डावीकडे हुक डेरेक सेडमॅन नवीन पुस्तकाचे लेखक मायकेल येट्स यांची मुलाखत घेतली प्रणालीचे नाव देणे: जागतिक अर्थव्यवस्थेत असमानता आणि कार्य. येट्स हे एक मूलगामी अर्थशास्त्रज्ञ, दीर्घकाळ श्रमिक शिक्षक आणि पिट्सबर्ग विद्यापीठातील अर्थशास्त्राचे माजी प्राध्यापक आहेत. यासह अनेक पुस्तकांचे ते लेखक आहेत. ते सध्या मंथली रिव्ह्यूचे सहयोगी संपादक आहेत. तसेच Seidman's नक्की वाचा त्याच्या नवीन पुस्तकाचे पुनरावलोकन.
माईक ही मुलाखत घेण्यास सहमती दिल्याबद्दल धन्यवाद. तुमची पुस्तके, लेख आणि क्रियाकलाप काही अंतर्निहित समस्यांशी निगडित आहेत: कार्य आणि ते करणारे लोक, संघटना, बेरोजगारी, मूलगामी आर्थिक टीका आणि भांडवलशाहीला विरोध करण्याचे प्रयत्न. तुम्ही आम्हाला तुमच्याबद्दल थोडं सांगू शकाल का आणि तुम्हाला या समस्यांबद्दल कसे आणि का आले?
माझा जन्म पिट्सबर्ग, पेनसिल्व्हेनियापासून 40 मैल उत्तरेस, अलेगेनी नदीकाठी कोळसा खाणकाम करणाऱ्या एका लहानशा गावात झाला. माझ्या आईला नोकरी होती जेव्हा ती 14 वर्षांची असताना कोळशाच्या खाणीत डायनामाइट अनलोड करत होती, ज्यांनी कोळसा नवीन शिवण मिळवण्यासाठी स्वतःची स्फोटके वापरली होती. तिने, तिचा भाऊ आणि त्यांची आई (माझी आजी) हे काम माझ्या आजोबांच्या मृत्यूनंतर उदरनिर्वाहासाठी केले. त्या सर्वांना दम्याचा तीव्र त्रास होता आणि ते घरी आल्यावर जमिनीवर कोसळले. ज्या घरात मी एक वर्ष राहत होतो, त्या घरात ना प्लंबिंग होते ना गरम पाणी, फक्त एक खाण कंपनीची झोपडी होती. आम्ही लवकरच नदीकाठी काही मैलांवर एका गावात गेलो जिथे माझे वडील मोठे झाले. त्यांनी मोठ्या काचेच्या कारखान्यात ४४ वर्षे विविध प्रकारचे अंगमेहनतीचे काम केले. सिगारेट, एस्बेस्टोस आणि सिलिका धूळ यापासून त्याला एम्फिसीमा विकसित झाला आणि वयाच्या 44 व्या वर्षी त्याचा मृत्यू झाला.
मला खात्री आहे की कामगार वर्गाच्या हृदयात वाढण्याचा आणि माझ्या पालकांकडून आणि विशेषत: माझ्या आजीकडून (ज्यांनी मॅनहॅटन, न्यूपोर्ट, ग्रोसे येथील श्रीमंत लोकांसाठी स्वयंपाकी आणि नोकर म्हणून बार्ज बोटवर काम केले आहे) यांच्याकडून शिकण्याचा अनुभव घेतला आहे. पॉइंट, आणि सेविकले, सर्व श्रीमंत लोकांचे आश्रयस्थान), की जीवन विशेषत: न्याय्य नव्हते आणि नेहमीच वाईट शक्यतांनी भरलेले होते, माझ्या भविष्यातील जीवनाला आकार देण्यास मदत केली. मग व्हिएतनाममधील युद्ध आणि एक चांगला शिक्षक होण्याचा प्रयत्न याने माझ्या विचारात खरोखरच काय बदल घडवून आणले. हे युद्ध इतके स्पष्टपणे वाईट होते आणि कामगार वर्गाच्या तरुणांवर सर्वात जास्त भारून टाकले होते की यामुळे मला पूर्वीपेक्षा जास्त खोलवर विचार करायला लावले. त्यामुळे सरकारबद्दल माझा पूर्णपणे आणि कायमचा भ्रमनिरास झाला. आणि यामुळे मला जाणीव झाली की मीडिया आणि सरकार जवळजवळ खोटे बोलतात. पण या देशामध्ये नेमकं काय चाललंय हे पाहून माझे डोळेही उघडले. अध्यापनाच्या संदर्भात, जेव्हा मला महाविद्यालयीन विद्यार्थ्यांना ते शिकवावे लागले तेव्हा मला मुख्य प्रवाहातील अर्थशास्त्राचा अर्थ कळू शकला नाही. त्याच वेळी, मला शाळेत दिसले की एकंदरीत ढोंगीपणा होता. "उच्च शिक्षण" साठी फारसा खरा आदर नाही. म्हणून जेव्हा शाळेतील संरक्षक आणि देखभाल कर्मचार्यांनी युनियनची मोहीम सुरू केली, तेव्हा मी उडी घेतली आणि त्यांना जिंकण्यास मदत केली. मी शिक्षकांनाही संघटित करण्याचा प्रयत्न केला पण यश मिळालं नाही. हे सर्व काम पाहताना, मुख्य प्रवाहातील बकवास शिकवण्यात येणाऱ्या अडचणी, तसेच युद्ध, या सर्वांनी मला मूलगामी दृष्टिकोनाकडे नेण्यासाठी एकत्र काम केले. हे भयंकर युद्ध का झाले? शाळेने कामगारांना का लावले? काही शिक्षक इतके मूर्ख का होते? मुख्य प्रवाहातील अर्थशास्त्र या गोष्टींवर गप्प का होते? मूलगामी दृष्टीकोनातून या सर्व गोष्टींची चांगलीच जाणीव झाली.
अखेरीस मी संपूर्ण शैक्षणिक दृश्याबद्दल खूप भ्रमनिरास झालो, म्हणून मी कामगारांना शिकवू लागलो, आणि मी हे 1980 पासून करत आहे. मला बिले भरण्यासाठी महाविद्यालयीन शिक्षण चालू ठेवावे लागले, परंतु 2001 मध्ये माझ्या पेन्शनमध्ये सोडण्यासाठी पुरेसे पैसे होते. ते मी आणि माझ्या पत्नीने आमची सर्व संपत्ती आमच्या चार मुलांना, ग्रंथालयांना, मित्रांना आणि धर्मादाय संस्थांना दिली आणि काढून घेतली. तेव्हापासून आम्ही यलोस्टोन नॅशनल पार्क, मॅनहॅटन, मियामी बीच आणि पोर्टलँड, ओरेगॉन येथे राहिलो.
या वर्षाच्या सुरुवातीला स्टॉटन लिंडने मासिक पुनरावलोकनामध्ये “समाजवादाच्या संक्रमणातील विद्यार्थी आणि कामगार” या शीर्षकाचा एक भाग प्रकाशित केला. मार्चमध्ये मी त्यांना समाजवादी विद्वान परिषदेत या लेखावर भाषण देताना ऐकले, जिथे त्यांनी म्हटले की "विद्यार्थी आणि कामगार भिन्न आहेत परंतु तितकेच आवश्यक अभिनेते आणि सामाजिक शक्ती आहेत". सामाजिक शक्ती म्हणून तरुणांचे राजकीय महत्त्व काय आहे असे तुम्हाला वाटते? परिवर्तनाच्या लढाईत, तरुणांचा एक विशिष्ट गट आणि कामगार वर्ग यांच्यात काय संबंध आहे?
मी संपादकीय समितीमध्ये होतो ज्याने लिंडचा लेख प्रकाशित करण्याचा निर्णय घेतला, ज्याला डॅनियल सिंगर या अद्भुत पत्रकार आणि लेखकाच्या इस्टेटने बक्षीस मिळवून दिले होते. माझा अजूनही विश्वास आहे की कामगार ही मूलभूत शक्ती असली पाहिजे जी संघटित झाली पाहिजे आणि शेवटी समाज बदलला पाहिजे (गरीब देशांतील शेतकऱ्यांसह). याचे कारण असे की ते नफ्याचे स्त्रोत आहेत ज्यामुळे भांडवलशाही काय आहे. ते सिस्टम बंद करू शकतात आणि त्याच वेळी प्रत्येकाच्या हितासाठी ते कार्य करण्यासाठी आवश्यक असलेले अद्वितीय ज्ञान त्यांच्याकडे आहे.
असे म्हटल्यावर, मी लिंडशी तत्त्वतः सहमत आहे. प्रथम, तरुण लोक आदर्शवादी असण्याची अधिक शक्यता असते आणि असे वाटते की मूलगामी बदल आवश्यक आणि शक्य आहे. काम आणि वय अनेकदा आणणाऱ्या नित्यनियमित आणि निर्जंतुक जीवनात ते अडकले नसतील किंवा कोणत्याही प्रकारच्या कठोर विचारसरणीत अडकले नसतील. त्यांच्याकडे प्रचंड ऊर्जा आहे आणि ते कामे पूर्ण करू शकतात. शिवाय, बहुतेक तरुण लोक लवकरच कामगार आहेत किंवा होतील. ते कामगार चळवळीला उत्साही आणि मूलगामी बनवण्यास मदत करू शकतात. आणि तरुणाईशिवाय कोणती क्रांती यशस्वी झाली आहे?
अर्थात, समस्या असू शकतात. कदाचित तरुणांना गोष्टींबद्दल जाणून घेण्यासाठी वेळ काढायचा नाही. आणि कदाचित वृद्ध लोक तरुणांना संधी देण्यास नकार देतील. हे खोटे वाटू शकते, परंतु मला माझी नोकरी सोडण्यात आनंद झाला, फक्त मला ते करण्यात आनंद वाटत नाही म्हणून नव्हे तर तरुणांना त्यांची छाप पाडण्याची वेळ आली म्हणून देखील.
कॅम्पसमध्ये सर्व तरुणांची उधळण ही खूप चांगली गोष्ट आहे. बर्याच लोकांचे कायमस्वरूपी परिवर्तन होत आहे आणि ते आयुष्यभर चांगले काम करतील. तथापि, कामगार संघटना आणि सारख्यांनी देखील तरुणांनी सहकार्य केले जाणार नाही याची काळजी घेतली पाहिजे. त्यांनी समाजाच्या आमूलाग्र परिवर्तनावर लक्ष ठेवले पाहिजे.
अर्थात आपण तरुणांच्या मूलगामी क्षमतेबद्दल बोलू शकतो. परंतु अमेरिकेत अजूनही असेच आहे की बहुतेक तरुण पुराणमतवादी आहेत आणि कामगार वर्गाबद्दल फारसे सहानुभूती दाखवत नाहीत.
यूएसमधील चार पंचमांश कामगार वर्ग आता सेवा कार्यात गुंतलेला आहे. युनियन सदस्यसंख्या सर्वकाळ कमी आहे. कामगार वर्गाचा मोठा वर्ग इतर देशांतील पहिल्या पिढीतील स्थलांतरित आहे आणि त्यांच्या सांस्कृतिक वारसा, भाषा, ते करत असलेल्या कामाचा प्रकार आणि काहीवेळा त्यांच्या "बेकायदेशीर" स्थितीमुळे ते इतर कामगारांपासून वेगळे आहेत. कामगार वर्गातील काही विशिष्ट वर्गांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर राष्ट्रीय अराजकता आहे. आधुनिक कामगार वर्गाच्या विकासात आणि वास्तवात कोणते मोठे बदल, वैशिष्ट्ये आणि/किंवा समस्या आहेत ज्यांना आजच्या वर्गसंघर्षाच्या मापदंडांवर पकड मिळवण्यासाठी समजून घेणे आवश्यक आहे?
मुख्य विभाजन रेषा अजूनही शर्यत आहे. हा असा मुद्दा आहे ज्यावर सर्व कामगार वर्ग संघटनांनी लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. वंशाचा मुद्दा समजून घेतल्याशिवाय आणि त्याला तोंड देण्याची तयारी असल्याशिवाय कामगार वर्ग आपली ताकद निर्माण करणार नाही. वांशिक अल्पसंख्याकांच्या, स्थलांतरितांसह, कायदेशीर असो वा नसो, युनियन्स संघटित करणे आणि त्यांना पाठिंबा देणे या बाबतीत काही चांगली चिन्हे आहेत. आणि काही युनियन या कामगारांना संघटित करून चांगले काम करत आहेत. पण अजून खूप काही करण्याची गरज आहे. एएफएल-सीआयओ आणि त्याच्या युनियन्सद्वारे शर्यतीबद्दल स्पष्टपणे चर्चा करण्यासाठी कोणत्याही सामूहिक बैठका का नाहीत? कृष्णवर्णीय पुरुषांच्या (आणि स्त्रिया देखील) मोठ्या प्रमाणावर तुरुंगवास करण्याबद्दल प्रसूतीमध्ये चर्चा का नाही? वंशवाद ही आपल्या समाजातील सर्वात जास्त फूट पाडणारी शक्ती आहे, त्यामुळे जोपर्यंत त्यावर कारवाई होत नाही तोपर्यंत आपण फारशी आशा करू शकत नाही.
दुसरी अडचण अशी आहे की ज्याला तुम्ही “राष्ट्रीय अराजकता” म्हणता. हे तोडणे फार कठीण आहे, कारण कामगारांना देशभक्तीच्या उन्मादात अडकवून ठेवण्यासाठी एक अफाट प्रचार नेटवर्क आहे. कदाचित हे बदलेल, परंतु जोपर्यंत ते संबोधित केले जात नाही तोपर्यंत मला शंका आहे. अर्थात, वंशवाद आणि चंगळवाद हे दोन मुद्दे एकमेकांशी जोडलेले आहेत असे मला वाटते. कृष्णवर्णीय लोकांमध्ये इराकमधील अमेरिकेच्या कारवाईला किती कमकुवत समर्थन होते ते पहा.
तुमच्या पुस्तकात तुम्ही भांडवलशाहीच्या लवचिकतेबद्दल बोलता. यूएसए मध्ये आज भांडवलशाहीचे सर्वात लवचिक पैलू म्हणून तुम्हाला काय दिसते, अर्थशास्त्राच्या दृष्टीने नव्हे तर राजकीय आणि सामाजिक अर्थाने? दुसऱ्या शब्दांत, अलीकडच्या इतिहासाबद्दल आणि भांडवलशाहीच्या अलीकडच्या विकासाचे काय आहे, जे डाव्यांसाठी, कामगार चळवळींसाठी, गरीब आणि शोषित लोकांच्या संघर्षासाठी सर्वात जास्त समस्याग्रस्त आहे, जे इतके खंडित आणि राजकीयदृष्ट्या शांत आहेत? आपण या समस्यांना व्यावहारिकदृष्ट्या कसे तोंड देऊ शकतो?
मुख्य गोष्टींपैकी एक म्हणजे राष्ट्रवादाची शक्ती. प्रणालीमध्ये लोकांना हे पटवून देण्याचा एक मार्ग आहे की ते यूएसएमध्ये राहत असल्यामुळे ते जगातील इतर सर्व लोकांपेक्षा चांगले आहेत. यामुळे त्यांना चुकीच्या गोष्टींवर लक्ष केंद्रित केले जाते, अर्थातच, परंतु वर्गसंघर्षाला विचलित करण्याचा हा एक प्रयत्नशील आणि खरा मार्ग आहे, ज्याची मार्क्सला पूर्ण अपेक्षा नव्हती असे मला वाटत नाही. या भावना प्रत्येक नवीन पिढीपर्यंत कशा प्रसारित केल्या जातात याच्याशी शिक्षण व्यवस्थेचा आणि संपूर्ण संस्कृतीचा खरोखरच खूप संबंध आहे. जेव्हा पालक म्हणतात की त्यांची मुले जेव्हा इराकमध्ये काहीही न करता मरण पावली तेव्हा नायक होते, तेव्हा तुम्ही याची शक्ती पाहू शकता.
तसेच ही प्रणाली असे भासवण्यास चांगली आहे की काय आहे याला कोणतेही वास्तविक पर्याय नाहीत, म्हणून आपल्याला फक्त त्याचा सर्वोत्तम उपयोग करावा लागेल. "अमेरिकन ड्रीम" कल्पनेला काही विश्वासार्हता देण्यासाठी पुरेसे लोक (किमान चांगले जगण्यासाठी पुरेसे) बनवतात आणि हे जितके मिळते तितके चांगले आहे या कल्पनेला बळकटी देते.
भांडवलशाही हा उत्पादनाचा एक शक्तिशाली उत्पादक आहे, तरीही डावीकडे संकट ओढवणारा आहे आणि यामुळे व्यवस्थेलाही भरपूर आश्वासने आहेत असे दिसते. त्यामुळेच चांगल्या-वाईट काळात व्यवस्थेविरुद्ध आंदोलन करणे इतके महत्त्वाचे आहे. लोकांचा विचार करण्यासाठी आपण काही सुपर क्रायसिसवर अवलंबून राहू शकत नाही परंतु त्याऐवजी व्यवस्थेच्या सर्व विरोधाभासांवर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे ज्याचे निराकरण केले जाऊ शकत नाही.
आपण हे विसरता कामा नये की व्यवस्थेची काही लवचिकता पैसा आणि प्रतिष्ठेने लोकांना एकत्र आणण्याच्या क्षमतेमुळे आहे. बरोबर आत घेणे सोपे आहे. ज्यांना व्यवस्थेचे आकलन आहे ते प्रतिभावान आणि प्रणालीमध्ये चांगले कार्य करण्यास सक्षम असण्याची शक्यता आहे. खूप पैसा कोण नाकारेल? कोणाला अहंकार नाही? येथे एक तडजोड, दुसरी तिकडे, आणि लवकरच, तुम्ही योग्य प्रकारे शोषले आहात. ख्रिस्तोफर हिचेन्स, टॉड गिटलिन आणि इतर अनेकांकडे पहा. बहुतेक कामगार चळवळ बघा. जॉन स्वीनी खूप जास्त कट्टरवादी नसावे का? तो का नाही?
आणि जर तुम्ही विश्वास ठेवला आणि कट्टरपंथी राहिल्यास, तुमच्यासोबत खूप वाईट गोष्टी घडू शकतात. फार तर तुम्ही दुर्लक्षित असाल. जर तुम्ही गरीब असाल आणि बाहेर काढा. यूएसए मध्ये तुरुंग तुमची वाट पाहत आहे. शेवटी, भांडवलशाही आपल्याला स्पर्धात्मक जीवन जगण्यास भाग पाडते: “तुमचे मिळवा कारण तुम्ही तसे केले नाही तर दुसरे कोणीतरी घेईल. स्वतःची काळजी घ्या कारण इतर कोणीही करणार नाही. जीवन एक कुत्री आहे आणि नंतर तुम्ही मरता. ” इथलं जीवन इतकं क्षुल्लक आणि क्षुल्लक बनलं आहे की तुम्ही ही स्वार्थी वृत्ती जगण्याची यंत्रणा मानता.
19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात/20व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील महान कामगार संघटना आणि आंतरराष्ट्रीय या सामूहिक उलथापालथ, दीर्घ संघर्ष आणि शाश्वत संघटन यांचे उत्पादन होते. त्यावेळच्या ठोस संघर्षांमध्ये सेंद्रियपणे रुजलेल्या शक्तिशाली शक्तींमध्ये खरोखर विकसित होण्यासाठी त्यांना दशके लागली. आपण जागतिक भांडवलशाहीच्या एका नवीन युगात जगत आहोत असे म्हणता येईल किंवा नाही, हे खरेच आहे की लोक - बहुतेक तळागाळातील - जागतिक स्तरावर परत लढू लागले आहेत, सक्रियता अधिक आंतरराष्ट्रीय समन्वय गृहीत धरून आहे. आणि एकता. तुमच्या पुस्तकाच्या शेवटी तुम्ही भांडवलशाहीला आव्हान देण्यासाठी उदयास आलेल्या अशा काही नवीन प्रकारच्या चळवळींवर चर्चा करता. जागतिक न्याय चळवळीला खरी चळवळ म्हणण्याचे औचित्य साधणाऱ्या एकत्रित थीम काय आहेत? भांडवलशाहीला प्रभावीपणे आव्हान देण्यासाठी कोणत्या प्रमुख समस्यांचा सामना करणे आवश्यक आहे?
बरं, एक एकत्र करणारी थीम अशी आहे की जीवन हे मूलतः असमाधानकारक आहे. मला वाटते की बहुतेक लोकांना हे खरे वाटते. त्यांना माहीत आहे की, ध्येयरहित उपभोगाचे जीवन हे जीवनापेक्षा जास्त नसते. आणि कामामुळे आपल्याला फार कमी समाधान मिळते. शिवाय आपले काम आणि वापर पर्यावरणाचा नाश करत आहे. आणि हे श्रीमंत देशांमध्ये आहे. मिक्समध्ये उपासमार इ. जोडा, आणि तुमच्याकडे जगात बरेच लोक आहेत जे आहेत त्या गोष्टींबद्दल खूप नाखूष आहेत. आधुनिक संप्रेषणांमुळे हे सर्व दूरवरच्या लोकांना कळते आणि आम्ही या सर्वांचा मूलभूत अन्याय पाहतो. आपण सर्व, शेवटी, फक्त मानव आहोत आणि आपल्यापैकी बहुतेकांमध्ये बरेच साम्य आहे.
पण गाणे म्हणते त्याप्रमाणे, "इथे काहीतरी घडत आहे, ते नेमके काय आहे ते स्पष्ट नाही." जगातील सर्व दुःखाचे कारण ही व्यवस्थाच आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. ही एक साधी पण शक्तिशाली कल्पना आहे. परंतु अनेक कार्यकर्त्यांना काही भव्य कथनाविषयी ऐकायचे नाही, जे आपल्या सर्व संघर्षांना एकत्र करू शकेल. म्हणून ज्या मुख्य समस्येकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे तो म्हणजे लोकांना हे कसे पहावे की खरोखर एक भव्य कथा आहे जी सत्य आहे. माओच्या भाषेत भांडवलशाही हा आजच्या जगातला मुख्य विरोधाभास आहे आणि म्हणून ही व्यवस्था संपवून नवी व्यवस्था निर्माण करण्यावर आपले प्रयत्न केंद्रित केले पाहिजेत. याच्या बाजूने इतर संघर्ष बाजूला ठेवावे लागतील असे मी म्हणत नाही. त्यापासून दूर. आम्हांला भूतकाळातील अनुभव माहीत आहे की, जेव्हा तुम्ही स्त्रियांच्या समस्या मांडता किंवा त्यांच्या समस्यांना तोंड द्यावे लागते तेव्हा ते कधीच हाताळले जात नाहीत. त्यामुळे सर्व संघर्षांना एकाच वेळी सामोरे जावे लागते, पण भांडवलशाहीविरोधी चौकटीत. एक स्मारक कार्य, परंतु काहीही कमी करणार नाही.
तुम्ही श्रमिक शिक्षण, कामगारांना वर्ग देऊन खूप काम केले आहे. तुरुंगाचे वर्ग दिले आहेत. आज आपण मायकेल मूर सारख्या व्यक्ती पाहतो - कामगार वर्गातील डाउन टू अर्थ रॅडिकल जे तिची भाषा बोलू शकतात - खरोखर मोठ्या प्रमाणात प्रेक्षक मिळवतात. तुमच्या अनुभवावरून, बहुतेक सामान्य लोकांना आपल्या समाजात काहीतरी चुकीचे आहे हे समजते का? मला माहित आहे की अशा वेळी डाव्यांसाठी हे कठीण आहे, परंतु या लोकांशी आपला संबंध कसा आहे?
प्रथम, आपण कदाचित "हे लोक" म्हणू नये. मूरप्रमाणे आपण असे गृहीत धरले पाहिजे की आपल्या सर्वांमध्ये बरेच साम्य आहे. असे बोला की जणू आपली मतेच समजूतदार आहेत. जोपर्यंत आपण सामान्य भाषा बोलतो आणि उच्चभ्रू म्हणून समोर येत नाही तोपर्यंत हे सामान्य लोकांशी जुळते. मी नोकरदार वर्गातील असल्याने मला याचा फारसा त्रास कधीच झाला नाही. मात्र, माझ्याकडे अनेक लढाया झाल्या आहेत. आपण काही पंथीय पक्षांचा दृष्टिकोन घेऊ शकत नाही की कामगारांशी व्यवहार करताना कठीण समस्यांना तोंड देता येत नाही. जर तुम्ही या समस्यांचा सामना केला नाही तर काय बदलेल? मूर कधीकधी येथे फज करतो. तो आम्हाला लोकांना भेटण्यासाठी बॉलिंग गल्ली आणि कार रेस ट्रॅकवर जाण्यास सांगतो. बरं, मी खूप चांगला गोलंदाज होतो आणि मी महाविद्यालयीन शिक्षक असतानाही गोलंदाजी गल्लीत राहिलो. तुम्हाला पृथ्वीवरील लोक खूप चांगले मीठ भेटतात, परंतु तुम्हाला खूप गधे आणि धर्मांध देखील भेटतात. मायकेल जॉर्डन हा एक उत्कृष्ट बास्केटबॉल खेळाडू आहे असे मी निर्दोषपणे सांगितले कारण एका व्यक्तीने एके दिवशी दुपारी मला स्थानिक बॉलिंग गल्लीत मारहाण करण्याची धमकी दिली. तो त्याच्या तरुण मुलासमोर वर्णद्वेषावर गेला. मी त्याला सांगितले की त्याचा मुलगा मोठा होऊन त्याच्यासारखाच धर्मांध होईल. मग सर्व नरक मोकळे झाले. कदाचित मायकेल मूरने हे वेगळ्या पद्धतीने हाताळले असते. त्यामुळे तुम्ही सर्व कामगारांना तुमचा समान मानला पाहिजे आणि गोष्टींबद्दल वस्तुस्थिती सांगावी लागेल. लोकांना गोष्टी समजून घ्यायच्या आहेत आणि त्यांना काय माहित नाही ते तुम्हाला माहीत असल्यास तुमचा आदर करू इच्छितात. आणि त्यांना ज्या गोष्टी माहित आहेत त्याबद्दल तुम्ही आदर केला पाहिजे. आणि तुम्हाला जगातून बाहेर पडावे लागेल आणि लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या मैदानावर भेटावे लागेल, जे बरेच शहरी कट्टरपंथी बुद्धिजीवी क्वचितच करतात. आणि अडचण विचारू नका (मी बॉल गेममध्ये बिअर घेतो त्यामुळे मला राष्ट्रगीतासाठी उभे राहण्याची गरज नाही, मी माझ्या सीटवर बसलो तर संघर्षाचा धोका पत्करावा). पण मग लक्षात ठेवा की या देशातील बहुतेक लोक गोष्टींबद्दल आनंदी नसले तरी अनेक गोष्टींबद्दल अनभिज्ञ आहेत. कधीकधी लोक शिकू शकतात, परंतु इतर वेळी त्यांना सामोरे जावे लागते. जेव्हा मी कॅलिफोर्नियातील फार्मवर्कर्स युनियनसाठी काम केले आणि कॅम्पेसिनोच्या प्रेमात पडलो तेव्हा माझ्या आजीने मला हे लक्षात ठेवण्यास सांगितले की गरीबांमध्येही खूप वाईट लोक आहेत!
मी मूरची खरोखर प्रशंसा करतो. त्याच्याकडे जे काही दोष असले तरी, तो निश्चितपणे बहुतेक डाव्या विचारसरणीच्या, शिक्षणतज्ञ आणि गैर-अकादमींना मागे टाकतो, जे सामान्य लोकांपासून दूर असलेल्या जगात राहतात आणि न धुतलेल्या जनतेच्या जवळ जाण्यास उत्सुक नाहीत. बरेच शिक्षणतज्ञ श्रमिक शिक्षण घेत नाहीत. का नाही? गरज मोठी आहे. या ठिकाणी तरूणाईला खूप महत्त्व आहे. तरुण विद्यार्थ्यांप्रमाणे शिक्षकवर्गही स्वेटशॉपविरोधी मोहीम, तुरुंगातील मोहिमा इत्यादींमध्ये गुंतले असते, तर ती चांगली गोष्ट ठरेल.
तुम्ही मासिक पुनरावलोकनाशी संलग्न आहात. तुम्ही त्यांच्याशी कसे गुंतलात? मासिक पुनरावलोकन आणि भविष्यात ते कुठे जाणार आहे याबद्दल वाचकांना थोडे सांगू शकाल का?
मंथली रिव्ह्यूची स्थापना 1949 मध्ये शीतयुद्धाच्या शिखरावर पॉल स्वीझी (एक महान डाव्या विचारसरणीचे अर्थशास्त्रज्ञ अजूनही जिवंत-वय 93) आणि लोकप्रिय लेखक आणि कामगार शिक्षक लिओ ह्युबरमन यांनी केली होती.
लिओच्या मृत्यूनंतर, हॅरी मॅगडॉफ संपादक झाला आणि तो अजूनही 90 व्या वर्षी मजबूत आहे. आता खूप तरुण संपादक आहेत: जॉन बेलामी फॉस्टर आणि रॉबर्ट मॅकचेस्नी. MR हे मुखपृष्ठावर म्हटल्याप्रमाणे “स्वतंत्र समाजवादी मासिक” आहे. भांडवलशाही, समाजवादी समाज आणि भांडवलशाही विरोधी चळवळींच्या प्रत्येक पैलूचे योग्य विश्लेषण आणि टीका प्रदान करणे हे त्याचे उद्दिष्ट आहे. हे दुर्दैवाने कदाचित यूएसच्या बाहेर ते येथे आहे पेक्षा चांगले ओळखले जाते. जगातील जवळजवळ प्रत्येक मूलगामी लेखकाने त्याच्या पानांवर लिहिले आहे, ज्यात अल्बर्ट आइनस्टाईन यांचा समावेश आहे ज्यांनी पहिला लेख (का समाजवाद, मे 1949) लिहिला होता. आम्हाला ते "रेकॉर्डचे" मूलगामी मासिक म्हणून विचार करायला आवडते. मला असे म्हणायचे आहे की तुम्हाला MR मधील सर्वोत्तम विश्लेषणापेक्षा चांगले विश्लेषण सापडणार नाही. मला वाटते की जॉन फॉस्टर आज जगातील सर्वोत्तम डाव्या विद्वानांपैकी एक आहे. हॅरी मॅग्डॉफच्या महान कार्यावर उभारून तो अमेरिकन साम्राज्यवादावर काही उत्तम साहित्य लिहीत आहे.
मी 1970 च्या मध्यात MR साठी लिहायला सुरुवात केली, मुख्यतः योगायोगाने, मी माझ्या नवीन पुस्तकात सांगितल्याप्रमाणे. अखेरीस एमआरने माझी चार पुस्तके प्रकाशित केली (तीन लेखक आणि एक माझ्याद्वारे सह-संपादित). मी नंतर एमआर लेखांचे काही संपादन आणि उन्हाळ्याच्या समस्यांसाठी मदत करण्यास सुरुवात केली. मी निवृत्त झाल्यावर असोसिएट एडिटर झालो.
मला वाटतं MR चे भविष्य खूप छान आहे. ती ठाम भांडवलशाही विरोधी भूमिका आहे, मार्क्सवादी विश्लेषणाचे पालन आहे आणि त्याचा क्रांतीला पाठिंबा सध्याचा संघर्ष जसजसा खोलवर आणि विस्तारत जाईल तसतसे अधिक कौतुकास्पद होईल. अर्थातच आम्हाला कट्टरपंथींचा आणि विशेषतः तरुणांच्या पाठिंब्याची गरज आहे. मी हे वाचणाऱ्या तरुणांना एमआरला लेख सबमिट करण्यासाठी आणि सदस्यता घेण्यासाठी प्रोत्साहित करू इच्छितो. खरं तर, ज्यांनी हे वाचले आणि मला त्यांच्या पत्त्यांसह ईमेल पाठवतील अशा पहिल्या 10 लोकांना मी एक वर्षाची भेटवस्तू सदस्यता देईन! माझा ईमेल आहे [ईमेल संरक्षित].
तुम्ही माइकचे काही लेख ऑनलाइन वाचू शकता:
“सर्व देशांचे कामगार एकत्र”: यात यूएस कामगार चळवळीचा समावेश होईल का?
आम्हाला विरुद्ध ते: शैक्षणिक कारखान्यात श्रम करणे
वर्किंग टू लिव्ह, लिव्हिंग टू वर्क (माईकचे आत्मचरित्र, अजूनही प्रगतीपथावर आहे)
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान