Spannos: Mungkin anda boleh mulakan dengan meringkaskan alasan yang mendasari kepercayaan bahawa Zionisme dan produknya - negara Israel - adalah manifestasi muktamad identiti Yahudi? Dari mana datangnya alasan ini?
Grodzinsky: Perbincangan Zionis mengenai identiti Yahudi sering mempersoalkan sifat kewujudan Yahudi di Diaspora, dan kebolehlaksanaannya. Bolehkah identiti kebangsaan Yahudi bertahan tanpa wilayah yang ditetapkan, dan bebas daripada Zionisme? Adakah ia memerlukan bahasa kebangsaan (dan jika ya, adakah bahasa Ibrani)? Mesti seorang Yahudi beragama Yahudi? Pandangan Zionis terhadap persoalan ini sentiasa jelas: Nasionalisme Yahudi adalah Zionisme; Ibrani adalah bahasa kebangsaan, seorang Yahudi adalah ahli agama Yahudi. Fritz (Yitzhak) Baer, ahli sejarah Yahudi di Universiti Hebrew Jerusalem, membantu membentuk pandangan ini, yang kemudiannya disokong oleh kepimpinan Zionis. “The Galut [negeri buangan],†tulisnya pada tahun 1930-an, “bermaksud bahawa orang Yahudi telah meninggalkan tempat semula jadi mereka. Tetapi semua yang meninggalkan tempat semula jadinya kehilangan sokongan semula jadi sehingga ia kembali. Penyebaran Israel di antara bangsa-bangsa adalah tidak wajar. Memandangkan orang Yahudi menunjukkan perpaduan nasional, walaupun dalam erti kata yang lebih tinggi daripada negara-negara lain, adalah perlu bahawa mereka kembali kepada keadaan perpaduan yang sebenar.†Pandangan dunia Baer yang jelas mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemikiran para pemimpin dan aktivis, terutamanya David Ben-Gurion, pemimpin terkemuka dan perdana menteri pertama Israel. Menariknya, walaupun kedudukan ini bermula dari asal-usul gerakan Zionis, melihat kepada pemikiran Zionis semasa, ia tetap sama.
Spannos: Ramai orang Yahudi Diaspora mengiktiraf pandangan yang berbeza secara radikal yang mengakui kepelbagaian hasil untuk identiti Yahudi. Bolehkah anda menghuraikan pandangan ini dan asal usulnya?
Grodzinsky: Orang Yahudi diaspora, terutamanya mereka di Barat yang mempunyai lebih banyak kebebasan bergerak daripada yang lain, cenderung untuk mengakui kepelbagaian rancangan masa depan untuk orang Yahudi, yang pada mereka menghalalkan pelbagai agenda Yahudi. Maksud saya, kewujudan mereka adalah bukti bahawa agenda sedemikian boleh dilaksanakan. Salo Baron dari Universiti Columbia, profesor pertama Pengajian Yahudi di sebuah universiti Amerika, menyampaikan pandangan yang sangat berbeza daripada Baer, sezamannya. Bagi Baron, ideologi dan politik Yahudi berkorelasi dengan pola migrasi dan lokus kediaman, dengan cara yang tidak menghilangkan identiti kebangsaan seorang Yahudi: “Satu gejala penting dalam sejarah Yahudi, yang nampaknya mempunyai kepentingan tertentu pada masa kini, adalah bahawa kehidupan orang Yahudi lebih kurang kerap berlaku di dunia yang terpisah antara satu sama lain.†Perdebatan Baer/Baron, kemudiannya, berkisar tentang isu perpaduan berbanding kepelbagaian nasib, pilihan dan identiti Yahudi. Sedikit, jika ada, sisa perdebatan ini masih wujud, malangnya. Ini sebahagiannya disebabkan oleh Holocaust (seperti yang akan menjadi jelas di bawah), tetapi juga berkat kejayaan propaganda Zionis yang luar biasa, yang telah menjadikan orang Yahudi dunia sejajar dengan pandangan mereka. Mempersoalkan keistimewaan Negara Israel sebagai ungkapan utama nasionalisme Yahudi, dan anda berisiko dituduh anti-Semitisme; berbuat demikian sebagai seorang Yahudi, dan anda harus mengharapkan untuk digelar sebagai pembenci diri.
Spannos: Bagaimanakah Holocaust memberi kesan kepada perdebatan ini?
Grodzinsky: Holocaust menamatkan perdebatan sengit mengenai hubungan antara Yahudi dan entiti Zionis yang membentuk. Dalam bayangannya, sering dikatakan, orang Yahudi tidak lagi selamat di mana-mana kecuali di Eretz Yisrael, tanah air mereka. Orang Yahudi, pada pandangan ini, harus sama ada tinggal di rumah negara Yahudi di Palestin, atau menyokongnya dengan bersungguh-sungguh, kerana ia adalah pilihan sandaran mereka, sekiranya mereka terlepas. Saya telah mendengar retorik tentang peranan Israel sebagai “tempat selamat†untuk orang Yahudi dalam bahaya sejak zaman kanak-kanak saya; Jarang sekali saya mendengar pendirian yang bertentangan, yang sebenarnya berlaku hari ini, dalam fikiran saya: bahawa Negara Israel dan tindakannya sebenarnya meletakkan Yahudi dunia dalam bahaya.
Spannos: Penganjur Zionis sering menggunakan frasa tidak berperasaan chomer 'enoshi tov, atau "bahan manusia yang baik". Apakah yang dikatakan frasa ini tentang cara Zionis memandang Yahudi di Kem Orang Terlantar (DP)? Mengapakah penduduk ini begitu penting bagi Zionis?
Grodzinsky: Kami kini beralih ke buku saya, yang versi Ibraninya bertajuk chomer 'enoshi tov. Saya berminat dengan hubungan antara orang Yahudi dan Zionis pada masa krisis, dan memberi tumpuan kepada orang Yahudi yang terselamat di Jerman selepas perang - di kem Orang Terlantar (DP) yang Tentera AS dan PBB ditubuhkan selepas Perang, untuk mengumpulkan dan menjaga berjuta-juta mangsa awam rejim Nazi. Orang Yahudi dengan cepat ditempatkan di kem yang berasingan, dan menjadi penghuni yang sengsara di kem DP Yahudi, lokasi utama cerita saya. Saya pergi ke sana (maksud saya, untuk mengarkibkan bahan tentang tempat-tempat ini) untuk melihat apa yang Zionis, yang kini hampir mencapai matlamat mereka dan menubuhkan negara Yahudi yang merdeka, lakukan untuk membantu orang Yahudi yang memerlukan. Baitulmaqdis menghantar ratusan utusan terlatih ke Eropah selepas perang. Apa yang mereka mahu dan lakukan? Matlamat mereka telah dinyatakan secara terbuka, dinyatakan oleh Ben-Gurion: “untuk mengisi Palestin dengan ramai orang Yahudi.†Ini diterjemahkan kepada rancangan untuk membawa semua yang terselamat ke Palestin. Oleh itu, mangsa yang terselamat yang mencari imigran Palestin digelar sebagai “bahan yang baik,†manakala yang lain dilihat sebagai orang lemah. Berikut ialah contoh: “Kem-kem itu kini menempatkan hanya baki She’erit ha-pleyta [The Surviving Remnant]. Bahan manusia perintis, yang dengan kesedaran manusia, Zionis, telah meninggalkan kem dalam perjalanan ke Palestin melalui pelbagai laluan […] Apa yang tinggal sekarang ialah barang-barang yang terpaku pada tanah lama, seperti jenazah. daripada makanan yang tersangkut pada bahagian bawah periuk yang terbakar, yang mesti digosok dan dikeluarkan. Tiada percubaan untuk meyakinkan mereka boleh berfungsi: “Tanah air terbakar!†“Bolehkah seorang anak lelaki tidak tergesa-gesa menyelamatkan rumahnya dari kebakaran?†Kata-kata ini sampai ke telinga mereka, tetapi meninggalkan hati mereka tidak tersentuh.⠀ Saya membaca dokumen-dokumen ini, sangat hairan, dalam surat-menyurat antara utusan di Jerman dan kepimpinan Baitulmaqdis mereka, yang ditempatkan di Arkib Zionis Pusat. Kini, apabila anda membaca ungkapan sebegitu, anda tidak boleh mengelak daripada diingatkan tentang frasa yang tidak menyenangkan “habuk manusia,†yang digunakan oleh Jeneral Patton merujuk kepada mangsa yang terselamat dari Holocaust. Ungkapan sebegitulah yang menjadikannya terkenal sebagai seorang anti-Semit, dan akhirnya menyebabkan beliau kehilangan perintah Tentera AS di Jerman pada akhir musim panas 1945. Utusan Zionis, anda lihat, bukan anti-Semit, sudah tentu; mereka juga tidak membenci. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh teks, sikap mereka terhadap mangsa yang terselamat tidak menganggap nilai mereka sebagai manusia yang baru sahaja melalui penderitaan, penghinaan, eksploitasi, dan kehilangan yang mengerikan; sebaliknya, mereka yang boleh membantu usaha Zionis di Palestin telah menjadi bahan yang baik, manakala yang lain, yang berusaha membina semula kehidupan mereka di tempat lain, dihina.
Spannos: Apakah perasaan orang Yahudi di Kem DP tentang penciptaan negara Yahudi? Apakah jenis percanggahan yang wujud antara perasaan mereka dan tempat mereka sebenarnya berhijrah dari semasa ke semasa?
Grodzinsky: Idea Zionis menarik minat kebanyakan orang Yahudi yang terselamat. Mengambil bahagian dalam rancangan Zionis adalah perkara yang sama sekali berbeza. Amat mengecewakan penganjur Zionis, majoriti DP Yahudi lebih berminat untuk berhijrah ke Amerika Syarikat daripada ke Palestin. Amerika memendam janji, dan dengan itu orang Yahudi yang terselamat berpusu-pusu ke Zon Amerika di Jerman dalam ratusan ribu, berharap untuk mendapatkan visa imigresen A.S. Tinjauan demografi yang saya lakukan menunjukkan bahawa walaupun hampir semua DP Yahudi berkata mereka ingin pergi ke Palestin, hanya 40% sebenarnya berpindah ke negara Yahudi, dengan selebihnya tersebar ke seluruh bahagian Barat. Daripada jumlah ini, kira-kira 120,000 pergi ke Amerika Syarikat, sebaik sahaja ia membuka pintu masuk ke imigresen DP pada akhir 1948.
Spannos: Dalam buku anda, anda menggambarkan bagaimana, di mana terdapat konflik antara kepentingan Zionis dan kepentingan Yahudi di kem DP, penganjur Zionis, perancang dan aktivis meletakkan kepentingan mereka sebelum kesejahteraan pelarian Yahudi. Mari lihat ilustrasi pertama anda, urusan kanak-kanak 1945. Apa yang berlaku o kanak-kanak Yahudi di kem DP semasa 1945?
Grodzinsky: Adalah penting untuk melihat logik utilitarian di sebalik pendirian Zionis: Oleh kerana matlamat utama adalah untuk mengisi Palestin dengan ramai orang Yahudi, mereka cuba menyasarkan populasi Yahudi yang lemah. Komuniti yang kuat kurang berminat dengan imigresen Palestin: Apabila keadaan baik, seperti yang berlaku di Amerika (secara relatifnya, sudah tentu), mengapa berpindah ke zon perang? Oleh itu, keputusan dibuat untuk memberi tumpuan kepada kem DP Yahudi, dan utusan telah dihantar ke Jerman, didorong oleh visi Ben-Gurion untuk membawa 250,000 orang yang terselamat dari Jerman ke Palestin. Jika ini matlamatnya, maka Yahudi yang menuju ke barat bukanlah aset. Inilah sebabnya mengapa Zionis membantah inisiatif yang bertujuan untuk memindahkan mangsa kanak-kanak Yahudi yang terselamat dari Jerman sejurus selepas perang. Ini adalah urusan yang mengejutkan. Beberapa ribu anak yatim yang sakit, kekurangan zat, dan lemah, masih berisiko besar, telah dipaksa oleh Zionis untuk tinggal di kem, walaupun pengaturan telah dibuat untuk mereka tiba dengan selamat di England dan Perancis. Selebihnya tragedi ini membentuk bab 4 buku saya.
Spannos: Satu lagi ilustrasi kepentingan diri Zionis terhadap penderitaan Yahudi pasca-holocaust ialah draf wajib Yahudi 1948, dari kem DP, ke dalam Pasukan Pertahanan Israel (IDF). Bagaimanakah Zionis menginstitusikan wajib militer di kem DP?
Grodzinsky: Sesungguhnya, usaha untuk membawa DP Yahudi ke Palestin mencapai kemuncaknya pada tahun 1948, apabila berakhirnya Mandat British ke atas Palestin, dan pengisytiharan kenegaraan seterusnya, membawa kepada perang besar-besaran. Kekurangan tenaga kerja yang serius menyebabkan Israel mencari sukarelawan untuk IDF di kem DP. Mereka yang terselamat berat hati: “Kami sudah pun terhidu bau api,†kata ramai “biar yang lain menghidunya sekarang.†Kegagalan untuk merekrut sukarelawan menyebabkan kerahan tenaga paksa, digubal secara rasmi pada 11 April 1948. Ia membawa 7,800 draf baru ke Palestin, tambahan penting kepada tentera pejuang. Saya menyedari bahawa pemikiran tentang kerahan tentera Zionis di zon kawalan A.S. di Jerman kedengaran gila. Namun ia sebenarnya berlaku, kerana dokumentasi besar-besaran yang saya temui dalam arkib DP Yahudi di New York dan Tel Aviv menunjukkan: Kerajaan tentera Amerika dengan bermurah hati membiarkan DP menjalankan kem mereka sebagai kawasan yang hampir autonomi sepenuhnya; Orang-orang Zionis yang terselamat, bersama-sama dengan utusan dari Palestin, mengatur dan mengawal kem-kem ini sejak awal, seperti yang saya perincikan dalam buku itu. Apabila tiba masanya, mereka boleh melaksanakan kawalan ini, menghantar mangsa yang terselamat untuk berperang di tanah yang tidak pernah mereka lihat, yang bahasanya tidak mereka tuturkan, dan yang paling penting, untuk tujuan yang tidak semestinya mereka sokong.
Spannos: Saya faham bahawa Zionis kadang-kadang menggunakan kaedah kekerasan terhadap orang Yahudi di kem DP untuk tujuan kerahan tenaga. Apakah rupa ini?
Grodzinsky: Ya, kaedah ganas digunakan apabila perlu. Saya terkejut apabila mendapati isu perintah pengusiran untuk menggubal pemisah, denda, hukuman lain, dan dalam beberapa keadaan, malah pukulan fizikal. Yang paling penting, pada fikiran saya, bukanlah keganasan itu sendiri tetapi paksaan, Dan ironinya: Gerakan yang dicipta untuk membawa pembebasan kepada orang Yahudi kini telah memiliki identiti kebangsaan Yahudi, dan atas namanya telah merampas hak rakyat. , supaya keperluannya sendiri dapat dipenuhi. Oleh itu, sementara penubuhan negara adalah berdasarkan konflik dengan orang Arab mengenai wilayah, ia juga membawa kepada konflik dengan orang Yahudi mengenai orang. Banyak yang telah ditulis pada yang pertama, kurang pada yang kedua. Buku saya adalah percubaan untuk mengisi kekosongan ini dengan memfokuskan lensa kritikal kepada tindakan gerakan Zionis pra-negara. Semasa saya menulisnya, saya cuba memberi suara kepada orang Yahudi yang sederhana, yang penderitaan mereka kerana mereka dikisar oleh kilang idea besar jarang dibincangkan. Saya berusaha untuk menekankan nasib individu biasa, yang kisah hidupnya membentuk rangkaian laluan Yahudi alternatif yang kaya.
Spannos: Anda menulis bahawa "Jika kita ingin melihat beratnya masalah itu, dan juga cuba menghubungkannya dengan kewujudan kita sekarang, adalah penting untuk memahami apa yang di mata Zionis menghalalkan kerahan tentera Yahudi di Eropah kepada Israel. tentera." Bagaimanakah mereka menghalalkannya dan bagaimana ia dimungkinkan - dari segi sejarah - dapat difahami oleh mereka?
Grodzinsky: Kita mungkin boleh menamatkan wawancara ini di mana kita bermula: Perasaan di kalangan Zionis bahawa mereka mempunyai nasib semua orang Yahudi dalam simpanan mereka. Seperti kata rabbi Michael Lerner, dalam mukadimah buku saya, “Keangkuhan Zionis tidak bermula dengan orang Palestinâ€. Primo Levi, dalam bukunya The Truce, menceritakan tentang insiden pasca perang di mana Zionis menyambungkan kereta tambahan ke kereta api yang dinaikinya dalam perjalanan pulang dari Auschwitz. Mereka fokus, yakin diri, yakin, dia menulis. Mereka tidak bertanya kepada sesiapa sama ada mereka boleh menyambungkan kereta mereka ke kereta api – mereka hanya melakukannya. Banyak perkara baik berlaku dengan cara ini. Tetapi tidak selalu. Mengenai mangsa Holocaust yang terselamat, Zionis fokus, jelas, dengan rancangan yang koheren. Itu bukan perkara kecil. Namun keyakinan diri ini – sangat biasa kepada ramai pembaca saya pasti – juga telah membawa kepada banyak penderitaan dan kemusnahan.
Yosef Grodzinsky ialah profesor Psikologi di Universiti Tel Aviv, dan Pengerusi Penyelidikan Profesor dan Kanada dalam NeuroLinguistics di Universiti McGill.
Chris Spannos menjadi sukarelawan untuk ZNet dan kini bekerja di limbungan kapal di Bangor, Maine. Beliau boleh dihubungi di [e-mel dilindungi]
“Dalam Bayangan Holocaust: Perjuangan Antara Yahudi Dan Zionis Selepas Perang Dunia II” diterbitkan oleh Common Courage Press. Anda boleh mendapatkan maklumat lanjut juga dengan melawati laman web buku.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate