Umat manusia sedang menuju ke era kerosakan ekosistem dan keruntuhan sosial. Kebanyakan orang akan maklum balas dengan seram, muram, dan permusuhan. Tetapi tindak balas ini hanya akan memburukkan keadaan. Apa yang benar-benar diperlukan ialah rasa realistik tentang apa yang mungkin, dan keazaman yang mantap untuk memulihkan perpecahan, melindungi alam semula jadi dan budaya, dan membina alternatif yang mampan kepada sistem sokongan industri terpusat berasaskan bahan api fosil semasa kami. Pakar psikologi mempunyai nama untuk sikap ini—pesimisme defensif, yang akan kita terokai di bawah. Apa yang kita jangan keperluan adalah keyakinan yang tidak kritikal, yang menyumbang kepada kekacauan semasa kita.
Era Optimisme Maut
Otak kebanyakan orang telah direndam selama beberapa dekad dalam perapan harapan yang cerah. Sejak tahun 1950-an, ramalan untuk masa depan manusia boleh diringkaskan dengan kata sifat lebih, lebih besar, and lebih cepat. Pemimpin politik dan ikon budaya kami menggalakkan kami untuk berfikir bahawa lebih banyak masalah manusia (termasuk penyakit dan kemiskinan) akan diselesaikan setiap tahun; bahawa kita akan merungkai misteri biologi, astronomi, dan bidang saintifik lain; bahawa kita akan mengakses sumber tenaga baharu tanpa had; dan keselesaan, kemudahan dan ketersambungan yang diperoleh daripada teknologi akan meningkat dan tersedia kepada lebih ramai orang.
Keyakinan yang meluas ini adalah berdasarkan pengalaman sebenar kebanyakan manusia, yang menyaksikan keajaiban berlaku sepanjang 20th abad (walaupun sebilangan besar orang tidak dijemput ke pesta itu; sesungguhnya, nyawa, tenaga kerja dan sumber mereka adalah sebahagian daripada menu). Teknologi baharu, daripada traktor ladang kepada komputer, memberi manusia keupayaan untuk melakukan banyak perkara dengan lebih cepat dan mudah—dan melakukan perkara yang sebelum ini tidak dapat dibayangkan, seperti melantunkan pancaran laser dari permukaan Bulan untuk mengukur jaraknya dengan Bumi dengan tepat, atau meletakkan motor di dalam kon aiskrim anda supaya anda tidak perlu terus memusingkannya dengan tangan. Beratus-ratus juta pekerjaan baharu muncul dalam beribu-ribu bidang pekerjaan baharu. Para saintis menyusun genom manusia dan mengumpulkan data dari pinggir alam semesta. Jangka hayat meningkat. Gaji untuk kebanyakan pekerja meningkat, membolehkan mereka membeli lebih banyak barangan. Dan banyak perniagaan menikmati dekad demi dekad dengan keuntungan yang melimpah ruah, dengan pemilik saham dan bon gembira datang bersama-sama untuk menaiki riang itu.
Optimisme ialah maklum balas yang menguatkan diri: sistem menyampaikan lebih banyak, orang ramai menjangkakan lebih banyak, jadi sistem bersedia untuk menyampaikan lebih banyak lagi. Hasilnya ialah pertumbuhan ekonomi yang berterusan, dengan saiz ekonomi global meningkat dua kali ganda setiap dua atau tiga dekad.
Tali pinggang penghantar pengeluaran dan pelupusan perindustrian yang sentiasa mempercepatkan ini bergantung bukan sahaja pada ketersediaan tenaga dan bahan yang meningkat, tetapi juga pada jangkaan yang meningkat. Optimisme menyemarakkan roda perdagangan, dengan masyarakat beroperasi sebagai mesin penjana optimisme.
Tipuan kepada Pesimisme
Sudah tentu, terdapat kelemahan kepada pertumbuhan yang didorong oleh bahan api fosil dan didorong oleh keyakinan. Pengekstrakan sumber manusia, pengeluaran perindustrian dan pembuangan sisa yang meningkat secara eksponen mengakibatkan pencemaran alam sekitar yang jauh lebih besar. Bentuk pencemaran yang paling berbahaya ternyata adalah gas rumah hijau (dibebaskan daripada pembakaran bahan api fosil), yang kini menjejaskan kestabilan iklim dan menimbulkan keraguan tentang kelangsungan hidup bukan sahaja tamadun manusia, tetapi juga berjuta-juta spesies lain. Pada masa yang sama, aktiviti ini semakin berkurangan sumber—baik yang boleh diperbaharui, seperti ikan, hutan, dan air tawar, dan yang tidak boleh diperbaharui, seperti bijih logam dan bahan api fosil itu sendiri. Malah mineral yang diperlukan untuk menggantikan bahan api fosil dengan sumber tenaga alternatif seperti panel solar dan turbin angin semakin berkurangan dengan cepat, mengehadkan prospek jangka panjang untuk "pertumbuhan hijau." Peluasan industri juga menyesakkan alam liar, dengan populasi mamalia, burung, reptilia, amfibia dan serangga menurun sebanyak dua pertiga, secara purata, sepanjang setengah abad yang lalu. Pada masa yang sama, ketidaksamaan ekonomi meningkat ke tahap yang melampau.
Berita tentang perkembangan yang membimbangkan ini cenderung tersebar kepada masyarakat umum dalam cerita yang kadangkala terputus hubungan yang hanya diberi perhatian oleh minoriti. Namun begitu, berat terkumpul kajian saintifik dan laporan berita, sebagai tambahan kepada pengalaman hidup peningkatan bilangan orang yang telah terpaksa melarikan diri dari kebakaran hutan dan banjir atau mengalami kebuluran, membawa kepada perubahan sikap yang beransur-ansur tetapi meluas.
Ringkasnya, menjadi jelas kepada sebahagian besar penduduk global yang berkembang pesat-walaupun mungkin belum majoriti-bahawa jangkaan untuk terus mempunyai lebih banyak tidak dapat terus dipenuhi. Harga 70 tahun keyakinan yang tidak dipertimbangkan akan datang.
Kini dunia manusia beralih kepada status di mana kebanyakan perkara akan terus menjadi lebih teruk. Perumahan dan makanan menjadi kurang mampu milik. Institusi menjadi kurang stabil dan berfungsi. Bukan sahaja bencana alam menjadi lebih kerap dan teruk, malah pemulihan daripadanya lebih bermasalah. Rantaian bekalan kurang dipercayai. Autoritarianisme semakin meningkat. Medan permainan ekonomi semakin cenderung memihak kepada mereka yang sudah kaya. Polarisasi politik semakin meningkat, dan keupayaan kerajaan untuk menyelesaikan masalah semakin berkurangan.
Semua trend ini cukup serius. Tetapi bagi orang yang mengkaji dinamik sistem asas, kebimbangan semakin mendalam. Ramai saintis percaya bahawa kesan perubahan iklim telah berlaku diremehkan oleh pegawai. Lautan dunia, yang membekalkan separuh daripada oksigen Bumi, nampaknya mati. Satu pertiga daripada tanah atas yang boleh diternak di planet ini ialah sudah pergi disebabkan oleh pertanian perindustrian, dan, dalam senario perniagaan seperti biasa, selebihnya akan hilang dalam masa 50 tahun. Bahan api fosil semakin berkurangan dengan cepat, tetapi sumber tenaga alternatif tidak akan mampu menggantikannya pada skala penggunaan tenaga semasa kami. Lagipun, kita hidup di planet terhingga.
Ia mengambil sedikit masa untuk semua maklumat ini meresap masuk. Bagi kebanyakan orang yang berada di puncak kehidupan atau lebih tua, keyakinan masih memerintah. Memang mudah untuk memetik contoh futuris dan kumpulan pemikir yang masih mengepam keluar imaginasi kebudak-budakan, penglihatan tanpa had tentang apa yang akan dicapai oleh manusia pada baki abad ini. Tetapi tinjauan mengatakan demikian lebih daripada dua pertiga rakyat Amerika percaya kanak-kanak hari ini akan lebih teruk dari segi kewangan berbanding ibu bapa mereka. Dan, menurut yang lain pengundian baru-baru ini, kira-kira separuh daripada 10,000 orang berumur 16 hingga 25 tahun yang ditinjau merentasi sepuluh negara berpendapat bahawa manusia telah ditakdirkan; tiga perempat daripada kumpulan yang ditinjau bersetuju bahawa "masa depan adalah menakutkan."
Di China, yang bai lan atau gerakan "biar mereput" semakin menular di kalangan anak muda. Istilah slanga dicipta untuk mencerminkan rasa azab dan keputusasaan. Pengangguran bandar di China untuk orang berumur 16 hingga 25 mencapai lebih 18 peratus, dan berjuta-juta yang menghadapi masalah mencari pekerjaan hanya menangguhkan rancangan jangka panjang dan duduk di rumah menonton TV. Masa depan tiada harapan, jadi mengapa perlu bersusah payah?
Tetapi masa yang terbuang untuk menonton pesta bukanlah hasil yang paling buruk daripada pembalikan keyakinan. Rasa yang semakin meningkat tentang nihilisme di kalangan golongan muda di seluruh dunia telah dalam beberapa kes menyumbang kepada pergerakan alt-kanan yang cenderung kepada autoritarianisme, kebencian terhadap perempuan, dan mengumpan kaum. Jika keyakinan melampaui gelombang pengembangan euforia umat manusia dalam beberapa dekad kebelakangan ini, pesimisme yang semakin meningkat boleh mempercepatkan semua aliran disintegratif—persekitaran, politik, ekonomi dan sosial—yang mungkin kita hadapi dalam dekad akan datang.
Psikologi Harapan dan Kesuraman
Pada masa yang sama ketika kita memuncak gelombang optimisme pening abad lalu dan memulakan keturunan kita, ahli psikologi mempelajari lebih lanjut tentang cara kerangka minda peribadi membentuk tindakan, kesihatan dan pengalaman harian kita.
In Kajian klinikal, didapati bahawa mempunyai pandangan positif terhadap kehidupan dikaitkan dengan 35 peratus lebih rendah kadar penyakit jantung dan 14 peratus mengurangkan kadar kematian awal. Optimis juga mempunyai kemahiran mengatasi yang lebih baik dan cenderung untuk terlibat dalam tingkah laku yang lebih sihat (diet, senaman, dll.).
Sesetengah ahli psikologi percaya pandangan yang ceria juga merupakan kelebihan evolusi. mengikut teori pengurusan keganasan, sebaik sahaja manusia mengembangkan bahasa dan kesedaran tentang kematian, mereka cenderung untuk terdedah kepada kelumpuhan psikologi, kerana mengetahui bahawa kelalaian peribadi boleh datang pada bila-bila masa. Kepercayaan tentang kehidupan akhirat mungkin telah muncul sebagai penyesuaian yang membolehkan orang ramai terlibat dalam aktiviti harian yang kurang dibebani oleh kesedaran mereka tentang kematian. Hari ini, berbilion-bilion orang percaya bahawa apabila mereka mati, mereka akan dipertemukan semula dengan orang tersayang dan akan menikmati kebahagiaan yang kekal. Fakta bahawa kepercayaan ini telah tersebar dan berterusan tanpa adanya bukti fizikal untuk menyokongnya menunjukkan bahawa mereka memenuhi keperluan peribadi yang mendalam.
Sementara itu, walaupun pesimisme boleh menurunkan jangka hayat anda, ia ternyata mempunyai sendiri senarai kelebihan. Jenis pesimisme tertentu, yang pakar panggil pesimisme defensif, dikaitkan dengan keupayaan untuk membuat ramalan yang lebih tepat dan menilai risiko dan ancaman dengan lebih baik. Pesimis defensif bukan sahaja mempunyai pandangan yang suram; mereka telah belajar untuk memanfaatkan pemikiran negatif untuk meningkatkan kemahiran mengatasi dan menyesuaikan diri melalui orientasi matlamat. Mereka berfikir dan merancang dengan lebih teliti daripada orang lain. Cita-cita yang memotivasikan pesimis defensif mungkin dinyatakan sebagai "menghormati had dan hidup dengan baik di dalamnya."
Walau bagaimanapun, terdapat juga jenis pesimisme yang lebih biasa, yang dicirikan oleh kecenderungan bukan sahaja untuk mengharapkan yang terburuk, tetapi untuk berputus asa cuba memperbaiki keadaan hidup seseorang dan sebaliknya menyalahkan diri sendiri atau orang lain atas hasil yang tidak diingini. Sikap pesimisme seperti ini boleh melemahkan semangat, melemahkan semangat, dan juga menimbulkan kemarahan. Orang yang membingkai dunia dengan cara ini cenderung pengalaman lebih banyak pengasingan, konflik dan tekanan yang lebih besar, kesihatan yang lebih buruk, dan kesejahteraan yang berkurangan.
Seseorang boleh berhujah bahawa pesimisme defensif bukanlah pesimisme sama sekali, tetapi sesuatu yang lebih mirip dengan realisme-satu jalan tengah yang bijak antara dua kedudukan yang kedua-duanya akhirnya cop-out untuk bertindak balas secara rasional dan berguna kepada apa yang berlaku. Tetapi buat masa ini mari kita berpegang pada istilah yang digunakan oleh ahli psikologi.
Berenang Melawan Air Pasang
Jika lewat 20th abad adalah era yang dipenuhi dengan keajaiban teknologi dan dikuasai oleh keyakinan, baki abad semasa, yang menampilkan ancaman dan kekecewaan yang berlimpah-limpah, mungkin akan dicirikan oleh pesimisme yang meluas. Tetapi pesimisme jenis apa?
Jelas sekali, pesimisme lumpuh dan menyalahkan akan memburukkan lagi keadaan. Umat manusia akan menghadapi cabaran yang cukup daripada kenaikan laut, rantaian bekalan yang terputus, dan sistem makanan yang gagal. Jika kesediaan orang untuk berkorban dan bekerjasama untuk kebaikan bersama juga semakin terhakis, maka mimpi buruk dystopian yang paling teruk mungkin menanti kita. Apakah yang diperlukan untuk individu dan komuniti untuk bertahan pada era yang akan datang—secara psikologi, sosial dan fizikal? Hanya pesimisme defensif yang teguh akan membantu.
Manusia adalah haiwan ternakan sering tertakluk kepada lebihan. Oleh itu, sebagai ahli kumpulan, jika anda ingin menyumbang kepada kestabilan jangka panjang masyarakat, atau walaupun anda hanya ingin mempunyai pandangan dunia yang seimbang dan berwawasan, selalunya membantu untuk bersedia untuk berenang melawan arus. Walau bagaimanapun, memburu kumpulan itu jarang mudah, dan berisiko pengasingan sosial serta kehilangan pendapatan atau status.
Dalam era optimisme, beberapa suara yang paling relevan dari segi sosial dan nubuatan adalah yang memberikan pengimbang kepada jangkaan yang tidak realistik dengan menunjukkan kemustahilan pertumbuhan berterusan dan kos pengembangan industri yang berterusan. Contohnya termasuk ahli ekonomi Herman Daly, yang mempelopori idea bahawa tidak berkembang atau “keadaan mantap” ekonomi boleh memenuhi keperluan manusia dengan lebih baik sambil mengurangkan kesan alam sekitar; yang Institut Rodale and permaculture rangkaian, yang menunjukkan kelemahan pertanian perindustrian dan menggalakkan alternatif yang kukuh dari segi ekologi; ahli falsafah Ivan Illych, yang mempromosikan "alat untuk mesra" komunitarian dan alternatif berteknologi rendah kepada perubatan perindustrian moden dan pendidikan wajib massa; Vandana Shiva, Helena Norberg Hodge, dan ramai lagi yang mempromosikan kawalan Orang Asli ke atas tanah, mata pencarian dan budaya; Jerry Mander dan rakan sekerja di Forum Antarabangsa mengenai Globalisasi, yang mengkritik globalisasi yang diterajui oleh korporat; dan puluhan ribu pekerja bantuan di negara-negara di seluruh dunia yang berusaha untuk melakukannya mengurangkan pertumbuhan penduduk dengan menggalakkan perancangan keluarga dan pemerkasaan wanita.
Apabila kita memasuki zaman akibat, keseimbangan yang sama diperlukan. Penawar kepada pesimisme yang merosakkan bukanlah dos keyakinan yang tidak realistik yang lebih besar (walaupun ramai orang dan organisasi masih cuba untuk meyakinkan kita bahawa populasi eksponen dan pertumbuhan penggunaan akan berjalan dengan baik pada akhirnya). Sesungguhnya, semakin ramai orang menggunakan kemarahan, fatalisme, nihilisme, dan pelarian dengan tepat kerana apa yang sebenarnya mereka alami adalah tidak selaras dengan naratif budaya yang dominan tentang kemajuan dan kelimpahan. Sebaliknya, sikap yang paling membantu dari sini adalah keengganan untuk menerima hasil yang paling teruk yang tidak dapat dielakkan. Ia adalah desakan yang degil untuk membayangkan alternatif kepada pertumbuhan dan bekerja keras untuk merealisasikannya—sambil mengakui bahawa kebanyakan struktur teknologi dan sosial sedia ada kami telah direka semasa era pengembangan dan mungkin akan gagal dalam keadaan yang kini muncul. Ahli falsafah Itali Antonio Gramsci (1891-1937) mungkin telah meletakkannya dengan paling ringkas dalam motonya, "pesimisme intelek, optimisme terhadap kehendak."
Pertimbangkan sekali lagi bai lan pergerakan yang disebutkan di atas. Apakah yang mungkin berlaku jika sebahagian besar anak muda Cina yang tidak bersemangat kini merenung skrin mula bekerjasama untuk membina daya tahan dalam komuniti setempat mereka? Sudah tentu, fakta bahawa China adalah sebuah masyarakat yang autoritarian, atas ke bawah mungkin bertindak menentang usaha akar umbi sedemikian. Tetapi itu tidak menjadikan tugas itu mustahil; ia hanya bermakna ia mungkin lebih mudah di tempat lain.
Semasa 20 yangth abad, sistem sokongan kehidupan manusia (makanan, penjagaan kesihatan, pembinaan bangunan, pengangkutan, dan pembuatan) mula didominasi oleh projek infrastruktur gergasi berpusat yang diketuai dan dibiayai oleh kerajaan, bank, dan syarikat. Abad ini, apabila sistem berpusat tersebut gagal disebabkan kekurangan tenaga, rantaian bekalan yang rosak, dan akibat perubahan iklim, struktur sosial akar umbi baharu perlu bangkit untuk memenuhi keperluan asas masyarakat. Dalam artikel jurnal baru-baru ini, "Pedagogi agensi dan tindakan, kuasa 10, dan jalinan fraktal: Cara radikal untuk transformasi masyarakat yang cepat ke arah kemandirian dan keadilan,” pengarang Mark McCaffrey dan Jean Boucher berhujah bahawa “usaha berskala meso yang terdesentralisasi berasaskan komuniti untuk mengurangkan dan menyesuaikan diri dengan perubahan global memberikan 'sweet spot' praktikal antara manusia individu dan semua manusia, antara seseorang dan planet ini. ” Penyelidikan ini mengesahkan pemerhatian yang membantu memberi tenaga kepada Inisiatif Peralihan lebih sedekad yang lalu: tindakan berskala komuniti tempatan mempunyai peluang terbaik untuk menembusi kesesakan nasional dan global untuk menangani keperluan manusia dalam masa kehilangan ekosistem dan kegagalan institusi.
Jadi, apakah sebenarnya yang akan dilakukan oleh pesimis pertahanan berasaskan komuniti? Berikut adalah beberapa contoh sahaja:
- Penanaman karbon, yang membina tanah atas sambil menangkap dan menyimpan CO atmosfera2
- Teknologi rendah—kebangkitan semula teknologi masa lalu, dan sering dilupakan, sebagai cara untuk mengatasi keadaan tenaga yang lebih mahal dan kurang banyak
- Rangkaian sokongan bersama seperti Melalui Campesina, pergerakan petani antarabangsa yang mewakili berjuta-juta petani miskin di seluruh dunia
- Perlindungan dan pemulihan ekosistem diketuai oleh Orang asli
- Kerja berwawasan Doug dan Kris Tompkins untuk membeli kawasan tanah yang luas dan mengetepikannya untuk pemulihan dan pemulihan ekosistem
- Sistem catuan tenaga—seperti kuota tenaga boleh diniagakan, dipelopori oleh mendiang ahli ekonomi British, David Fleming
- Kejuruteraan peralihan, seperti yang diterokai oleh Susan Krumdieck dan rakan sekerja
- Membina (atau membina semula) rangkaian kejiranan yang kukuh supaya orang ramai boleh menyokong satu sama lain pada masa yang memerlukan (dan berseronok pada masa lain).
Jika semua ini kedengaran sedikit seperti apa yang dipromosikan oleh pengkritik terlalu optimisme teknologi pada 20th abad, terdapat sebab untuk itu—serta pelbagai pautan inspirasi dan sambungan. Apa yang mampan dahulu kini mampan. Tetapi rupa bumi beralih di bawah kaki kami. Semakin hari, kita bukan sahaja melawan arus perindustrian terpusat, tetapi terpaksa mencari jalan untuk menggantikan sistem apabila ia ranap. Oleh itu, tugas kita adalah lebih mendesak. Sebaliknya, bagaimanapun, tenaga manusia mungkin akan dibebaskan oleh keruntuhan keyakinan. Orang muda terdesak untuk mempunyai masa depan, dan berjuta-juta orang boleh diambil untuk usaha membina alternatif jika pilihan itu dijelaskan kepada mereka.
Beberapa perkara besar diperlukan untuk memudahkan proses. Satu ialah persekitaran politik di mana tindakan kumpulan kecil autonomi masih boleh dilakukan (ini bermakna entah bagaimana menghalang autoritarianisme sayap kanan jika boleh). Yang kedua ialah pemindahan sumber yang sistematik, terutamanya tanah dan wang, daripada generasi yang akan bersara, yang paling banyak mendapat manfaat daripada pertumbuhan, ke arah organisasi orang muda, yang akan dibebani dengan akibat pertumbuhan.
Pesimis defensif—hei, itu label yang mengerikan untuk tujuan merekrut; sebut sahaja diri kita pembina daya tahan—tidak mungkin menjadi majoriti pada tahun dan dekad akan datang, sama seperti mereka yang mempersoalkan pertumbuhan adalah minoriti yang diabaikan semasa abad yang terlalu optimistik. Tetapi pembina daya tahan mungkin akhirnya membuat perbezaan penting antara masa sukar yang boleh dilalui dan kegagalan manusia sepenuhnya.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate