Book
Review
Pergerakan, Pergerakan dan Arus Radikal Kontemporari di Amerika Syarikat Oleh Craig Hughes, Steve Peace, dan Kevin Van Meter untuk Team Colors Collective (ed.)
AK Press: Oakland, 2010, 400 pp.
Angin dari Bawah: Komuniti Radikal Mengatur untuk Membuat Revolusi Mungkin oleh Team Color Collective (ed.)
Penerbitan Mikrokosmos:
Ulasan oleh Robert Ovetz
Di manakah garpu dan obor? Itulah soalan nombor satu berikutan tindak balas yang tidak seberapa kepada kehancuran
Penyumbang George Caffentzis membentangkan misi Kegunaan Angin Puyuh dalam karyanya "Nota mengenai krisis kewangan": "Jika perjuangan kelas mempunyai kuasa untuk mencipta krisis, maka memahaminya mungkin membimbing kita ke jalan yang akan membawa keluar daripada krisis dengan lebih kuasa kelas." Caffentzis telah meneruskan projeknya yang dimulakan dengan Zerowork dan Midnight Notes pada 1970-an untuk menerangi bentuk perjuangan kelas pekerja baharu yang berada di luar persepsi kita. Pada pandangan pertama, gaji median yang lama tidak berubah, kerja yang meningkat dengan ketara, kesatuan sekerja yang dikebiri, program sosial yang terhakis, hutang peribadi yang meletup, dan penyejatan bertrilion dolar kekayaan isi rumah nampaknya menunjukkan penguraian mutlak dan menyeluruh AS dan kerja global. kelas. Selepas lebih 30 tahun kekalahan selepas kekalahan berdarah, kini nampaknya perniagaan dan negara neoliberal sedang berusaha untuk membunuh. Tidak begitu, mencadangkan Brian Marks dalam "Hidup dalam angin puyuh." Analisis Marks menyapu pembaca merentasi landskap pertempuran sengit mengenai gaji, kandang luar bandar dan pertumbuhan yang dibiayai hutang dalam
Memahami punca krisis adalah lebih daripada sekadar mendokumentasikan bagaimana "pembiayaan" modal adalah pelarian daripada pelaburan "produktif". Analisis yang teliti dan teliti diperlukan untuk memahami mengapa penerbangan itu menjadi lebih panik sejak 1990-an. Ini amat diperlukan memandangkan penstrukturan semula neoliberal nampaknya telah diteruskan tanpa henti dalam menyusun semula kuasa modal sejak kekalahan bersejarah tahun 1930-an hingga awal 1970-an.
Potongan-potongan yang hilang membuat teka-teki, Marks seolah-olah berkata. Namun, sejauh analisis kelas pergi, proses dinamik konflik bermakna kedua-dua bahagian masih belum dipotong dan kami masih kekurangan gambaran lengkap tentang ruang yang sesuai. Inilah yang dia cadangkan apabila dia membuat kesimpulan bahawa "alat analisis komposisi kelas dan penyelidikan militan...adalah tempat yang baik untuk memulakan pemetaan komposisi kelas dan merancang kursus ke arah gubahan semula."
Walaupun Team Colors Collective bersetuju dalam misi Marks dan Caffentzis untuk mendokumentasikan dan menyatakan komposisi semula kuasa kelas pekerja global yang baru muncul, sebahagian daripada jumlah yang lain tidak berfungsi. Ramai penyumbang menambah sedikit atau tiada apa-apa pada projek Team Colors. Selain daripada pemerhatian peserta yang sangat mendalam tentang cara mengatur pekerja perkhidmatan yang tidak menentu oleh Kesatuan Pekerja Starbucks dan menggiatkan semula pergerakan mencangkung yang diketuai oleh Take Back the Land and City Life/Vida Urbana, Kegunaan Angin Puyuh perlu lebih selektif untuk memastikan penyumbang mampu menambah projek. Tidak jelas sama ada baki penyumbang berkongsi sama ada misi atau memiliki rangka kerja analisis atau alat untuk melakukan pengangkatan analisis berat yang diperlukan. Akibatnya, sebahagian daripada penyumbang terlalu mudah berundur ke dalam formula yang usang dan melebih-lebihkan apa-apa projek aktivis yang mereka miliki. Tetapi seperti yang dibuktikan oleh Team Colors sendiri, pergerakan aktivis dan pertubuhan bukan kerajaan yang dibiayai oleh yayasan korporat bukanlah pergerakan atau kumpulan pekerja yang dibuat semula.
Walaupun niat Team Colors adalah untuk memberi suara kepada mereka yang berada di tengah-tengah pertempuran, projek yang tidak ternilai ini akan menjadi lebih baik jika mereka melakukan analisis sendiri-seperti yang mereka berjaya lakukan dalam rakan kompak mereka. Angin dari Bawah. Jilid penting ini, yang bertujuan untuk menjadi sumbangan teori mereka kepada Kegunaan Angin Puyuh, membentangkan analisis mereka tentang komposisi semula kelas pekerja dalam
Wawasan paling meyakinkan Team Colors ialah untuk menghasilkan semula diri mereka sendiri, pergerakan kelas pekerja perlu mengatur untuk pengeluaran semula ahli mereka sebagai orang yang mempunyai keperluan sebenar untuk apa yang mereka panggil "penjagaan". Meminjam daripada sumbangan Sylvia Federici dalam Kegunaan Angin Puyuh, "Feminisme dan politik bersama dalam era pengumpulan primitif," Warna Pasukan menyimpulkan bahawa "potensi pergerakan yang menghasilkan semula diri...ialah ia berusaha untuk memusatkan semula pembiakan ini sebagai pengetua dan amalan penganjur." Warna Pasukan nampaknya mengingatkan kita bahawa jalan menuju kejayaan bagi banyak gerakan militan sepanjang sejarah AS yang lalu dan baru-baru ini di Amerika Latin dan Timur Tengah ialah pergerakan ini telah membina dan mengekalkan kuasa mereka dengan bukan sahaja menghadapi modal, tetapi mengatur diri sendiri. keperluan yang tidak terpenuhi yang semakin meningkat untuk penjagaan kanak-kanak, pendidikan, makanan, perumahan, kesihatan, persahabatan, dan juga muzik. Menyedari dan mengedarkan "masa depan pada masa sekarang" kecil ini, seperti yang disebut oleh CLR James, adalah penting jika kita ingin terus menyusun semula kuasa kelas kita dalam menghadapi serangan neoliberal yang tidak henti-henti.
Untuk Warna Pasukan, kegelapan yang terbentang di hadapan kami disebabkan oleh ketiadaan obor seperti lampu malap alat analisis kami. Caranya, kata mereka, adalah menggunakan kapasiti autonomi kita sendiri untuk membina jenis masyarakat yang kita inginkan sekarang.
Z
Robert Ovetz ialah pekerja minda yang tidak menentu di beberapa akademia
Bagaimana Orang Bekerja Boleh Mendapat Semula Kuasa Dan Berubah
Kajian oleh Carl Finamore
Buku baharu oleh peguam buruh dan perunding kesatuan veteran Joe Burns, Menghidupkan Mogok, adalah sumbangan berharga untuk membangkitkan pelajaran asas dari sejarah buruh Amerika yang diabaikan. Seperti yang dicadangkan oleh tajuk dan seperti yang beliau tekankan kepada saya, "Satu-satunya cara kita boleh menghidupkan semula pergerakan buruh adalah dengan menghidupkan semula mogok berdasarkan taktik tradisional pergerakan buruh." Tetapi dia tidak berhenti di situ. Pengarang mengulas untuk pembaca rangkaian penuh taktik dan strategi semasa sejarah buruh Amerika yang menarik, bergelora dan sering ganas.
Secara menyegarkan, beliau juga menyediakan penilaian kritikal yang biasanya dielakkan oleh penganalisis buruh tentang keseluruhan siri taktik kesatuan yang telah menjadi sangat popular sejak beberapa dekad yang lalu. Contohnya, beliau meneliti dan menyemak hasil bercampur boikot, mogok sementara dalam tempoh yang sangat singkat, dan kempen korporat. Malah penganjuran pemanduan keahlian yang tidak teratur turut menjadi perhatian beliau kerana mendapat sedikit kritikan, terutamanya apabila ia tersilap dijadikan formula utama untuk membalikkan penurunan pesat buruh. Keahlian hanya akan meningkat, Burns percaya, apabila buruh mengamalkan strategi yang lebih militan, yang digariskan dalam buku itu, yang berjaya membawa kepada keuntungan ekonomi yang besar untuk pekerja. Di sini, penulis merujuk kepada pengalaman tahun 1930-an apabila berjuta-juta berpusu-pusu menyertai kesatuan sekerja hanya kerana mereka dilihat mampu memperbaiki kehidupan seharian pekerja.
Ia akan menjadi kemenangan yang serupa, tegas Burns, dan bukannya sebarang teknik penganjuran senjata rahsia yang akan meningkatkan keahlian kesatuan. Tetapi Burns menyimpan sebahagian besar kesalahan untuk kemerosotan buruh yang membimbangkan pada beberapa generasi terakhir pemimpin kesatuan yang sebahagian besarnya telah meninggalkan senjata mogok buruh yang paling berkuasa, mewujudkan piawaian kontrak industri nasional dan berdiri untuk solidariti dengan orang lain yang diserang modal. Dan, sudah tentu, pengarang terutamanya kesal kehilangan maya dari adegan buruh hari ini mogok klasik yang menutup pengeluaran sepenuhnya.
Beliau memetik statistik bahawa “pada tahun 1952, terdapat 470 mogok besar (yang melibatkan lebih daripada 1,000 pekerja) melibatkan 2,746,000 pekerja. Sebaliknya, hari ini, pada tahun 2008, terdapat hanya 15 pemberhentian kerja utama, melibatkan 72,000 pekerja.
Menuntut semula Sejarah kita
Sudah tentu, pekerja terlibat dalam mogok hanya sebagai pilihan terakhir, apabila semua bentuk rundingan lain telah rosak, kerana ia difahami dengan baik konflik yang melibatkan komitmen peribadi yang besar itu. Harry Bridges, International Longshore & Warehouse union (ILWU) pengasas dan ketua 1934 San Francisco General Strike, membandingkan mogok dengan revolusi kecil dalam sejarah lisannya, "Centennial Retrospective": "Anda lihat, dalam cara yang kecil, buat sementara waktu, mogok adalah revolusi kecil. Ia hanya bermaksud satu bentuk revolusi kerana anda mengambil alih industri atau kilang yang dimiliki oleh pemodal dan anda merampasnya buat sementara waktu. Buat sementara waktu awak bawa pergi."
.
Sekatan untuk menggerakkan kuasa keahlian sebagai penimbang tara terakhir dalam pertikaian buruh diperhebat dengan Akta Taft-Hartley “Buruh Hamba” 1947 dan perundangan Landrum-Griffin 1959. Pembaca sepatutnya mendapati agak menarik untuk mengetahui butiran bagaimana militan buruh dan keupayaan untuk menggerakkan keahlian semakin disekat oleh peraturan kerajaan ini.
Strategi Baharu Menggantikan Mogok
Bagi ahli kesatuan sekerja tradisional, tujuan mogok adalah untuk menghentikan pengeluaran atau sebaliknya mendatangkan kemudaratan ekonomi yang mencukupi untuk memaksa majikan bersetuju dengan tuntutan kesatuan. Tanggapan yang mudah dan masuk akal itu membentuk asas ekonomi buruh untuk 150 tahun ganjil pertama kesatuan sekerja Amerika. “Menjelang 1980-an, bagaimanapun, kebijaksanaan konvensional telah terbalik, dan menghentikan pengeluaran telah menjadi idea sampingan. Itu, lebih daripada segala-galanya," penulis menyimpulkan, "menjelaskan kelemahan gerakan kesatuan moden."
Akibatnya, Burns berpendapat, kebanyakan kesatuan sekerja sebahagian besarnya telah meninggalkan sepenuhnya menutup majikan sebagai sebahagian daripada strategi mereka. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, ada yang menggunakan mogok jangka pendek satu, dua atau tiga hari sebagai alternatif; yang lain mengamalkan kempen korporat yang mengalihkan tumpuan lebih jauh daripada piket besar-besaran di tapak kerja.
Walaupun beberapa kemenangan separa telah dimenangi dengan taktik ini, terutamanya kempen korporat JP Stevens pada akhir 1970-an, dan kemenangan kesatuan hotel baru-baru ini menggunakan kedua-dua boikot dan mogok jangka pendek, tiada satu pun daripada pendekatan ini, tegas penulis, boleh membalikkan usaha buruh. terjerumus ke dalam kelalaian. Burns tidak begitu menolak sepenuhnya pendekatan ini sebagai sebahagian daripada program keseluruhan, dia hanya menolaknya sebagai pengganti strategi yang lebih militan yang bermula dengan menutup pengeluaran. Dia menulis, sebagai contoh, "sementara kempen korporat boleh, kadang-kadang, bekerja bersama-sama dengan strategi mogok, ia tidak akan menggantikan mogok yang menghentikan pengeluaran."
Dia punya pasal.
Pertempuran kakitangan awam baru-baru ini di
Dilema pada zaman kita ialah kesatuan bertindak secara defensif dan bukannya menyerang terhadap sekatan yang banyak dan tidak demokratik terhadap kebebasan kita berhimpun besar-besaran, kebebasan bersuara, dan hak kita untuk menyatakan solidariti melalui boikot sekunder dan mogok simpati. Undang-undang yang tidak adil mesti dicabar secara agresif yang menghalang orang ramai daripada mengatur barisan piket besar-besaran yang mampu menutup pengeluaran dan menghentikan kudis daripada mengambil kerja mereka. Ini adalah sejarah buruh dan ia didokumentasikan dengan baik oleh Burns. Malah, ia adalah sejarah
Z
Carl Finamore ialah perwakilan Machinist Local 1781 kepada Majlis Buruh San Francisco, AFL-CIO.
Sejarah Pelik tentang
Kajian oleh Michael McGehee
Buku baharu Michael Bronski Sejarah Pelik Amerika Syarikat adalah kepada sejarah seksualiti di negara ini sebagai klasik Howard Zinn Sejarah Rakyat Amerika Syarikat adalah kepada sejarah perjuangan kelas. Dan sementara buku Bronski secara rasminya bukan sebahagian daripada Sebuah Sejarah Rakyat siri, memang sepatutnya. Seperti karya Zinn dan mereka yang telah mengikuti jejaknya, buku baharu Bronski adalah mengenai menyediakan akaun yang lebih lengkap tentang sejarah kita.
Sejarah Amerika, seperti yang diajar dalam sistem pendidikan awam kita, sering dipersembahkan dalam cara yang sangat sempit yang menceritakan kisah-kisah presiden, ahli Kongres, pemimpin tentera, dan pemimpin dari komuniti perniagaan (dengan taburan orang biasa yang membuat besar kesan). Sejarah sering diserahkan kepada kajian peristiwa politik dan pelajar hanya diajar untuk mempelajari nama, tarikh, dan tempat. Kemudian mereka mengambil ujian dan itu sahaja. Lebih memburukkan lagi keadaan, sejarah sering dibersihkan supaya pelajar hanya belajar apa yang "betul", atau kerana keadaan saya.
"Sepanjang pengajian sosial di Tadika-Gred 12, pelajar membina asas dalam sejarah [yang] membolehkan pelajar memahami kepentingan patriotisme, berfungsi dalam masyarakat perusahaan bebas, dan menghargai nilai asas demokrasi negara dan negara kita," seperti yang dirujuk dalam Kod Pendidikan Texas (TEC). Pelajar mengetahui bahawa Martin Luther King Jr mempunyai "impian" tetapi mereka tidak mengetahui bahawa dia semakin radikal terhadap peperangan, ketenteraan, dan kapitalisme. Dan pelajar mengetahui bahawa Helen Keller mengatasi kesukaran menjadi buta, pekak dan bisu serta belajar berkomunikasi, tetapi tidak belajar apa-apa tentang pandangan sosialis dan feminisnya. Dan bagaimana dengan seksualiti Walt Whitman atau Eleanor Roosevelt? Terdapat jurang yang luas dalam apa yang pelajar pelajari kerana unsur-unsur sosial yang diabaikan inilah yang menjadi sebahagian besar dalam menentukan siapa mereka ini. Jurang ini, sekurang-kurangnya dalam hal seksualiti (walaupun dia menyentuh kaum, jantina, budaya, kelas dan politik), itulah yang Bronski pergi jauh untuk diisi dengan bukunya.
Bronski cepat menunjukkan bahawa sejarah lebih daripada politik atau ekonomi. Ia tidak selalunya bersih (ia boleh menjadi sangat kucar-kacir dan keterlaluan kepada perasaan normal yang berlaku) dan ini bukan tentang hanya mengetahui maklumat umum tentang peristiwa tertentu. Ia mengenai mengetahui siapa kita, malah mereka yang dianggap sebagai orang pinggir, dan bagaimana siapa kita selama ini dan ke mana kita telah pergi telah membawa kita ke tempat kita sekarang. Adakah kita mahu orang Kristian sayap kanan menggunakan peraturan gerombolan untuk mengehadkan hak perlembagaan rakyat lain, atau kerajaan menggunakan wabak untuk mengawal seksualiti mereka yang dianggap menyimpang hanya kerana mereka tidak mencerminkan gaya hidup "masyarakat umum"?
Dan setakat rasa seksualiti kolektif kita, Bronski melakukan perkara itu—dia banyak meneroka sejarah kita sejak zaman awal ketika orang Eropah menjejakkan kaki di benua Hemisfera Barat hingga 1990, di mana dia berkata kita meninggalkan sejarah dan memasuki alam "berita." Pada pendapat pengulas ini buku itu merupakan sumbangan berharga kepada sejarah Amerika. Sebenarnya, apabila saya selesai membaca buku itu, saya terfikir sendiri, “Saya mungkin tidak pelik—di luar ketiadaan ketaksuban saya, saya adalah lelaki heteroseksual yang cukup 'normal'—tetapi jika saya begitu, saya akan lantang dan bangga dengannya. ” Kerana apa yang ditunjukkan oleh Bronski ialah seksualiti yang dibebaskan—kemajuan dalam kebebasan peribadi untuk meneroka dan menemui jati diri seseorang sentiasa merupakan perkara yang baik—telah jauh daripada penjajah yang memotong-motong orang asli untuk memberi makan kepada anjing kerana orang Eropah itu diganggu oleh orang asli yang berbeza. budaya seksualiti.
Pergerakan kesucian sosial, peperangan, perbandaran, perpindahan daripada keluarga biologi kepada komuniti sosial, kemunculan pasaran pengguna untuk golongan LGBT, dan pencapaian sosial dalam buruh dan kaum dan jantina semuanya telah memberi kesan kepada komuniti aneh-kerana mereka juga adalah pekerja atau pigmentasi kulit tertentu atau wanita atau orang asli atau pendatang—dan membantu memberikan mereka identiti dan komuniti. Pencapaian sosial golongan tertindas, teraniaya dan kehilangan hak ini mempunyai sejarah yang kaya dalam ketidaktaatan sivil, pergolakan, dan tindakan langsung. Bronski menyentuh tindakan ini dan saya membawa ini kerana ia adalah sesuatu yang pelajar terlalu sering dirampas pemahaman. Kemajuan yang kita capai di negara ini bukanlah dengan mengundi atau menyerahkan perjuangan kita kepada pemimpin politik untuk menentukan keputusannya. Sama seperti hamba tidak mengundi untuk pemansuhan begitu juga wanita tidak mengundi untuk hak mengundi atau pekerja untuk hak buruh atau Afrika Amerika untuk menamatkan undang-undang Jim Crow atau orang LGBT untuk toleransi yang lebih luas, penerimaan dan perlindungan yang sama di bawah undang-undang. Isu berterusan untuk mendapatkan perlindungan daripada undang-undang sambil juga mengeluarkan kerajaan daripada kehidupan peribadi kita mungkin datang daripada pelbagai taktik untuk membantu perjuangan kita, dan walaupun pengundian mungkin dalam beberapa keadaan menjadi alat yang berguna, penganjuran masyarakat, ketidakpatuhan sivil, tindakan langsung dan aktiviti lain di luar melobi ahli politik atau pengundian sudah pasti diperlukan, kerana sejarah sepatutnya menunjukkan kepada kita.
Saya ingin membayangkan bahawa suatu hari nanti kerajaan kita, di bawah tekanan gerakan sosial yang berjaya, akan menubuhkan Bulan Sejarah Queer supaya pelajar boleh belajar tentang sejarah seksualiti dan Bronski's A. Sejarah Queer wsakit menjadi rujukan penting. Itu akan menjadi langkah pertama dan siapa tahu? Mungkin dari situ ia—serta Bulan Sejarah Hitam atau mungkin juga Bulan Sejarah Kelas—akan dimasukkan ke dalam kelas sebagai pandangan pelengkap sejarah. Kerana seperti yang disimpulkan oleh Bronski dalam epilognya: "Semuanya membuktikan bahawa golongan LGBT hanyalah rakyat Amerika—tidak kurang dan tidak lebih. Idea tentang
Sejarah mereka adalah sejarah kita dan harus dicatat dan diajar sedemikian.
Z
Michael McGehee ialah seorang penulis bebas dan lelaki keluarga kelas pekerja dari Kennedale, Texas.