Hernan Vargas ialah jurucakap Movimiento de Trabajadoras Residenciales [Pergerakan Pekerja Kediaman Bersatu] dan Movimiento de Pobladoras y Pobladores Venezuela [Pergerakan Peneroka, seterusnya Pobladoras]. Beliau juga mempunyai peranan penting dalam menyelaraskan pergerakan sosial ALBA. Minat penyelidikan Vargas termasuk ekonomi popular dan cara pembiakan sosial.
Dalam bahagian pertama ini temuduga, kami memberi tumpuan kepada asal-usul pergerakan Pobladoras dan konsep "revolusi bandar." Dalam Bahagian II, kita membincangkan perjuangan pergerakan ke atas ruang bandar, menghubungkan perjuangan itu dengan perdebatan yang lebih besar dalam Chavismo.
Berkenaan matlamat Pobladoras pergerakan, anda telah berkata bahawa ia bukan semata-mata memperjuangkan "hak ke atas bandar" orang ramai (kerana itu boleh bermakna membina beberapa perumahan berpendapatan rendah dan beberapa taman). Sebaliknya, ia sepatutnya mengenai perjuangan untuk merampas bandar daripada kawalan ibu kota. Kedengarannya hebat, tetapi apakah maksudnya sebenarnya?
Majoriti idea Chavismo – dan daripada Pobladoras gerakan khususnya - berkembang dari masa ke masa, dalam perjalanan perjuangan. Dalam membangunkan idea revolusi bandar, yang merupakan tesis utama yang memacu perjuangan kami, kami menolak idea bahawa orang miskin boleh mendamaikan tuntutan mereka dengan bandar seperti yang dianjurkan sekarang (seolah-olah bandar adalah tempat di mana kaya dan miskin boleh hidup berdampingan dengan senang hati). Pada tahap yang hebat, wacana berdasarkan "pendemokrasian bandar" atau "hak ke atas bandar" adalah tentang itu: "mendemokrasikan" bandar ibu kota. Tidak perlu dikatakan, itu tidak mungkin.
Perkara yang lebih kurang sama berlaku dengan projek progresivis, iaitu percubaan untuk melanjutkan dan mendemokrasikan janji kemodenan barat. Itu hanya boleh berlaku dengan cara yang sangat terhad di pusat-pusat kuasa, di pusat-pusat modal. Apabila anda melihat konfigurasi modal global, anda melihat bagaimana elit negara tengah hidup dengan merampas majoriti, dan terutamanya populasi majoriti Global Selatan. Oleh itu, model itu tidak boleh didemokrasikan kerana ia berdasarkan perampasan yang lain.
Model "hak ke bandar" tidak berdaya maju. Kita tidak boleh mendemokrasikan model kehidupan golongan minoriti kaya. Ia bukan model harmonik, boleh dilanjutkan kepada semua orang, tetapi model berdasarkan keistimewaan struktur.
Ini adalah sesuatu yang kami temui dari semasa ke semasa, yang bermaksud mempersoalkan paradigma yang kami ambil serius sebentar tadi. Apabila Friedrich Engels menganalisis masalah perumahan, beliau membuat kesimpulan bahawa perumahan pekerja sebenarnya adalah keperluan untuk modal pada peringkat tertentu pembangunannya. Walau bagaimanapun, apabila pengumpulan melalui perampasan mula mengatur ekonomi kapitalis, akses kepada perumahan untuk golongan miskin - terutamanya di pinggir - tidak lagi menjadi keperluan untuk modal. Malah, saya juga akan mengatakan bahawa menyelesaikan masalah perumahan tidak pernah sesuai dengan kapitalisme, tetapi di sini dan sekarang, di Selatan Global, hipotesis [Engels] lebih jauh daripada realiti berbanding sebelum ini. Dalam kes kami, buruh tidak formal dan tidak menentu, dengan tumpuan pada perkhidmatan menjadikan hipotesis lebih boros.
Ini bermakna bahawa revolusi bandar perlu bergelut dengan ruang bandar, dan ia juga mesti membina model pembiakan sosial yang baharu. Apabila kita menduduki, sebagai contoh, tanah kosong untuk membina komuniti sosialis baru, itu bukan hanya mengenai pengagihan semula tanah; ia juga tentang membangunkan satu set hubungan sosial baharu dalam ruang itu. Apabila keluarga mengatur untuk menduduki sebidang tanah untuk rumah mereka, dan semasa mereka menjalani proses menjaganya, semua itu berlaku bersama-sama dengan keputusan dan perhimpunan kolektif.
Perhimpunan adalah tempat di mana kolektif memutuskan bukan sahaja cara membina bangunan secara fizikal, tetapi juga ruang di mana hubungan sosial dalaman dibahaskan dan dibina semula. Isu seperti keganasan jantina ditangani secara kolektif. Sebagai contoh, seorang kompañero yang ganas dengan pasangannya akan dikecualikan daripada proses itu.
Sudah tentu, saya tidak mengatakan bahawa latihan organisasi ini sebenarnya merupakan bentuk sosialisme yang disatukan. Walau bagaimanapun, ia adalah ruang di mana kita bergelut untuk mengawal bandar, dan dengan berbuat demikian kita bergelut untuk mendapatkan model lain untuk bandar di mana persendirian tidak dipisahkan daripada kolektif. Ia merupakan cara baharu untuk menghasilkan dan mengeluarkan semula kehidupan di bandar, cara baharu membina hubungan sosial, hubungan budaya, dengan bentuk baru untuk mentafsir realiti.
Jadi Pobladoras gerakan adalah tentang membina sosialisme di peringkat tempatan, yang dicadangkan oleh Chavez. Itulah sebabnya menganggap komune sebagai ruang untuk memupuk sosialisme adalah sebahagian daripada cadangan kami. Di sini saya tidak bercakap banyak tentang proses birokrasi pendaftaran komune, tetapi lebih kepada projek komunal pada terasnya, yang merupakan projek emansipasi kolektif. The Pobladoras, juga, menyumbang kepada laluan komunal. Lagipun, itulah sosialisme bagi kita: komune, umum, perjuangan kolektif untuk cara untuk memenuhi keperluan kolektif.
Antara projek Pobladoras, ada satu yang saya rasa sangat menarik. Ia adalah amalan menduduki ruang bandar dan kemudian membina perumahan di sana, yang dilakukan oleh "Pioneros" (Pioneers).
Saya akan mengatakan bahawa Pioneros dan projek mereka berkembang daripada keseluruhannya Pobladoras pergerakan.. Jadi, jika Pobradoras adalah pertemuan organisasi di sekitar idea revolusi bandar, Pioneros boleh dilihat sebagai sejenis sintesis semua arus sejarah yang berkembang menjadi Pobladoras pergerakan.
Pertama, CTUs muncul kerana keperluan orang ramai untuk mengatur untuk mendapatkan surat ikatan untuk tanah tempat kediaman mereka dibina, di bukit curam di pinggir bandar. Kemudian ada orang lain yang menyertai pergerakan itu: orang-orang yang tinggal dalam keadaan perumahan yang tidak menentu, pekerja kediaman yang hidup dalam separa hamba, penyewa bergelut untuk mengelakkan pengusiran, penduduk bangunan kosong... Bersama-sama kami mula berfikir untuk merampas bandar dari kawalan modal yang berkembang dengan mengorbankan segala-galanya.
Semua arus itu berkumpul di kem Pioneros, yang bertujuan untuk mengambil alih tanah yang tidak digunakan yang berada di tangan modal.
Saya akan memberitahu anda tentang komuniti sosialis baharu, Perkhemahan Amatina Pioneros, yang baru-baru ini dirasmikan di Gran Misión Vivienda Venezuela bertindak [selepas ini GMVV, program perumahan kerajaan]. Perumahan ini dibina di atas sebidang tanah yang kami ambil daripada Polar Corporation [konglomerat makanan persendirian gergasi Venezuela]. Polar membiarkan lot itu kosong, menggunakannya untuk membuang sisa. Di bawah panji-panji Revolusi, kami dapat menduduki sebidang tanah itu. Sekumpulan keluarga tersusun secara kolektif membina rumah mereka di sana (yang, seperti yang saya katakan sebelum ini, adalah matlamat segera, sedangkan objektif strategik adalah untuk menjana satu bentuk kehidupan baru). Dengan cara itu, dua ratus atau lebih keluarga "Pioneros Amatina" menjana fabrik sosial kolektif berdasarkan perkauman, dengan itu menjauhkan diri daripada premis palsu bahawa kita boleh menyelesaikan masalah kita secara individu.
Mula-mula datang perumahan, kemudian masyarakat baru mula merancang kedai roti sosialis atau kebun sayur. Proses ini membayangkan, sudah tentu, pengagihan kerja. Untuk memajukan komuniti, semua ahli keluarga yang dewasa dan sihat perlu bekerja, dan kerja mereka perlu diselaraskan. Begitulah satu komuniti baharu berkembang. Idea kami adalah untuk memupuk bentuk kehidupan bandar baharu berdasarkan organisasi diri dan pengurusan diri, yang merupakan sebahagian daripada projek Chavez.
Diilhamkan oleh [Marxist Hungary] Istvan Meszaros, Chavez membayangkan jenis penyertaan dan demokrasi baharu - demokrasi substantif - yang mempunyai pengurusan diri sebagai elemen utama.
Ngomong-ngomong, apabila kita menyebut "pengurusan diri", kita bukan hanya bercakap tentang pembinaan diri atau pembiayaan diri. Tidak, kita bercakap tentang orang yang mengambil alih cara untuk menghasilkan dan mengeluarkan semula kehidupan mereka sendiri. Dalam hal ini, krisis ekonomi telah menjadi detik yang menarik bagi kita, kerana kini masyarakat dapat menyedari bahawa jalan pengurusan diri adalah satu-satunya yang membawa kepada penyelesaian sebenar.
Baru-baru ini, kami telah menganjurkan a berarak ke Dewan Perlembagaan Negara, pertama untuk menuntut institusi itu kembali menjadi benar-benar konstitutif, dan kedua untuk mempromosikan model pengurusan diri, menyeru rangka kerja undang-undang yang akan mengutamakan [pemilikan] kolektif daripada [kepentingan] modal dalam bidang perumahan.
Projek perumahan GMVV yang besar pada dasarnya adalah inisiatif atas ke bawah, kerana kebanyakan rumah dibina oleh syarikat pembinaan besar dan orang ramai tidak mengambil bahagian dalam proses itu. Maksudnya, antara Pobladoras dan GMVV, terdapat dua jenis projek yang sangat berbeza, kedua-duanya berebut sumber negeri (berdasarkan sewa minyak). Satu adalah akar umbi, tersusun sendiri dan berdasarkan kerjasama dan perpaduan, manakala satu lagi adalah dari atas ke bawah. Adakah anda bersetuju bahawa terdapat konflik antara model atas ke bawah yang hanya bertujuan untuk mengagihkan semula sewa minyak berbanding model anda sendiri yang bertujuan untuk mengawal sumber negara secara akar umbi?
Saya baru-baru ini mendengar seorang warga Argentina yang telah membuat penyelidikan mengenai Pink Tide. Dia menegaskan bahawa model pengagihan semula, apa pun batasannya, adalah hasil daripada perjuangan. Pengagihan semula sumber yang muncul dalam kerajaan progresif semasa ledakan ekonomi bukan sekadar pemberian. Jadi kita boleh bayangkan bahawa perjuangan ini mempunyai fasa yang berbeza: pertama terdapat perjuangan untuk akses (kepada perkhidmatan, penjagaan kesihatan, perumahan), tetapi perjuangan itu boleh berubah menjadi sesuatu yang lain, kurang bergantung, lebih autonomi, lebih bebas.
Sebagai contoh, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Pobladoras telah menjadi salah satu kumpulan yang menjalankan projek GMVV. Terdapat sebahagian daripada GMVV yang dilakukan secara berganding bahu dengan kuasa popular, dan kami turut serta Pobladoras mewakili peratusan kecil bahagian itu. Apa kelebihannya? Dalam inisiatif ini, pada satu tahap atau yang lain, orang menjadi subjek. Seperti yang saya nyatakan, tidak semua projek yang berkaitan dengan kuasa popular diurus sendiri, tetapi ia merupakan langkah pertama.
Apabila GMVV bermula, kami menyatakan pendirian kami dengan jelas. Kami berkata ia hanya akan berdaya maju jika ia melampaui sekadar mengagihkan sumber yang diperoleh daripada sewa minyak, dan mempunyai asas dalam pengurusan diri. Pada masa itu, orang menganggap kami sekumpulan orang gila! Sekarang kita mungkin masih "orang gila", tetapi krisis dan sekatan kejam telah menjelaskannya, satu-satunya jalan ke hadapan ialah organisasi popular dan kerja kolektif.
Seperti yang dikatakan oleh Chavez dalam "Plan de La Patria” [2012], Venezuela masih mempunyai ekonomi kapitalis yang menyewa. Sejak awal lagi, Chavismo telah cuba untuk mendemokrasikan model yang tidak boleh didemokrasikan kerana ia berdasarkan pengagihan kekayaan, rompakan… Dalam rangka kerja itu, kami melakukan yang terbaik: berjuta-juta orang lulus dari sekolah menengah dan kolej, dan berjuta-juta orang ramai mendapat akses kepada penjagaan kesihatan awam, hiburan, perumahan, dsb.
Masalahnya ialah model pengagihan semula [yang mengekalkan ekonomi penyewa] hanya boleh pergi sejauh ini, dan ia pastinya tidak dapat bertahan dalam krisis skala yang kita hadapi sekarang. Atas sebab ini, kami pergi ke Dewan Perlembagaan dan kami berkata bahawa, dalam menghadapi krisis, satu-satunya pilihan ialah pengurusan diri; satu-satunya jalan adalah berjuang untuk mengawal cara pengeluaran. Dalam pengertian itu, kita masuk Pobladoras sedang menawarkan penyelesaian.
Sama seperti campesino berjuang untuk tanah dan akses kepada benih, mesin dan peralatan, begitu juga kami berjuang untuk plot tanah bandar. Kami juga berjuang untuk cara pengeluaran - daripada bahan binaan kepada jentera yang diperlukan untuk membina rumah kami. Dalam membina rumah kami dengan kerja kami sendiri, kami menghasilkan komuniti baharu berdasarkan perpaduan.
Bagi kami, perjuangan dalam Revolusi sekarang ialah: perjuangan untuk menjana keadaan yang mencukupi supaya rakyat boleh menjadi pembina kehidupan mereka sendiri. Hari ini, saya tidak fikir keseimbangan kuasa di Venezuela adalah sedemikian rupa sehingga kita boleh menjadikan model kita – berdasarkan pembebasan diri – hegemoni sekarang. Walau bagaimanapun, kita mesti berjuang untuk menggantikan mod peredaran sewa yang lama, jika kita tidak mahu kalah.
Ini membawa kita kepada perbahasan yang sangat menarik tentang Proses Bolivarian. Di satu pihak, ada pihak yang berpendapat bahawa projek itu adalah mengenai pengagihan sumber negara secara lebih demokratik dan meluaskan perkhidmatan asas kepada semua, tetapi semuanya dalam logik kapitalisme penyewa. Sebaliknya, ada di antara kita yang menganggap bahawa kita perlu membangunkan metabolisme baru. Apabila terdapat banyak wang untuk pergi, perdebatan ini tidak sengit. Kini, bagaimanapun, mereka yang hidup dari peruntukan sewa, berhadapan dengan sektor-sektor popular yang memerlukan penyusunan semula negara secara menyeluruh dari segi ekonomi dan budaya.
[Oleh kerana perbahasan ini akan datang ke hadapan], kita perlu mempersiapkan diri bukan sahaja untuk menduduki tanah bandar, tetapi juga untuk memajukan model alternatif kita. Atas sebab itu, kami meminta peluang untuk mengambil bahagian dalam sidang Dewan Perlembagaan Negara. Kita perlu membuat kes kita di sana dan di ruang lain, membentuk pendapat umum.
Mengenai pendapat umum, kita harus mengakui bahawa kita telah mengalami kekalahan yang serius sejak kebelakangan ini. Dalam krisis semasa, ramai yang mula berfikir bahawa adalah lebih baik untuk mempunyai rak yang lengkap di pasar raya, walaupun harganya sangat tinggi, daripada rak yang tidak lengkap dengan produk yang boleh diakses. Itu adalah pertempuran yang kami kalah pada tahap simbolik.
Dalam garis sejarah yang membawa kepada masa kini, menjangkau dari pergerakan seluruh benua [tahun 60-an], kepada perjuangan 90-an dan gerakan Chavista, pertempuran idea adalah sama pentingnya dengan perjuangan untuk wilayah. . Di sana, perkara utama program kami ialah kawalan popular, pengurusan diri dan demokrasi yang lebih besar dari asas. Semua ini mempunyai satu objektif: untuk menjamin pembiakan kehidupan bagi orang yang bekerja.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate