जसजसे नवीन वर्ष सुरू होते तसतसे आपण दीर्घकालीन दृष्टिकोन बाळगतो, म्हणून आपण जागतिक शांततेच्या आशेवर संयम का ठेवला पाहिजे ते पाहूया. याचे योग्य विश्लेषण करण्यासाठी एखाद्या लेखाची नव्हे तर पुस्तकाची आवश्यकता असली तरी, मी येथे काही अत्यंत कच्ची रेखाटने चिंतनासाठी सादर करण्याचे स्वातंत्र्य घेतो.
सर्व प्रथम, आपण हे मान्य केले पाहिजे की आपण अद्याप युद्धानंतरच्या समायोजनाच्या चक्राचे बळी आहोत. हे चक्र पहिल्या महायुद्धाच्या समाप्तीपासून सुरू झाले, दुसऱ्या महायुद्धाच्या समाप्तीपर्यंत चालू राहिले आणि शीतयुद्धाच्या समाप्तीसह संपले. पण पहिल्या महायुद्धाच्या शेवटी राष्ट्रसंघाची कल्पना आली आणि दुसऱ्या महायुद्धाच्या अखेरीस संयुक्त राष्ट्रसंघाचा जन्म झाला, पण शीतयुद्धाच्या समाप्तीनंतर असे काहीही समोर आले नाही.
पहिल्या महायुद्धात चार साम्राज्यांचा अंत झाला: ऑट्टोमन, ऑस्ट्रो-हंगेरियन, जर्मन आणि रशियन. हे सर्वमान्य आहे की या युद्धानंतरचे समायोजन नंतरच्या अनेक संघर्षांचे कारण होते. उदाहरणार्थ, जर्मनीवर लादल्या गेलेल्या बेताल युद्धाच्या नुकसानीमुळे हिटलरला सत्तेवर आणणारा पुनरुत्थानवाद निर्माण झाला. ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्याच्या समाप्तीमुळे बाल्कन भूभाग एक पावडर केग बनू शकला. ऑट्टोमन साम्राज्याचा अंत आणि विजयी शक्तींद्वारे नवीन कृत्रिम राज्यांमध्ये त्याचे विभाजन आज त्याचे परिणाम दर्शवित आहे.
पहिल्या महायुद्धानंतर गरीब झालेल्या युरोपच्या व्यापक सामाजिक निषेधाने नाझीवाद आणि साम्यवादाची सुरुवात केली: राजे किंवा लोक नव्हे तर प्रथमच विचारधारा. म्हणून, राजवंशांच्या विपरीत, ही शक्तीच्या कल्पना होत्या ज्यांनी जगभरातील लोकांना एकत्र केले.
यामुळे दुसऱ्या महायुद्धाचे स्वरूप आणि व्याप्ती त्याच्या पूर्ववर्तीपेक्षा खूपच वेगळी झाली: हे लोकशाही आणि नाझीवाद यांच्यातील युद्ध होते. तथापि, मुख्य परिणाम म्हणजे विजेत्यांना भांडवलशाही आणि साम्यवाद या दोन गटांमध्ये विभागले गेले आणि साम्यवादाच्या धोक्याने पश्चिमेला सामाजिक न्याय, कामगारांचे हक्क, सहभाग आणि सामाजिक मूल्ये या पर्यायांचा अवलंब करण्यास भाग पाडले. दरम्यान, उर्वरित जगाने या विभाजनाशी खेळ केला, किंवा स्वतःची व्यवस्था उभारण्याचा प्रयत्न केला - अलाइन चळवळ - आणि उत्तर-दक्षिण विभाजन हे युद्धानंतरचे आणखी एक महत्त्वाचे समायोजन बनले.
त्यानंतर, 1989 मध्ये बर्लिनची भिंत कोसळून, शीतयुद्ध आणि जागतिकीकरणाचा अंत झाला. या युद्धोत्तर समायोजनाने मागील अपूर्ण समायोजनांमध्ये अतिरिक्त नवीन घटक जोडले आणि यावेळी ते जागतिक होते.
जागतिकीकरणाची न्याय्य चौकट म्हणून, एक "नवीन भांडवलशाही" बळकट झाली ज्यामध्ये सामाजिक समरसता यापुढे महत्वाची नव्हती आणि जास्तीत जास्त नफ्याच्या शोधात सामाजिक खर्चाच्या "ओझे" शिवाय बाजार हे एकमेव मूल्य बनले. याचा परिणाम म्हणजे सामाजिक व्यवस्था नष्ट करणे, शिक्षण आणि आरोग्यातील गुंतवणूक कमी होणे आणि कामगार संघटनांचा नाश, काही नावे सांगायचे तर: दुसऱ्या शब्दांत, त्यांच्या नागरिकांच्या हक्कांवर आधारित समाजांच्या कल्पनेचा अंत. यूएस सुप्रीम कोर्टाने असा निर्णय दिला की कॉर्पोरेशनला नागरिकांसारखेच अधिकार आहेत. आम्ही "नवीन अर्थव्यवस्थेच्या" युगात प्रवेश केला, या कल्पनेवर आधारित की लोक डिस्पेंसेबल आहेत आणि ते जितके कमी उत्पादनाचा भाग असतील तितके चांगले. "नवीन अर्थशास्त्रज्ञ" असा युक्तिवाद करतात की येथे बेरोजगारी कायम आहे आणि राज्याचा अर्थव्यवस्थेशी फारसा संबंध नाही. ते इतिहासातील अभूतपूर्व युगाचे आश्रयदाता आहेत, जेथे 99% आर्थिक वाढ लोकसंख्येच्या 1% पर्यंत जाते आणि निश्चित पगार भूतकाळातील गोष्ट बनली आहे. तरुण लोकांची वाढती संख्या बेरोजगार आहे आणि जे काम करतात ते अनिश्चित नोकऱ्यांमध्ये आहेत. आजी-आजोबा आणि पालक अजूनही देत असलेले सामाजिक सुरक्षा जाळे हळूहळू नाहीसे होईल. युनायटेड नेशन्सने भाकीत केले आहे की आजच्या तरुण पिढ्या मासिक 480 युरो पेन्शनसह निवृत्त होतील. नक्कीच एक नवीन आणि वेगळे जग.
आज, आपल्याला ज्या वारशाचा सामना करावा लागत आहे तो किमान तीन वारशांचे संयोजन आहे ज्यामुळे जागतिक शासन दूर आहे. व्यापार आणि वित्त या दोन इंजिनांवर चालणाऱ्या जागतिकीकरणामुळे संयुक्त राष्ट्रे अधिकाधिक किरकोळ बनली आहेत. वित्त हा कधीच संयुक्त राष्ट्रांचा भाग नव्हता (आणि पूर्णपणे नियंत्रण नसलेला) आणि जागतिक व्यापार संघटनेच्या निर्मितीसह 1994 मध्ये व्यापार बाहेर काढण्यात आला. त्यामुळे सध्याची परिस्थिती हाताळू शकेल अशी कोणतीही यंत्रणा नाही.
कृत्रिम अवस्था निर्माण करणे हा पहिला वारसा आपल्याकडे आहे. आफ्रिकन राज्ये आणि अरब देश वसाहतवादी शक्तींमध्ये वाटाघाटीच्या टेबलवर तयार केले गेले. इजिप्त वगळता कोणताही अरब देश आपल्या वर्तमान भूभागावर आणि लोकांवर अखंड इतिहासाचा दावा करू शकत नाही. नवीन राज्यांनी वांशिक आणि धार्मिक गटांचा समावेश केला, जे अजिबात एकसंध नव्हते आणि एकसंध गट काही वेळा विभक्त केले गेले (आता तीन देशांमध्ये असलेल्या कुर्दांकडे पहा). संपूर्ण लोकशाहीमध्ये अल्पसंख्याकांना सामावून घेण्याची प्रक्रिया अत्यंत अवघड आहे आणि त्यासाठी राष्ट्रीय मुक्ती आणि सांप्रदायिकतेची प्रदीर्घ प्रक्रिया आवश्यक आहे. बहुसंख्य आणि अल्पसंख्याकांचे नियम अनेकदा संघर्ष वाढवतात.
जर आपण दुसरा वारसा पाहिला ज्यामध्ये भिन्न धर्म एकत्र असले पाहिजेत, तर समायोजन प्रक्रियेची अडचण अधिक स्पष्ट होते. सुन्नी आणि शिया यांच्यातील फूट, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कट्टरपंथी आणि नरमपंथी यांच्यातील फूट हा जगातील अब्जावधी मुस्लिमांमधील स्थिरतेतील सर्वात महत्त्वाचा अडथळा आहे. केवळ आधुनिकता हा संघर्ष दूर करते, परंतु आधुनिकतेचे आगमन आर्थिक विकासासह होते आणि विशाल मुस्लिम जगात आधुनिकता येण्यास बराच वेळ लागेल. परंतु बौद्ध आणि हिंदू जगतात धर्म हा देखील संघर्षाचा एक घटक आहे. आशियामध्ये वांशिकता आणि धर्म देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. 40 अल्पसंख्याक आणि विविध धर्म असलेला म्यानमार हा लोकशाहीचा मार्ग कसा अवघड आहे याचे उत्तम उदाहरण आहे. पण मलेशिया, फिलीपिन्स, इंडोनेशिया, श्रीलंका इत्यादी बऱ्याच देशांसाठी हेच आहे. अल्पसंख्याकांना स्वतःला शासन प्रक्रियेचा खरा भाग वाटत नसेल तर लोकशाही, केवळ औपचारिक शब्दांत हे प्रश्न सोडवू शकत नाही.
हे उघड आहे की केवळ प्रादेशिक एकीकरणाद्वारे स्थानिक संघर्ष कमी करता येऊ शकतो, परंतु एकीकरण हे दूरचे ध्येय आहे. राजकीय स्वातंत्र्याच्या दोन शतकांनंतर लॅटिन अमेरिकेने केवळ काही कमकुवत व्यापार करार आणि राष्ट्रीय संसदेच्या प्रतिनिधींचा समावेश असलेली लॅटिन अमेरिकन संसद (युरोपप्रमाणे नागरिकांद्वारे निवडलेली नाही) तयार करण्यात यशस्वी झाली आहे. आफ्रिकेने तेही सांभाळले नाही. स्वातंत्र्य प्रक्रियेच्या सुरुवातीस, त्याच्या दोन महान वडिलांमध्ये वादविवाद झाला: केनियाचा जोमो केन्याट्टा आणि टांझानियाचा ज्युलियस नायरेरे. केन्याट्टाने आफ्रिकेचे तात्काळ एकीकरण मागितले, तर न्येरेरे यांनी राष्ट्रीय घडामोडींच्या टप्प्यानंतर हळूहळू एकीकरणाची मागणी केली. याचा परिणाम असा झाला आहे की, आता राष्ट्रीय संसद, नोकरशहा, संसदपटू आणि त्यामुळे नाही, एकतेचा शोध खूपच कमकुवत आहे. ऑर्गनायझेशन फॉर आफ्रिकन युनिटी हे राष्ट्रप्रमुखांच्या बैठकीसाठी एक व्यासपीठ नाही. दरम्यान, अरब जग पूर्वीपेक्षा जास्त विभाजित झाले आहे आणि त्यात एकीकरणासाठी कोणतीही वास्तविक संरचना नाही. आशिया इतका विशाल आणि वेगळा आहे की इतकं क्लिष्ट काहीतरी प्रयत्नही करत नाही; दक्षिणपूर्व आशियाई राष्ट्रांची संघटना (ASEAN) ची स्थापना दक्षिणपूर्व आशियाई देशांनी चीनच्या वाढत्या सामर्थ्याविरुद्ध एक सामायिक आघाडी निर्माण करण्यासाठी केली होती आणि मोठ्या प्रमाणावर एक दातविरहित संघटना मानली जाते. तर, प्रादेशिक एकात्मता, ज्यामुळे राष्ट्रीय संघर्ष कमी होऊ शकला असता, अजूनही खूप दूर आहे.
आजचा जागतिकीकरणाचा आपला तिसरा वारसा आहे. याने जगाला चुकीच्या मार्गाने एकरूप केले आहे, उदाहरणार्थ, उपभोगतावाद, जीवनशैली, मनोरंजन आणि अन्न, परंतु यामुळे जगभर श्रीमंत आणि गरीब यांच्यात फूट पडली आहे. श्रीमंत देशांमध्ये आता गरीबांची संख्या वाढत आहे आणि गरीब देशांमध्ये श्रीमंतांची संख्या वाढत आहे, अंतर्गत आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर सामाजिक न्याय कमी होत आहे. गेल्या वर्षीच्या सुरुवातीला बांगलादेशातील सावर गारमेंट फॅक्टरी दुर्घटनेचेच उदाहरण घ्या ज्यात 1,000 हून अधिक लोक मरण पावले: गारमेंट उद्योग, मुळात युनायटेड स्टेट्स आणि युरोपमध्ये, आपला नफा वाढवत असताना अद्याप कोणत्याही प्रकारची भरपाई देण्यात आलेली नाही. . आंतरराष्ट्रीय सामाजिक कायद्यांची संपूर्ण अनुपस्थिती जागतिकीकरणासह जाते. बर्लिनची भिंत कोसळल्यापासून सामाजिक विषमता वाढत आहे. श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील भेद जगभर वाढत आहे आणि मध्यमवर्ग विशेषतः युरोपमध्ये कमी होत आहे.
त्यामुळे, आपण अस्थिरतेच्या विस्तारित कालावधीचा सामना करत आहोत. पहिल्या आणि दुसऱ्या महायुद्धातील वारसा शीतयुद्धाच्या समाप्तीच्या वारशात वितळला आहे. बहुध्रुवीय जगाचा उदय झाल्यामुळे युनायटेड स्टेट्स आणि युरोप अपरिवर्तनीय घसरत आहेत, नवीन देशांनी जागा आणि शक्ती घेतली आहे. आणि तरीही, अगदी स्पष्टपणे परिभाषित जागतिक समस्या जसे की हवामान बदल, जेव्हा ते आर्थिक हितसंबंधांशी संघर्ष करतात तेव्हा कुठेही जात नाहीत. काही अर्थपूर्ण आंतरराष्ट्रीय करार स्वीकारून बराच काळ लोटला आहे.
आमच्या वारसांशी जुळवून घेण्यासाठी आणि भविष्यासाठी योग्य उपाय शोधण्यासाठी वेळ लागेल. पण हे शासन आणि शांततेचा संयम गमावण्याचे कारण नाही. एक नवीन युग येणार आहे आणि आपण सध्याच्या युगातून बाहेर पडत आहोत हे आपण लक्षात घेतले पाहिजे. तत्त्ववेत्ता अँटोनियो ग्राम्सी यांनी त्यांच्या 'प्रिझन नोटबुक'मध्ये लिहिल्याप्रमाणे, जेव्हा एक ऐतिहासिक चक्र संपले आहे आणि नवीन अद्याप आलेले नाही, तेव्हा आपल्याला "राक्षसांचा" सामना करावा लागेल.
त्यामुळे सध्याच्या अस्थिरतेतून कधी सुटका होणार? कदाचित तेव्हाच जेव्हा सामाजिक अन्यायाविरुद्धच्या जागतिक निषेधातून काही सांप्रदायिकता आणि कृती आणि दृष्टी यातील साम्य दिसून येईल ... आणि ते फार दूर नाही!
रॉबर्टो सॅव्हियो इंटर प्रेस सर्व्हिसचे संस्थापक आहेत.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान