Salah satu sebab utama kritikan orang ramai Cina dan Korea terhadap lawatan Perdana Menteri Koizumi ke Kuil Yasukuni ialah 14 daripada 28 penjenayah perang Jepun Kelas A termaktub di sana. Tujuh di antara mereka termasuk Tojo Hideki dan Matsui Iwane telah dihukum mati pada akhir Tribunal Jenayah Perang Tokyo dan tujuh lagi mati sama ada semasa tribunal atau semasa menjalani hukuman mereka. Kuil Yasukuni juga menyucikan ramai penjenayah perang B dan C-Class, yang kebanyakannya bertanggungjawab secara langsung atas kekejaman yang dilakukan di seluruh rantau Asia-Pasifik. Salah seorang daripada mereka ialah Tomoyuki Yamashita, yang telah ditabalkan pada 17 Oktober 1959. Sebagai komander yang mengetuai tentera Tentera Imperial Jepun untuk menyerang Singapura pada Februari 1942, beliau digelar sebagai ‘Harimau Malaya.’
Pada jam 2:15 pagi pada 8 Disember 1941, pasukan kemaraan Tentera Darat ke-25 yang diketuai oleh Leftenan Jeneral Yamashita mendarat di Kota Bharu di pantai timur Semenanjung Tanah Melayu dengan tujuan untuk merampas Singapura. Pendaratan ini adalah satu jam dan 20 minit sebelum serangan ke atas Pearl Harbor dan dengan itu, secara tegasnya, menandakan permulaan Perang Pasifik. Tentera ke-25 dengan pantas mara ke selatan ke arah Singapura, sama sekali tidak disangka oleh tentera British yang bersenjatakan artileri besar-besaran yang mempertahankan Singapura daripada serangan laut melalui Selat Melaka. Tentera Jepun berjumlah 20,000 orang; pasukan pertahanan terdiri daripada 88,000 orang tentera British, Australia, dan India serta sukarelawan Melayu. Walaupun pasukan British mempunyai kelebihan bilangan yang jauh lebih besar, Singapura jatuh dengan cepat, British bukan sahaja telah memandang rendah keupayaan tentera Jepun, tetapi tidak cukup terlatih dalam peperangan hutan dan kurang komunikasi yang mencukupi di kalangan pasukan mereka.
Pada petang 15 Februari 1942, Yamashita dan Leftenan Jeneral A.E. Percival dari Pasukan British bertemu di kilang Ford Motor di luar Singapura untuk merundingkan penyerahan pasukan Komanwel. Wartawan Jepun yang melaporkan pertemuan itu mendakwa bahawa Yamashita secara agresif menuntut: “Adakah Tentera British akan menyerah diri serta-merta? Jawab ‘Ya’ atau ‘Tidak’.” Malah, dia hanya mengarahkan jurubahasanya untuk bertanya kepada Percival sama ada dia bersedia untuk menerima penyerahan tanpa syarat. Kisah rundingan ini, bagaimanapun, dihiasi dan dihebahkan dengan bangga oleh media Jepun sebagai lambang keyakinan dan kekuatan baharu Jepun. Disebabkan kemenangan pantas kempen ketenteraannya dan kejayaan menawan Singapura, Yamashita memenangi gelaran 'Tiger of Malaya.' Sebuah filem cereka dengan tajuk yang sama telah ditayangkan di seluruh Jepun dan wilayah yang diduduki di Asia, mencipta imej beliau sebagai seorang tentera yang kejam. Kurang daripada lima bulan selepas kejatuhan Singapura, beliau telah ditempatkan di Manchuria utara terpencil sebagai komander Tentera Kawasan Pertama oleh Jeneral Hideki Tojo, Perdana Menteri dan Menteri Tentera ketika itu. Secara berkesan, Tojo menurunkan pangkat Yamashita yang dia anggap sebagai ancaman, Yamashita milik puak tentera yang berbeza dengan puaknya sendiri.
Yamashita telah dinaikkan pangkat menjadi Jeneral pada Februari 1943, tetapi pada tahun 1944, dengan keadaan perang yang semakin merosot untuk Jepun, beliau telah dihantar sebagai Komander Tentera Kawasan ke-14 di Filipina. Dia tiba di Manila pada 6 Oktober 1944, hanya dua minggu sebelum pendaratan tentera A.S. di Pulau Leyte. Beliau menentang rancangan yang dibuat oleh Ibu Pejabat Imperial di Tokyo untuk menghantar beberapa tenteranya ke Leyte kerana kekurangan bekalan makanan dan peluru serta kapal untuk mengangkut mereka ke sana. Walau bagaimanapun, akhirnya, dia tidak dapat menderhaka kepada atasan terdekatnya, Jeneral Terauchi Hisaichi, Panglima Tentera Selatan, dan menghantar kira-kira 80,000 tentera ke Leyte pada awal Disember. Hasilnya adalah bencana - 97 peratus mati, ramai akibat kelaparan. Di tengah-tengah Pertempuran Leyte, Terauchi memindahkan ibu pejabatnya dari Manila ke Saigon di Vietnam, dengan itu melarikan diri dari situasi medan perang berbahaya yang menyelubungi semua pasukan Jepun di Filipina.
Oleh kerana sejumlah besar bekalan telah habis dalam Pertempuran Leyte, senjata dan peluru tidak mencukupi untuk 287,000 tentera Jepun yang ditempatkan di seluruh Pulau Luzon di bawah perintah Yamashita ketika mereka menghadapi 191,000 tentera A.S. yang mendarat di Teluk Lingaen pulau itu pada 9 Januari 1945. Pada pertengahan Disember 1944, menjangkakan pendaratan tentera A.S., Yamashita telah mengarahkan semua tentera yang ditempatkan di Manila untuk mengosongkan bandar itu dalam masa enam minggu dan ibu pejabatnya juga dipindahkan ke Baguio di pergunungan di utara Luzon. Kira-kira 20,000 tentera Pasukan Pangkalan Tentera Laut ke-31, pada mulanya di bawah pimpinan Laksamana Muda Iwabuchi, berada di bawah perintah Yamashita pada akhir Disember, tetapi mereka enggan berpindah. Selama empat minggu, tentera ini bertempur hebat menentang tentera A.S. yang memasuki bandar itu pada 3 Februari. Akibatnya, kira-kira 100,000 orang awam Filipina terbunuh. Dalam perjalanan kempen, Jepun menyeksa dan membunuh ramai orang awam yang dipercayai ahli atau kolaborator kumpulan gerila yang menentang Jepun. Ramai wanita telah dirogol oleh tentera Jepun, dan ramai orang awam menjadi mangsa pengeboman udara yang dilakukan oleh tentera AS. Akhirnya semua tentera Jepun yang tinggal di bandar untuk memerangi Amerika terkorban.
Tentera Yamashita terus berperang di pergunungan walaupun menderita penyakit yang meluas dan kelaparan. Pada masa Yamashita menyerah diri kepada tentera A.S. pada Jun 1945, 210,000 tentera Jepun telah mati.
Sejurus selepas penyerahan, Yamashita, sebagai komander semua tentera Jepun di Filipina, telah ditangkap sebagai penjenayah perang, didakwa bertanggungjawab atas kekejaman yang dilakukan oleh tentera Jepun di bawah perintahnya terhadap orang awam di Manila. Bukti menunjukkan, bagaimanapun, bahawa dia tidak menyedari jenayah yang dilakukan oleh anggota Pasukan Pangkalan Tentera Laut yang enggan mematuhi arahannya untuk berpindah dari Manila, dan bahawa dia tidak menggunakan perintah ke atas pasukan tersebut semasa pertempuran. Walaupun alasan undang-undang yang lemah untuk tanggungjawab peribadinya terhadap jenayah tersebut, mahkamah tentera AS menjalankan perbicaraan pantas dan menjatuhkan hukuman mati pada 7 Disember 1945. Latar belakang urusan ini ialah keazaman Jeneral MacArthur untuk mengubah perbicaraan 'Harimau Malaya'. ke dalam sebuah showcase. MacArthur, yang pernah menjadi Gabenor Filipina, melarikan diri sejurus selepas pencerobohan Jepun pada akhir Disember 1941. Sekumpulan peguam tentera Amerika yang membela Yamashita merayu keputusan itu kepada Mahkamah Agung A.S. Bagaimanapun, rayuan itu ditolak lima hingga dua. Yamashita dihukum gantung di Manila pada 23 Februari 1946.
Apakah tanggungjawab Yamashita terhadap jenayah yang dilakukan oleh tentera Jepun terhadap orang awam tempatan dan tawanan perang di Filipina? Apabila dia tiba di Manila sebagai Komander Tentera Darat Kawasan ke-14 pada Oktober 1944, sistem komunikasi dan bekalan Jepun sudah bergolak, dan semangat tentera sangat rendah. Masalah-masalah ini bertambah teruk selepas ibu pejabatnya dipindahkan ke Baguio manakala tentera berselerak di seluruh pergunungan di utara Luzon. Pada peringkat ini askar-askar terdesak dalam menghadapi kekurangan makanan, ubat-ubatan dan peluru yang teruk. Ramai askar tidak pernah menerima arahan dan arahan Yamashita, dan banyak arahan diabaikan, walaupun oleh pegawai rendah. Penolakan oleh Tentera Pangkalan Tentera Laut ke-31 arahan Yamashita untuk mengosongkan Manila adalah contoh tipikal situasi yang diburukkan lagi oleh persaingan Tentera Laut-Tentera Laut yang berlarutan. Atas sebab ini, peguam bela, mereka sendiri anggota angkatan tentera Amerika, menganggap perbicaraan itu sebagai "mahkamah kangaroo" - latihan politik - yang diadakan oleh Tentera A.S., khususnya Jeneral MacArthur.
Walau bagaimanapun, ini tidak secara automatik mengecualikan Yamashita daripada tanggungjawab untuk semua kekejaman tentera Jepun. Pada 18 Februari 1942, tiga hari selepas penawanan Singapura, Yamashita mengeluarkan arahan untuk 'memilih dan menghapuskan orang Cina yang bermusuhan.' Pada masa itu, kira-kira 600,000 orang Cina tinggal di Singapura dan sentimen anti-Jepun berleluasa selepas sedekad pencerobohan Jepun dan perang bermula di Manchuria pada tahun 1931 dan berterusan di China dari tahun 1937. Sesungguhnya, pasukan gerila China yang ditubuhkan dengan bantuan sokongan tentera British telah berjuang dengan hebat menentang tentera Jepun yang menyerang selepas kejatuhan Singapura. Bagi pihak mereka, pasukan pendudukan Jepun mengumpulkan dan menyoal siasat 200,000 lelaki Cina berumur antara 15 dan 50 tahun, dalam usaha untuk menghapuskan apa yang dipanggil "unsur anti-Jepun," seperti komunis dan penyokong Guomindang, serta penjenayah . Seorang pegawai, Masanobu Tsuji, dilaporkan bermegah bahawa dia akan mengurangkan populasi Cina Singapura kepada separuh dengan melaksanakan perintah Yamashita. Disebabkan kaedah serampangan yang digunakan untuk mencari "elemen anti-Jepun" ini, bagaimanapun, latihan itu berakhir sebagai pembunuhan beramai-ramai orang awam yang tidak bersalah. Anggaran tol berbeza antara 6,000 dan 100,000, walaupun mungkin sekitar 40,000. Kekejaman serupa juga dilakukan di seluruh Semenanjung Tanah Melayu, mengakibatkan kematian 60,000 orang Cina lagi. Jika tentera British telah mengendalikan tribunal jenayah perang Yamashita, dia pastinya akan didapati bersalah atas pembunuhan beramai-ramai besar-besaran orang Cina ini.
Yang menghairankan, nampaknya Yamashita sangat terkesan dengan tribunal, walaupun prosiding yang dijalankan oleh Tentera AS adalah jelas tidak adil. Pada perbicaraan itu, kira-kira 200 mangsa dan saksi pelbagai kekejaman Jepun memberikan keterangan terperinci mengenai kekejaman Jepun. Ia pasti merupakan pengalaman yang menyedihkan bagi Yamashita, mendengar hari demi hari kisah-kisah pedih tentang penganiayaan ramai lelaki, wanita dan kanak-kanak. Di dalam bilik mahkamah, atas nasihat peguam Amerikanya, dia menafikan tanggungjawab atas jenayah yang dilakukan oleh mereka di bawah perintahnya, tetapi dalam kehendak peribadinya dia dengan rendah hati mengakui kegagalannya sebagai komander untuk mendisiplinkan tenteranya dan menghukum mereka yang melakukan jenayah terhadap rakyat. dari Filipina. Lebih-lebih lagi, dia nampaknya telah menghayati kesakitan mangsa kekejaman Jepun, menunjukkan penyesalan atas jenayah perang tenteranya, entah bagaimana mengatasi ideologi ketenteraan lamanya dan menggantikannya dengan kritikan diri yang luar biasa. Ini jelas daripada kata-kata terakhirnya, yang didiktekan kepada pendeta penjara Buddha Morita Shokaku, sejurus sebelum dia dihukum gantung. Kata-kata ini, mesej kepada rakyat Jepun, adalah tambahan kepada wasiat bertulisnya, di mana beliau memohon maaf dengan ikhlas kepada semua rakyat Filipina atas kekejaman yang dilakukan oleh tenteranya.
Mesej yang diimlaknya bermula dalam keadaan keliru — banyak idea pasti terlintas di fikiran hanya beberapa jam sebelum pelaksanaannya. Oleh itu beberapa kata-kata beliau dalam beberapa perenggan pertama tidak benar-benar masuk akal. Nampaknya dia ingin mewajarkan keputusannya untuk menyerah diri daripada membunuh diri. Dia jelas mempunyai rasa bersalah yang mendalam kerana terselamat sementara ramai lelaki di bawah perintahnya meninggal dunia. Kenyataan penyesalan seperti itu kerana tidak mati dalam pertempuran bukanlah sesuatu yang luar biasa dan kebanyakan kenyataan akhir penjenayah perang penuh dengan justifikasi diri atas apa yang mereka lakukan semasa perang. Namun yang menarik, berbeza dengan Jeneral lain, Yamashita tidak membuat alasan untuk kekejaman yang dilakukan tenteranya terhadap rakyat Filipina. Sebaliknya, dia dengan jelas menerima tanggungjawab sebagai komander dan penghakiman "dengan undang-undang yang ketat tetapi tidak berat sebelah." Nampaknya ironis bahawa ramai ahli politik konservatif yang menyokong lawatan rasmi Perdana Menteri Koizumi ke Kuil Yasukuni kini mendakwa bahawa tribunal jenayah perang yang dikendalikan oleh tentera Bersekutu hanyalah "keadilan pemenang" dan oleh itu tidak mempunyai kesahihan undang-undang.
Tidak dinafikan perbicaraan itu tidak adil kerana Pihak Berikat menolak pertimbangan jenayah perang yang dilakukan oleh tentera mereka sendiri - contoh paling jelas jenayah perang yang dilakukan oleh Amerika Syarikat ialah pengguguran bom atom di Hiroshima dan Nagasaki. (Bom A yang dijatuhkan di Hiroshima membunuh antara 70,000 dan 80,000 orang dalam sekelip mata, dan dianggarkan 140,000 mati pada akhir tahun 1945. Di Nagasaki, 70,000 orang dipercayai telah mati pada akhir tahun yang sama. Ramai lagi yang akan kematian yang menyeksakan pada tahun-tahun berikutnya akibat letupan, luka, dan radiasi. Ia adalah fakta yang kukuh bahawa pembunuhan orang awam pada masa perang adalah bertentangan dengan undang-undang antarabangsa.) Walau bagaimanapun, ketidakadilan dalam tribunal itu sendiri tidak membatalkan jenayah jenayah banyak kekejaman yang dilakukan oleh askar Jepun semasa Perang Asia-Pasifik, dan ia juga tidak mempersoalkan tanggungjawab komander mereka, termasuk Komander Tertinggi, Maharaja Hirohito.
