Tiga buah buku. Tiga akaun membuka mata tentang anjakan tektonik dalam kehidupan Amerika. Dan satu analisis luar biasa tentang hubungan intim antara ekonomi baharu, struktur kuasa politik dan kebangkitan bersejarah isi rumah satu orang.
Anjakan tektonik ialah perubahan pada asas bumi. Buku yang saya semak menggambarkan peralihan ini dalam cara orang Amerika mengurus kehidupan peribadi mereka: cara kita menjalani hari ke hari, dengan siapa kita hidup dan jenis hubungan yang kita ada.
Tiga buku baru-baru ini yang terkenal menjejaki perubahan dalam kehidupan peribadi Amerika. Mereka adalah "Going Solo," (Eric Klinenberg, New York: The Penguin Press, 2012); "The Outsourced Self," (Arlie Russell Hochschild, New York: Buku Metropolitan, 2012); dan "Coming Apart," (Charles Murray, New York: Crown Forum-Random House, 2012).
Tiada satu pun daripada ketiga-tiganya menggambarkan duet itu menari antara perubahan yang mereka amati dengan cerdik dan struktur kuasa politik dan ekonomi AS yang baharu. Saya akan cuba melakukannya di sini.
Pergi Solo
"Going Solo" menggambarkan peningkatan mendadak orang yang memilih untuk hidup bersendirian. Hari ini - buat pertama kali sejak banci mula dikira pada tahun 1880 - lebih separuh daripada orang dewasa Amerika adalah bujang. Mereka terikat dengan pasangan tanpa anak kerana perbezaan sebagai jenis kediaman yang paling dominan, lebih ramai daripada keluarga nuklear dengan anak, keluarga berbilang generasi, rumah rakan sebilik atau rumah kumpulan. Manhattan sahaja adalah rumah kepada sejuta orang yang Klinenberg panggil "singleton," tinggal bersendirian di kediaman seorang. Manhattan adalah tipikal bandar AS dan Eropah. Orang yang tinggal solo bukan semuanya janda tua dan duda. Buat pertama kali dalam sejarah AS yang direkodkan, majoriti orang yang dirujuk oleh banci sebagai "umur boleh berkahwin utama" - 18 hingga 34 tahun - adalah belum berkahwin dan tinggal sendiri. Bagi orang Amerika yang lebih muda, ini tidak terasa seperti perubahan radikal. Bagi warga Amerika yang lebih tua ia adalah perubahan laut.
Klinenberg teruja dengan perkembangan ini. Dia menyebut, tetapi tidak memberi tumpuan kepada, hasil yang sangat berbeza untuk orang yang mempunyai dan tidak mempunyai wang. Bagi 20 peratus golongan kaya, hidup solo boleh menjadi tempat perlindungan. Bagi profesional yang bekerja, ia boleh memberikan kerehatan daripada tuntutan berterusan kehidupan kerja yang penuh tekanan. Kini pengetahuan umum bahawa hari 8 jam hilang di Amerika dan orang ramai perlu melakukannya melarikan diri daripada majikan.
Telefon bimbit dan ketidakpastian pekerjaan menjadikan pekerja tersedia sepanjang masa. "Bujang" yang kaya boleh bekerja sehingga larut malam dan kemudian pergi ke bar atau restoran bersama rakan sekerja mereka dan menghabiskan wang dan masa untuk menyahmampatkan sebelum mereka kembali ke kediaman bujang mereka yang tenang. Pada hujung minggu, apabila mereka mempunyai masa mengikut budi bicara, mereka boleh menghiburkan diri mereka melalui komputer peribadi mereka atau dengan beribu-ribu peluang yang boleh disediakan oleh bandar untuk mereka yang boleh membayar. Penduduk solo yang lebih tua dan kaya yang sama ada bekerja atau bersara boleh pergi ke teater atau filem mahal, makan malam di luar, dsb.
Jika mereka berada di rumah, media sosial pada komputer mereka boleh memastikan mereka sentiasa berhubung. Ringkasnya, mereka boleh menyambung mengikut jadual mereka sendiri dengan cara yang memudahkan wang. Jika mereka sudah tua dan lemah dan dalam 10 peratus hingga 20 peratus rakyat Amerika yang mempunyai hak istimewa, mereka boleh mengupah penjaga yang menemani mereka dan menjadikan acara sosial dan kebudayaan mungkin. Mereka boleh terus berhubung dengan syarat mereka sendiri.
Tidak begitu dengan 80 peratus belia yang juga bekerja - atau cuba bekerja - berjam-jam lamanya. Mereka tidak mampu untuk keluar dan membelanjakan wang dan selalunya tidak mampu membeli komputer. Golongan muda boleh mencari satu sama lain dan melepak dalam persekitaran yang kurang selamat di mana polis mungkin mengganggu mereka untuk berlegar-legar. Bujang miskin warga emas sering terperangkap dalam hotel penghunian bilik tunggal yang terpencil dan berbahaya. Mereka sering tinggal di kawasan kejiranan yang miskin dan berbahaya di mana mereka tidak boleh berasa cukup selamat untuk duduk di luar atau pergi ke taman tempatan jika ada. Mereka tidak mampu membeli komputer atau pelajaran tentang cara menggunakannya. Talian untuk akses komputer di perpustakaan awam adalah panjang dan waktu perpustakaan dipotong. Jika warga emas berada di Peratus 80 yang tidak mampu membayar penjagaan yang mencukupi, dan tidak mempunyai anak tempatan yang setia, kawan atau saudara mara, mereka terpencil dan sering tertekan. Ini adalah sisi miskin yang diabaikan dalam kehidupan bujang AS, atau kematian mengikut mana-mana yang berlaku.
Mengapa Anjakan Tektonik Ini Berlaku Sekarang? Soalan yang Tidak Tersentuh dalam "Pergi Solo"
Sebahagian daripada gam yang menyatukan hubungan pada masa lalu ialah pembahagian peranan jantina yang ketat. Berkait rapat ialah pengasingan peluang pekerjaan. Bahagian lain ialah ketiadaan kawalan kelahiran dan pengguguran yang boleh dipercayai dan selamat, yang menyebabkan ramai wanita dan kanak-kanak bergantung kepada gaji lelaki. Gaji keluarga hampir selalu tidak tersedia untuk wanita dan lelaki minoriti. Kehidupan mereka jauh lebih sukar. Pekerjaan penuh atau tinggi dalam pasaran buruh yang terhad dikhaskan untuk lelaki kulit putih termasuk ganjaran kewangan untuk menjadi kulit putih dan lelaki.
Itu mula berubah pada tahun 1970-an. Sistem komunikasi antarabangsa yang maju, teknologi komputer dan kesatuan yang lemah membenarkan penyumberan luar korporat untuk mengeksport pekerjaan AS. Pekerjaan di rumah beralih kepada pekerjaan perkhidmatan sosial yang lebih sukar untuk disumberkan. Pekerjaan perkhidmatan sosial bergaji lebih rendah dan cenderung menjadi pekerjaan wanita. Pada masa yang sama, pergerakan hak wanita dan minoriti meluaskan peluang buruh mereka. Kapitalis tidak lagi perlu memberi orang kulit putih tambahan gaji untuk pekerjaan yang dikhaskan untuk mereka. Kapitalis menggantikan lelaki kulit putih dengan kedua-dua orang gaji rendah dari negara Dunia Ketiga dan buruh minoriti dan wanita yang lebih murah di AS.
Tanpa gaji keluarga mereka, lelaki kulit putih tidak lagi dapat menyokong buruh sepenuh masa isteri mereka sebagai pembantu rumah yang bergantung, pasangan seks dan penyedia penjagaan anak. Keluarga memerlukan lebih banyak wang. Berjuta-juta wanita kulit putih menyertai saudara perempuan minoriti mereka dalam tenaga buruh. Ada yang didorong oleh keinginan mereka sendiri untuk dipenuhi. Kebanyakannya didorong oleh keperluan ekonomi. Dengan kedudukan wanita yang berubah sebagai penerima gaji, tulang belakang ekonomi keluarga yang diasingkan jantina mula pecah.
Tahun 1970-an juga membawa kemunculan gerakan LGBTQ yang telah menyumbang kepada perubahan dalam stereotaip gender. Hubungan LGBTQ mempunyai dinamiknya sendiri. Stereotaip peranan jantina tidak begitu tegar dan mengehadkan dalam perhubungan LGBTQ seperti dahulu, dan selalunya, dalam hubungan heteroseksual.
Hubungan LGBTQ telah mendapat manfaat dan juga dicederakan oleh masyarakat di mana mereka tidak diberikan legitimasi yang diberikan hubungan lurus. Di satu pihak, ini telah menyukarkan pasangan LGBTQ untuk mengekalkan hubungan jangka panjang. Sebaliknya, pasangan jangka panjang LGBTQ cenderung lebih bahagia dalam hubungan mereka.
Pada 1970-an dan selepas itu, LGBTQ, ideologi hak feminis dan sivil meresap ke dalam masyarakat dan memasuki rumah Amerika. Wanita menuntut lebih autonomi dan rasa hormat. Walau bagaimanapun, pasangan dan keluarga heteroseksual tidak selalunya membangunkan gaya perhubungan komunal kolektif untuk memadankan peranan bersama mereka di tempat kerja. Kerja rumah dan penjagaan anak telah dan masih banyak dilakukan oleh wanita dalam keluarga hetero.
Hubungan hetero gaya lama terdiri daripada tahap tanggungjawab lelaki yang kini mustahil, beban kewangan yang tidak dikongsi dan penguasaan lelaki digabungkan dengan beban kerja rumah wanita yang sama mustahil, digabungkan dengan penjagaan anak dan pekerjaan di luar rumah. Wanita mempunyai gerakan pembebasan untuk membantu kami melarikan diri dari kehidupan kami yang terhad dalam kerja rumah tangga dan wanitalah yang telah mengubah peranan kami danmenolak perkahwinan.
Lelaki melakukan dan tidak mempunyai pergerakan untuk membantu mereka menghargai keintiman baru yang mungkin dalam hubungan pasangan yang egalitarian. Lelaki tradisional sering mengharapkan isteri mereka memenuhi peranan tradisional dan juga bekerja di luar rumah. Ramai lelaki menuntut kerja emosi tambahan untuk meredakan ego lelaki yang terluka akibat kehilangan penguasaan kewangan. Bekas model hierarki perhubungan rosak, dan model komunal baharu kurang tersedia, terutamanya untuk lelaki heteroseksual kolar biru yang paling teruk terjejas oleh perubahan ekonomi kita. Tiada langkah untuk hubungan kaum. Walau bagaimanapun, terdapat rekod statistik lelaki yang menarik diri daripada kerja bersama isi rumah dan penjagaan anak.
Hidup bersendirian mungkin kelihatan lebih baik daripada perjuangan yang tidak dapat difahami oleh pasangan dalam hubungan, apatah lagi menyelesaikannya. Perkongsian komunal yang sama dan saling memperkasakan kesaksamaan ekonomi, intelek, sosial dan ekonomi yang dianjurkan oleh Gerakan Kiri untuk ekonomi diperlukan di rumah, di mana mereka tidak tersedia. Hidup bersendirian kelihatan lebih diingini daripada berjuang bersama untuk mencapai apa yang tidak difahami. Ini juga berkaitan dengan pergerakan massa "pergi solo."
Terdapat faktor tambahan. Ramai orang muda tidak dapat mencari jodoh. Masyarakat AS telah menjadi semakin terasing. Putnam mendokumentasikan pengasingan luar biasa masyarakat AS semasa. ,
Kesukaran mencari pasangan adalah fakta kehidupan AS, sehingga dua sitkom baharu mengenai subjek, "The Mindy Project" dan "Ben and Kate" akan muncul pada musim gugur ini di Fox TV
Walaupun ramai orang muda mencari pasangan di Internet, Internet berfungsi untuk menyembunyikan serta mendedahkan mereka yang mengiklankan diri mereka sendiri, dan ramai yang mendapati ia sangat tidak mencukupi.
Di antara kesukaran untuk bertemu pasangan dan kekeliruan dan kesakitan akibat jangkaan jantina yang berubah, ramai yang masih bujang.
"Sumber luar"
Arlie Russell Hochschild menulis tentang satu lagi fenomena baharu, yang kebanyakannya dialami oleh apa yang saya panggil 20 peratus teratas penduduk AS yang mampu membayar perkhidmatan peribadi Hochschild mempersembahkan pelbagai jenis perkhidmatan peribadi yang boleh dibeli jika seseorang mempunyai kemampuan. Beliau menegaskan bahawa ini sememangnya fenomena kapitalis yang berlaku dalam konteks jadual kerja yang panik dan penyelesaian pasaran. Orang ramai mengupah penyelaras parti hari jadi kanak-kanak, dan perkhidmatan penamaan bayi profesional. Mereka pergi ke ladang bayi di India untuk mengupah pengasuh yang membawa telur yang disenyawakan ibu bapa AS hingga matang.
Pasangan yang bekerja, berpendidikan, bergaji besar membayar pengganti dalam arena kehidupan peribadi. Beralih kepada "profesional" yang mengurus dan memenuhi kewajipan peribadi mereka – mengurus dan menghias serta membersihkan rumah mereka, melahirkan bayi mereka, dsb. – mempunyai akibat negatif yang tidak diambil kira dalam persamaan.
Orang Amerika yang lebih kaya kehilangan hubungan dengan keluarga mereka dan dengan keupayaan mereka untuk menyediakan perkhidmatan yang bermakna untuk diri mereka sendiri dan orang yang mereka sayangi. Adalah tidak adil untuk kerja cemerlang Arlie untuk menyalahkannya kerana tidak menulis buku yang berbeza, namun buku lain perlu ditulis tentang akibatnya bagi mereka yang jadual kerjanya melumpuhkan kehidupan peribadi mereka dan yang tidak mampu untuk menyumber luar apa yang merupakan kerja cinta. Mereka sangat menderita. Mereka tidak mempunyai jalan lain kepada profesional yang terlatih dan dibayar untuk membersihkan rumah mereka, menyediakan makanan mereka, menyediakan penjagaan berkualiti dan peluang pendidikan selepas sekolah untuk anak-anak mereka, menjaga ibu bapa mereka yang semakin tua, dsb. Walaupun 80 peratus bekerja terlalu banyak, ibu bapa tua mereka dan mereka kanak-kanak menderita tanpa bantuan.
Buku Hochschild secara tersirat dan eksplisit mengkritik idea kapitalis bahawa wang boleh dan bukan sahaja akan menggantikan, tetapi menyediakan alternatif yang lebih baik untuk masa dan usaha peribadi dan seribu pengetahuan yang boleh datang dengan menjaga kanak-kanak, mewujudkan parti hari jadi di mana kanak-kanak bekerja dengan ibu bapa , melalui kehamilan, mencipta hidangan bersama — ad infinitum.
Buku yang sangat baik ini menunjukkan jalan kepada penyelidikan penting yang perlu dilakukan. Soalan penting ialah: Apakah pengetahuan yang diperoleh daripada penjagaan peribadi mengenai detik-detik intim dan masa dan pengalaman yang dikongsi? Apa yang dipelajari selalunya dalam alam tenaga kerja emosi wanita di rumah. Hochschild ialah pengasas dan peneroka utama istilah "kerja emosi,"sumbangan yang besar.
Di sebalik kerja perintis dan pentingnya, kemahiran dan pengetahuan berkuasa yang dipelajari oleh kedua-dua pemberi dan penerima kerja emosi tidak pernah digariskan. Mereka adalah sebahagian daripada kerja wanita, tetapi kerana buruh itu tidak ditakrifkan atau dinilai secara eksplisit, mereka tidak diberi ganjaran kewangan. Majoriti buruh bergaji wanita adalah bergaji rendah, kerja kolar merah jambu sebagai pelayan, penyambut tetamu, setiausaha, pekerja penjagaan kanak-kanak, jururawat, pembantu jururawat – pekerjaan yang memerlukan kerja emosi.
Mungkin jika kemahiran yang digunakan dalam buruh emosi dihitung dan diberi pampasan, semua kerja yang memerlukan kerja emosi, termasuk kerja ibu tanpa gaji, mungkin diberi ganjaran oleh ekonomi kita dan bukannya dihukum dengan gaji yang lebih rendah dan kurang mobiliti kerja.
Mesej tersirat buku Hochschild ialah kritikan terhadap nilai kapitalis yang sebahagian besarnya mengabaikan kerja asas untuk mengekalkan kehidupan orang ramai yang memihak kepada kerja yang secara langsung menghasilkan keuntungan. Dorongan untuk keuntungan menghasilkan perkhidmatan peribadi yang tidak berkesudahan yang dijual kepada orang kaya yang terlalu komited. Pada masa yang sama saya mesti menegaskan bahawa perkhidmatan untuk gaji itu tidak ada untuk majoriti rakyat Amerika yang tidak boleh membayar. Berpendapatan rendah, ibu bapa yang bekerja keras dan keluarga mereka tidak mampu membeli perkhidmatan asas yang membolehkan keluarga mereka menikmati kualiti hidup yang layak. Dorongan untuk keuntungan, digabungkan dengan masa cuti paling sedikit dalam dunia perindustrian, merampas semua orang Amerika masa cuti untuk dijaga, dan menikmati sepenuhnya, keluarga mereka. Walaupun keluarga miskin bekerja paling menderita, semua strata ekonomi dilucutkan.
"Berpisah"
Buku Murray, "Coming Apart," sangat mirip dengan kajian terkenal Patrick Moynihan tentang keluarga Afrika-Amerika, "The Negro Family: The Case For National Action," (1965) – sering dirujuk sebagai "Laporan Moynihan."
Moynihan menyalahkan disfungsi dan ketiadaan lelaki dalam keluarga Afrika-Amerika atas tabiat kerja yang buruk, tidak bermoral dan patologi. Secara selari, Murray menyalahkan perpecahan keluarga kelas pekerja kulit putih di atas maksiat, kehilangan kepercayaan agama, kemalasan dan kekurangan disiplin. Murray tidak membayangkan sebarang perkembangan sosial, ekonomi atau politik yang mungkin menyumbang kepada menyebabkan tingkah laku ini, yang merupakan fenomena sosial massa.
"Coming Apart" telah menerima pujian daripada media dan akhbar. Ia mengalihkan masalah kapitalisme AS ke bahu mangsanya. Murray dan peminatnya tidak menghiraukan fakta bahawa sama seperti lelaki Afrika-Amerika di AS dinafikan gaji keluarga, yang menjadikannya hampir mustahil untuk menyara keluarga, kini lelaki kelas pekerja kulit putih secara selari telah kehilangan gaji keluarga yang menyara keluarga mereka. Lelaki kolar biru kini menyertai saudara minoriti mereka dan mengalami gaji yang rendah, ketidakupayaan besar-besaran, pengangguran atau kekurangan pekerjaan dan luka ego yang mengiringi ketidakupayaan untuk menyara keluarga.
Apa yang berubah bukanlah kemalasan atau tidak bermoral secara tiba-tiba lelaki kolar biru, tetapi kapitalisme AS. Ekonomi kita telah berubah secara radikal sejak tahun 1970-an apabila majoriti keluarga kulit putih terdiri daripada lelaki yang bergaji dan tanggungan isteri dan anak.
Itu bukan bentuk keluarga yang disyorkan oleh pengarang ini. Kestabilannya telah dibayar dengan pergantungan dan subordinasi ekonomi wanita dan beban kewangan yang membebankan lelaki. Logiknya sering membawa kepada perkahwinan yang dibina atas pergantungan kewangan wanita dan rasa bersalah lelaki, perkahwinan yang sering pasrah dan pahit. Ia mempolarisasi peranan jantina lelaki dan wanita dan menghalang persahabatan yang mendalam, hormat-menghormati, intim antara lelaki dan wanita yang boleh berlaku di kalangan berkongsi yang sama.
Apa yang Berlaku: Ringkasan
Bermula pada tahun 1970-an, komputer mencapai tahap kecanggihan yang membolehkan mereka mencapai beberapa matlamat yang menguntungkan firma kapitalis besar. Komputer boleh dan memang menggantikan berjuta-juta pekerjaan. Dalam hanya satu contoh yang tidak terhingga, pengimbas komputer menggantikan pekerjaan dalam mengambil inventori di pertubuhan runcit. Kod bar menyingkirkan berjuta-juta pekerjaan.
Telekomunikasi lanjutan membenarkan pemodal menyumber luar pekerjaan AS kepada pekerja Dunia Ketiga dari China, Bangladesh, dsb., yang gajinya yang tidak seberapa dan keadaan kerja yang menakutkan diperkukuh oleh negeri polis.
Kesatuan sekerja kami yang terjejas tidak menganjurkan untuk menghalang penyumberan luar. Kemakmuran kelas pertengahan AS adalah berdasarkan gaji yang dinaikkan seiring dengan keuntungan. Kapitalis membekukan gaji. Kapitalis tidak lagi perlu membayar tambahan untuk pekerja Amerika secara amnya, dan pekerja lelaki kulit putih khususnya. Mereka mengeksport pekerjaan ke luar negara, dan mengupah wanita bergaji rendah dan minoriti di rumah.
Keperluan kewangan memaksa ramai wanita AS menjadi tenaga buruh. Ini seterusnya mewujudkan perbelanjaan tambahan untuk makanan yang disediakan, pembersihan, penjagaan kanak-kanak, dan lain-lain untuk menggantikan apa yang telah menjadi buruh tanpa gaji wanita di rumah. Rakyat Amerika tidak menikmati masa percutian, penjagaan kanak-kanak percuma, pendidikan universiti percuma dan rawatan perubatan percuma yang telah diperjuangkan dan dimenangi oleh rakan sosialis mereka di Eropah. Semuanya adalah kos tambahan yang ditanggung oleh keluarga individu.
Lelaki tidak dapat menanggung kos tersebut dan menyara keluarga mereka dengan gaji beku. Hegemoni orang kulit putih telah melanda. The kelas menengah putih telah musnah.
Model ekonomi lelaki yang makan gaji dan tanggungan isteri dan anak-anak telah selesai.
Model hubungan egalitarian baru hadir dalam ideologi terapi keluarga dan feminisme, namun mereka tidak dan tidak menguasai landskap romantis AS.
Keadaan sosial dan ekonomi kewujudan yang mungkin menyokong hubungan egalitarian rakan kongsi yang sama adalah, dan sedang, tidak berlaku. Terdapat dan tiada penjagaan kanak-kanak sejagat percuma, penjagaan kesihatan, cuti bersalin dan paterniti, cuti keluarga, jaminan pekerjaan atau masa percutian yang terjamin. Wanita bergelut dengan dua syif kerja di pasaran dan di rumah.
Lelaki berasa diperkecilkan, marah dan berhak mendapat bantuan yang lebih emosional untuk mengimbangi tamparan kewangan yang mereka terima dalam kehidupan kerja mereka. Kanak-kanak terabai dan memerlukan. Mereka menuntut lebih banyak masa dan tenaga, terutamanya daripada ibu mereka yang keletihan. Wanita adalah lelaki yang meninggalkan mereka yang tidak lagi dapat menafkahi keluarga mereka tetapi mengharapkan dua syif daripada isteri mereka. Perkahwinan kolar biru hancur pada kadar yang tidak pernah berlaku sebelum ini.
Orang yang perkahwinannya bertahan lebih lama berada dalam sektor istimewa dan profesional - orang yang boleh menyumber luar tugasan domestik dan kehidupan peribadi kepada pembantu rumah, pengasuh, program jagaan harian dan selepas sekolah, kem musim panas dan percutian, restoran,makanan bawa pulang, dobi profesional, dsb.
Penyumberan luar tugas melucutkan aktiviti keluarga yang intim kepada keluarga berada dan meninggalkan majoriti, yang tidak mampu untuk mendapatkan perkhidmatan yang begitu luas, baik yang dilucutkan mahupun yang memerlukan.
Hidup solo menarik minat jutaan orang. Tuntutan perhubungan, peraturan dan jangkaan yang telah berubah, terlalu banyak untuk diuruskan. Hidup bersendirian adalah bentuk rumah tangga yang paling cepat berkembang.
Berjuta-juta lelaki yang telah dinafikan gaji keluarga mereka mencari perlindungan untuk penguasaan lelaki dalam politik anti-wanita sayap kanan dan agama fundamentalis dan Katolik dengan penekanan mereka untuk menafikan kemerdekaan wanita melalui gerakan anti-pengguguran dan anti-kawalan kelahiran, menentang gaji yang sama untuk wanita dan menafikan sokongan untuk wanita yang dirogol dan didera.
Lelaki lain berusaha untuk mengambil kembali kuasa lelaki mereka melalui senjata api. (Tiada satu pun daripada letupan pembunuhan besar-besaran yang dilakukan oleh wanita.) Berjuta-juta lagi mencari kuasa dalam pornografi heteroseksual di mana wanita digambarkan sebagai mengundang kemerosotan seksual.
Di sisi lain, berjuta-juta orang menyokong lebih banyak sokongan untuk memperluaskan perkhidmatan awam yang menyokong keluarga, daripada sekolah, makanan dan makan tengah hari sekolah kepada jagaan harian atau penjagaan kesihatan sejagat.
Setiap daripada tiga buku yang saya bincangkan, "Living Solo," "Outsourced" dan "Coming Apart," membuktikan anjakan tektonik dalam kehidupan peribadi AS. Ketiga-tiganya terdiam melihat kemunculan gajah yang menjulang di dalam bilik itu.
Gajah di dalam bilik itu adalah raksasa kapitalis yang telah menggantikan dan menyumber luar pekerjaan yang layak, memotong gaji, menafikan sokongan keluarga dan memusnahkan keluarga AS. Dalam bencana ini, hidup solo nampaknya lebih baik. Kehidupan emosi adalah sumber luar atau diabaikan dan keluarga berpecah.
Ideologi sayap kanan telah menangkap rakyat Amerika yang merasakan bahawa kehidupan keluarga mereka dirompak. Hak adalah satu-satunya sektor yang secara eksplisit, secara lisan menyokong kerja membesarkan keluarga, walaupun ia pada masa yang sama menafikan sokongan kewangan kepada setiap aspek kesejahteraan keluarga.
Golongan Kiri telah mengabaikan keluarga AS yang berdarah sehingga merugikan kami. Kami telah berdiri di luar arena peribadi terlalu lama. Kapitalisme dan kehidupan intim saling berkait rapat. Ketiga-tiga buku popular yang saya bincangkan melibatkan topik penting tentang kehidupan peribadi yang berubah, topik yang kebanyakannya diabaikan oleh kaum Kiri. Kita perlu menangani kedua-dua rompakan kapitalis dan kehidupan peribadi jika kita mahukan peluang untuk menang.
Harriet Fraad ialah ahli psikoterapi-hipnoterapi dalam amalan di New York City. Beliau adalah ahli pengasas pergerakan feminis dan jurnal Rethinking Marxism. Selama 40 tahun, dia telah komited secara radikal untuk mengubah kehidupan peribadi dan politik AS.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate