BARSAMIAN: Bagaimana rasanya berucap di PBB semasa anda masih remaja?
LA DUKE: Menakutkan. Saya dibesarkan di Pantai Barat. Saya bersekolah di Pantai Timur. Saya dibesarkan dalam keluarga yang banyak berpolitik. Saya membuat beberapa penyelidikan untuk sebuah pertubuhan bukan kerajaan kepada PBB yang dipanggil Majlis Perjanjian India Antarabangsa. Ia merupakan NGO asli pertama di PBB. Mereka meminta saya membuat kajian mengenai isu perlombongan dan syarikat multinasional mengenai tempahan dan membentangkannya kepada PBB apabila saya baru berusia 18 tahun. Saya pergi ke sana. Bos saya meninggalkan nota yang mengatakan bahawa dia akan pergi dan saya perlu pergi berjumpa kepimpinan AIM.
Itu Pergerakan India Amerika?
Di sana saya melihat Russell Means, Bill Means, Vernon Bellecourt, Clyde Bellecourt, dan Phyllis Young. Pelancaran kerjaya politik saya adalah sejenis proses pembaptisan api, yang hampir dikaitkan dengan yang lain. Saya mendapat faedah untuk membentangkan penyelidikan saya kepada PBB. Kemudian saya bertanya sama ada saya boleh pergi dan bekerja di komuniti yang terjejas ini. Jadi saya mulakan dengan bekerja di dalam tempahan Navajo di Barat Daya mengenai perlombongan uranium, dan kemudian saya berpindah ke South Dakota dan bekerja di sana untuk beberapa lama—kebanyakannya mengenai isu uranium, cuba menghalang lombong daripada dibuka, menterjemah dokumen daripada kerajaan akademik -ese ke dalam bahasa Inggeris biasa dan kemudian ke dalam bahasa tempatan—Navajo, Hopi, atau Lakota.
Ini adalah pada lewat remaja anda, semasa anda masih pelajar di Harvard?
Saya mengambil banyak masa cuti dari sekolah. Saya berulang-alik ke Harvard, menulis kertas penyelidikan, kebanyakannya mengenai perkara ini. Saya mempunyai ijazah dalam pembangunan ekonomi asli dan dalam pembangunan luar bandar. Hampir semua yang saya tahu ialah ekonomi tempahan dan isu pembangunan tempahan.
Istilah "orang kulit berwarna" tidak digunakan pada masa itu. Bagaimana keadaan anda di sekolah?
Saya dibesarkan di Ashland, Oregon. Ia adalah sebuah bandar kecil. Saya berasal dari keluarga dwibudaya. Ibu saya seorang Yahudi Rusia dari New York dan bapa saya seorang Ojibwe. Jadi ia adalah situasi tidak menang. Ibu bapa saya kedua-duanya sangat politik. Saya dibesarkan di tengah-tengah Perang Vietnam. Ibu bapa saya adalah aktivis anti-perang. Ayah tiri saya ada dalam gambar pada ketika itu. Saya agak tidak popular di sekolah—saya adalah satu-satunya orang India pada masa itu. Apabila saya pergi ke Harvard saya mendapati bahawa terdapat ramai orang yang lebih seperti saya. Saya menjadi berpolitik dalam satu tempoh masa. Saya menyedari bahawa hakikat bahawa saya tidak popular di sekolah saya tidak mempunyai kaitan dengan menjadi orang jahat seperti yang berkaitan dengan isu kaum dan prejudis.
Bagaimana pula dengan berat sebelah jantina?
Bias jantina, saya akan katakan juga, tetapi semua perkara ini. Saya mendapat faedah bersama ramai orang kulit berwarna di Harvard. Saya menikmati itu. Ia meluaskan ufuk saya. Ia juga semasa pertengahan kempen pelupusan untuk Afrika Selatan.
Adakah anda terlibat dengan itu?
Saya pasti melakukannya. Saya bersama orang India Amerika di Harvard, yang merupakan kumpulan kecil. Kami berada di sana bersama pelajar Afrika Amerika. Ia adalah satu proses pempolitikan yang sangat baik. Pada masa yang sama, saya sedang mengusahakan isu syarikat multinasional mengenai tempahan, syarikat multinasional yang sama di Namibia dan Afrika Selatan.
Kempen pelupusan itu pada tahun 1980-an, terutamanya di kampus kolej A.S., agak berjaya dan model yang baik.
Ia adalah model yang sangat baik. Ia, saya percaya, asas untuk beberapa kerja kami di James Bay di utara Kanada. Banyak kempen yang kami lakukan untuk menghalang empangan mega di sana—yang akan membanjiri kawasan sebesar Connecticut atau memberi kesan kepada kawasan sebesar New England—berdasarkan model yang sama. Anda membayar tuisyen anda, anda sepatutnya ada yang mengatakan bahawa tuisyen anda tidak sepatutnya melanggar hak asasi manusia orang lain.
Untuk pergi ke acara baru-baru ini, Iraq dikecam oleh banyak pemimpin politik dan media. Mereka berkata ia tidak boleh dipercayai untuk menghormati perjanjiannya. Apakah rekod A.S. mengenai perjanjian dan perjanjian dengan orang asli?
Agak suram. Orang India merasa sangat ironis bahawa A.S. adalah tentang Iraq yang menjaga perjanjian mereka. A.S. tidak mempunyai rekod menyimpan perjanjian dengan orang asli. Saya selalu merasa ironis kerana orang India mengatakan hak perjanjian kita perlu diiktiraf. Kami akan mempunyai keputusan mahkamah seperti di Minnesota yang mengiktiraf kami mempunyai hak untuk menuai di sepertiga utara negeri di luar sempadan tempahan kami. Orang bukan India akan berkata, itu adalah hak purba. Begitulah cara akhbar merujuknya. Saya fikir pada diri saya sendiri, Perlembagaan juga agak kuno, bukan? Terdapat beberapa perkara yang menjadi undang-undang dan perjanjian antara negara adalah undang-undang. Mengikut Perlembagaan itulah undang-undang negara.
Itu mungkin berkaitan dengan halimunan Orang Asli Amerika dalam budaya A.S.. Apabila anda mendengar perbincangan, jika orang kulit berwarna disebut sama sekali, ia adalah orang Afrika Amerika, Asia Amerika, Latin, tetapi Orang Asli Amerika nampaknya tidak mendaftar pada skala Richter itu.
Teori saya ialah mitologi Amerika adalah penafian Manifest Destiny, kekosongan besar yang ada di luar sana. Anda tidak boleh menemui sesuatu jika seseorang tinggal di sana. Anda mencipta mitologi yang merupakan hutan belantara yang luas dan liar ini dan tiada sesiapa pun di sana. Mitologi Amerika mengatakan bahawa terdapat "beberapa orang India, dan orang India itu mati secara misteri-kami membuat beberapa kesilapan, seperti Sand Creek di Colorado atau Wounded Knee-tetapi kebanyakan mitologi perluasan besar Amerika adalah berdasarkan penafian kewujudan orang asli. Amerika telah selama 500 tahun, dalam proses penafian holocaust. Saya tidak mengatakan holocaust seseorang lebih teruk daripada orang lain, tetapi saya akan mengatakan bahawa kita harus mengakui bahawa holocaust telah berlaku. Jadi hari ini, orang asli telah dikeluarkan sepenuhnya dari jiwa Amerika walaupun kita meresap ke Amerika. Satu pertiga daripada negara ini dinamakan dalam nama orang asli-negeri dan sistem sungai. Kami adalah makanan yang dimakan orang, teknologi, dalam semua perkara ini, tetapi pada masa yang sama, kami tidak mendapat kredit hak harta intelek untuk itu. Tanya orang apa jenis orang India yang mereka kenal, kebanyakan orang boleh menamakan orang India daripada orang Barat. Apa yang berlaku dari masa ke masa ialah imej orang asli telah menjadi karikatur. Anda lihat sekarang dan hanya dua wanita India yang kami kenali ialah Sacajawea dan Pocahontas. Mengapa mereka menembusi kesedaran Amerika dan masuk ke sana dengan Disney? Kerana mereka membantu lelaki kulit putih. Mereka sebenarnya bukan gambaran orang asli, wanita asli.
Salah satu topik yang anda tulis dan bincangkan ialah perkauman alam sekitar.
Perkauman alam sekitar menghubungkan orang asli dengan orang miskin warna kulit yang lain. Masalahnya ialah dalam kes orang asli, ini adalah isu sistemik. Inilah hubungan antara peneroka dan orang asli. Inilah hubungan antara masyarakat industri dan masyarakat peribumi. Isu-isu yang berlaku dalam masyarakat orang asli hari ini bukanlah perkara baru. Kami mempunyai beberapa ratus tahun kemusnahan alam sekitar di Amerika. Contoh terbaik ialah pemusnahan kerbau. Anda tidak boleh mengeluarkan 50 juta kerbau dari Great Plains, mengeluarkan satu-satunya kumpulan haiwan penghijrah terbesar yang pernah wujud dan tidak mempunyai kesan alam sekitar yang besar. Itu adalah sebahagian daripada hubungan antara orang asli kerana itu adalah dasar ketenteraan. Jadi perkauman alam sekitar adalah istilah yang digunakan untuk bercakap tentang bahagian yang tidak seimbang dalam masalah alam sekitar dalam komuniti warna. Sedikit faedah, lebih banyak kesan. Dan orang asli adalah sebahagian daripada itu.
Anda mendapat kritikan yang agak pedas terhadap beberapa bahagian pergerakan alam sekitar penubuhan.
Pergerakan alam sekitar pada umumnya berasal dari kawasan simpanan kelas pertengahan yang sangat putih. Dalam hati saya, saya mahu semua rakyat Amerika terlibat dengan alam semula jadi, untuk mewujudkan semula hubungan dengan bumi. Alam sekitar adalah istilah yang pelik. Saya fikir ia benar-benar mengenai penemuan semula kemanusiaan anda dan bagaimana kemanusiaan anda berkaitan dengan kehidupan. Apa yang kita ada ialah masyarakat kolonial di Amerika yang cuba menerima hakikat bahawa ia kehabisan sempadan. Kedalaman alam sekitar, hubungan manusia dengan alam semula jadi adalah apa yang perlu kita pulihkan. Malangnya, kumpulan alam sekitar arus perdana masih sibuk dengan bahagian tengah ini.
Pengalaman saya dengan sepuluh kumpulan besar adalah pertama sekali, anda tidak boleh mempunyai lembaga pengarah dan majoriti kakitangan anda adalah semua orang kulit putih, istimewa, kelas pertengahan dan mengharapkan bahawa mereka boleh membuat keputusan untuk seluruh dunia, atau membuat satu set keputusan yang mencerminkan komuniti asli. Komuniti orang asli hari ini menghadapi ancaman alam sekitar pada kebanyakan tempahan kami. Dua pertiga daripada sumber uranium di negara ini berada di tanah India; satu pertiga daripada semua arang batu sulfur rendah Barat. Kami mempunyai projek hidroelektrik tunggal terbesar di atau darat, projek James Bay. Kami mempunyai cadangan pembuangan sisa nuklear untuk tempahan. Kebanyakan kumpulan alam sekitar arus perdana tidak menangani isu tersebut. Mereka mahu menyimpan petak ini atau petak itu atau membaiki jalan hijau ini. Isu-isu ini mudah untuk kumpulan tersebut. Pada umumnya mereka tidak terlibat dalam membina perkongsian dengan komuniti asli atau komuniti warna lain.
Anda pergi ke Chiapas dan menulis artikel untuk Wanita Orang Asli, jurnal Rangkaian Wanita Orang Asli, yang anda asaskan. Anda mengulas bahawa "Chiapas adalah wilayah yang kaya secara teori." Ini bergema dengan banyak geografi orang asli Amerika Utara juga—kawasan kaya secara teori—tetapi tidak dalam realiti.
betul. Ia sama seperti persoalan mengapa orang India miskin. Mereka mempunyai statistik sosio-ekonomi yang paling miskin, statistik kesihatan yang paling teruk. Saya bercakap dengan Rotary Club di Park Rapids suatu hari. Mereka berkata: "Kamu orang India semua di atas sana untuk kebajikan dan kamu malas. Jika anda hanya pergi mendapatkan pekerjaan sendiri, anda akan baik-baik saja, Anda akan mempunyai lebih banyak harga diri dan anda tidak akan begitu miskin. Saya percaya bahawa itu adalah kenyataan yang tidak terpencil kepada bandar sempadan kecil itu. Sesetengah orang berkata, "mengapa anda orang India tidak mendapat dengan program ini. Tarik diri anda ke atas dengan bootstraps. Saya berkata masalahnya ialah anda mempunyai but kami. Kami tidak dapat mencari bootstrap kami kerana anda mempunyai but kami. Anda mengawal semua tanah pada tempahan saya. Sembilan puluh peratus daripadanya dipegang oleh pemilik tanah bukan India.”
Apabila anda mengatakan Dataran Besar adalah tapak kehilangan nyawa yang paling besar, adakah anda maksudkan kumpulan kerbau?
Saya maksudkan semuanya. Anda tidak mempunyai biodiversiti lagi di Great Plains. Anda pergi daripada 250 spesies rumput yang berbeza di Great Plains semula jadi yang wujud di tompok rumput padang rumput asli, apatah lagi semua makhluk lain yang ada di luar sana. Anda pergi ke ladang gandum Nebraska dan anda mempunyai satu varieti. Satu biji ada, mono-crop. Itulah masalahnya. Jika musim sejuk 1996 tidak mengajar orang Amerika-saya rasa mereka kehilangan lebih 400,000 lembu. Pada Oktober 1997, mereka kehilangan 15,000 lembu betul-betul di luar Denver. Kenapa begitu? Kerana lembu tidak tergolong dalam ekosistem ini. Frank dan Debra Popper, ahli demografi dari Universiti Rutgers, mempunyai cadangan yang dipanggil "Cadangan Buffalo Commons." Mereka bercakap tentang fakta bahawa apa yang berlaku di Great Plains dari segi keseluruhan kebangkitan dan kejatuhan budaya pertanian di sana adalah hasil daripada salah perhitungan ekonomi dan ekologi terbesar dalam sejarah Amerika. Apa yang Amerika telah lakukan kepada Great Plains adalah apa yang telah dilakukan oleh Amerika kepada benua itu.
Z