Saya benci bahasa "pilihan" liberalisme. Saya selalu ada. Pasaran yang melimpah ruah, ia mengurangkan aspek kewujudan yang paling intim, autonomi fizikal wanita, kepada keutamaan pembelian individu. Kehidupan seks atau Subaru? Seorang kanak-kanak atau burger keju? Hidup, mati atau sedut lemak? Dalam keadaan itu, satu-satunya persoalan kapitalisme ialah, Siapa yang membayar dan siapa yang untung? Satu-satunya persoalan negeri ialah, Siapa yang mengawal selia dan berapa banyak? Sekiranya terdapat peningkatan terhadap serangan berbilang hadapan yang terbaharu oleh pihak kanan, nampaknya menggelikan dan sudah tentu mengerikan, adalah jelas bagi golongan humanis untuk mengambil tempat yang tinggi dan membuang cakap-cakap anodyne tentang "hak wanita untuk memilih" untuk penegasan asas yang lebih penting tentang "hak wanita untuk menjadi."
Itu memerlukan kita melihat kepada sejarah dan Perlembagaan. Saya mendapati diri saya melakukan itu beberapa minggu lalu, duduk di ruang tamu DC Pamela Bridgewater, bercakap tentang perhambaan ketika berita TV mengikuti perdebatan sama ada Negeri Virginia harus memaksa seorang wanita untuk melebarkan kakinya dan menahan tongkat plastik yang ditolak. ke dalam farajnya. Pamela mempunyai banyak gelaran yang sepatutnya memaksa saya untuk merujuknya sekarang sebagai Profesor Bridgewaterโcendekiawan undang-undang, guru di Universiti Amerika, aktivis hak reproduktif, radikal seksโtetapi dia kawan dan kakak saya, dan kami berdua wanita duduk di sekeliling bercakap, jadi saya akan silih berganti antara yang biasa dan formal.
โSungguh menakjubkan,โ kata Pamela, โVirginia, tempat kelahiran industri pembiakan hamba di Amerika, sedang membahaskan rogol yang dibenarkan negara. Bayangkan wanita yang mengatakan Tidak kepada ini sebagai prasyarat untuk pengguguran. Adakah dia akan diikat, pergelangan kakinya dibelenggu sehingga kacau?โ
โSaya mengesyaki,โ kata saya, โbahawa partisan akan berkata, โJika dia tidak bersetuju, dia bebas untuk pergi.โโโ
โBetul, yang bermaksud dia dipaksa untuk melahirkan anak atau dipaksa untuk mengambil langkah lain untuk menamatkan kehamilannya, yang mungkin selamat atau tidak. Atau dia mengalah dan berkata Ya, dan itu juga dengan paksaan.โ
"Cubalah pada kehidupan moden dan terdapat sedikit era hamba di bawah permukaan, jadi kami kembali kepada hujah anda."
Hujah Pamela Bridgewater, dinyatakan sejak beberapa tahun lalu dalam artikel dan forum, dan di tengah-tengah buku dalam semakan akhir yang dipanggil Membiakkan Negara: Perhambaan Reproduktif dan Mengejar Kebebasan, membentangkan kerangka konseptual dan perlembagaan yang paling menarik yang saya tahu untuk mempertimbangkan integriti tubuh wanita dan mempertahankannya dari yang betul.
Ringkasnya, hujahnya bergulir seperti ini. Budaya luas menceritakan kisah standard perjuangan untuk hak reproduktif, bermula dengan flapper, klimaks dengan pil, Griswold v. Connecticut dan andaian hak privasi di bawah Pindaan Keempat Belas dan diakhiri dengan Roe v Wade. Wade. Budaya yang sama menceritakan kisah tradisional pembebasan kulit hitam, bermula dengan Laluan Tengah, mencapai klimaks dengan Dred Scott, Harpers Ferry dan Perang Saudara dan diakhiri dengan Pindaan Ketiga Belas, Keempat Belas dan Kelima Belas. Kedua-dua cerita mempunyai postskrip-pertempuran diraja antara pembebasan dan reaksi-tetapi, seperti yang ditegaskan oleh Bridgewater, "Secara bersama-sama, cerita-cerita ini tidak mempunyai makna yang menyeluruh. Mereka tidak menceritakan kisah kolektif. Mereka tidak menjangkakan kebebasan seksual dan tiada perlindungan terhadap, atau remedi untuk, perhambaan reproduktif. Mereka wujud dalam sfera yang berasingan; itu adalah satu kesilapan.โ Apa yang menyatukan mereka tetapi apa yang kedua-duanya tinggalkan, kecuali secara kebetulan, adalah pengalaman wanita kulit hitam. Paling ketara, mereka meninggalkan "bab pembiakan hamba yang hilang."
Saya perlu menekan butang jeda pada hujah untuk seketika, kerana keilmuan yang besar yang telah dilakukan oleh ahli sejarah revisionis selama beberapa dekad yang lalu tidak disaring ke dalam kesedaran massa. Kisah perhambaan budaya massa biasanya diceritakan dari segi ekonomi, buruh, warna, lelaki. Wanita mengatasi bilangan lelaki dalam populasi yang diperhamba dua hingga satu pada penghujung perhambaan, tetapi mereka memasuki cerita konvensional terutamanya di bawah rubrik "keluarga," atau dalam kartun triptych Mammy-Jezebel-Sapphire, atau dalam tokoh Sally Hemmings. Ya, kami telah mengakui, wanita telah dieksploitasi secara seksual. Ya, ramai pengasas negara besar ini menjelajah kawasan hamba dan melahirkan bangsa dalam erti kata literal dan kiasan. Ya, mungkin rogol berleluasa. Bahawa sistem hamba di AS bergantung kepada manusia bukan hanya sebagai buruh tetapi sebagai bahan mentah yang boleh dihasilkan semula bukanlah sebahagian daripada cerita yang biasanya diceritakan oleh Amerika sendiri. Bahawa wanita mempunyai mata wang tertentu dalam sistem ini, dihargai untuk jantina mereka atau rahim mereka dan selalunya kedua-duanya, dan pengalaman perhambaan wanita yang unik ini bergema sepanjang sejarah hingga kini tidak diakui secara umum. Malah pihak kiri, dengan mengulangi secara tidak kritis perbezaan Malcolm X antara "rumah Negro" dan "Negro padang," memadamkan pengalaman wanita, realiti mengerikan "kegemaran" yang Harriet Jacobs huraikan dalam Peristiwa Dalam Kehidupan Budak Perempuan.
Kami biasanya tidak menyedari bahawa pemegang hamba Amerika menyokong penutupan perdagangan hamba trans-Atlantik; bahawa mereka berbuat demikian untuk melindungi pasaran domestik, meningkatkan operasi pembiakan mereka sendiri. Wanita adalah tumpuan utama: badan mereka, "stok" mereka, keupayaan pembiakan mereka, isu mereka. Penanam mengiklankan untuk mereka dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan untuk pembiakan lembu atau kuda betina, dalam majalah ladang dan katalog. Mereka berkongsi petua antara satu sama lain tentang cara mendapatkan nilai maksimum daripada penternak mereka. Mereka menjual atau meminjamkan lelaki yang diperhambakan sebagai kancing dan dikenali untuk mengunci remaja lelaki dan perempuan bersama-sama untuk mengawan dalam sejenis kandang lembu. amalan bidan dalam bidang kesuburan, kontraseptif dan pengguguran. Pembiakan dan kawalannya menjadi prerogatif dan sumber keuntungan penanam. Wanita boleh cuba melarikan diri, menelan toksin atau melompat keluar tingkapโpengguguran secara bunuh diri, kecuali ia bukanlah sesuatu yang pasti.
Perniagaan ini tidak disembunyikan pada masa itu, kerana Pamela memperincikan secara meluas. Dan, memang, itu adalah, rahsia terbuka ini, tertanam dalam baris dari Kabin Uncle Tom yang saya lihat ketika kami sedang bersiap untuk menyusun buku di rak barunya: โ'Jika kita boleh mendapatkan baka gadis yang tidak peduli, sekarang, untuk anak-anak muda mereka...akan menjadi 'perbaikan mod'rn terbesar Saya tahu,โ kata seorang pemburu hamba kepada yang lain selepas Eliza melarikan diri secara dramatik, membawa anaknya di atas aliran ais.
Perkara di atas adalah perancah semata-mata dari salah satu blok bangunan hujah Bridgewater, yang berterusan demikian. โJika kita menyepadukan bab pembiakan hamba yang hilang ke dalam dua cerita tradisional tetapi berasingan itu, jika kita mendamaikan penentangan hamba wanita terhadap pembiakan paksa sebagai, sebahagiannya, perjuangan untuk pembebasan dan, sebahagiannya, perjuangan untuk kebebasan pembiakan, dua kisah itu. menjadi satu: naratif komprehensif yang menggabungkan usaha mencari kebebasan reproduktif kepada usaha mencapai kebebasan sivil.
Dari segi perlembagaan, kebebasan awam asas termaktub dalam Pindaan Ketiga Belas. Bahasa pindaan itu tidak berhias, jadi ia diserahkan kepada sistem politik untuk menyelesaikan apa yang dimaksudkan dengan penghapusan perhambaan dalam semua butiran. Dalam satu siri kes undang-undang berturut-turut, mahkamah memutuskan bahawa dalam melarang perhambaan, pindaan itu juga melarang apa yang dipanggil oleh badan kehakiman sebagai "lencana dan insiden", dan mengiktiraf kuasa Kongres "untuk meluluskan semua undang-undang yang perlu dan wajar untuk menghapuskan semua [yang] dalam Amerika Syarikat.โ
Bridgewater berhujah bahawa kerana perhambaan bergantung pada hak pemegang hamba untuk mengawal badan dan kapasiti pembiakan wanita yang diperhambakan, pembiakan paksa adalah asas kepada institusi seperti buruh paksa. Sekurang-kurangnya ia layak di antara lencana dan insiden tersebut, pastinya sama seperti ketidakupayaan untuk membuat kontrak. Oleh itu, kebebasan seksual dan reproduktif bukan semata-mata soal privasi; ia adalah asas kepada pemahaman kita dan undang-undang tentang autonomi dan kebebasan manusia. Maka kekangan terhadap kebebasan itu bukan semata-mata melanggar perlembagaan; mereka dengan berkesan memulakan semula perhambaan.
Mahkamah dan Kongres abad kesembilan belas memahami kontrak, dan juga sedikit tentang buruh. Wanita yang mereka fahami sepenuhnya melalui jantina dan rahim mereka, dan mereka yang mereka anggap sebagai hak milik suami apabila pemiliknya keluar dari panggung. Bukan nasib kita untuk hidup dengan kegagalan mereka. Bukan nasib kita untuk hidup dengan kegagalan mahkamah kemudiannya untuk menggunakan Pindaan Ketiga Belas untuk tuntutan kebebasan seksual dan reproduktif atau bahkan untuk mempertimbangkan konteks sejarah yang mana Pindaan Keempat Belas juga muncul. Ia bukanlah nasib kita, dalam erti kata lain, untuk menghadkan diri kita kepada bahasa pilihan yang tersepit atau malah privasiโatau kepada sejarah separa berpusatkan putih perjuangan wanita untuk hak reproduktif.
Sejak perbualan itu di ruang tamu Pamela, serangan musim bunga anti-wanita telah berlaku sepenuhnya. Penggubal undang-undang Virginia akhirnya mengenakan mandat ultrasound standard dan bukannya versi "transvaginal", salah satu daripada sekurang-kurangnya sembilan puluh dua peraturan atau sekatan baharu yang negara telah mengenakan ke atas pengguguran sejak 2011, dan salah satu daripada sekurang-kurangnya 155 yang diperkenalkan di badan perundangan negeri sejak awal. tahun ini. Rush Limbaugh mendedahkan dirinya sangat jahil tentang seksualiti wanita. Rick Santorum menunjukkan berkali-kali, baginya, tiada idea dalam "alam seksual" yang terlalu aneh. Mereka dan sekutu anti-wanita mereka telah melontarkan begitu banyak bom sehingga mudah untuk terganggu, untuk mengambil sikap bertahan, dan kadang-kadang tidak jelas dari segi politik, pertahanan: tetapi tiada wang persekutuan membayar pengguguran; wanita yang menangguhkan melahirkan anak lebih produktif; Pil melegakan haid yang menyakitkan; kebanyakan perkara yang Planned Parenthood lakukan tiada kaitan dengan pengguguran; kontraseptif membantu melawan arthritis rheumatoid; Puan Santorum mungkin telah meninggal dunia di bawah platform keperibadian janin yang digembar-gemburkan oleh suaminya; Sandra Fluke bukan perempuan murahanโฆ
Bagaimana jika dia? Dengan nama lain, bukankah dia seorang wanita? Kejadian manusia? Keturunan tuan hamba tidak mempunyai hak lagi untuk mengawal seksualiti dan organ reproduktifnya, untuk menafikan penentuan nasib sendiri, seperti yang dilakukan oleh pendahulu mereka. Ibu atau perempuan murahan, pelacur atau anak perempuan, pelajar undang-undang atau tulang malas yang hanya mahu melakukan hubungan seks sepanjang hari, dia adalah pewaris peribadinya kepada janji kebebasan sejagat, yang tidak membuat perbezaan sedemikian tetapi yang mengiktiraf hak individu untuk hidupnya , tenaga kerjanya, tubuhnya dan pemilikan diri semuanya sebagai satu. Lupakan cuba menutup beg gas di radio; terdapat kebebasan perlembagaan asas untuk ditegakkan.
Para pendakwah dan lelaki dan wanita awam yang kini menaikkan sepanduk "keperibadian" untuk pihak mereka telah mengambil untuk memanggil janin dan telur yang disenyawakan sebagai hamba baru, dan gerakan untuk keperibadian undang-undang mereka sebagai gerakan hak sivil yang baru. Pengarah Personhood Florida membandingkan dirinya dengan William Wilberforce, pemansuhan Inggeris abad kesembilan belas. Seorang paderi Katolik menyiarkan pada utas video "I Have a Say" Planned Parenthood menyamakan pembela autonomi tubuh wanita dengan pedagang hamba. Di blog mereka dan propaganda lain, askar kaki gerakan ini memanggil Roe v Wade. Wade hari akhir Dred Scott keputusan; mereka memohon Pindaan Ketiga Belas dan bersumpah untuk memenuhi janjinya.
Mereka ini tidak bodoh, dan ada yang ikhlas, tetapi mereka salah. Mereka menyelewengkan moral dan sejarah dengan bertopengkan untuk menghormati kedua-duanya, dan memperkatakan wanita mengikut logik masa lalu kita yang paling kejam. Terdapat logik lain, dan ia memanggil kita untuk menyelesaikan urusan pembebasan yang belum selesai.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate