मी देवाशी स्पॅनिश, स्त्रियांशी इटालियन, पुरुषांशी फ्रेंच आणि माझ्या घोड्याशी जर्मन बोलतो.
- सम्राट चार्ल्स व्ही
पण यंत्राशी कोणी कोणत्या भाषेत बोलतो आणि प्रतिसादाच्या मार्गाने काय अपेक्षित आहे? प्रवेगक डेटा-स्ट्रीममधून प्रश्न उद्भवतात ज्यातून आपण जीवनाचा श्वास काढायला शिकलो आहोत, देह स्कॅन करणाऱ्या आणि आत्म्याचा मागोवा घेणाऱ्या, एटीएम, जीपीएस आणि ईकेजीला संकेत देणाऱ्या उपकरणांच्या सल्लामसलत करून, व्यवस्था करतात. Match.com वरील असाइनेशन्स आणि गोल्डमॅन सॅक्समधील उच्च-फ्रिक्वेंसी ट्रेड, पोर्नोग्राफी कॅटलॉग करते आणि कार चालवते, ठिपके कसे आणि केव्हा आणि कोठे जोडायचे ते सांगते आणि अशा प्रकारे स्वतःला माणूस म्हणून ओळखता येते.
मग असे का घडते की आपण जितका जास्त डेटा संकलित करतो — Google, YouTube आणि Facebook वरून — त्याचा अर्थ काय आहे हे आपल्याला कळण्याची शक्यता कमी असते?
हा प्रश्न दिवंगत मार्शल मॅक्लुहान यांनी ५० वर्षांपूर्वी लक्षात घेतलेल्या "ध्वनी जगा" ची उपस्थिती लक्षात घेऊन आहे, ज्यामध्ये "सातत्य नाही, एकजिनसीपणा नाही, कोणतेही कनेक्शन नाही, स्थिरता नाही," एक नवीन "माहिती वातावरण ज्याचा मानवाला अनुभव नाही. काहीही असो." त्यांनी 50 मध्ये अंडरस्टँडिंग मीडिया प्रकाशित केले, "आपण जे पाहतो ते आपण बनतो," की "आपण आपल्या साधनांना आकार देतो आणि त्यानंतर आपली साधने आपल्याला आकार देतात."
प्रसारमाध्यमांना "मेक-हॅपन एजंट" म्हणून समजले जावे, "मेक-अवेअर एजंट" म्हणून समजले जावे, कला किंवा तत्त्वज्ञान म्हणून नव्हे तर रस्ते आणि धबधबे आणि गटारे यांच्याशी तुलना करता येणारी यंत्रणा म्हणून. सामग्री फॉर्मचे अनुसरण करते; संप्रेषणाची नवीन साधने भावना आणि विचारांच्या नवीन संरचनांना जन्म देतात.
इलेक्ट्रॉनिक माध्यमातील मुद्रित मुहावरे हस्तांतरित करण्यासाठी, मॅक्लुहानने दोन तांत्रिक क्रांतींचे परीक्षण केले ज्याने ज्ञानशास्त्रीय स्थिती उलथून टाकली. प्रथम, पंधराव्या शतकाच्या मध्यात, जोहान्स गुटेनबर्गच्या हलवता येण्याजोग्या प्रकाराचा शोध, ज्याने मठांमध्ये हस्तलिखितावर जतन केलेल्या प्रकाशित ज्ञानाचे विघटन केले, लोकांना छापील पृष्ठाच्या सरळ रेषांमध्ये जगाबद्दलच्या त्यांच्या धारणा आयोजित करण्यास प्रोत्साहित केले. दुसरे म्हणजे, एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकात, विजेचा वापर (तार, टेलिफोन, रेडिओ, मूव्ही कॅमेरा, टेलिव्हिजन स्क्रीन, अखेरीस संगणक), वर्तुळात चालणारी संवेदनशीलता, जागा आणि वेळेची परिमाणे संकुचित करणे किंवा काढून टाकणे, कथा मॉन्टेजमध्ये विरघळत, शब्द आयकॉन आणि रिबसने बदलला.
त्याच्या प्रकाशनाच्या एका वर्षाच्या आत, अंडरस्टँडिंग मीडियाने पवित्र शास्त्राचे स्थान प्राप्त केले आणि त्याच्या लेखकाला त्या युगातील अग्रगण्य वचन बनवले. न्यूयॉर्क हेराल्ड ट्रिब्यूनने त्यांना "न्यूटन, डार्विन, फ्रायड, आइन्स्टाईन आणि पावलोव्ह यांच्यानंतरचे सर्वात महत्वाचे विचारवंत" घोषित केले. जरी डेल्फिक ऍफोरिझमसाठी कधीही नुकसान झाले नाही - "विद्युत प्रकाश शुद्ध माहिती आहे"; "विद्युत युगात, आम्ही सर्व मानवजातीला आमची त्वचा म्हणून परिधान करतो" - मॅक्लुहानने असे गृहीत धरले की त्याने भविष्याच्या खिडकीत जे काही स्पष्ट आणि निश्चित होते त्याकडे पाहण्याशिवाय आणखी काही केले नाही.
लोकशाहीची काल्पनिक कल्पना
1964 मध्ये मी मुद्दा घेण्यास मंद होतो, कदाचित कारण मी त्यावेळी मॅक्लुहानने धोक्यात असलेल्या म्हणून सूचीबद्ध केलेल्या माध्यमात काम करत होतो — लेखन, द सॅटर्डे इव्हनिंग पोस्टसाठी, वाक्यांमध्ये विचार करण्यास प्रवृत्त, परिणामाशी कारण जोडण्याची सवय. , मध्य आणि शेवट असलेली सुरुवात. दूरचित्रवाणीच्या बातम्यांचा अर्थ मी चमकदार रंगीत मुलांच्या ब्लॉक्सच्या वर्णमाला असलेली कथा सांगण्याचा प्रयत्न म्हणून लावला आणि जेव्हा मला NBC साठी बातमीदार बनण्याची ऑफर दिली गेली तेव्हा मी उपचारात्मक वाचनाचा अभ्यासक्रम म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या रेफरलला नकार दिला.
निकालाची वेळ कमी झाली. पाच वर्षांत शनिवार संध्याकाळचे पोस्ट महान औकच्या मार्गाने गेले होते; बातम्या मनोरंजन, करमणूक बातम्या, काल्पनिक कथा आणि वस्तुस्थिती यांच्यातील फरक अप्रासंगिक बनल्या होत्या कारण त्यांचे विश्लेषण करणे अधिक कठीण होते. विसाव्या शतकात अमेरिकेच्या परराष्ट्र धोरणाचा टेलीव्हिजन इतिहास लिहिताना, मला अंदाजे ७३ सेकंद दिले गेले होते, तेव्हा मला मॅक्लुहान या वाक्याचा अर्थ समजला, “मध्यम संदेश आहे”. द्वितीय विश्वयुद्धाची उत्पत्ती, त्याच वेळी 20 च्या उन्हाळ्यात बर्लिन ऑलिम्पिकमध्ये शंभर-यार्ड डॅशवर धावणाऱ्या जेसी ओवेन्सचे न्यूजरील फुटेज आणि ॲडॉल्फ हिटलर 73 च्या वसंत ऋतूमध्ये वेहरमॅचला व्हिएन्नामध्ये कूच करताना .
मॅक्लुहान यांनी विचार व्यक्त करण्यापेक्षा दूरचित्रवाणीचे माध्यम उत्पादनाच्या विक्रीसाठी अधिक योग्य मानले. इच्छा आणि स्वप्नांच्या कृत्रिम साम्राज्यात ठेवलेल्या भावनांच्या सामूहिक लाटेमध्ये पहिल्या व्यक्तीचा आवाज एकवचनीमध्ये सामील होतो; नंदनवनाच्या आग्रही आणि सदैव वर्तमान वचनामध्ये दर्शकांच्या सहभागाने मॅक्लुहानने "आम्ही जाहिरात म्हणू शकणारा एक मोठा शैक्षणिक उपक्रम" म्हणून ओळखलेल्या गोष्टीला पुष्कळ बळकट करतो. ज्याद्वारे त्याचा अर्थ सक्षम लोकशाही नागरिकांचे शिक्षण असा नव्हता — “मोझॅक बातम्या ही कथा नाही, दृष्टीकोन नाही, स्पष्टीकरण किंवा टिप्पणी नाही” — तर “मॅडिसन” द्वारे “शोषण करण्यायोग्य सामाजिक डेटाचे एकत्रीकरण आणि प्रक्रिया” म्हणून अव्हेन्यू फ्रॉगमेन ऑफ द माइंड" मानवी विश्वास आणि इच्छेचा बुडलेला अवचेतन खजिना परत मिळवण्याचा हेतू.
वर्ल्ड वाईड वेबच्या विणण्याच्या 1979 वर्षांपूर्वी, नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला 15 रोजी मॅक्लुहानचे निधन झाले, परंतु मनुष्याच्या अमानवीय विस्तारांबद्दल त्याची चिंता (ज्या समाजात ते विचार करणारे यंत्र आहे आणि मनुष्याच्या स्थितीत कमी झालेला आहे. गोष्ट) संगणक शास्त्रज्ञ जेरॉन लॅनियर यांनी अलीकडेच नोंदवलेल्या गोष्टींशी सुसंगत आहेत, जे सुचविते की संगणकाची डेटा-मायनिंग प्रतिभा वैयक्तिक मानवी अभिव्यक्ती "आदिम, प्रतिगामी क्रियाकलाप" मध्ये कमी करते. डिजिटल संविधानाच्या फ्रेमर्समध्ये, 1980 च्या दशकाच्या मध्यात लॅनियर हा कॅलिफोर्नियातील संगणक अभियंता होता जो आभासी वास्तविकतेच्या सुरुवातीच्या प्रोग्रामिंगमध्ये गुंतलेला होता.
ज्या प्रकारे मॅक्लुहानने आपल्या इलेक्ट्रॉनिक भविष्यातील अधिक आशावादी अंदाजांमध्ये संप्रेषणाच्या एकात्मिक नेटवर्कची कल्पना केली होती ज्यामुळे मानवजातीला स्वातंत्र्याच्या स्थितीत पुनर्संचयित केले गेले होते, जे ईडन गार्डनमध्ये अस्तित्वात होते असे म्हटल्यासारखे नाही, त्याचप्रमाणे लॅनियरने देखील आशा बाळगली होती. अमर्याद चांगली बातमी. 2010 मध्ये त्याच्या यू आर नॉट अ गॅझेट या पुस्तकात लिहिताना, त्याला असे आढळले की वेबच्या पृष्ठभागावर मूलगामी स्वातंत्र्याचा प्रचार करणारी विचारधारा “लोकांपेक्षा मशीनसाठी अधिक” आहे — ज्या मशीन्स “मानवी विश्वाच्या केंद्रस्थानी” जाहिराती देतात… येणाऱ्या नवीन जगात सामान्य व्यावसायिक संरक्षणासाठी योग्य अभिव्यक्तीचे स्वरूप. अभिव्यक्तीचा कोणताही अन्य प्रकार रीमेश, निनावी आणि अर्थहीनतेच्या बिंदूपर्यंत संदर्भित करणे.
"आदिम, प्रतिगामी क्रियाकलाप" मध्ये वैयक्तिक मानवी अभिव्यक्ती कमी करणे हे सध्या "निवडणूक" आणि "लोकशाही" या लेबलाखाली विकले जात असलेल्या उत्पादनासाठी खाते आहे. ओपिनियन पोल तयार करण्यासाठी उमेदवार उभे राहतात आणि शेती उपकरणे म्हणून काम करतात, त्यांचे मूल्य त्यांच्या उत्पादनाच्या किंमतीद्वारे मोजले जाते; न्यूज मीडियाचा टॉकिंग हेड्सचा महागडा संग्रह डेरिव्हेटिव्हजला मार्केट शेअरच्या कमोडिटीमध्ये जोडतो. लोकशाहीची काल्पनिक कल्पना मांडण्याचा सततचा उच्च खर्च - 200 च्या अध्यक्षीय निवडणुकीत सुमारे $1996 दशलक्ष पासून 2 च्या निवडणुकीत $2008 अब्ज पर्यंत राजकीय दूरदर्शन जाहिरातींची विक्री - निदर्शक वस्तुस्थितीची सतत वाढत जाणारी दुर्मिळता प्रतिबिंबित करते.
लिफ्टमधील संगीताप्रमाणे, मशीनद्वारे बनवलेल्या बातम्या आश्वस्तपणे परिचित लूपवर येतात आणि जातात, तेच फुटेज, तेच प्रवक्ते, तेच भाष्य, गेल्या आठवड्यात जे काही बोलले गेले ते या आठवड्यात, पुढच्या आठवड्यात आणि नंतर पुन्हा सांगितले जाईल. आतापासून सहा आठवड्यांनंतर, सूर्याप्रमाणे निश्चितपणे परत येणारा क्रम, श्रद्धाळू पाळण्याशिवाय इतर काही नागरिकांकडून मागणी करतो. 1950 च्या दशकात फ्रेंच कादंबरीकार अल्बर्ट कामू यांनी आधीच या दुर्दशेचा तात्पर्य सांगितला होता: "आधुनिक माणसासाठी एक वाक्य पुरेसे आहे: त्याने व्यभिचार केला आणि पेपर वाचले."
विधी हे उपयोजित ज्ञानाचे स्वरूप बनते ज्याची व्याख्या मॅक्लुहान आणि लॅनियर दोघेही नमुना ओळख म्हणून करतात — नायके एक स्नीकर किंवा टोपी आहे, मिलर बिअर ओला आहे, पॅरिस हिल्टन हा गोल्फ बॉल नाही. सकाळचे गुगलिंग, दुपारची खरेदी, संध्याकाळचे ट्विट या दरम्यान अगणित कनेक्शन्स तयार करणे ही माहिती असण्याची हमी असते. जे लोक स्वतःच्या शोधाच्या वस्तूंची पूजा करतात - पैसा, क्लाउड कॉम्प्युटिंग, सुपर बाऊल - तंत्रज्ञान समजू शकते, स्विस नाटककार मॅक्स फ्रिशच्या वाक्यात, "जगाची व्यवस्था करण्याची हातोटी जी आपल्याला अनुभवण्याची गरज नाही. ते." त्याचा वापर करणे अधिक चांगले, ते विकत घेणे सर्वात चांगले, आणि माहितीची (कॉर्पोरेट लोगो, डिझायनर ड्रेस, राजकारणी सानुकूल-सुपर पीएसी प्रमाणे) मालमत्तेचा वापर करता येईल अशा प्रमाणात संपत्तीची कमाई आणि सत्ता संपादन वस्तू बनवण्यापेक्षा त्यांचे लेबलिंग.
पैशाचा आवाज मनीशी बोलतो
केवळ फॉक्स न्यूज आणि MSNBC वरच नव्हे तर गुडइयर ब्लिंप आणि यँकी स्टेडियमच्या होम प्लेटच्या मागे असलेल्या कुंपणावरही इतकी लेबले इतक्या सहजतेने कधीच हातात आली नाहीत. "नवीन डिलिव्हरी स्ट्रॅटेजीज" च्या प्रवर्तकांनी या यशाचा यथोचित गौरव केला आहे ज्यामुळे आमची क्षितिजे रुंदावतात आणि "मौल्यवान ग्राहकांपर्यंत जलद प्रवेश" देऊन आमचे जीवन उजळते.
कदाचित मी "मुख्य कामगिरी निर्देशक" चुकलो आहे, परंतु मला माहित नाही की डिस्पोजेबल भाषा कोणाचेही जीवन कसे समृद्ध करते. मी समजू शकतो की उत्पादन प्लेसमेंट असे शब्द कॉर्पोरेशन किंवा राज्याच्या हितासाठी का आहेत, परंतु ते अशा लोकांना “वर्धित” किंवा “सक्षम” करत नाहीत ज्यांना त्यांच्या विचार आणि अभिव्यक्तीच्या स्वातंत्र्यामध्ये एक आवाज आणि म्हणून जीवन मिळेल. की ते कसे तरी स्वतःचे म्हणून ओळखू शकतात.
चिन्हांच्या चढत्या नियमामध्ये अंतर्निहित शासन बदल काहीही न बोलण्याच्या कलेला निधी देतात. याचा अर्थ बाष्पीभवन होतो, ऐतिहासिक दृष्टीकोन त्याच्या क्षेत्राची खोली गमावतो, शब्दसंग्रह संकुचित होतो. जॉर्ज ऑर्वेल यांनी 1946 मध्ये त्यांच्या “राजनीती आणि इंग्रजी भाषा” या निबंधात हा मुद्दा मांडला. तो म्हणाला, “आमच्या भाषेची आळशीपणा आपल्यासाठी मूर्ख विचार करणे सोपे करते. जर एखाद्याने या सवयी सोडल्या तर, व्यक्ती अधिक स्पष्टपणे विचार करू शकते आणि स्पष्टपणे विचार करणे हे राजकीय पुनरुत्थानाच्या दिशेने एक आवश्यक पहिले पाऊल आहे.
जाहिरातींना राजकीय नवनिर्मितीत रस नाही. मूर्ख विचारांचे पालनपोषण करणे हा हेतू आहे आणि CBS आणि डिस्नेच्या सिलिकॉन ब्रेस्ट्सवर शोषून घेतलेला मनाचा आळशीपणा ग्राहकांच्या फायद्यात गणला जातो. टेलिव्हिजन नसलेल्या कोणत्याही गोष्टीमुळे, संयुक्त वाक्यातील संशयास्पद दृश्ये, गौण कलम, तीन पेक्षा जास्त अक्षरांचे शब्द यामुळे पोस्टलिटरेट संवेदनशीलता नाराज आहे. घर आणि स्टुडिओच्या प्रेक्षकांना सुधारित साहित्यिक उपकरणे स्वच्छ करून, डेटा पॉईंट्समध्ये आकार कमी करून, औद्योगिक-कचरा उत्पादनामध्ये कमी केलेले आवाज ऐकण्याची सवय होते.
अस्पष्टता शूज विकत नाही. विचार करण्यास वेळ देत नाही किंवा विषय आणि प्रेडिकेटमध्ये बराच वेळ विराम देत नाही. सिंथेटिक अमेरिका द ब्युटीफुलमध्ये, सर्वकाही चांगले सोपे आहे, कोणतीही कठीण गोष्ट वाईट आहे आणि ग्राहक नेहमीच बरोबर असतो. शरीराचे राजकारण एका मतदारसंघात विभागले जाते, इच्छापूर्ण विचारांची वेगळी अवस्था प्रकाशाच्या वेगाने एकमेकांपासून दूर होत आहे.
भाषेची प्रत्येक हानी, मग ती उत्तरेकडील इनुइट असो की जर्सी किनाऱ्यातील रहिवासी असो, समीक्षक जॉर्ज स्टेनर कॅलिफोर्निया आणि इक्वाडोरमधील प्रजातींच्या ऱ्हासाशी तुलना करता “मानवी मानसाच्या पर्यावरणातील गरीबी” असे लिहितात. अनेक भाषांची विपुलता (मेक्सिकोमध्ये त्यापैकी 68), त्यांच्या शाब्दिक आणि व्याकरणात्मक एन्कोडिंगच्या समृद्धतेसह (आफ्रिकेतील काही जमातींमध्ये उपसंयुक्तचे अनेक उपयोग) संग्रहित करतात, जसे ॲमेझोनियामधील झाडे, " संभाव्यतेची अमर्याद संपत्ती” ज्याची जागा जागतिक बाजारपेठेतील यंत्रणा बदलू शकत नाही.
स्टेनर म्हणतात, “बॅबेलची खरी आपत्ती म्हणजे जीभ पसरवणे नव्हे. मूठभर ग्रहांच्या, 'बहुराष्ट्रीय' भाषांमध्ये मानवी भाषण कमी करणे… अँग्लो-अमेरिकन प्रमाणित शब्दसंग्रह” आणि “लष्करी टेक्नोक्रॅटिक मेगालोमॅनिया” आणि “व्यावसायिक लोभाची अनिवार्यता” द्वारे आकारलेले व्याकरण.
जो पैशाशी बोलणारा पैशाचा आवाज आहे, ज्या चलनात टोनी मॉरिसनने 1993 मध्ये साहित्यातील नोबेल पारितोषिक स्वीकारून, “रक्त पिणारी भाषा” असे संबोधले आहे, “स्वतःच्या अर्धांगवायूचे कौतुक” करण्यात आनंद झाला आहे, “कोणतीही इच्छा नाही” किंवा मादक मादकतेची मुक्त श्रेणी राखण्याखेरीज इतर हेतू...मूक, शिकारी, भावनाप्रधान. शाळकरी मुलांमध्ये उत्साहवर्धक आदर, तानाशाहांना आश्रय प्रदान करते. ” "अज्ञान मंजूर करण्यासाठी आणि विशेषाधिकार जपण्यासाठी" डिझाइन केलेली भाषा, पक्षघाती नोकरशाही, प्रतिगामी धर्म किंवा आमच्या स्वतःच्या 2012 च्या अध्यक्षीय निवडणुकीच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी प्राधान्य दिलेली आहे.
इतिहासाची गंभीर डेटा-मायनिंग ऑपरेशन्स
शब्दसंग्रह मर्यादित आहे परंतु दीर्घकाळ टिकणारा आहे. प्राचीन रोमच्या अभिजात वर्गाने गुलामांशी संवाद साधला नाही, लोकसंख्येचा एक भाग रोमन कृषीवादी मार्कस टेरेन्टियस व्हॅरो यांनी “बोलण्याची साधने” म्हणून वर्गीकृत केला आहे, परंतु अन्यथा आयफोन ॲपच्या समतुल्य आहे.
स्पॅनिश इन्क्विझिशनचे प्रायोजक, त्यापैकी चार्ल्स व्ही, शक्यतो त्याच्या घोड्याशी सल्लामसलत करून, डेटा-मायनिंग ऑपरेशन्स चालवत होते, जे Facebook द्वारे आयोजित केलेल्या ऑपरेशन्सपेक्षा वेगळे नव्हते. त्याचप्रमाणे सामग्री एकत्रित करणारे अन्यथा सोव्हिएत रशियामध्ये NKVD म्हणून ओळखले जातात, नाझी जर्मनीमध्ये गेस्टापो म्हणून. दक्षिण आफ्रिकेत विसाव्या शतकाच्या बहुतेक काळात वर्णद्वेषाच्या धोरणाला कादंबरीकार ब्रेटन ब्रेटेनबॅक यांनी “लाकडी जीभ लाकडाच्या छिद्रातून बाहेर पडणाऱ्या लाकडाच्या जीभच्या आवाजाशी उपमा दिल्याचा प्रचार करण्यात आला होता. मोठा आवाज आणि फडफडणारा ध्वज."
Tomás de Torquemada किंवा Joseph Goebbels यांना उपलब्ध असलेल्या पाळत ठेवण्याच्या अधिक विस्तृत आणि दूरदर्शी साधनांसह इंटरनेट स्वातंत्र्याच्या भीतीला सुसज्ज करते, आमच्या स्वतःच्या राष्ट्रीय सुरक्षा एजन्सींना डेटाबँक प्रदान करते जे विध्वंसक म्हणून चिन्हांकित केलेल्या शब्दांसाठी ईमेल ट्रॅफिक चाळते. "सामूहिक सौदेबाजी," "व्याप्त करा," आणि "रॅली."
स्वातंत्र्याची आशा आणि व्यायाम 2012 मध्ये, 1939 मध्ये, ब्रेटेनबॅचने "शब्द जिवंत, किंवा दूषित, किंवा किमान त्याला अर्थ प्राप्त करण्यासाठी, जागरूकतेचा एक मार्ग म्हणून ठेवण्यासाठी" असे समजले त्यावर अवलंबून आहे. शब्दांची शक्ती आणि शक्ती स्वतःच, त्यांची पॅकेजिंग किंवा खरेदी किंमत नाही. म्हणूनच जेव्हा आजकाल न्यूयॉर्कचे प्रकाशक छापील पुस्तकांच्या मृत्यूबद्दल दुःखद कथा सांगतात तेव्हा मला अश्रू ढळल्यासारखे वाटत नाही. पंधराव्या शतकातील इल्युमिनाटी ज्याने गुटेनबर्गच्या प्रिंटिंग प्रेसमध्ये डेव्हिलची खूण आणि उपस्थिती पाहिली होती त्याप्रमाणे ते कंटेनरमध्ये असलेल्या गोष्टींसह गोंधळात टाकतात. फिलिपो डी स्ट्रॅटा, एक बेनेडिक्टाइन भिक्षू आणि हस्तलिखितांचा एक कॉपीर, दुष्टतेच्या विजयाची खेद व्यक्त केली:
छपाई द्वारे, निविदा मुले
आणि सभ्य मुली, अशुद्ध डाग नसलेल्या शुद्ध,
मनाची किंवा शरीराची शुद्धता जे काही मंगळ असेल ते घ्या...
खरेच लेखन, जे आपल्यासाठी सोने आणते,
आदर आणि उदात्त मानले पाहिजे
सर्व वस्तूंपेक्षा, जोपर्यंत तिला त्रास झाला नाही
छपाईच्या वेश्यालयात अधोगती
दाबा ती पेन असलेली युवती आहे, ए
प्रिंट मध्ये वेश्या.
संपूर्ण युरोपमधील मानवतावादी विद्वानांनी सभ्यतेच्या पतनाची जाणीव करून दिली, बोलोग्ना विद्यापीठातील कविता आणि वक्तृत्वाचे शिक्षक निकोलो पेरोटी यांना स्पष्टपणे दिसून आलेले सर्वनाश, जे “नवीन प्रकारचे लेखन जे जर्मनीतून आमच्याकडे नुकतेच आणले गेले होते ते पाहून घाबरले होते… त्यांना जे हवे ते छापण्यास मोकळे… मनोरंजनाच्या फायद्यासाठी, काय विसरले जाईल किंवा, सर्व पुस्तकांमधून पुसून टाकले जाईल.”
मॅक्लुहान यांनी 1964 मध्ये ग्रुब स्ट्रीटमधील त्याच प्रकारच्या भीतीची आणि थरथराची खिल्ली उडवली आणि असे निरीक्षण केले की, विसाव्या शतकात पंधराव्या शतकाप्रमाणेच, साहित्यिकांनी "गजराने पाहणे" आणि 'अभिमानाने पाहणे' पसंत केले, तर काय चालले आहे त्याकडे दुर्लक्ष केले. वर." त्याला हे समजले की ते बनवण्याऐवजी व्यापारी माल हलवण्याशी संबंधित आहे, नवीन पैसे कोठे शोधायचे आहेत, व्याकरण आणि वाक्यरचना कोणत्या शिपमेंट्सवर टोल कसा वसूल करायचा आहे. मग आतासारखे प्रश्न दूरदर्शी नाहीत आणि नवीन नाहीत. ते देशाच्या रेल्वेमार्गाच्या उभारणीत आणि टेलिफोनच्या खांबांच्या तारांसोबत होते आणि फ्री एंटरप्राइझच्या अमेरिकन व्याख्येनुसार प्रथेप्रमाणे, ते मक्तेदारीच्या बाजूने सोडवले जातील अशी माझी अपेक्षा आहे.
अधिक संबंधित प्रश्न राजकीय आणि ज्ञानशास्त्रीय आहेत. ज्ञानाचा दावा म्हणून काय मोजले जाते? आम्हाला काय वाटते ते आम्हाला कसे कळेल? शहाणपणाच्या सात स्तंभांपैकी एकही कोणते इनपुट समर्थन देतात? मानवी मूल्याचे सामान्य भांडार असलेल्या मानवी भाषेशिवाय, आपण राजकारणाच्या मानवी स्वरूपाद्वारे शासित समाज कसा तयार करू शकतो?
द हिस्ट्री ऑफ द अल्टीमेट टॉय
प्रत्येक वय हे माहितीचे युग आहे, त्याचे मूल्य आणि अर्थ नेहमी कोणत्याही सूचना न देता बदलू शकतो. आयडीओग्राफ किंवा गणितीय समीकरण, जेश्चर, एन्क्रिप्टेड कोड किंवा फुलांच्या मांडणीच्या रूपात, संप्रेषणाची साधने समुद्राच्या हालचालींसारखी अस्वस्थ आहेत, मानवी चेहऱ्याच्या पृष्ठभागावर वाहणाऱ्या अभिव्यक्तीइतकी संख्याहीन आहेत.
लिखित शब्द बोलल्या गेलेल्या शब्दातून, सिग्नल फायरमधून रडार स्क्रीन, संपूर्ण ऑर्केस्ट्रासाठी रचना आणि एकाकी ड्रमच्या टॅपिंगमधून गायन यंत्रे तयार होतात. ग्लिफ आणि साइन ट्रेडची विविध चलने मैफिलीत आणि एकमेकांशी स्पर्धा करतात. पुस्तके कदाचित अधिक महाग होतील आणि कमी वेळा पाहिली जातील, परंतु स्पष्टपणे ते लवकरच पृथ्वीवरून नाहीसे होणार नाहीत. Bowker's Global Books in Print ने 316,480 मध्ये 2010 नवीन शीर्षके प्रकाशित केली, 247,777 मध्ये 1998 पेक्षा जास्त. युनायटेड स्टेट्स मध्ये 2010 मध्ये 751,729,000 पुस्तके विकली गेली, 11.67 अब्ज डॉलर्सचा महसूल वाढला आणि आर्थिक घट झाली. सायबरस्पेस पुस्तक हे मानवी उर्जेचे आणि आशेचे प्राथमिक भांडार आहे आणि राहण्याची शक्यता आहे.
काळ, इतर सर्वांप्रमाणेच, काळातील सर्वोत्तम आणि सर्वात वाईट काळ असे म्हणता येईल. इंटरनेटला चुकीच्या माहितीचे सेसपूल म्हणून समजले जाऊ शकते, एक वाक्यांश जो वारंवार काँग्रेसमधील मायक्रोफोनपर्यंत किंवा वॉल स्ट्रीट जर्नलच्या पृष्ठांवर फुगवला जातो; याआधी अकल्पनीय आणि अज्ञात दिशांनी डेटा प्रवाह ओतणाऱ्या तरुणाईचा एक कारंजे म्हणून देखील याचा अर्थ लावला जाऊ शकतो, डेव्हिड कार, मीडिया स्तंभलेखक आणि न्यूयॉर्क टाइम्सचे समीक्षक, असा विश्वास ठेवू शकतो की “एखाद्या दिवशी, मी हॉटेलमध्ये फिरू शकेन. कॅन्ससमध्ये, मी कोण आहे ते दूरदर्शनला सांगा आणि मी जे काही विकत घेतले आहे आणि त्यासाठी पैसे दिले आहेत ते तेथे वापरण्यासाठी शोधा.”
कॅरला कदाचित माहित आहे की तो काय बोलतो, आणि मी इंटरनेटला मानवाने बनवलेले सर्वोत्तम आणि सर्वात तेजस्वी मशीन मानण्यात समाधानी आहे, परंतु तरीही टिन कान आणि लाकडी जीभ असलेली मशीन. इंटरनेट ब्राउझ करणे ही एक गोष्ट आहे; त्यासाठी लिहिणे ही दुसरी गोष्ट आहे.
लेखक एखाद्या सहमानवाशी बोलत नाही, मग तो स्पॅनिश, फ्रेंच किंवा जर्मन असो. तो किंवा ती कीवर्ड - इन्शुरन्स, स्टीव्ह जॉब्स, मुअम्मर गद्दाफी, गहाणखत, केसी अँथनी - - या शब्दांचा अर्थ काय असू शकतो याबद्दल विचार करण्यास इच्छुक किंवा सक्षम नाही. हे सर्व काही स्कॅन करते परंतु काहीही ऐकत नाही, शोध इंजिन किंवा पेंटॅगॉनद्वारे राखलेल्या फिल्टरिंग उपकरणांप्रमाणे, शब्दांवर निर्जीव वस्तू म्हणून प्रक्रिया करते, जिवंत विषय म्हणून नाही.
भाषेचे सामर्थ्य हे गोष्टी पिन करण्याच्या किंवा गोष्टींची क्रमवारी लावण्याच्या क्षमतेमध्ये नसते. टोनी मॉरिसन स्टॉकहोममध्ये म्हणाले, "शब्दाचे कार्य, "उत्कृष्ट आहे कारण ते निर्मितीक्षम आहे," त्याचा आनंद अपरिहार्यतेपर्यंत पोहोचतो. "आम्ही मरतो," ती म्हणाली. “हाच जीवनाचा अर्थ असू शकतो. पण आपण भाषा करतो. हेच आपल्या आयुष्याचे मोजमाप असू शकते. शेक्सपियरने त्याच विचाराला सॉनेटच्या रूपात आकार दिला, आपल्या प्रेयसीची उन्हाळ्याच्या दिवसाशी तुलना करून, अमरत्वाच्या बंधनावर त्याच्या यमकांची खात्री दिली: “जोपर्यंत पुरुष श्वास घेऊ शकतात किंवा डोळे पाहू शकतात, / तोपर्यंत हे जीवन जगते आणि हे जीवन देते. तुला.”
कदाचित आमचे डिजिटल तंत्रज्ञान अजूनही खूप नवीन आहे. 3000 बीसीच्या आसपास मातीच्या गोळ्यांवर प्रथम लेखन दिसून येते; मानवजातीने कोडेक्सचा शोध लावायला अजून ३,३०० वर्षे बाकी आहेत; कोडेक्स ते हलवण्यायोग्य प्रकार, 3,300 वर्षे; हलवण्यायोग्य प्रकारापासून इंटरनेटवर, 1,150 वर्षे. वैयक्तिक संगणकाची सामान्य ओळख होऊन चाळीस वर्षे उलटली नाहीत; वर्ल्ड वाइड वेब फक्त 532 साठी आहे.
आम्ही अजूनही खेळण्यांशी खेळत आहोत. इंटरनेटला निःसंशयपणे चमत्कारिक अनुप्रयोगांचा आशीर्वाद आहे, परंतु भाषा अद्याप त्यापैकी एक नाही. मानवी कल्पनेची शक्ती आणि तिच्या अभिव्यक्तीची शक्ती नसताना, आपली यंत्रे राजकीय आणि सामाजिक बदलांच्या आशेला गती देऊ शकत नाहीत, जी हृदयपरिवर्तनास प्रेरित करणाऱ्या भाषेतून उद्भवते.
लुईस एच. लॅफमचे संपादक आहेत लॅफमचे त्रैमासिक. हार्पर मॅगझिनचे पूर्वीचे संपादक, ते अमेरिकेतील मनी अँड क्लास, थिएटर ऑफ वॉर, गॅग रूल आणि अलीकडेच अनेक पुस्तकांचे लेखक आहेत. साम्राज्याला ढोंग. न्यूयॉर्क टाइम्सने त्यांची तुलना एचएल मेनकेनशी केली आहे; व्हॅनिटी फेअरने मार्क ट्वेनशी एक मजबूत साम्य सुचवले आहे; आणि टॉम वुल्फने त्याची तुलना माँटेग्नेशी केली आहे. हा निबंध "संप्रेषणाची साधने," Lapham's Quarterly च्या वसंत 2012 अंकाची ओळख करून देतो.
हा लेख प्रथम TomDispatch.com वर दिसला, नेशन इन्स्टिट्यूटचा वेबलॉग, जो पर्यायी स्रोत, बातम्या आणि मतांचा सतत प्रवाह ऑफर करतो, टॉम एंगेलहार्ट, प्रकाशनात दीर्घकाळ संपादक, अमेरिकन एम्पायर प्रोजेक्टचे सह-संस्थापक, लेखक द एन्ड ऑफ व्हिक्ट्री कल्चर, कादंबरीप्रमाणे, प्रकाशनाचे शेवटचे दिवस. द अमेरिकन वे ऑफ वॉर: हाऊ बुश वॉर्स बीकेम ओबामा (हेमार्केट बुक्स) हे त्यांचे नवीनतम पुस्तक आहे.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान