Golongan muda dalam kalangan pergerakan sering disambut dengan kekaguman yang besar dan
kurang hormat. Mereka kagum dengan kehadiran kanak-kanak di acara aktivis
dan mesyuarat, memandangkan kesibukan dan tekanan belia moden; orang dewasa jarang
mengiktiraf sumbangan aktivis muda melangkaui rasa "kepelbagaian"
yang terakhir dibawa ke bulatan. Tetapi adalah penting bahawa aktivis dewasa lebih mengenali
daripada usia kanak-kanak yang terlibat dengan pergerakan sosial (atau membangunkan mereka sendiri
untuk pembebasan belia). Orang dewasa juga mesti mengakui yang penting, agak unik
halangan untuk menjadi aktivis/penganjur yang dihadapi oleh golongan muda, didapati kedua-duanya dalam
pergerakan dan tanpa. Selanjutnya, orang dewasa mesti mengambil perhatian yang aktif untuk memastikan proses sepenuhnya
mengambil bahagian dalam aktiviti pergerakan menjadi semudah mungkin untuk semua orang
peringkat umur, terutamanya kanak-kanak.
Sekarang, saya menyedari terdapat dikotomi yang jelas - antara orang dewasa dan kanak-kanak - dalam perjalanan
Saya membentangkan kebimbangan saya. Namun, hakikatnya kita tahu bagaimana kita sebagai individu mengenal pasti,
bagaimana kita mengenal pasti orang lain, dan sejauh mana kita memandang diri kita dan orang di sekeliling kita
"dewasa" lwn. "kanak-kanak." Dan sementara mungkin tiada sesiapa yang bergerak
kalangan yang boleh dikatakan sebagai "kanak-kanak" semata-mata mengikut definisi sosial (sebagai lawan
kepada definisi bio-kronologi), memang benar bahawa kebanyakan aktivis yang lebih muda, sekurang-kurangnya mereka
pada masa remaja mereka, hidup dalam keadaan yang berbeza daripada aktivis yang lebih tua.
Mari kita semak secara ringkas beberapa keadaan ini. Pertama sekali, orang
yang dianggap "bawah umur" dalam masyarakat kita terikat sebagai harta kepada ibu bapa mereka atau sah
penjaga mengikut undang-undang mengingatkan mereka yang pernah memerintah hamba dan wanita sebagai harta
daripada tuan dan suami mereka. Itu bermakna apa yang ibu dan ayah katakan berlaku; dan ibu dan ayah
lazimnya menuntut bentuk aktiviti ekstrakurikuler yang lebih tipikal daripada progresif, bukan
untuk menyebut radikal, aktivisme.
Dan bercakap tentang kurikulum, kita semua sedar tentang kritikan sekolah moden
dan bagaimana ia berlaku tentang "mendidik" belia Amerika Utara; tetapi bagaimana pula dengan
sifat wajib pendidikan itu sendiri? Kanak-kanak terpaksa hadir ke sekolah dan selesai
tugasan yang tidak masuk akal, selalunya menyebabkan mereka tidak lebih tersedia untuk dianjurkan daripada orang
dengan pekerjaan sepenuh masa. Tambahkan keluarga dan kewajipan peribadi lain dalam kehidupan seharian semasa muda
orang, dan halangannya jelas.
Di sebalik semua ini, ramai lagi anak muda yang terlibat dalam aktivisme, didorong
oleh penolakan terhadap masyarakat yang mereka lihat di sekeliling mereka; jijik yang mengatasi
faktor yang mungkin menghalang mereka daripada minat dalam aktiviti pergerakan.
Adalah menyedihkan bahawa kita harus menghargai penyakit yang menjijikkan masyarakat, bukannya penyakit
kebolehcapaian yang luar biasa dari Kiri (ahem), dengan menjadikan kanak-kanak kepada aktivisme sosial. Tetapi
mari kita hadapinya: Kiri jelas tidak boleh diakses, bukan sahaja kepada orang dari pelbagai kelas
dan latar belakang kaum, tetapi kepada golongan generasi muda. Taktik kita dah jadi
hambar dan basi, propaganda kita lapuk dan letih, tenaga kita terbantut, semakin berkurangan. Berapa banyak
Penerbitan kiri melayani secara eksplisit kedua-dua golongan muda dan dewasa dengan cara yang serius?
Bolehkah anda menamakan mana-mana? Berapa banyak mesyuarat aktivis (dan ini terutama berlaku di Kanada untuk
sebab tertentu) akhirnya menghasilkan lawatan ke pub tempatan untuk bersosial lebih lanjut mengenai "a
beberapa bir" (apatah lagi mesyuarat yang sebenarnya berlaku di bar!)? Mengapa begitu
bahawa acara mengumpul dana yang diadakan di bar diterima secara meluas apabila tempat eksklusif lain sedemikian
kerana kelab negara akan ditolak tanpa perbincangan?
Hampir semua orang muda yang saya pernah bekerja dalam tetapan aktivis, apabila ditanya, pernah
dilaporkan merendahkan, bercakap dan tidak diendahkan oleh orang dewasa pada mesyuarat. Dan ia adalah
biasa bagi mereka untuk menunjukkan bahawa orang dewasa yang percaya orang muda mempunyai banyak perkara
belajar daripada pengalaman orang tua mereka menolak anak-anak, menunggu yang kedua untuk membuktikan
diri mereka sendiri atau temui kebijaksanaan "jalan yang sukar" — mesej bercampur untuk mengatakan
paling tidak.
Di luar ini, kebanyakan kanak-kanak tidak mendapat begitu banyak daripada rasa Kiri dan membuat keputusan
untuk diri mereka sendiri nilai melibatkan diri. Sedangkan kolej masih tanah subur untuk
pergolakan kiri, sekolah menengah telah diasingkan dan didiskaun oleh kebanyakan progresif
penganjur.
Begitu juga pertubuhan aktivis belia sebahagian besarnya diasingkan oleh penganjur dewasa. saya
tidak lagi dapat mengira berapa banyak aduan yang saya dengar daripada aktivis lama tentang bagaimana
"Kanak-kanak hanya terlibat dalam hak haiwan," kebetulan satu-satunya gerakan sosial
tidak dikuasai sepenuhnya (agak dikecam atau diabaikan!) oleh aktivis dewasa. Menghukum haiwan
hak telah memastikan pengasingan antara Kiri yang luas dan pergerakan dengan mungkin
kemasukan tertinggi aktivis muda. Jauh daripada kebal kepada tradisi antara generasi
salah faham, Kiri telah jatuh ke dalam peranan tidak menghormati belia, sebahagian besarnya
dengan mengabaikan penindasan orang muda atau menundukkan kebimbangan mereka kepada mereka
kumpulan lain yang tertindas seperti wanita, orang kulit berwarna, pelik dan sebagainya.
Ageism memang wujud. Ia adalah satu penindasan sebenar, sama ada Kiri mengakui begitu atau tidak, tetapi
kepantasan yang masih kerap diketepikan oleh aktivis dewasa adalah diharapkan.
Memang, ada ketikanya sebahagian besar Kiri memandang seksisme sebagai perkara kecil
prihatin dengan, sekurang-kurangnya sehingga "selepas revolusi." Rasionalisasi adalah
ramai, begitu juga dengan ageisme. "Ageisme bukanlah penindasan sebenar, mereka akan berkembang
daripada itu." Saya telah mendengarnya berpuluh-puluh kali daripada pemimpin yang dihormati.
Tanggapan bahawa seseorang boleh "berkembang daripada" penindasan adalah sangat tidak rasional -
ia membayangkan bahawa penuaan sama dengan pembebasan. Adakah itu bermakna pembebasan wanita adalah a
proses masa dan bukannya perubahan peribadi dan pergolakan kolektif?
Sama seperti wanita sepanjang abad ini tidak membenarkan pengkritik patriarki
menghalang mereka daripada mencari bentuk kebebasan yang tulen, orang muda telah membentuk a
gerakan untuk pembebasan belia, menentang beberapa undang-undang anti-belia yang paling zalim dan
dasar (ingat, kanak-kanak adalah satu-satunya kelas dalam masyarakat yang menentangnya di mana-mana
undang-undang - sememangnya, hampir tidak kontroversial - untuk mendiskriminasi).
Selanjutnya, kanak-kanak mengatur secara autonomi untuk pemerkasaan, perasaan berpaling atau
dihimpit oleh kumpulan dan punca "berbilang generasi" sedia ada. Saya sebenarnya telah menemui
ia menakjubkan bahawa di kalangan mereka yang menganggap diri mereka "pembebasan belia
aktivis," terdapat sangat sedikit yang hanya menumpukan pada penindasan usia, hampir semuanya memilih
untuk pendekatan perjuangan yang lebih holistik. Tiada pergerakan lain boleh menuntut kepelbagaian seperti itu
objektif.
Jadi apa yang harus dilakukan oleh aktivis dewasa untuk menggabungkan minat dan keperluan anak muda
ke dalam penganjuran? Faktor yang paling penting ialah membiarkan kanak-kanak menetapkan bahagian yang penting
agenda, memberi mereka kawalan kreatif, tidak menyekat tenaga mereka. Selalunya
Komitmen spontan aktivis muda dihalang oleh orang tua yang terjebak dalam adat
cara. Demonstrasi dan juga tindakan langsung telah mengalami penguasaan orang dewasa; Ianya bukan
mengejutkan bahawa tindakan yang paling inovatif dan menarik hari ini adalah yang dirancang
dan dijalankan oleh golongan muda.
Ia tetap benar, seperti biasa, bahawa orang dewasa mempunyai banyak pengalaman untuk ditawarkan kepada mereka yang lebih muda
rakan sejawat aktivis. Lebih malang lagi, apa yang biasanya ditawarkan
adalah dogma, metodologi tradisional, perbualan unilateral, tokenizing, dan lebih teruk. Apabila kita
memikirkan perubahan sosial, kita harus memikirkan makna subjektif istilah itu — itu
ialah, kita harus mengakui bahawa kita dan organisasi dan pergerakan kita mesti sendiri
berubah, bukan hanya dunia di sekeliling kita. Perubahan memerlukan pengaruh baru secara tetap,
dan itu memerlukan golongan muda. Kanak-kanak tidak akan terlibat dalam aktivisme dengan orang dewasa
pada mana-mana skala yang luas sehingga orang dewasa tersebut membuat beberapa perubahan radikal dalam cara mereka merawat muda
rakyat.
================================
Brian Dominick, penganjur komuniti dan wartawan bebas yang tinggal di Syracuse, NY,
telah terlibat dalam gerakan pembebasan belia selama 5 tahun. Laman utama beliau berada di
http://www.rootmedia.org/~bad