Salah satu lukisan moden yang paling terkenal dan politik, Picasso's Guernica, dengan kuat menyatakan kengerian perang moden. Sempena ucapan Setiausaha Negara A.S. Colin Powell kepada Majlis Keselamatan pada bulan Februari untuk memujuk mereka tentang perlunya perang ke atas Iraq, penghasilan semula permaidani lukisan yang tergantung di luar Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu ditutup dengan tirai biru.
Mengapakah negara yang paling berkuasa dalam sejarah takut dengan lukisan?
Aktivis dan saintis feminis Ursula Franklin menceritakan kisah ini kepada 850 penonton di Dewan Muzik Toronto pada malam pertama hujung minggu Forum Sosial Toronto penuh yang pertama. Ia adalah acara yang tidak seperti mana-mana bandar yang pernah dilihat.
Pada malam pertama ini ia adalah rancangan pelbagai bertemakan 'artis menentang empayar.' dan dewan dipenuhi dengan gelak tawa, pahit dan manis. Artis, daripada penyair alih suara kepada novelis kepada kumpulan muzik Afro-Caribbean, menggunakan senjata cemuhan dan irama, keindahan dan keperitan. The Turtle Gals, ensembel persembahan Asli, mempersembahkan nombor seperti 'Genocide Waltz,' menggunakan muzik komedi muzikal tetapi dengan kandungan First Nations, mengubah nada seperti 'Somewhere Over the Rainbow' menjadi nyanyian First Nations.
Satu lagi sorotan ialah pelawak Shoshana Sperling, yang muncul sebagai ratu pop remaja satira 'Shasti the Nasty,' menyandingkan retorik kebebasan AS dengan realiti imperialisme dan budaya penggunanya yang hambar, semuanya digulung dalam pendedahan kemunafikan puritanisme seksual Amerika.
Selepas malam muzik, bacaan dan revolusi, hampir semua orang dalam penonton tahu mengapa Amerika Syarikat takut Guernica - kerana seni mempunyai kuasa. Ia boleh bercakap benar kepada hati kita dan, dalam seketika, memotong penipuan yang paling terperinci dan berhati-hati. Ia boleh menggerakkan kita ke dunia pemahaman baharu. Kuasa Colin Powell adalah penipuan, dan pembersihan perang; Seni Picasso mendedahkan keganasan perang yang kejam dengan cara yang tidak dapat dipesongkan oleh persembahan PowerPoint.
Forum Sosial Toronto telah diilhamkan oleh Forum Sosial Dunia yang diadakan selama tiga tahun terakhir di Porto Alegre, Brazil. Sharmini Peries, penganjur TSF, menyebutnya sebagai ‘peristiwa politik paling menakjubkan yang pernah saya alami di Kanada.’ Pengarang Iran Reza Baraheni menggelar acara ‘artis menentang empayar’ sebagai malam bahagia pertamanya di Kanada. Hujung minggu, dibilkan sebagai 'satu ruang, banyak pergerakan', menarik lebih daripada 1500 peserta yang membayar. Penganjur menganggapnya sebagai ruang di mana pergerakan sosial mempunyai berat dan boleh dilihat bersama dalam cara yang tidak pernah mereka lakukan sebelum ini. Forum itu juga merupakan peluang untuk melihat jenis aktivisme lain yang sedang berlaku dan untuk membayangkan semula rumah dan dunia kita seperti yang kita inginkan.
Semangat keseronokan dan penciptaan sentiasa bekerja sepanjang forum tiga hari, seperti paru-paru secara senyap-senyap mengepam nafas penting ke dalam organisma yang kompleks. Terdapat kawasan pengeluaran budaya di mana orang ramai menghabiskan masa yang sibuk membuat burung phoenix dan melukis papan tanda untuk demo anti-perang pada hari berikutnya. Orang ramai memenuhi 'Culture Cauldron,' sebuah kabaret aktivis 'dari barisan hadapan Seni Pekak Budaya dan Orang Kurang Upaya.'
Di soirée Sabtu, orang ramai bergaul dan bergaul sambil aktivis tempatan membuat persembahan. Pada demo Ahad, para perarakan membawa burung phoenix dan boneka gergasi, dan mengambil bahagian dalam demonstrasi 'kapur dan kagum,' jatuh ke tanah seolah-olah dibunuh oleh bom, manakala seseorang melukis garis kapur di sekeliling mereka. Buat sekali, seperti yang dikatakan penganjur Janet Conway, ramai orang sebenarnya teruja untuk membawa tanda protes.
Tanpa mengkritik secara eksplisit tabiat kiri lama, penekanan pada seni ini telah mencabar budaya tradisional yang masam kiri dan menegaskan bahawa kegembiraan dan perayaan adalah nadi revolusi. 'Kami mendapat pengajaran daripada Brazil,' kata penganjur Judy Rebick, 'politik juga perlu memberi makan kepada jiwa.'
Mungkin itulah sebabnya acara itu kelihatan bersinar dengan keyakinan baru. Pluralisme penyertaan sangat menarik. Sesiapa sahaja boleh mengadakan bengkel asalkan ia sesuai dengan mandat forum sosial yang menentang neoliberalisme dan membayangkan alternatif. Suspek biasa ada di sini, tetapi mereka tidak bersendirian. Bengkel yang paling sibuk ialah Culture Cauldron. Terdapat juga lebih banyak bengkel yang dianjurkan oleh aktivis Pertubuhan Bangsa-Bangsa Pertama dan oleh komuniti pendatang baru daripada yang saya jangkakan. Walaupun Peries dan penganjur TSF yang lain 'ingin mempunyai perwakilan yang lebih luas bagi komuniti pendatang baru, baik dalam menganjurkan acara dan mengambil bahagian di dalamnya,' adalah baik bahawa kumpulan yang mengambil bahagian juga berasa bebas untuk terjun, mengadakan acara mereka dan pergi.
Malangnya, tiada konsensus atau manifesto ersatz yang akan dikeluarkan pada akhir urusan itu. Sebaliknya, di penghujung forum sosial itu rasanya tidak ada peluang untuk melihat ke bawah dari gunung untuk melihat sejauh mana kita telah melangkah. Apa yang hilang, kata Janet Conway, ialah 'ruang untuk membawa semua orang bersama-sama dan menunjukkan kepada semua orang keseluruhan mereka yang berada di sana.' Pluralisme hanyalah sebahagian daripada misi forum sosial: persenyawaan silang dan penghubung strategi adalah bahagian lain. Di sini, Forum Sosial menunjukkan lebih banyak janji daripada hasil.
Peringkat seterusnya proses di Kanada ialah permulaan Forum Sosial Kanada-Quebec-First Nations yang berpotensi membuat zaman. Pada hari Isnin selepas TSF, sekumpulan kira-kira lima puluh orang, dibahagikan sama rata antara Kanada dan Quebec, dengan perwakilan Bangsa Pertama yang jarang, bertemu untuk membincangkan pelancaran Forum Sosial tiga negara. Walaupun terdapat pembahagian dalam bilik pada jadual waktu untuk diterima pakai, bahagian ini tidak pernah putus mengikut garis linguistik lama. Kata Rebick, 'Sukar bagi sesiapa yang berumur di bawah empat puluh tahun untuk menghargai perubahan yang mendalam ini.'
Satu keputusan telah dibuat untuk menyerang jawatankuasa penyelaras dan sekretariat yang akan menganjurkan beberapa siri acara bermula pada bulan November tahun ini, yang memuncak pada musim bunga tahun depan. Dibina dalam peristiwa ini mestilah percubaan yang lebih jelas untuk memudahkan visi politik kolektif (tetapi masih pluralis). Forum sosial mesti terus mempamerkan alternatif tempatan dan antarabangsa sedia ada kepada neoliberalisme, kolonialisme, patriarki dan perang.
Berkongsi pengetahuan dan pengalaman ini adalah memperkaya dan memberi inspirasi, tetapi jika proses forum sosial adalah mengenai membina kapasiti strategik pergerakan, tentang membina pergerakan yang lebih besar daripada mana-mana satu isu, maka pada satu ketika ia tidak mencukupi untuk mengatakan dunia lain adalah mungkin atau untuk membayangkan bagaimana rupanya, anda perlu menjadikan dunia yang mungkin menjadi nyata.
Corvin Russell ialah seorang aktivis, penterjemah dan penulis yang tinggal di Toronto. Artikel ini mula-mula muncul di www.rabble.ca