Apabila Yamashita mengatasi kesukaran awalnya untuk menjelaskan dirinya dan mula bercakap tentang harapannya untuk rakyat Jepun, nadanya menjadi agak lugas dan yakin. Dia menganggap punca asas jenayah perang adalah ketidakupayaan rakyat Jepun untuk membuat pertimbangan moral yang bebas. Walaupun dia tidak menggunakan istilah "hak asasi manusia" (dan mungkin dia tidak biasa dengan istilah itu), perkataan "penghakiman moral" berulang kali digunakan untuk menggesa rakyat Jepun menghormati hak asasi manusia orang lain. Ini ditunjukkan oleh ungkapan beliau “tanggungjawab peribadi anda dalam hubungan dengan orang lain” (penekanan ditambah). Pada masa dia menghadapi hukuman mati, dia jelas telah menyedari bahawa tindakan ketenteraan kejam Jepun adalah disebabkan oleh kurangnya rasa tanggungjawab peribadi terhadap orang lain yang boleh disamakan dengan konsep "hak asasi manusia", dan ini akhirnya membawa orang di Asia dan tempat lain untuk tidak mempercayai Jepun. Dia membuat kesimpulan bahawa ini adalah salah satu sebab penting untuk kekalahan Jepun dalam peperangan. Beliau mengalu-alukan prospek bahawa Jepun yang kalah akan diberikan kebebasan untuk membuat pertimbangan moral mereka sendiri. Tetapi dia tetap bimbang tentang keupayaan mereka untuk berbuat demikian, dan menggesa orang Jepun untuk menjadi orang yang "berbudaya dan bermaruah". Kita perlu merenung kenyataan ini dengan teliti, terutamanya dalam situasi semasa di mana beberapa sarjana nasionalis dan ramai ahli politik Jepun - termasuk Perdana Menteri Koizumi - berusaha untuk membersihkan tingkah laku ketenteraan Jepun semasa Perang Asia-Pasifik.
Perkara kedua Yamashita ialah tidak ada senjata atau strategi ketenteraan untuk mempertahankan diri daripada senjata nuklear. Ini juga harus ditekankan semula sempena ulang tahun ke-60 pengeboman Hiroshima dan Nagasaki pada Ogos 2005, dan lebih-lebih lagi memandangkan kegagalan Persidangan Kajian Semula NPT pada Mei 2005 untuk memajukan pemansuhan senjata nuklear. Ahli politik seperti Encik Abe Shinzo, yang berpendapat bahawa Jepun harus membangunkan senjata nuklear untuk tujuan pertahanan, juga harus diingatkan tentang kata-kata Jeneral Yamashita bahawa "satu-satunya kaedah untuk mempertahankan diri kita terhadap bom atom" adalah "untuk menubuhkan negara-negara di seluruh dunia yang akan jangan pernah memikirkan penggunaan senjata sedemikian.” Sememangnya, kata-kata seorang jeneral Jepun pada saat pelaksanaannya adalah selaras sepenuhnya dengan semangat keamanan abadi yang telah lama dianjurkan oleh mangsa bom A di Hiroshima dan Nagasaki.
Sungguh luar biasa bahawa separuh daripada kata-kata terakhirnya ditujukan kepada wanita. Di sini kita dapat melihat harapan Yamashita bahawa masyarakat Jepun yang baharu harus dibina berdasarkan prinsip wanita, bukan prinsip lelaki, khususnya kuasa dan keganasan. Kenyataan beliau bahawa "daya penggerak keamanan adalah di dalam hati wanita" merumuskan pemikiran beliau mengenai isu ini. Dia sememangnya orang yang jarang ditemui di kalangan pemimpin tentera Jepun yang dapat melihat hubungan asas antara perang dan keganasan lelaki. Beliau berpandangan bahawa wanita harus memainkan peranan yang lebih penting dalam membina keamanan khususnya dalam bidang pendidikan. Saya tidak pasti bagaimana dia mengatasi kepercayaan patriarkinya sendiri dalam lapan bulan antara penyerahan dan hukuman mati. Semasa menjalankan perbicaraan, sesuatu pasti telah berlaku yang menyebabkan beliau mengubah pandangannya secara dramatik tentang jantina dan masyarakat, dan sememangnya mengenai peperangan dan keamanan.
Perkara terakhir beliau yang menekankan kepentingan ibu mendidik anak-anak mereka terdengar seperti cauvinisme lelaki, mengenakan semua tanggungjawab untuk membesarkan anak-anak kepada wanita. Walau bagaimanapun, kita mesti faham bahawa pandangannya mengenai isu ini berkait rapat dengan rasa tanggungjawab peribadinya yang mendalam terhadap kematian ramai pemuda di bawah perintahnya. Mungkin atas sebab ini dia meromantikkan ikatan antara ibu dan anak-anak mereka, menggunakan "penyusuan susu ibu" sebagai metafora utama untuk mengasuh dan mendidik anak-anak. Perlu diingatkan bahawa matlamatnya adalah untuk mendidik belia Jepun "untuk dapat hidup berdikari, menghadapi pelbagai keadaan, mencintai keamanan, menghargai kerjasama dengan orang lain dan mempunyai keinginan yang kuat untuk menyumbang kepada umat manusia apabila mereka dewasa."
Meneliti dengan teliti kata-kata terakhir Yamashita, menjadi jelas bahawa kesimpulan yang dia buat daripada pengalaman perangnya pada asasnya bertentangan dengan ideologi Kuil Yasukuni dan penyokongnya. Adalah satu ironi sejarah bahawa Jeneral Yamashita disembah oleh ahli politik neo-nasionalis yang mendakwa bahawa Kuil Yasukuni adalah suci, mencemuh kesahihan Tribunal Jenayah Perang Tokyo sebagai keadilan pemenang, menafikan tanggungjawab perang Jepun, mempromosikan dasar pendidikan nasionalistik dan buku teks, menyokong pemansuhan Perlembagaan Keamanan, mencadangkan keperluan memiliki senjata nuklear "untuk tujuan mempertahankan negara," dan tidak menunjukkan minat sama sekali dalam meningkatkan status sosial dan ekonomi wanita.
Mesej Terakhir Yamashita Tomoyuki kepada Rakyat Jepun
Disebabkan kecuaian dan keterlaluan peribadi saya, saya melakukan kesilapan yang tidak dapat dimaafkan sebagai komander seluruh Tentera [Kawasan ke-14] dan akibatnya menyebabkan kematian anak lelaki dan suami tersayang anda. Saya benar-benar minta maaf dan tidak dapat mencari kata-kata yang sesuai untuk permohonan maaf yang tulus kerana saya benar-benar keliru kerana penderitaan saya yang luar biasa. Sebagai komandan orang-orang yang dikasihi, saya tidak lama lagi akan menerima hukuman mati, setelah dihakimi oleh undang-undang yang ketat tetapi tidak berat sebelah. Adalah satu kebetulan yang aneh bahawa hukuman mati itu akan dilakukan pada hari lahir presiden A.S. yang pertama, George Washington.
Saya tidak tahu bagaimana untuk menyatakan permohonan maaf saya, tetapi masanya telah tiba untuk menebus kesalahan saya dengan kematian saya. Walau bagaimanapun, saya tidak fikir semua jenayah yang saya bertanggungjawab dengan mudah boleh dibubarkan hanya dengan kematian saya. Pelbagai noda kekal yang saya tinggalkan dalam sejarah umat manusia tidak dapat diimbangi oleh penamatan mekanikal dalam hidup saya.
Bagi orang seperti saya yang sentiasa menghadapi kematian, untuk mati tidaklah sukar sama sekali. Sudah tentu saya sepatutnya membunuh diri apabila saya menyerah diri, seperti yang diperintahkan oleh maharaja mengikut kod samurai Jepun. Malah, saya pernah memutuskan untuk berbuat demikian apabila saya menghadiri upacara penyerahan diri di Kiangan dan Baguio, di mana Jeneral Percival, yang telah saya kalahkan [di Singapura], turut hadir. Apa yang menghalang saya daripada melakukan tindakan egosentrik sebegitu adalah kehadiran askar-askar saya yang belum tahu perang sudah tamat ketika itu. Dengan enggan mengambil nyawa saya sendiri, saya dapat membebaskan anak buah saya daripada kematian yang tidak bermakna, kerana mereka yang ditempatkan di sekitar Kiangan bersedia untuk membunuh diri. Saya benar-benar berasa sakit kerana malu untuk terus hidup, melanggar kod samurai "mati pada masa yang sesuai di tempat yang sesuai." Oleh itu, saya boleh bayangkan betapa sukarnya orang seperti anda untuk terus hidup dan membina semula Jepun daripada dihukum bunuh sebagai penjenayah perang. Jika saya bukan penjenayah perang, saya masih akan memilih jalan yang sukar, menanggung malu untuk terus hidup dan menebus dosa saya sehingga kematian semulajadi datang, tidak kira bagaimana anda semua mungkin menghina saya.
Sun Tzu berkata 'Seni perang adalah amat penting kepada Negara. Ia adalah soal hidup dan mati, jalan sama ada kepada keselamatan atau kehancuran. Oleh itu ia adalah subjek siasatan yang tidak boleh diabaikan.’ Daripada kata-kata ini, kita mengetahui bahawa pasukan tentera kita adalah senjata maut dan kewujudan mereka adalah satu jenayah. Saya cuba sedaya upaya untuk menghalang perang. Saya benar-benar malu kerana tidak dapat berbuat demikian kerana kelemahan saya. Anda mungkin berfikir bahawa saya adalah seorang penceroboh yang dilahirkan dan seorang ketenteraan biasa, kerana kempen saya di Tanah Melayu dan kejatuhan Singapura menggembirakan seluruh negara Jepun. Saya faham bahawa ini agak semula jadi. Saya tidak memaafkan diri saya sendiri, kerana saya adalah seorang askar profesional dan mendedikasikan diri saya kepada tentera. Tetapi walaupun sebagai seorang tentera, saya juga mempunyai rasa yang agak kuat sebagai warga Jepun. Tidak ada kebangkitan lagi bagi bangsa yang hancur dan orang mati. Sejak zaman purba, peperangan sentiasa menjadi perkara untuk kehematan yang luar biasa oleh pemerintah yang bijak dan tentera yang bijak. Ia sepenuhnya disebabkan oleh keputusan sewenang-wenangnya pihak berkuasa tentera kita, yang dibuat oleh hanya segelintir orang, bahawa sejumlah besar rakyat kita mati dan seluruh negara diseret ke dalam penderitaan yang tidak tertanggung sekarang. Saya rasa hati saya akan hancur apabila saya fikir bahawa kami tentera profesional akan menjadi objek kemarahan anda. Saya percaya bahawa Deklarasi Potsdam akan menghapuskan pemimpin kumpulan tentera yang memimpin negara itu ke arah kejatuhannya, dan Jepun akan mula membina semula sebagai sebuah negara yang aman di bawah pemimpin baharu yang dipilih oleh kehendak rakyat. Namun, jalan untuk membina semula negara bukanlah mudah dalam menghadapi pelbagai rintangan.
Pengalaman yang anda lalui, mengharungi pelbagai kesukaran dan kemiskinan dalam sepuluh tahun perang yang lalu, sudah pasti akan memberi anda sedikit kekuatan, walaupun ia adalah akibat tekanan daripada pihak berkuasa tentera yang tidak diingini. Untuk membina Jepun baharu, anda tidak boleh menyertakan ahli tentera yang merupakan peninggalan masa lalu atau ahli politik tidak berprinsip oportunistik, atau ulama yang dinaungi oleh kerajaan yang cuba merasionalkan perang yang agresif.
Mungkin beberapa dasar yang sesuai akan diterima pakai oleh Pasukan Pendudukan Bersekutu. Tetapi saya ingin mengatakan sesuatu mengenai perkara ini, kerana saya hampir mati dan dengan itu mempunyai kebimbangan besar tentang masa depan Jepun. Rumpai mempunyai daya hidup yang kuat, dan tumbuh semula apabila musim bunga tiba, tidak kira betapa kerasnya ia dipijak. Saya yakin, dengan keazaman yang kuat untuk pembangunan, anda akan membina semula negara kita yang kini musnah sepenuhnya, dan menjadikannya negara yang berbudaya tinggi seperti Denmark. Denmark kehilangan tanah suburnya di Schleswig-Holstein akibat Perang Jerman-Denmark pada tahun 1863, tetapi menyerah untuk mempersenjatai semula diri mereka dan menjadikan kawasan tidak subur mereka menjadi salah satu negara Eropah yang paling berbudaya. Sebagai umat yang hancur, kita bertaubat setelah melakukan kesalahan. Saya akan berdoa untuk pemulihan Jepun dari kubur di negara asing.
Rakyat Jepun, anda telah mengusir tentera dan akan mendapat kemerdekaan anda sendiri. Sila berdiri teguh selepas kemusnahan peperangan. Itulah hasrat saya. Saya seorang askar sederhana. Berdepan dengan hukuman mati dalam masa yang sangat singkat, seribu emosi menyelubungi saya. Tetapi di samping memohon maaf, saya ingin menyatakan pandangan saya tentang perkara tertentu. Saya berasa kesal kerana saya tidak dapat menyatakan diri saya dengan baik, kerana saya seorang yang bertindak, pendiam dan mempunyai perbendaharaan kata yang terhad. Masa hukuman mati saya semakin hampir. Saya hanya mempunyai satu jam empat puluh minit lagi. Mungkin hanya banduan di hukuman mati yang mampu memahami nilai satu jam empat puluh minit. Saya meminta Encik Morita, seorang pendeta penjara, untuk merekodkan kata-kata ini dan saya harap dia akan menyampaikan idea saya kepada anda suatu hari nanti.
Menghadapi kematian, saya mempunyai empat perkara untuk dikatakan kepada anda, rakyat negara Jepun semasa ia bangkit.
Pertama, tentang menjalankan tugas seseorang. Sejak zaman dahulu, topik ini telah berulang kali dibincangkan oleh para sarjana, namun ia tetap paling sukar untuk dicapai. Tanpa rasa tanggungjawab, masyarakat yang demokratik dan koperasi tidak dapat wujud. Kewajipan perlu ditunaikan hasil daripada tindakan mengawal diri dan bermotivasi semula jadi. Saya berasa sedikit was-was dalam memikirkan perkara ini, memandangkan anda tiba-tiba akan dibebaskan daripada sekatan sosial yang telah lama anda tinggali.
Saya sering membincangkan perkara ini dengan pegawai rendah saya. Keruntuhan moral tentera kita sangat teruk sehingga Kod Kelakuan Tentera Imperial serta Kod Perkhidmatan Lapangan hanyalah surat mati. Oleh itu, kami terpaksa mengingatkan orang ramai tentang perkara ini sepanjang masa, walaupun dalam tentera di mana ketaatan sangat dituntut dan mengingkari arahan tidak dibenarkan sama sekali. Dalam peperangan ini, adalah jauh dari kebenaran bahawa pegawai di bawah pimpinan saya menjalankan tugas mereka dengan memuaskan.
Mereka tidak dapat menunaikan walaupun kewajipan yang dibebankan kepada mereka. Oleh itu, saya mempunyai sedikit kebimbangan mengenai keupayaan anda untuk memenuhi kewajipan anda secara sukarela dan bebas, selepas dibebaskan daripada sekatan sosial yang telah lama wujud. Saya tertanya-tanya jika anda akan terpesona dengan kebebasan yang diberikan secara tiba-tiba, dan sama ada sesetengah orang mungkin gagal menjalankan tugas anda seperti yang diperlukan dalam hubungan dengan orang lain, kerana anda telah menerima pendidikan yang sama seperti lelaki tentera. Dalam masyarakat yang bebas, anda harus memupuk keupayaan anda sendiri untuk membuat pertimbangan moral untuk menjalankan tugas anda. Kewajipan hanya boleh dilaksanakan dengan betul oleh orang yang matang dari segi sosial dengan fikiran yang bebas dan dengan budaya dan maruah.
Sebab asas mengapa dunia hilang keyakinan terhadap negara kita, dan mengapa kita mempunyai begitu ramai suspek jenayah perang yang meninggalkan parut buruk dalam sejarah kita, adalah kekurangan moral ini. Saya ingin anda memupuk dan menerima pertimbangan moral umum dunia, dan menjadi orang yang menunaikan kewajipan atas tanggungjawab anda sendiri. Anda diharapkan berdikari dan mengukir masa depan anda sendiri. Tiada siapa boleh mengelak tanggungjawab ini dan memilih jalan yang mudah. Hanya melalui jalan itu kedamaian abadi dapat dicapai di dunia.
Kedua, saya ingin anda mempromosikan pendidikan dalam sains. Tiada siapa boleh menafikan bahawa tahap sains moden Jepun, selain daripada bidang kecil tertentu, adalah jauh di bawah piawaian dunia. Jika anda melancong ke luar Jepun, perkara pertama yang anda perhatikan ialah cara hidup orang Jepun yang tidak saintifik. Untuk mencari kebenaran dengan mentaliti Jepun yang tidak rasional dan cliquish adalah seperti mencari ikan di antara pokok.
Kami askar menghadapi kesukaran yang besar dalam mendapatkan bahan yang diperlukan untuk berperang dan untuk mengimbangi kekurangan pengetahuan saintifik. Kami cuba untuk melawan kuasa atasan Amerika Syarikat dan untuk memenangi perang dengan membuang nyawa negara kita yang tidak ternilai sebagai pengganti peluru dan bom. Pelbagai kaedah serangan berani mati yang dahsyat telah dicipta. Kami mendedahkan juruterbang kami kepada bahaya dengan menanggalkan peralatan penting dari pesawat untuk meningkatkan sedikit pergerakan mereka. Ini menunjukkan betapa sedikitnya pengetahuan yang kita ada untuk menjalankan peperangan. Kami membuat kesilapan terbesar — belum pernah berlaku dalam sejarah dunia — dengan cuba mengimbangi kekurangan bahan dan pengetahuan saintifik dengan tubuh manusia.
Keadaan fikiran saya sekarang agak berbeza daripada keadaan semasa penyerahan diri. Di dalam kereta dalam perjalanan ke Baguio dari Kiangan, Encik Robert MacMillan, seorang wartawan majalah itu Belia Ditanya, apa yang saya fikir adalah sebab asas kekalahan Jepun. Sesuatu yang ditindas untuk masa yang lama dalam separa sedar saya tiba-tiba tercetus dan saya serta-merta menjawab "sains," sebelum merujuk kepada isu penting lain. Ini adalah kerana kekecewaan saya yang berpanjangan dan kemarahan yang mendalam telah dilonggarkan sekaligus apabila perang berakhir.
Saya tidak mengatakan bahawa ini adalah satu-satunya sebab, tetapi ia jelas satu sebab penting untuk kekalahan Jepun. Sekiranya akan berlaku satu lagi peperangan di suatu tempat di dunia (walaupun saya harap tidak akan berlaku), ia dijangka berakhir dalam masa yang singkat melalui penggunaan senjata saintifik yang mengerikan. Kaedah perang bodoh yang diamalkan Jepun akan dianggap sebagai ilusi orang bodoh. Manusia di seluruh dunia, saya rasa, akan berusaha untuk menghalang perang yang begitu dahsyat - bukan hanya Jepun yang benar-benar menanggung kengerian perang ini. Inilah tugas yang diberikan kepada manusia.
Bom atom yang dijatuhkan di Hiroshima dan Nagasaki adalah senjata yang mengerikan. Tidak pernah sebelum ini begitu ramai orang terbunuh serta-merta dalam sejarah panjang penyembelihan manusia. Memandangkan saya berada di penjara, saya tidak mempunyai masa yang cukup untuk mengkaji bom A, tetapi saya fikir tiada senjata akan dicipta untuk mempertahankan diri daripada senjata atom. Dahulu dikatakan bahawa ia sentiasa mungkin untuk melawan kaedah serangan baru. Ini masih benar. Jika ada apa-apa kaedah untuk mempertahankan diri daripada bom atom - senjata yang telah membuat usang semua peperangan masa lalu - ia adalah untuk mencipta negara di seluruh dunia yang tidak akan pernah memikirkan penggunaan senjata sedemikian.
Seorang pegawai yang kalah seperti saya menggambarkan dengan sedih bahawa jika kita mempunyai pengetahuan saintifik yang unggul dan senjata saintifik yang mencukupi, kita tidak akan membunuh begitu ramai orang kita sendiri. Sebaliknya kita boleh menghantar mereka pulang untuk menggunakan ilmu sebagai asas untuk membina semula negara yang gemilang dan aman. Namun, ilmu yang saya maksudkan bukanlah ilmu yang membawa manusia kepada kebinasaan. Sainslah yang akan membangunkan sumber alam yang masih perlu diterokai, yang akan menjadikan hidup manusia kaya, dan akan digunakan untuk tujuan damai untuk membebaskan manusia daripada kesengsaraan dan kemiskinan.
Ketiga, saya ingin menyebut tentang pendidikan wanita. Saya telah mendengar bahawa wanita Jepun telah dibebaskan daripada pihak berkuasa negara feudal dan diberi keistimewaan hak mengundi. Dari pengalaman saya tinggal di negara luar sejak sekian lama, saya boleh katakan kedudukan wanita Jepun moden adalah lebih rendah daripada wanita di barat.
Saya agak bimbang tentang hakikat bahawa kebebasan untuk wanita Jepun adalah hadiah murah hati daripada Pasukan Pendudukan, bukan satu yang mereka bergelut untuk mendapatkan diri mereka sendiri. Hadiah sering dinikmati sebagai objek penghargaan dan sebenarnya tidak digunakan secara langsung. Kebaikan tertinggi untuk wanita Jepun dahulu adalah "kepatuhan" dan "kesetiaan." Itu tidak berbeza dengan "kesetiaan taat" dalam tentera. Seseorang yang menghormati kebajikan yang dikebiri dan seperti hamba telah dipanggil "wanita suci" atau dipuji sebagai "askar yang setia dan berani." Dalam nilai-nilai seperti itu, tidak ada kebebasan bertindak atau kebebasan berfikir, dan mereka bukanlah nilai-nilai murni yang membolehkan seseorang memeriksa diri secara autonomi. Harapan saya ialah anda akan keluar dari cangkang lama anda, memperkayakan pendidikan anda, dan menjadi wanita Jepun yang aktif baharu, sambil mengekalkan hanya unsur-unsur yang baik dari nilai sedia ada. Daya penggerak untuk keamanan adalah hati wanita. Sila gunakan kebebasan baru anda dengan berkesan dan sewajarnya. Kebebasan anda tidak boleh dicabul atau dirampas oleh sesiapa. Sebagai wanita bebas, anda harus bersatu dengan wanita di seluruh dunia dan memberikan permainan sepenuhnya kepada kebolehan unik anda sebagai wanita. Jika tidak, anda akan mensia-siakan segala keistimewaan yang telah diberikan.
Akhir sekali, ada satu lagi perkara yang saya ingin beritahu wanita — anda sama ada sudah menjadi ibu atau akan menjadi ibu pada masa hadapan. Anda harus sedar dengan jelas bahawa salah satu tanggungjawab seorang ibu adalah peranan yang sangat penting dalam "pendidikan manusia" generasi akan datang.
Saya sentiasa tidak berpuas hati dengan idea bahawa pendidikan moden bermula di sekolah. Rumah adalah tempat yang paling sesuai untuk mendidik bayi dan guru yang paling sesuai ialah ibu. Anda sahaja boleh meletakkan asas untuk pendidikan dalam makna sebenar. Jika anda tidak mahu dikecam sebagai wanita tidak berharga, sila lakukan yang terbaik dalam mendidik anak-anak anda sendiri. Pendidikan tidak bermula di tadika atau semasa masuk ke sekolah rendah. Ia harus bermula apabila anda menyusukan bayi yang baru lahir. Ia adalah keistimewaan seorang ibu untuk mempunyai perasaan istimewa yang tidak boleh dimiliki oleh orang lain apabila dia memeluk dan menyusukan bayinya. Ibu harus memberikan kasih sayang mereka kepada bayi mereka secara fizikal dan mental, kerana mereka adalah sumber kehidupan bayi. Penyusuan susu ibu boleh dilakukan oleh orang lain, dan makanan boleh disediakan oleh haiwan lain, atau boleh digantikan dengan botol. Namun tiada lagi yang dapat menggantikan kasih sayang ibu.
Tidak cukup bagi seorang ibu hanya memikirkan cara untuk memastikan anak-anaknya hidup. Dia harus membesarkan mereka supaya dapat hidup berdikari, menghadapi pelbagai keadaan, cintakan keamanan, menghargai kerjasama dengan orang lain dan mempunyai keinginan yang kuat untuk menyumbang kepada kemanusiaan apabila mereka dewasa.
Anda harus meningkatkan perasaan gembira menyusu ke tahap emosi intelek dan kasih sayang yang murni. Kasih sayang ibu akan sentiasa mengalir ke dalam badan bayinya melalui penyusuan. Elemen asas pendidikan masa depan mesti wujud dalam embrio dalam susu ibu. Perhatian terhadap keperluan bayi boleh menjadi asas untuk pendidikan. Kemahiran keibuan yang tidak meletihkan seharusnya berkembang secara semula jadi kepada tahap kemahiran pendidikan yang lebih tinggi. Saya bukan pakar dalam pendidikan dan oleh itu saya tidak pasti sejauh mana ia sesuai, tetapi saya ingin memanggil pendidikan sebegini "pendidikan penyusuan." Sila ingat frasa yang mudah dan biasa ini dalam fikiran anda. Ini adalah kata-kata terakhir orang yang mengambil nyawa anak-anak anda daripada anda.
Yuki Tanaka ialah profesor penyelidikan di Institut Keamanan Hiroshima, Penyelaras Fokus Jepun, dan pengarang Wanita Selesa Jepun. Perhambaan seksual dan pelacuran semasa Perang Dunia II dan Pendudukan AS. Dia menyediakan artikel ini untuk Japan Focus.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate