sepanyol, beberapa sekolah rendah awam telah bertukar menjadi apa yang dipanggil "Komuniti Pembelajaran" di mana tadbir urus sekolah banyak beralih kepada ibu bapa, guru dan ahli masyarakat, dan fungsi sekolah beralih daripada pengajaran sempit. kanak-kanak untuk menyediakan rangkaian aktiviti pembelajaran yang lebih luas untuk komuniti secara keseluruhan. Di Amerika Syarikat terdapat tradisi lama penglibatan persatuan sivik dan persatuan ibu bapa dan guru di sekolah, walaupun biasanya ini tidak memainkan peranan penting dalam mentadbir sekolah.
KESIMPULAN
Kesemua tujuh laluan ini mempunyai, pada terasnya, idea demokrasi ekonomi yang meluas dan teguh melalui mewujudkan keadaan di mana kuasa sosial, yang dianjurkan melalui penyertaan aktif dan pemerkasaan rakyat biasa dalam masyarakat sivil, melaksanakan kawalan demokrasi secara langsung dan tidak langsung ke atas ekonomi. . Jika diambil secara individu, pergerakan di sepanjang satu atau yang lain daripada laluan ini mungkin tidak menimbulkan banyak cabaran kepada kapitalisme, tetapi pergerakan yang besar sepanjang kesemuanya digabungkan akan membentuk satu transformasi asas hubungan kelas kapitalisme dan struktur kuasa dan keistimewaan yang berakar di dalamnya. Kapitalisme mungkin masih kekal sebagai komponen dalam konfigurasi hibrid hubungan kuasa yang mengawal aktiviti ekonomi, tetapi ia akan menjadi kapitalisme subordinat yang sangat dikekang dalam had yang ditetapkan oleh pendemokrasian yang lebih mendalam di kedua-dua negara dan ekonomi. Ini tidak akan secara automatik memastikan bahawa cita-cita egalitarian demokratik radikal keadilan sosial dan politik akan dicapai, tetapi jika kita entah bagaimana berjaya bergerak di sepanjang laluan ini ke bentuk hibrid organisasi sosial, kita akan berada dalam kedudukan yang lebih baik untuk berjuang. untuk visi egalitarian demokratik radikal tentang keadilan sosial dan politik.
Sama ada potensi ini boleh direalisasikan atau tidak bergantung kepada tiga jenis keadaan. Pertama, ia bergantung kepada sejauh mana masyarakat sivil itu sendiri merupakan domain yang bertenaga bagi persatuan dan tindakan kolektif dengan koheren yang mencukupi untuk membentuk kuasa negara dan kuasa ekonomi dengan berkesan. Idea bahawa kuasa sosial terpancar daripada masyarakat sivil mengandaikan bahawa terdapat potensi kuasa dalam masyarakat sivil untuk diterjemahkan ke dalam domain tindakan yang lain. Kedua, pemerkasaan sosial yang berkesan bergantung kepada kehadiran mekanisme institusi yang memudahkan mobilisasi dan penggunaan kuasa sosial di sepanjang laluan ini. Mobilisasi sosial tanpa penyatuan institusi tidak mungkin mempunyai kesan tahan lama ke atas konfigurasi keseluruhan kuasa. Dan ketiga, ia bergantung kepada keupayaan untuk menentang penggunaan kuasa yang bertentangan dengan pemerkasaan sosial. Di atas segalanya, dalam konteks masyarakat kapitalis, ini bermakna menentang kuasa modal serta aspek kuasa negara yang menentang inisiatif dan tindakan daripada masyarakat sivil.
[Untuk perbincangan tentang sebab ragu-ragu tentang prospek bagi setiap tiga syarat ini, lihat kesimpulan kepada bab 5 dalam Envisioning Real Utopias (akan datang, Verso), tersedia di http://www.ssc.wisc.edu/~wright/ERU.htm ]
RAJAH
untuk melihat angka, klik di sini: RAJAH
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate