AMY GOODMAN: Kami akan disertai oleh Profesor Marable dalam seketika, tetapi mula-mula kita mulakan dengan Malcolm X sendiri dalam kata-kata yang dirakam hanya sebulan sebelum dia dibunuh. Pada bulan Januari 1965, beliau memberikan ucapan ini bertajuk "Prospek untuk Kebebasan."
MALCOLM X: Ketika negara ini mula-mula diasaskan, terdapat 13 jajahan. Orang kulit putih telah dijajah. Mereka sudah muak dengan cukai ini tanpa perwakilan. Maka sebahagian daripada mereka berdiri dan berkata, merdeka atau mati. Saya pergi ke sekolah putih di sini di Mason, Michigan. Orang kulit putih itu membuat kesilapan kerana membenarkan saya membaca buku sejarahnya. Dia membuat kesilapan kerana mengajar saya bahawa Patrick Henry adalah seorang patriot dan George Washington - bukan tidak ganas tentang Pat atau George Washington lama. Kebebasan atau kematian adalah yang membawa kebebasan orang kulit putih di negara ini daripada orang Inggeris. Mereka tidak peduli dengan kemungkinan. Mengapa, mereka menghadapi kemarahan seluruh Empayar British. Dan pada zaman itu, mereka pernah mengatakan bahawa Empayar British sangat luas dan begitu kuat, matahari tidak akan pernah terbenam di atasnya. Ini adalah betapa besarnya, namun 13 negeri kecil yang kurus ini, bosan dengan cukai tanpa perwakilan, bosan dieksploitasi dan ditindas dan dihina, memberitahu Empayar British yang besar itu, kebebasan atau kematian. Dan di sini anda mempunyai 22 juta Afro-Amerika, orang kulit hitam hari ini, menangkap lebih banyak neraka daripada yang pernah dilihat oleh Patrick Henry. Dan saya di sini untuk memberitahu anda, sekiranya anda tidak mengetahuinya, bahawa anda mendapat yang baru - anda mendapat generasi baru orang kulit hitam di negara ini, yang tidak peduli apa-apa tentang kemungkinan. Mereka tidak mahu mendengar anda ketua sapu tangan Pak Cik Tom bercakap tentang kemungkinan. Tidak. Ini adalah generasi baru. Jika mereka akan merangka lelaki muda kulit hitam ini dan menghantar mereka ke Korea atau Vietnam Selatan, untuk menghadapi 800 juta orang Cina. Jika anda tidak takut dengan kemungkinan tersebut, anda tidak seharusnya takut dengan kemungkinan ini.
AMY GOODMAN: Malcolm X, sebulan sebelum dia dibunuh. Ia adalah Januari 1965 pada ucapan yang diberikannya di New York, yang ditaja oleh Forum Buruh Militan. Inilah Demokrasi Sekarang! Kami disertai oleh Profesor Manning Marable, salah seorang sarjana Amerika yang paling berpengaruh dan dibaca secara meluas, profesor sejarah dan Pengajian Afrika Amerika di Columbia University, pengarah pengasas Institut Penyelidikan dalam kajian Afrika Amerika, sekali lagi mengusahakan biografi baharu Malcolm X. Selamat Datang ke Demokrasi Sekarang!
MANNING MARABLE: Terima kasih. Ia sentiasa hebat untuk berada di sini.
AMY GOODMAN: Seronok dapat bersama awak. Mengapa anda tidak meringkaskan untuk kami - maksud saya, anda telah mengkaji Malcolm X selama lebih daripada satu dekad sekarang - apa yang anda fikir adalah penemuan yang paling meletup dan kemudian sepanjang jam, kami akan mengusik mereka dan bercakap tentangnya.
MANNING MARABLE: Saya berpendapat bahawa Malcolm X adalah tokoh sejarah paling luar biasa yang dihasilkan oleh Black America pada abad ke-20. Itu adalah kenyataan yang berat, tetapi saya fikir bahawa dalam 39 tahun hidupnya yang singkat, Malcolm datang untuk melambangkan Amerika bandar Hitam, budayanya, politiknya, militannya, kemarahannya terhadap perkauman struktur dan pada akhir hayatnya, seorang antarabangsa yang luas. visi kuasa emansipatori jauh lebih baik daripada mana-mana individu tunggal lain yang dikongsinya dengan DuBois dan Paul Robeson, perspektif antarabangsais pan-Afrika. Dia berkongsi dengan Marcus Garvey komitmen untuk membina institusi kulit hitam yang kukuh. Beliau berkongsi dengan Dr. Martin Luther King, Jr., komitmen terhadap keamanan dan kebebasan kaum minoriti. Dia adalah orang Amerika terkemuka pertama yang menyerang dan mengkritik peranan AS di Asia Tenggara, dan dia tampil empat segi menentang Perang Vietnam pada tahun 1964, jauh sebelum sebahagian besar rakyat Amerika melakukannya. Supaya Malcolm X mewakili ujung tombak sejenis kritikan globalisasi pada abad ke-21. Malah, Malcolm, jika ada, berada jauh di hadapan keluk dalam banyak cara.
AMY GOODMAN: Kami akan berbuka dan apabila kami kembali, kami akan bercakap tentang The Autobiography of Malcolm X, bab yang hilang, dan di mana mereka berada, yang anda berpeluang melihat petikan.
MANNING MARABLE: Betul.
AMY GOODMAN: Kami akan bercakap tentang cara autobiografi itu ditulis, dan F.B.I., hubungan mereka dengan Alex Haley. Kami akan bercakap tentang perkara ini dan banyak lagi dalam satu minit.
[rehat]
AMY GOODMAN: Kami menghabiskan satu jam hari ini di Malcolm X, hari ini ulang tahun ke-40 pembunuhannya. Tetamu kami ialah Profesor Universiti Columbia Manning Marable, menulis biografi Malcolm X, dan juga editor majalah Souls: A Critical Journal of Black Politics, Culture and Society. Isu musim sejuk 2005, gambar Malcolm X di muka depan, dan itulah yang dikhaskan untuk keseluruhan isu, dengan artikel utama oleh Profesor Marable. Mari kita bercakap tentang Autobiografi Malcolm X.
MANNING MARABLE: Baiklah. Kebanyakan orang yang membaca autobiografi menganggap naratif itu sebagai kisah yang kini diketahui oleh berjuta-juta orang, dan ia adalah kisah transformasi manusia, pencerahan yang hebat, perjalanan Malcolm ke Mekah, penolakannya terhadap pemisahan kaum Nation of Islam. , rangkulannya terhadap kemanusiaan sejagat, humanisme yang diutarakan melalui Islam Sunni. Nah, itulah cerita yang semua orang tahu. Tetapi ada sejarah yang tersembunyi. Anda lihat, Malcolm dan Haley bekerjasama untuk menghasilkan naratif yang hebat tentang kehidupan Malcolm X, tetapi kedua-dua lelaki itu mempunyai motif yang sangat berbeza untuk bersatu. Malcolm lakukan — apa yang Malcolm tidak tahu ialah pada tahun 1962, seorang kolaborator Alex Haley, rakan bernama — seorang wartawan bernama Alfred Balk telah mendekati F.B.I. mengenai artikel yang dia dan Haley tulis bersama untuk The Saturday Evening Post, dan F.B.I. mempunyai minat untuk menghina Negara Islam, dan mengasingkannya daripada arus perdana aktiviti hak sivil Negro. Oleh itu, satu perjanjian telah dicapai antara Balk, Haley dan F.B.I. bahawa F.B.I. memberikan maklumat kepada Balk dan Haley dalam pembinaan artikel mereka, dan Balk adalah — Balk benar-benar menjadi teman bicara antara F.B.I. dan kedua-dua penulis dalam membuat pusingan pada artikel itu. F.B.I. sangat gembira dengan artikel yang mereka hasilkan, yang bertajuk, "The Black Merchants of Hate," yang dikeluarkan pada awal tahun 1963. Apa yang penting tentang karya itu ialah ia menjadi templat untuk apa yang berkembang menjadi struktur naratif asas The Autobiography daripada Malcolm X.
AMY GOODMAN: Adakah Alex Haley tahu tentang hubungan ini?
MANNING MARABLE: Tiada bukti langsung bahawa Haley duduk bersama F.B.I. Namun begitu, memandangkan Balk adalah pengarang bersama karya itu dan Balklah yang bercakap secara langsung dengan F.B.I. —
AMY GOODMAN: Adakah Haley tahu —
MANNING MARABLE: Seseorang boleh mengandaikan bahawa Haley terlibat di dalamnya.
AMY GOODMAN: Adakah Haley sekurang-kurangnya bercakap dengan Balk tentang — adakah dia tahu tentang hubungan Balk dengan F.B.I.?
MANNING MARABLE: Seseorang boleh mengandaikan bahawa Haley melakukannya kerana Haley dan Balk mengarang bersama karya itu, mengembara ke seluruh Amerika Syarikat bersama-sama dan mengumpul bahan bersama-sama untuk membentuk artikel yang mereka tulis bersama. Sangat tidak mungkin Haley tidak tahu.
AMY GOODMAN: Kemudian penulisan autobiografi, hubungan Alex Haley dan Malcolm X. Bagaimana mereka melakukannya?
MANNING MARABLE: Sepanjang tempoh -
AMY GOODMAN: Dan kenapa Malcolm X memilih dia?
MANNING MARABLE: Dalam tempoh kira-kira setahun setengah, Malcolm dan Haley bersetuju untuk bekerjasama antara satu sama lain. Mereka bertemu biasanya selepas hari perniagaan yang panjang yang Malcolm lakukan dengan sangat penat. Dia akan tiba di sana kira-kira - sama ada di apartmen Haley atau mereka akan bertemu di Lapangan Terbang Idlewild di sebuah hotel, dan Malcolm akan diberi taklimat oleh Haley. Dia akan bercakap, Haley akan mencatat. Malcolm mempunyai tabiat menconteng nota dalam cebisan kertas kecil yang akan diambil secara diam-diam oleh Haley pada akhir perbincangan mereka. Objektif Malcolm sebenarnya adalah untuk menjiwai semula dirinya dalam Nation of Islam, kerana dia telah muncul pada awal 1960-an sebagai seorang tokoh yang sangat terkemuka di luar N.O.I., terdapat pengkritik dalam organisasi yang berkata kepada patriark N.O.I., Yang Berhormat. Elijah Mohammad, bahawa Malcolm merancang untuk mengambil alih organisasi itu, yang tidak benar. Namun begitu, Malcolm merasakan bahawa jika dia boleh membuat umum — satu kenyataan umum yang menonjol untuk menunjukkan kesetiaannya kepada Yang Berhormat Elijah Mohammad bahawa itu mungkin memenanginya kembali dalam rahmat organisasi. Tetapi ada pengkritik dalaman, pengkritik tajam, yang sangat menentangnya, dan yang sangat - sebahagian daripada mereka adalah ahli keluarga Elijah Mohammad, seperti Herbert Mohammad, Raymond Shareef, yang merupakan ketua Buah Islam, abang ipar — menantu Elia Mohammad. Mereka mengasingkan Malcolm X dan menghalangnya daripada akhbar organisasi Mohammad Speaks selama lebih setahun, yang agak ingin tahu. Dia adalah jurucakap kebangsaan N.O.I., dan dia tidak diwakili dalam akhbar mereka sendiri selama lebih setahun. Objektif Haley agak berbeza. Haley adalah seorang republik. Dia seorang integrasi. Dia sangat menentang nasionalisme kulit hitam. Objektif beliau adalah untuk menggambarkan bahawa pemisahan kaum N.O.I. adalah sejenis patologi atau sejenis - ia adalah kemuncak logik pemisahan dan pengasingan dan pengecualian kaum. Dia mahu menunjukkan aspek negatif ideologi N.O.I., sejarah Yacub, dan semua kesan pemisahan kaum yang dia rasakan negatif, dan Malcolm, yang berkarisma seperti dia, seorang tokoh yang sangat menarik, walau bagaimanapun, dia menjelmakan sifat-sifat negatif ini. Haley merasakan dia boleh membuat kes yang kukuh memihak kepada integrasi kaum dengan menunjukkan apa itu — kepada Amerika kulit putih — apakah akibat sokongan mereka terhadap pemisahan kaum yang akhirnya akan menghasilkan sejenis kebencian, kebencian yang dihasilkan oleh kebencian, untuk digunakan. frasa yang digunakan Mike Wallace dalam dokumentarinya pada 1959 mengenai Nation of Islam. Jadi, kedua-dua lelaki itu untuk alasan yang sangat berbeza datang bersama. Apa yang menarik ialah sejak hampir awal bulan September dan Oktober 1963, semasa buku itu sedang dibina, Haley sedang menyemak — bertanyakan soalan kepada penerbit dan peguam penerbit berkenaan banyak perkara yang Malcolm lakukan. berkata. Dia bimbang bahawa dia tidak akan mempunyai buku yang akan mempunyai jenis sengat yang dia mahukan. Dia juga bimbang, untuk menggunakan frasa Haley, tentang anti-Semitisme yang dikatakan Malcolm X, dan oleh itu dia mula menulis semula perkataan atau petikan dalam buku itu tanpa pengetahuan Malcolm. Dan Haley, dalam dirinya sendiri - ini sebelum e-mel - Haley mempunyai kecenderungan untuk menulis lebih kerap dan banyak kepada ejen dan editornya daripada dia meletakkan pen di atas kertas dalam bukunya sendiri. Supaya seseorang dapati dalam arkib Haley, atau arkib Anne Romaine, yang akan menjadi penulis biografinya sehingga kematiannya yang tragis pada tahun 1995, seseorang menemui satu siri nota yang banyak daripada Haley kepada editor dan peguamnya mengenai pembinaan autobiografi itu sendiri .
AMY GOODMAN: Sekarang, Profesor Marable, anda pergi ke koleksi Haley.
MANNING MARABLE: Betul.
AMY GOODMAN: Bolehkah anda bercakap tentang pengalaman itu dan betapa sukarnya, sebenarnya, untuk mendapatkan maklumat asal tentang Malcolm X, dan contoh Haley hanyalah satu.
MANNING MARABLE: Betul. Salah satu perkara yang menarik tentang melakukan penyelidikan tentang Malcolm X, dan saya percaya bahawa kebanyakan penyelidik Malcolm X boleh memberitahu anda kisah mereka sendiri, ialah terdapat paradoks ketiadaan maklumat kritikal ini. Malcolm X ialah seorang yang telah memberi inspirasi — dia telah menjadi inspirasi beberapa generasi pekerja budaya kulit hitam, artis, penyair, penulis drama. Terdapat seribu karya dengan tajuk Malcolm X di dalamnya. Terdapat lebih 350 filem dan lebih 320 sumber pendidikan berasaskan web dengan tajuk Malcolm X, namun sebahagian besar daripadanya adalah berdasarkan kesusasteraan menengah, iaitu, bukan pada bahan sumber primer. Dalam kes Alex Haley, bahan Haley terletak di Universiti Tennessee di Knoxville, terutamanya. Tetapi terdapat satu siri langkah terperinci yang perlu — perlu dihadapi untuk mula melakukan penyelidikan. Ada seorang peguam. Jika anda ingin membuat salinan bahan dari arkib tersebut, anda perlu mendapatkan kebenaran daripada peguam terlebih dahulu. Anda perlu menamakan halaman yang tepat yang anda ingin fotokopi sebelum anda boleh memfotokopinya. Supaya terdapat satu siri langkah. Anda hanya boleh menggunakan pensel dan bukannya pen untuk menyalin bahan, dsb. Ia adalah satu proses yang sukar, dan ia mengambil masa yang lama hanya untuk melakukan sedikit penyelidikan. Nasib baik, Anne Romaine, yang dilantik oleh Haley sebelum kematiannya untuk menjadi penulis biografinya sendiri -
AMY GOODMAN: Dia seorang penyanyi rakyat?
MANNING MARABLE: Betul. Seorang penyanyi rakyat dan ahli sejarah yang mahir, walaupun dia tidak dilatih secara rasmi dalam bidang itu. Dia mengumpul arkib selarinya sendiri ke Haley, dan tanpa arkib Anne Romaine, yang juga berada di Universiti Tennessee – baiklah, saya sepatutnya — biar saya meletakkannya dalam cahaya yang positif, dengan arkib itu, kami telah memperoleh pengetahuan yang luas tentang bagaimana Haley dan Malcolm sebenarnya bekerja dan bagaimana buku itu, autobiografi, dibina. Bahan mentah untuk bab 16, banyak bahan itu, sebenarnya ada dalam arkib Romaine, bukan dalam Haley, yang menarik.
AMY GOODMAN: Hmm.
MANNING MARABLE: Betul. Tetapi apa yang paling menarik tentang buku itu ialah kerana saya telah membacanya selama bertahun-tahun, sesuatu - sesuatu yang ganjil kepada saya. Ia seperti — anda tahu, Malcolm berpecah dengan N.O.I. pada Mac 1964, dan dalam 11 bulan terakhir yang huru-hara itu, dia menghabiskan kebanyakan masa di luar Amerika Syarikat. Namun begitu, beliau membina dua pertubuhan pada musim bunga 1964. Pertama, Muslim Mosque Incorporated, yang merupakan pertubuhan keagamaan yang sebahagian besarnya berasaskan ahli-ahli N.O.I. yang pergi bersamanya. Ia diterajui oleh James 67X atau James Shabazz, yang merupakan ketua kakitangannya. Kemudian kedua ialah Pertubuhan Perpaduan Afro-Amerika. Ini adalah organisasi yang merupakan kumpulan sekular. Ia sebahagian besarnya terdiri daripada orang yang kemudiannya kami panggil sebagai Black Powerites, nasionalis kulit hitam, progresif yang keluar dari perjuangan kebebasan kulit hitam, gerakan pelajar utara, orang — pelajar, orang muda, profesional, pekerja, yang berdedikasi untuk kulit hitam. aktivisme dan militansi, tetapi di luar konteks Islam. Terdapat ketegangan antara kedua-dua organisasi ini, dan Malcolm terpaksa berunding antara mereka dan memandangkan dia berada di luar negara banyak masa, agak sukar baginya untuk berbuat demikian. Nampaknya agak ganjil bahawa hanya terdapat rujukan sekejap kepada OAAU di dalam buku itu yang sepatutnya menjadi bukti politiknya. Saya tertanya-tanya tentang ini. Seolah-olah ada sesuatu yang hilang. Nah, pada hakikatnya, ada. Tiga bab. Ketiga-tiga bab itu benar-benar mewakili sejenis bukti politik yang digariskan oleh Malcolm X, dan untuk membuat cerita yang panjang, mereka berada dalam peti keselamatan peguam Detroit dengan nama Greg Reed. Dia membeli bab ini dalam penjualan Estet Haley pada akhir 1992 dengan jumlah $100,000. Sejak masa itu, tiada ahli sejarah, atau sekurang-kurangnya saya rasa saya terkecuali, sangat sedikit orang yang benar-benar mempunyai peluang untuk melihat bahan mentah yang akan merangkumi tiga bab ini. Bukti politik yang hilang yang sepatutnya ada dalam autobiografi, tetapi tidak.
AMY GOODMAN: Dan apa yang dia lakukan dengan mereka?
MANNING MARABLE: Baiklah, mereka duduk di dalam peti besinya. Dan, saya rasa teka-tekinya - saya bukan seorang peguam atau orang yang melakukan harta intelek - tetapi pemahaman saya tentang situasi itu ialah dia memiliki harta itu, tetapi dia tidak memiliki - dia memiliki teks fizikal bab ini, tetapi Encik Reed tidak memiliki harta intelek, kandungan bab-bab ini, jadi dia tidak boleh menerbitkannya.
AMY GOODMAN: Adakah ini peguam Reed yang sama yang terlibat dengan, mungkin, tuntutan mahkamah yang berkaitan dengan Rosa Parks?
MANNING MARABLE: Betul. Ia adalah yang sama, dengan percubaan dengan kumpulan hip-hop yang berpangkalan di Atlanta, dan Gregory Reed -.
AMY GOODMAN: Ini Outkast?
MANNING MARABLE: Betul, dengan Outkast. Malah, saya walaupun — saya rasa Reed pun menghantar sesuatu kepada saya meminta saya menjadi — untuk memberi keterangan dalam percubaan ini, yang saya segera berkata, terima kasih, tetapi tidak terima kasih.
AMY GOODMAN: Ini kerana Outkast digunakan dalam muzik mereka, mereka menggunakan kata-kata Rosa Parks, suaranya sendiri?
MANNING MARABLE: Betul.
AMY GOODMAN: Apakah perasaan keluarga Rosa Parks tentang perkara ini?
MANNING MARABLE: Saya tidak boleh katakan. Saya hanya tahu apa yang saya telah meresap di media. Saya tahu bahawa mereka tidak begitu gembira tentang perkara ini.
AMY GOODMAN: Gembira tentang —
MANNING MARABLE: Mengenai perwakilan Greg Reed, tetapi -
AMY GOODMAN: Jadi, dia tidak mewakili mereka.
MANNING MARABLE: Baiklah, sekali lagi, saya tidak boleh benar-benar mencirikan apa yang berlaku dengan tuntutan mahkamah itu, kerana saya sebenarnya bukan pihak yang terlibat.
AMY GOODMAN: Sekarang, anda adalah satu-satunya ahli sejarah yang telah melihat petikan peguam Reed, tiga bab yang dia ada dalam peti besinya?
MANNING MARABLE: Saya tidak boleh mengatakannya dengan pasti.
AMY GOODMAN: Salah satu daripada sedikit.
MANNING MARABLE: Salah satu daripada — Saya boleh katakan bahawa sangat sedikit orang yang melihatnya. Reed, selepas beberapa siri perbualan — Reed berkata dia akan membenarkan saya melihat perkara ini. Ini adalah kira-kira dua tahun yang lalu. Saya terbang ke Detroit. Saya bertanya bila saya boleh datang ke pejabat, dan dia berkata, tidak, mari kita berjumpa di sebuah restoran, yang saya rasa agak ganjil. Kami bertemu di sebuah restoran. Dia datang dengan beg bimbit, dan dia membuka beg bimbit itu dan dia menunjukkan kepada saya manuskrip. Dia berkata, saya akan membenarkan anda melihat perkara ini selama kira-kira 15 minit. Nah, itu bukan masa yang lama. Saya sangat kecewa, namun, dalam masa 15 minit itu, melihat kandungannya, kerana saya sangat biasa dengan apa yang Malcolm tulis pada peringkat tertentu dalam kehidupan dan perkembangannya sendiri, menjadi sangat jelas bahawa terdapat kemungkinan besar dia menulis ini. bahan antara Ogos atau September 1963 hingga kira-kira Januari 1964. Kini, ini adalah detik kritikal dalam perkembangannya. Pada November 1963, beliau menyampaikan mesejnya yang terkenal kepada alamat akar umbi di Detroit, yang benar-benar menandakan titik perubahan sebenar dalam perkembangannya sendiri. Tetapi saya akan berhujah bahawa sama pentingnya ialah ucapan cemerlang yang dia berikan di Harlem pada pertengahan Ogos 1963, yang sebenarnya merupakan salah satu daripada ucapan kegemaran saya oleh Malcolm, yang sebenarnya lebih baik dalam penilaian saya kepada mesej kepada alamat akar umbi, di mana dia meletakkan kritikan terhadap apa yang sedang digerakkan, perarakan ke Washington, D.C., kemuncak pergerakan hak sivil. Malcolm membayangkan barisan bersatu pluralistik yang luas, yang diterajui oleh Nation of Islam, tetapi menggerakkan organisasi integrasi, pertubuhan bukan politik, kumpulan sivik, semuanya di bawah panji pembinaan pemerkasaan kulit hitam, maruah manusia, pembangunan ekonomi, mobilisasi politik. Dia sudah membayangkan N.O.I. memainkan peranan secara kooperatif dengan organisasi integrasi. Saya percaya bahawa jika kita dapat melihat bab yang hilang daripada buku itu, kita akan mendapat pemahaman tentang mengapa mungkin - mungkin - F.B.I., C.I.A., Jabatan Polis New York dan lain-lain dalam penguatkuasaan undang-undang sangat takut apa itu Malcolm X kira-kira, kerana dia cuba membina sebuah pakatan kulit hitam yang luas — yang belum pernah berlaku sebelum ini merentasi garis nasionalisme dan integrasi kulit hitam. Dan dengan cara ini, ia menandakan 30 tahun lebih awal daripada masa, Perarakan Sejuta Manusia.
AMY GOODMAN: Profesor Marable, kita perlu berbuka. Apabila kita kembali, saya ingin bertanya lebih lanjut mengenai bab dan juga tentang pembunuhan Malcolm X, 40 tahun yang lalu hari ini.
[rehat]
AMY GOODMAN: Tetamu kami ialah Profesor Manning Marable dari Columbia University, dan sudah lama menulis biografi Malcolm X, yang saya lihat baru sahaja dibeli oleh penerbit, dan akan diterbitkan dalam beberapa tahun lagi.
MANNING MARABLE: Betul, dengan Viking Penguin. betul.
AMY GOODMAN: Lebih lanjut mengenai tiga bab ini, perkara yang anda lihat di restoran, dan kemudian mari bercakap tentang pembunuhan Malcolm X.
MANNING MARABLE: Baiklah. Saya berpendapat bahawa Malcolm membayangkan, walaupun semasa dia berada di Negara Islam, strategi progresif nasionalis kulit hitam ke arah menyatukan orang kulit hitam merentasi ideologi, garis kelas, garis agama denominasi, Kristian, serta Muslim, untuk membina gerakan yang kuat untuk keadilan dan untuk pemerkasaan. Dan saya fikir itulah yang menakutkan FBI, dan itulah yang menakutkan CIA. Itulah yang mereka terpaksa hentikan, dan jika seseorang memikirkannya, pendengar dan penonton kami yang mengetahui sejarah COINTELPRO, program risikan balas FBI yang berlaku pada tahun 1960-an dan 70-an, pada tahun 1965 atau 6, J Edgar Hoover menulis memo terkenal yang dipanggil Memo Black Messiah. Dia berkata, "Kita mesti menghentikan kebangkitan mesias hitam." Itulah kebimbangan bahawa FBI mempunyai lebih daripada segala-galanya. Sama ada Malcolm atau Martin boleh memainkan peranan sebagai penyatu, tetapi ia adalah — Malcolm selagi dia kekal dalam Nation of Islam, bercakap dengan mualaf, dia tidak mewakili ancaman asas kepada kerajaan Amerika. Tetapi apabila dia mula bercakap tentang menyatukan pergerakan hak sivil yang sangat berpecah-belah, apabila dia bercakap — apabila dia mula berunding dengan orang-orang seperti A. Philip Randolph dan Bayard Rustin dan Martin dan yang lain, ingatlah bahawa beberapa minggu sebelum Malcol’s pembunuhan, dia pergi ke Selma, Alabama. Dr King dipenjarakan semasa mobilisasi. Dia pergi ke Puan King, dan dia memberitahu Coretta bahawa, anda tahu, bahawa walaupun kami orang yang sangat berbeza, kami benar-benar mengenai perniagaan perjuangan yang sama. Kami hanya menggunakan taktik yang berbeza. Dan saya mahu awak faham, dan saya mahu awak sampaikan kepada suami awak bahawa saya amat menghormati apa yang dia lakukan. Jadi, Malcolm mempunyai visi yang jelas dan pemahaman bahawa kami adalah — bahawa dia adalah sebahagian daripada perjuangan kebebasan yang luas. Apabila visinya menjadi lebih antarabangsa dan pan-Afrika, seperti yang dia mulakan, terutamanya pada tahun 1964, selepas melihat contoh revolusi anti-kolonial di luar negara dan mula mengutarakan dan memasukkan analisis sosialis secara ekonomi ke dalam programnya, dia jelas menjadi ancaman kepada negeri AS.
AMY GOODMAN: Dan terangkan bagaimana peristiwa membawa kepada hari ini, 40 tahun yang lalu, pembunuhan Malcolm X.
MANNING MARABLE: Saya percaya bahawa bukti akan menunjukkan bahawa tidak terdapat banyak konspirasi, tetapi penumpuan kepentingan dengan tiga kumpulan berbeza yang mempunyai minat untuk menghapuskan suara dan penglihatannya. Kumpulan pertama, jelas sekali, ialah NYPD, Jabatan Polis New York. Mereka mempunyai skuad merah mereka sendiri, yang dipanggil BOSS, Biro Perkhidmatan Khas. Mereka telah berjaya menyusup masuk ke dalam organisasi Malcol dan negara Islam. Dan, sudah tentu, FBI. Terdapat lebih 40,000 muka surat dokumen FBI yang hanya kira-kira separuh daripadanya kini tersedia untuk para sarjana dan penyelidik. Saya berpendapat bahawa ulang tahun ke-40 pembunuhan ini adalah peluang yang baik untuk kita mengatakan bahawa sekarang adalah masa untuk menyahklasifikasikan semua bahan FBI mengenai Malcolm X. Memang ada keperluan untuk kita mencabar kerajaan AS kerana keengganannya membuka arkibnya sendiri 40 tahun selepas kematian Malcolm. Semua bahan itu harus disediakan kepada semua penyelidik dan semua sarjana dan kepada keluarga Malcolm X. Jadi — saya percaya bahawa FBI jelas prihatin, mahu memantau dan mengganggu Malcolm di mana mungkin. Gene Roberts, salah seorang ketua keselamatan Malcol, adalah polis yang menyamar NYPD. Dia kemudian pergi ke perkara yang lebih besar dengan menjadi kuasa yang mengganggu dalam Parti Black Panther. Jadi, itu satu elemen. Elemen kedua ialah Negara Islam. Lynwood X, yang merupakan salah seorang pemimpin masjid New Jersey Nation of Islam, berada di Audubon Ballroom yang duduk di barisan pertama. Dia datang awal untuk memerhatikan peristiwa pada 21 Februari. Dia telah diketepikan oleh Benjamin 2X, sekutu rapat Malcolm dan juga Ruben X, Ruben X Francis, yang merupakan ketua keselamatan. Lynwood berkata dia hanya mahu menyemak apa yang Malcolm katakan. Tetapi perasaan saya adalah bahawa mungkin peranannya lebih rumit daripada hanya seorang penonton. Kita tahu daripada Talmadge Hayer, salah seorang lelaki yang melakukan pembunuhan itu, yang ditembak oleh Ruben X ketika dia cuba melarikan diri dari Audubon selepas menembak Malcolm X, kita tahu bahawa Hayer mengaku beberapa tahun kemudian kepada Imamnya di penjara bahawa terdapat berjalan-jalan seminggu sebelum 21 Februari di Audubon Ballroom. Jadi, terdapat pengetahuan yang mendalam di pihak ahli Negara Islam mengenai perancangan, di sisi OAAU dan Muslim Mosque Incorporated mengenai acara di Audubon. Mereka tahu bila mereka akan ke sana, mereka tahu apa jadualnya. Bagaimana mereka tahu ini? Nah, sebahagiannya kerana mereka mempunyai pemberi maklumat di dalam organisasi, dan sebahagiannya kerana, jelas sekali, mereka mempunyai maklumat yang jarang dimiliki oleh orang lain. Mereka juga mengetahui sesuatu yang lain dengan jelas, iaitu pada hari pembunuhan itu, dan di sini kita sampai ke kumpulan ketiga — saya rasa kumpulan ketiga adalah elemen dalam rombongan Malcol sendiri. Elemen dalam rombongan Malcol sendiri, sebahagian daripada mereka sangat marah dengan beberapa perubahan yang telah berlaku dengan Malcolm. Satu punca kemarahan, cukup pelik, ialah — ialah ketegangan antara MMI dan OAAU, bahawa MMI, Muslim Mosque Incorporated, ini adalah wanita dan lelaki yang telah meninggalkan Negara Islam kerana kesetiaan kepada Malcolm, tetapi kemudian Malcolm meneruskan untuk berkembang pesat. Dia tidak pernah berputus asa dan tidak pernah berundur daripada komitmen yang kuat terhadap nasionalisme kulit hitam dan penentuan nasib sendiri kulit hitam. Itu benar-benar jelas jika anda melakukan apa-apa analisis ucapannya. Tetapi apa yang jelas adalah bahawa beliau menggabungkan dalam kerangka nasionalisme kulit hitam perspektif pan-Afrika dan antarabangsa. Dengan berbuat demikian, dia mula menilai semula kedudukan seksisme dan patriarki secara radikal lebih awal. Dia mula mematahkan fahaman seksisme yang telah lama dipegangnya sebagai ahli Negara Islam, dan mula memajukan dan memajukan kepimpinan wanita di OAAU.
AMY GOODMAN: Kemudian, pada hari itu, terdapat kehadiran, atau kekurangan kehadiran, NYPD.
MANNING MARABLE: Betul. NYPD ada di mana-mana. Mereka sentiasa berada di sekeliling Malcolm. Setiap kali Malcolm bercakap, akan ada satu atau dua dozen polis di mana-mana. Pada hari ini, polis tidak kelihatan. Polis kemudian menjelaskan bahawa mereka telah ditarik keluar dari Audubon untuk menyeberang jalan. Biasanya, mereka berada di pusat arahan di tingkat dua bersebelahan dengan dewan besar dalam bangunan itu. Pada hari ini, terdapat hanya dua polis pada saat tembakan di dalam bangunan, tetapi mereka berada sejauh mungkin dari tapak dewan tarian. Lelaki yang sebenarnya menangkap Talmadge Hayer, satu-satunya penembak yang ditembak di tapak, Thomas Hoy, sebenarnya memandu secara tidak sengaja. Jadi, jelas, mereka telah ditarik balik kes itu.
AMY GOODMAN: Dia polis yang tidak bertugas.
MANNING MARABLE: Betul. Mengapa polis hilang secara literal? Kemudian terdapat perkara lain yang ingin tahu. Terdapat kegagalan sepenuhnya perlindungan prinsipal. Saudara-saudara MMI, yang menyediakan keselamatan untuk Malcolm telah dilatih oleh Malcolm sendiri bahawa di dalam Negara Islam, setiap kali terdapat lencongan, anda melindungi prinsipal. Pengetua, dalam kes ini Malcolm, jelas tidak dilindungi pada 21 Februari. Mula-mula, tiada siapa yang diperiksa untuk senjata semasa mereka masuk. Kini, sudah tentu, orang ramai tahu bahawa sejak beberapa bulan terakhir sebelum 21 Februari 1965, OAAU dan MMI cuba menjauhkan diri daripada amalan lama memeriksa orang di pintu untuk senjata. Mereka mahu orang ramai berasa lebih selesa. Tetapi pengawal itu sendiri tidak membawa senjata. Kini, rumah Malcol baru sahaja dibom api seminggu sebelumnya. Pengawal tidak membawa senjata. Malcolm telah menegaskan bahawa pengawal tidak membawa senjata api pada hari itu. Saya telah bertanya kepada James Shabazz, saya telah bertanya kepada orang lain yang merupakan ahli OAAU, Herman Ferguson dan lain-lain, apakah yang membawa kepada keputusan buruk itu? James Shabazz berkata kepada saya dengan mengangkat bahu, anda hanya tidak mengenali Malcolm. Malcolm bertegas, dan apa sahaja yang Malcolm mahu, itulah yang baru kami lakukan. Tetapi saya berkata, ini adalah sangat tidak bertanggungjawab memandangkan terdapat ancaman bunuh yang berterusan, terdapat pengawasan dan gangguan FBI, dan tiada seorang pun daripada kamu yang membawa senjata? Itu tidak benar, kerana kami kemudiannya mengetahui daripada fail FBI yang tidak disunting, yang kami temui dan kami telah mengarkibkan di arkib perbandaran di sini di bandar New York, bahawa terdapat sekurang-kurangnya, menurut peguam daerah, di sekurang-kurangnya tiga polis menyamar yang berada di dewan tarian hari itu. Kami tahu salah satu nama mereka. Kami tahu itu -
AMY GOODMAN: Siapa namanya?
MANNING MARABLE: Kita tahu bahawa Gene Roberts, yang digambarkan memberikan resusitasi mulut ke mulut kepada Malcolm –
AMY GOODMAN: Kami hanya mempunyai satu minit.
MANNING MARABLE: Adakah polis yang menyamar, tetapi siapa yang lain? Dua daripada tiga lelaki, yang dipenjarakan, Norman Butler dan Robert 15x Johnson, disabitkan kesalahan dan dijatuhkan hukuman penjara seumur hidup, saya benar-benar yakin tidak bersalah. Pembunuh sebenar Malcolm X belum ditangkap atau dihukum. Saya fikir sekarang adalah masa untuk kita mendedikasikan semula diri kita untuk mempelajari kebenaran tentang apa yang berlaku pada 21 Februari. Tempat untuk bermula ialah mendedahkan semua bukti kepada umum, dan kita perlu bermula dengan kerajaan persekutuan, dan FBI.
AMY GOODMAN: Dr. Manning Marable, saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kerana bersama kami.
MANNING MARABLE: Ya.
AMY GOODMAN: Profesor Marable sedang menulis biografi Malcolm X yang akan keluar dalam beberapa tahun, mempunyai karya utama dalam majalahnya, Souls, jurnal kritikal politik hitam, budaya dan masyarakat. Malam ini, kami akan berada di Universiti Columbia bercakap lebih lanjut mengenai siasatannya. Terima kasih banyak - banyak.
MANNING MARABLE: Terima kasih, Amy.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate