Perbandingan telah kerap dibuat antara pengalaman Roma di Timur-Tengah Eropah dan Afrika Amerika di Amerika Syarikat. Roma juga telah mengalami perhambaan, pengasingan, diskriminasi yang berleluasa, asimilasi paksa. Mereka juga telah berkempen untuk hak sivil mereka di hampir setiap negara tempat mereka tinggal. Walau bagaimanapun, setakat ini, kempen ini hanya mempunyai kesan terhad. Walaupun sesetengah orang Roma telah mencapai kejayaan sosial, ekonomi atau politik, masyarakat secara keseluruhannya kekal di pinggir.
Pada tahun 1995, saya mengambil bahagian dalam pertukaran antara aktivis Roma dan veteran Afrika Amerika dalam pergerakan hak sivil di Szentendre, sebuah bandar di luar Budapest. Kedua-dua kumpulan itu berkongsi banyak cerita tentang pengalaman dan sejarah masing-masing. Selalunya cerita bergerak selari walaupun pada jarak beberapa tahun. Seorang peserta Afrika Amerika, sebagai contoh, menggambarkan tempat duduk di Greensboro, Carolina Utara di Woolworth pada tahun 1960. Seorang peserta Roma dari Republik Czech menceritakan kisah tentang usahanya baru-baru ini untuk menganjurkan duduk di kampung halamannya di mana beberapa restoran telah meletakkan tanda-tanda berhampiran pintu masuk menghalang Roma.
"Apabila saya mula-mula mencadangkan duduk ini, ramai kawan memberitahu saya bahawa tidak ada gunanya berbuat demikian," ingatnya. Memang, hanya sepuluh orang yang muncul untuk bantahan pertama untuk duduk di meja dan meminta perkhidmatan. Berita mengenai tindakan itu tersebar dengan cepat. Lebih ramai orang hadir untuk bantahan kedua. "Pada masa protes ketiga, bapa saya juga muncul," aktivis Roma itu menyambung. "Dan beberapa orang kulit putih keluar untuk menunjukkan solidariti juga."
Penganjur pertukaran Szentendre ialah Michael Simmons, yang mengetuai program Timur-Barat Jawatankuasa Perkhidmatan Rakan Amerika (AFSC). Seorang veteran pergerakan hak sivil A.S., Simmons juga merupakan penentang draf yang masuk penjara kerana pendiriannya. Di sana, dia berkenalan dengan Quaker dan akhirnya mula bekerja untuk AFSC dalam hubungan AS-Soviet. Secara beransur-ansur, skop program diperluaskan untuk merangkumi Eropah Timur-Tengah.
Dia juga orang pertama yang mengambil saya keluar dari kolej, dan saya bekerja sebagai pembantu pentadbirannya pada tahun 1987. Kemudian, pada tahun 1990, saya mengembara melalui Eropah Timur-Tengah khusus untuk menemu bual orang dan melihat apa yang sepatutnya dilakukan oleh program Timur-Barat di rantau ini. Di bahagian atas senarai cadangan saya ialah kerja mengenai isu Roma. Pertukaran 1995 di Szentendre hanyalah satu daripada siri inisiatif yang AFSC lakukan untuk memupuk pendekatan hak sivil untuk menganjurkan dalam komuniti Roma.
Selepas meninggalkan AFSC, Michael Simmons memutuskan untuk tinggal di Budapest dan terus melakukan kerja hak asasi manusia. Saya mengejarnya di Philadelphia di mana dia telah kembali untuk menguruskan pelbagai hal peribadi. Kami bercakap tentang pelbagai isu, tetapi saya amat berminat dengan pandangannya tentang bekerja dengan Roma 20 tahun kemudian. Dia menjadi agak pesimis selama bertahun-tahun.
Untuk satu, keadaan Roma tidak bertambah baik dengan ketara. "Situasi Roma lebih buruk daripada orang Afrika-Amerika-bukan dari segi perhambaan atau perkongsian tanaman, tetapi dari segi realiti semasa," katanya. “Ada beberapa sebab. Salah satunya ialah di negara ini, orang Afrika-Amerika dapat membina masyarakat alternatif. Ia adalah mungkin untuk pergi dari gred pertama ke Ph.D. dalam komuniti Afrika-Amerika dan tidak pernah benar-benar mempunyai banyak hubungan dengan orang Kulit Putih. Anda boleh memenuhi semua keperluan anda dalam komuniti Afrika-Amerika. Roma tidak mempunyai apa-apa seperti itu.”
Satu lagi, penganjuran politik tidak benar-benar menembusi masyarakat Roma. “Orang ramai mempunyai latihan, persidangan dan seminar Roma, sama seperti yang saya lakukan kerana saya tidak tahu lebih baik. Tetapi ia tidak bermakna,” katanya. “Dan kemudian Roma—saya tidak mahu mengatakan bahawa mereka oportunis, kerana mereka tidak mempunyai sebarang pilihan pekerjaan—matlamat mereka adalah untuk pergi ke beberapa NGO di Budapest, atau di Brussels, atau kini di Poland, OSCE , Geneva, New York, atau untuk mendapatkan biasiswa ke Cambridge atau apa sahaja. Tetapi tidak ada usaha penganjuran orang asli. Tidak ada rasa organisasi masyarakat yang demokratik. Tiada perubahan di atas tanah. Keadaan Roma hari ini adalah keadaan Roma pada tahun 1989, tanpa mengira jumlah wang yang telah dibelanjakan.”
Kami bercakap tentang lawatan pertamanya ke Kesatuan Soviet, kebangkitan ekstremisme sayap kanan, dan mengapa dia berpindah ke Budapest selepas memberitahu saya lama dahulu bahawa dia tidak akan tinggal di mana-mana selain Philadelphia.
Wawancara ini
Pada skala 1 hingga 10, dengan 1 paling kecewa dan 10 paling kurang kecewa, apakah perasaan anda tentang apa yang berlaku di Eropah Timur sejak 1989?
Untuk menjawabnya, saya fikir adalah penting untuk melayakkan prisma yang saya teliti, dan itu adalah hak asasi manusia dan aktiviti sosial yang progresif, terutamanya di peringkat akar umbi. Jadi jika saya lihat dari sudut itu, ia antara 1 dan 2, percaya atau tidak. Saya sangat kecewa secara kuantitatif. Apa yang berlaku di rantau ini sangat menyedihkan. Dan nampaknya semakin teruk,
Dalam melihat masa depan, dengan 1 kurang optimistik dan 10 paling optimistik, apakah pendapat anda tentang prospek dalam jangka pendek?
Biarkan saya melayakkan beberapa perkara sebelum saya memberikan penilaian saya. Satu, saya tidak tahu apakah kesan krisis Euro ini kepada masyarakat secara amnya. Saya cenderung menganggap mereka telah berpindah ke Kanan, tetapi itu benar-benar lebih anekdot daripada sebarang jenis analisis di pihak saya. Setelah berkata demikian, saya fikir dalam jangka pendek ia akan diteruskan di sepanjang laluan yang telah hilang. Sekali lagi, saya melihat perkara ini melalui prisma saya tentang isu hak asasi manusia dan gerakan sosial yang progresif.
Adakah terdapat sebarang titik selepas 1989 apabila anda lebih optimistik?
Oh ya! Aktiviti antiperang yang berkaitan dengan perang di Yugoslavia adalah bagi saya pergerakan yang sangat dinamik, yang terdiri daripada wanita, saya mungkin menambah. Isu wanita dan feminisme adalah gerakan yang sangat dinamik. Jika saya lihat pada awal 1990-an, permulaan pergerakan Roma, itu benar-benar optimis dan penuh harapan.
Sekarang, beritahu saya sedikit tentang bagaimana anda terlibat di Eropah Timur.
Saya bekerja dengan Jawatankuasa Perkhidmatan Rakan Amerika untuk apa yang menjadi program Eropah. Saya adalah pengarah. Apabila saya mula-mula memulakan kerja itu pada pertengahan 1980-an, ia adalah terutamanya dua hala, Soviet-A.S. pertukaran intelektual di sekitar isu hak asasi manusia dan senjata nuklear. Kemudian saya mula mengubahnya menjadi pertukaran tiga pihak, melihat kesan ketegangan Timur-Barat ke atas Dunia Ketiga dan termasuk pelakon lain.
Saya mula menjangkakan berakhirnya Perang Dingin dan bergerak ke Eropah Timur sekitar 1989-90. Saya menghabiskan banyak masa di GDR pada masa itu dan melakukan sesuatu dengan pergerakan sosial Jerman. Saya menganjurkan lawatan aktivis keamanan Jerman dari Timur dan Barat ke Amerika Syarikat. Kemudian saya mula bergerak lebih jauh ke rantau ini: Czechoslovakia, Poland. Kami membangunkan idea untuk program yang keluar daripada penyelidikan anda. Kemudian perang di Yugoslavia hanya membatalkan hampir semua yang kami rancang untuk lakukan. Dan itu menjadi kerja kami selama beberapa tahun.
Perjalanan pertama anda ke Eropah Timur-Tengah ialah GDR?
ya. Ia mungkin tahun 1988. Saya membina hubungan Quaker yang saya ada, orang yang terlibat dalam aktiviti anti-Perang Dingin.
Bolehkah anda mengingati kembali perjalanan pertama yang anda buat, adakah terdapat apa-apa yang menonjol sekarang sebagai detik yang sangat penting apabila anda berfikir, "Ini mengubah cara saya berfikir tentang sesuatu"?
GDR jauh berbeza daripada bahagian lain dunia bekas komunis dalam erti kata bahawa orang di GDR tidak begitu bersedia untuk menolak masa lalu mereka seperti yang lain. Malah, orang di GDR merasakan bahawa dalam 50 tahun komunisme, mereka membina beberapa perkara yang boleh dipelajari oleh Barat. Mereka lebih sedar tentang perumahan bersubsidi, penjagaan kesihatan, pendidikan—isu seperti itu. Kerana saya bermula di Eropah Timur, saya benar-benar fikir akan ada pergerakan yang lebih dinamik yang sebenarnya boleh memberi kesan kepada Eropah Barat dan juga mempengaruhi Amerika Syarikat. Tetapi perkara lain tentang GDR yang sangat mengejutkan saya ialah betapa pantasnya pergerakan skinhead muncul. Ia datang entah dari mana. Saya teringat kejadian orang Afrika di dalam kereta api yang menyuruh saya berhati-hati. Orang rawak yang saya tidak kenali menceritakan kisah seram kepada saya.
Adakah anda masih ingat kali pertama anda pergi ke negara lain di rantau ini dan anda fikir, "Hmm, ini bukan GDR, ini adalah pengalaman yang sangat berbeza"?
Mungkin pada tahun 1990 saya pergi ke Poland. Itu adalah di hujung ekor komunisme dan keseluruhan fenomena Solidariti. Poland jelas bertentangan dengan GDR kerana ia berkaitan dengan melihat masa lalu. Di Poland, saya terpegun dengan kuasa Gereja Katolik. Kempen anti-pengguguran yang sangat kuat di sana mengejutkan saya. Saya hanya kagum dengan keadaannya di mana-mana: anda melihat poster janin ini di mana-mana.
Ramai orang tidak terlibat di Eropah Timur sehingga selepas kejatuhan Tembok. Anda mempunyai perspektif yang agak luar biasa setelah bekerja di sana terlebih dahulu. Saya ingin tahu apakah perasaan anda yang membawa kepada kejatuhan Tembok Berlin dan apabila anda melihat kerajaan lain tumbang secara berturut-turut.
Saya mula-mula pergi ke Kesatuan Soviet pada tahun 1986, dan kemudian saya kembali kira-kira setahun kemudian. Pada tahun 1987, saya menulis laporan kakitangan mengatakan bahawa Perang Dingin-sekurang-kurangnya dari segi ideologi-telah berakhir. Saya akan sentiasa berbangga dengan fakta bahawa saya meramalkan fenomena itu.
Pada akhir 1980-an, kerajaan GDR menjadi tuan rumah persidangan anti-nuklear antarabangsa yang besar ini. Terdapat orang dari seluruh dunia: Wole Soyinka, Yasser Arafat, sebut saja, semua orang berada di sana. Jadi, saya rasa kerajaan-kerajaan ini sebenarnya boleh bertahan. Dan kemudian tiba-tiba mereka hilang begitu saja. Dan saya menyedari bahawa saya benar-benar tidak memahami semua faktor yang beroperasi. Saya jelas tidak faham bahawa tanpa Kesatuan Soviet, adalah mustahil bagi Komunisme Eropah Timur untuk mengekalkan dirinya.
Ini adalah perkara yang agak dramatik, dan anda berada di tengah-tengahnya. Bagaimana perasaan anda?
Oh gosh, saya rasa seperti John Reed mesti rasa. Maksud saya, ia hanya mengujakan. Beberapa orang yang saya bawa dari GDR ke Amerika Syarikat, berdasarkan pengalaman mereka di sini, kembali dan membantu membentuk kumpulan yang dipanggil Forum Baharu, yang merupakan salah satu kumpulan utama yang membawa kepada pembongkaran GDR . Saya benar-benar teruja dengan fenomena itu. Fenomena Yeltsin, percubaan rampasan kuasa kedua di Kesatuan Soviet: itu adalah salah satu perkara paling mendebarkan yang pernah saya saksikan. Saya bukan sebahagian daripadanya, itu akan menjadi keterlaluan, tetapi untuk menjadi saksi kepadanya…! Saya masih ingat malam kejatuhan Tembok Berlin, dan anda dan saya bercakap mengenainya walaupun saya menontonnya di televisyen. Saya memanggil diri saya Forrest Gump kerana baru sahaja melalui tempoh sejarah itu. Ia juga sangat menyedihkan, kerana saya menyedari bahawa orang Amerika seperti saya, yang sama ada mengenal pasti diri sebagai Marxist-Leninis atau cenderung untuk menyokong Kesatuan Soviet, saya melihat betapa tidak matangnya kita dari segi politik tentang peristiwa di Kesatuan Soviet dan Eropah Timur.
Adakah terdapat titik semasa kerja, atau sebelum anda memulakan AFSC, apabila anda melihat perbezaan antara ideologi dan realiti Komunisme di sana?
Ya, dari perjalanan pertama saya ke Kesatuan Soviet. Ia sangat mengecewakan. Saya pergi ke sana dengan jelas memikirkan diri saya sebagai Marxist-Leninis yang pasti menyokong eksperimen Soviet, jika anda mahu. Walaupun saya tidak membuat sebarang kritikan awam terhadap Kesatuan Soviet, selepas perjalanan saya, saya akan membangkitkan isu dalam perbincangan dengan rakan-rakan Afrika-Amerika saya di sebelah Kiri. Rakan-rakan saya menuduh saya menjadi anti-komunis—seburuk itu. Ini tidak bermakna saya telah flip-flop. Tetapi saya hanya tidak mahu mengabaikan apa yang saya lihat, dan kekurangannya jelas.
Kesatuan Soviet mempunyai sejarah panjang "perjalanan perpaduan" untuk orang Afrika Amerika dan orang kulit berwarna lain di AS. Mereka mempunyai pelbagai organisasi perpaduan yang menaja perjalanan ini. Walau bagaimanapun, Jawatankuasa Perkhidmatan Rakan Amerika sentiasa mempunyai Persatuan Persahabatan AS-USSR sebagai organisasi rakan kongsinya. Lebih-lebih lagi saya berpendapat bahawa saya adalah peserta Afrika Amerika pertama dalam delegasi AFSC ke Kesatuan Soviet. Ia menjadi jelas kepada saya bahawa Persatuan Persahabatan tidak melibatkan orang Afrika Amerika dalam konteks politik bukan perkauman. Sebagai contoh, semasa menaiki kereta api semalaman ke Vilnius, kami berpecah kepada kumpulan campuran kecil, dan saya adalah satu-satunya orang Amerika dalam kumpulan saya. Ketika kumpulan lain bercakap tentang hak asasi manusia, kelantangan, senjata nuklear, kumpulan Soviet saya bertanya kepada saya tentang jazz dan bola keranjang. Saya hampir terpaksa melawan perkauman intelektual ini setiap kali saya berada di Kesatuan Soviet. Saya sering mengatakan bahawa saya datang dengan penglihatan Paul Robeson dan Langston Hughes, dan saya pergi dengan penglihatan Stepin Fetchit.
Satu lagi bahagian yang mengecewakan dalam pengalaman saya ialah kerana perbualan mengenai Komunisme jelas tidak diberi penekanan, perpaduan dengan Dunia Ketiga menjadi kurang penting. Saya berbual dengan mereka tentang sebab mereka menyokong Ethiopia dalam perjuangan dengan Eritrea. Jawapan yang saya terima menunjukkan kekurangan moral dengan rasional geopolitik yang tulen. Secara keseluruhan saya mendapati sikap mereka tentang perpaduan dengan Dunia Ketiga sangat sinis.
Saya masih ingat cuba pergi ke Institut Patrice Lumumba, dan ia adalah satu usaha kerana hos saya tidak menganggapnya sebagai penting. Namun setiap orang Afrika Amerika yang saya kenali yang pernah ke Soviet Union telah dibawa ke Institut. Tetapi kerana saya tidak berada dalam delegasi "berwarna" mereka telah keliru. Malah mereka terpaksa menyemak dengan rakan-rakan mereka dalam organisasi Soviet yang lain untuk mengetahui di mana Institut itu berada.
Perkara lain yang mengejutkan saya ialah tahap anti-Semitisme yang saya dapati. Saya sentiasa merasakan bahawa tuduhan anti-Semitisme AS adalah propaganda. Tetapi, sekali lagi, saya mengelirukan tuan rumah saya apabila di Minsk, Belarus, saya meminta untuk melihat sinagog. Selepas dua hari mereka "menjumpai" satu. Tempat yang mereka bawa saya ke adalah sebuah flat kecil dengan kira-kira tiga lelaki yang kelihatan berusia dalam sembilan puluhan. Hos saya tidak tahu berapa banyak dakwaan ini.. Mereka akan melakukan yang lebih baik dengan tidak menunjukkan apa-apa kepada saya.
Adakah anda merasakan bahawa sikap tentang kaum berubah dengan ketara
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate