गुरुवार, 2 मार्च रोजी, मिडलबरी कॉलेजमधील शेकडो विद्यार्थ्यांनी चार्ल्स मरे यांच्या विरोधात दंगलखोर निदर्शने केली, ज्यांनी भाषणाच्या व्यस्ततेसाठी कॅम्पसला भेट दिली. जेव्हा विवादास्पद आकृती, सह-लेखनासाठी सर्वोत्तम ओळखली जाते बेल वक्र, लेक्चररच्या आधी पाऊल टाकले, विद्यार्थ्यांनी त्याला खाली पाडले, ज्यामुळे त्याला त्याचे भाषण देणे अशक्य झाले. त्याच्याकडे पाठ फिरवून, त्यांनी घोषणा केली, "वंशवादी, लैंगिकतावादी, समलिंगी विरोधी, चार्ल्स मरे निघून जा!" एकदा त्यांनी परिस्थितीची निरर्थकता पाहिल्यानंतर, कार्यक्रमाच्या आयोजकांनी मरेला एका खाजगी खोलीत नेले, जिथे त्याने बंद-दरवाजा मुलाखत दिली, जी थेट व्हिडिओ प्रवाहावर प्रसारित झाली. आंदोलकांनी अधिक आवाज करून आणि फायर अलार्म खेचून मुलाखतीची तोडफोड करण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केला. पुढे ते दृश्य आणखीनच विदारक झाले. इमारतीच्या मागच्या बाजूने बाहेर पडताना, मरे आणि त्याची मुलाखत घेणारे प्राध्यापक निदर्शकांच्या संतप्त जमावापासून बचावले, परंतु अनेक मुखवटा घातलेल्या गुंडांनी त्यांना थोडेसे अपमानित केले नाही.
कंझर्व्हेटिव्ह पंडितांनी या घटनेला भाषणस्वातंत्र्यावर हल्ला म्हणून तत्परता दाखवली, डाव्या विचारसरणीच्या राजकीय शुद्धतेचे आणखी एक उदाहरण म्हणून. बिल क्रिस्टोलच्या ट्विटने दुसऱ्या दिवशी उजवीकडे सामान्य प्रतिक्रिया व्यक्त केली: "मिडलबरी येथे चार्ल्स मरेला जे घडले ते केवळ कॅम्पस मुक्त भाषण नव्हे, तर भाषण स्वातंत्र्याला-साधारणपणे अमेरिकेतील स्वातंत्र्याला धोका देते." ब्रिट ह्यूम अधिक संक्षिप्त होता, "असहिष्णु डावे स्ट्राइक पुन्हा" असे ट्विट केले.
मिडलबरीमध्ये त्या संध्याकाळी प्रदर्शित झालेला हिंसाचार दुर्दैवी आणि अक्षम्य होता, कारण यामुळे मरेला आमच्या सहानुभूतीसाठी पात्र असलेल्या बळीमध्ये बदलले आणि त्यामुळे आंदोलकांच्या कायदेशीर चिंतांवर सावली पडली. खरंच, जर आपण हा कार्यक्रम मुख्यत्वेकरून प्रथम दुरुस्तीच्या अधिकारांना, विशेषतः कॉलेज कॅम्पसमध्ये, डावीकडून कसा गंभीर धोका निर्माण करतो याचे उदाहरण म्हणून समजले तर, आम्ही एका कंटाळलेल्या पुराणमतवादी ट्रॉपला शरण जातो, जे मिडलबरी विद्यार्थी आणि माजी विद्यार्थ्यांनी जे आढळले त्यापासून आपले लक्ष विचलित करते. मरेबद्दल आक्षेपार्ह.
साउदर्न पॉव्हर्टी लॉ सेंटरने या प्रकरणाच्या केंद्रस्थानी जाऊन मरेला "गोरे राष्ट्रवादी" म्हटले जे "वर्णद्वेषी छद्मविज्ञान आणि दिशाभूल करणारी आकडेवारी सांगते की सामाजिक असमानता कृष्णवर्णीय आणि लॅटिनो समुदाय, महिला आणि गरीब यांच्या अनुवांशिक कनिष्ठतेमुळे उद्भवते. .” त्याचे पुराणमतवादी माफीशास्त्रज्ञ हा दावा फेटाळून लावत असताना (“पक्षपाती, शुद्ध आणि साधे,” ब्रिट ह्यूम म्हणतात), गेल्या तीन दशकांतील मरेच्या कार्याचा आढावा असे दर्शवितो की दक्षिणी गरीबी कायदा केंद्र योग्य आहे. सूक्ष्मपणे परंतु निःसंदिग्धपणे, मरेने श्वेत राष्ट्रवादीच्या अजेंड्याशी सहमत असलेल्या वंश आणि असमानतेबद्दल मत मांडले आहे, ज्याचा ट्रम्प प्रशासनावर मोठा प्रभाव असल्याचे दिसून येते, मुख्यत्वे स्टीव्ह बॅनन आणि जेफ सेशन्सचे आभार.
मिडलबरी निदर्शकांनी वॉशिंग्टनमध्ये जे घडत आहे त्याविरुद्धच्या मोठ्या प्रतिकाराचा भाग म्हणून त्यांची कृती पाहिली यात शंका नाही. काही हिंसक लोकांच्या अक्षम्य कृती असूनही आमची सहानुभूती त्यांच्यासोबत असली पाहिजे. ते काही काळ पुराणमतवादींनी स्वीकारलेल्या कल्पनांच्या विरोधात प्रतिक्रिया देत होते. फरक एवढाच आहे की ट्रम्पच्या काळातील पुराणमतवादी फिल्टर आणि कोडेड भाषा काढून टाकण्याचे धाडस बनले आहेत, ज्यामुळे त्यांची कट्टरता भेसळविरहित स्वरूपात पृष्ठभागावर येऊ लागली आहे. मरेची धर्मांधता—शैक्षणिक ढोंगात झाकलेली, प्रत्येक वेळी तो पुस्तक प्रकाशित करतो किंवा कॉलेज कॅम्पसमध्ये बोलतो तेव्हा त्याला कायदेशीर मान्यता दिली जाते—कमी स्पष्ट आहे. परंतु, व्हरमाँटमधील आंदोलकांना समजल्याप्रमाणे, ट्रम्पवाद ज्या छद्म-बौद्धिक पायावर बांधला गेला होता त्याला मदत केली.
मरेवर एक हँडल मिळविण्यासाठी, ज्या पुस्तकावर त्याची बदनामी प्रामुख्याने टिकते त्या पुस्तकापासून सुरुवात करणे चांगले. क्रिप्टो-सोशल डार्विनवादाचे उत्तम उदाहरण, बेल वक्र 1994 मध्ये रिलीज झाल्यावर प्रचंड खळबळ माजली. 800 हून अधिक पृष्ठांवर चालणाऱ्या आणि वरवर अत्याधुनिक सांख्यिकीय विश्लेषणाच्या परिणामांचा अहवाल देणाऱ्या असंख्य आलेख आणि तक्त्यांचा समावेश असलेल्या एका भयावह टोममध्ये, लेखक अत्यंत उत्तेजक दावा करतात: अमेरिकन जीवनातील वर्ग रचना मोठ्या प्रमाणात प्रतिबिंबित करते अनुवांशिकदृष्ट्या वारशाने मिळालेल्या बुद्धिमत्तेतील फरक, आणि सामाजिक-आर्थिक शिडीच्या तळाशी असलेल्या लोकांच्या वतीने कोणत्याही प्रमाणात सरकारी हस्तक्षेप अमेरिकेतील वर्ग संरचना किंवा वांशिक विषमतेमध्ये लक्षणीय बदल करणार नाही. वंचित पार्श्वभूमीतील लोकांना मदत करण्यासाठी सरकार कितीही गुंतवणूक करत असले तरीही, सर्वात हुशार नेहमीच सामाजिक-आर्थिक शिडीच्या शिखरावर जाईल, तर कमी हुशार लोक तळाशी बुडतील.
आज सामाजिक शास्त्रज्ञांमधील मुख्य प्रवाहातील युक्तिवाद स्पष्टपणे नाकारत आहे की कमी कामगिरी करणाऱ्या गटांच्या सदस्यांना त्यांच्या पूर्ण क्षमतेपर्यंत पोहोचण्याची संधी नाकारण्यात आली आहे, लेखक सर्व गट फरक अपरिवर्तनीय अनुवांशिक घटकांना देतात. हर्बर्ट स्पेन्सर आणि विल्यम ग्रॅहम समनर यांच्याप्रमाणे, एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात सोशल डार्विनवादाचे प्रचारक, हर्नस्टाईन आणि मरे यांनी संरचनात्मक शक्ती नाकारल्या, असे नमूद केले की अमेरिकन समाज जगात आपला मार्ग तयार करण्याच्या आशेवर असलेल्या व्यक्तींना कोणतेही महत्त्वपूर्ण अडथळे निर्माण करत नाही. जन्मजात चारित्र्य वैशिष्ट्यांमुळे प्रत्येक व्यक्ती यशस्वी किंवा अयशस्वी होईल.
रुग्ण वाचकाची काय प्रतीक्षा आहे जो शेवटपर्यंत पोहोचू शकतो बेल वक्र भविष्यातील एक त्रासदायक दृष्टी आहे ज्यामध्ये वाढत्या अंडरवर्गाने शहराच्या केंद्रांवर कब्जा केला आहे, बेकायदेशीर मुले सुरू ठेवली आहेत आणि उदरनिर्वाहासाठी पूर्णपणे "कस्टोडिअल स्टेट" वर अवलंबून आहेत. "थोडक्यात, कोठडीतील स्थितीनुसार, देशाच्या लोकसंख्येतील काही लक्षणीय अल्पसंख्याकांसाठी भारतीय आरक्षणाची उच्च-तंत्रज्ञानाची आणि अधिक भव्य आवृत्ती आमच्या मनात आहे, तर उर्वरित अमेरिका आपला व्यवसाय करण्याचा प्रयत्न करते." त्यानंतर, हर्नस्टीन आणि मरे यांनी कस्टडीअल अवस्थेसाठी एक खेडूत पर्याय मांडला, ज्यामध्ये प्रत्येक व्यक्तीने त्याच्या छोट्या समुदायासाठी काहीतरी मूल्यवान योगदान देण्याचे मार्ग शोधले पाहिजेत. जरी त्यांची दृष्टी हृदयस्पर्शी आणि विलक्षण दिसत असली तरी, थंड करणारा सबटेक्स्ट स्पष्ट आहे: कोठडीतील स्थितीच्या समर्थनाशिवाय, अनुवांशिकदृष्ट्या निकृष्ट लोक कौटुंबिक आणि खाजगी धर्मादायतेवर अवलंबून असतील आणि अशा प्रकारे त्यांची संख्या आदरणीयपणे कमी राहील, एक लहान समुदाय ज्याला समर्थन देऊ शकेल त्यापेक्षा कधीही जास्त होणार नाही. तदर्थ त्यांच्या सामाजिक डार्विनवादी पूर्ववर्तींच्या अनुषंगाने, हर्नस्टाईन आणि मरे यांचा असा विश्वास आहे की कल्याणकारी राज्याची औदार्यता चुकीची आहे आणि गरीब, कृष्णवर्णीय, हिस्पॅनिक आणि इतर गटांसह, कमीतकमी भाग्यवान लोकांकडे दुर्लक्ष केल्याबद्दल त्यांना आशा आहे.
वर्ग, वंश आणि सार्वजनिक धोरणांबद्दलच्या अशा धाडसी दाव्यांचे समर्थन करण्यासाठी, हर्नस्टाईन आणि मरे हे सिद्धांत आणि परिणामांवर अवलंबून असतात ज्यात वैज्ञानिक कठोरता आहे परंतु प्रत्यक्षात स्वीकारलेल्या विद्वान मानकांची पूर्तता होत नाही. त्याच्या प्रसिद्ध आणि विनाशकारी टेकडाउन मध्ये बेल वक्र, दिवंगत स्टीफन जे गोल्ड, लेखन न्यु यॉर्कर, चुकीचा परिसर उघड केला ज्यावर लेखकांचे युक्तिवाद शेवटी विश्रांती घेतात. सुरूवातीस, जर त्यांच्या युक्तिवादाला काही किंमत आहे, तर ते चार परिसरांची वैधता प्रदर्शित करण्यास सक्षम असले पाहिजेत. "बुद्धीमत्ता," गोल्ड म्हणाले, "एकल संख्या म्हणून चित्रण करता येण्याजोगे, लोकांना रेषीय क्रमाने रँकिंग करण्यास सक्षम, अनुवांशिकदृष्ट्या आधारित आणि प्रभावीपणे अपरिवर्तनीय असणे आवश्यक आहे. जर यापैकी कोणताही परिसर खोटा असेल तर त्यांचा संपूर्ण युक्तिवाद कोलमडतो. ” गोल्डने अगदी स्पष्ट केल्याप्रमाणे, बहुतेक परिसर स्पष्टपणे अवैध किंवा संशयास्पद आहेत.
मरे आणि हर्नस्टीन हे गैरसोयीचे सत्य दूर करण्याचा प्रयत्न करतात आणि बौद्धिक अप्रामाणिकपणात गुंतून राहतात. उदाहरणार्थ, गोल्ड यांनी अनेक तज्ञांना उद्धृत केले ज्यांनी पहिल्या आधाराला आव्हान दिले, की सामान्य बुद्धिमत्ता किंवा संज्ञानात्मक क्षमता एकाच संख्येने मोजली जाऊ शकते, मरे आणि हर्नस्टीन वाचकाला खात्री देतात की IQ चा वापर अभेद्य आहे. ते म्हणतात, "तज्ञांमध्ये," ते म्हणतात, "आतापर्यंत हे तांत्रिक विवादाच्या पलीकडे आहे की संज्ञानात्मक क्षमतेचा एक सामान्य घटक आहे ज्यावर मानवांमध्ये फरक आहे आणि हा सामान्य घटक विविध मानकांद्वारे वाजवीपणे मोजला जातो. चाचण्या, IQ चाचण्यांद्वारे सर्वोत्कृष्ट. अशा प्रकारची फसवणूक अभ्यासक्रमासाठी समान आहे. त्यांचा युक्तिवाद टिकवून ठेवण्यासाठी आणि त्यांचा युक्तिवाद नकळत प्रेक्षकांना विकण्याच्या प्रयत्नात, "लेखक तथ्ये वगळतात, सांख्यिकीय पद्धतींचा गैरवापर करतात आणि त्यांच्या स्वतःच्या शब्दांचे परिणाम मान्य करण्यास तयार नसतात." सरतेशेवटी, त्यांचा संपूर्ण प्रकल्प अवांछित सिद्धांत, निकृष्ट शिष्यवृत्ती आणि अनिर्णायक अनुभवजन्य निष्कर्षांवर अवलंबून आहे.
उजव्या बाजूच्या दिग्गजांनी चॅम्पियन केलेले, जे लेसेझ फेअर आणि कल्याणकारी राज्याच्या विध्वंसाचे समर्थन करणारे युक्तिवाद शोधतात, बेल वक्र शेवटी विद्वानांच्या वेषात परिधान केलेला वकिलीचा तुकडा आहे. गोल्ड म्हटल्याप्रमाणे, बेल वक्र "पुराणमतवादी विचारसरणीचा जाहीरनामा" पेक्षा जास्त नाही जो "पुराणमतवादी विचारसरणीशी संबंधित दाव्यांच्या भयानक आणि भयानक ढोलकीला कारणीभूत ठरतो: कल्याण कमी करणे किंवा काढून टाकणे, शाळा आणि कामाच्या ठिकाणी सकारात्मक कृती समाप्त करणे किंवा तीव्रपणे कमी करणे, डोके कमी करणे आणि प्रीस्कूल शिक्षणाचे इतर प्रकार, सर्वात हळू शिकणाऱ्यांसाठी प्रोग्राम ट्रिम करणे आणि ते निधी भेटवस्तूंना लागू करणे.”
सामाजिक शास्त्रामध्ये मूळ योगदान देण्याचे अभिप्रेत असले तरी, हा जाहीरनामा, “वंश आणि वर्गातील फरक मोठ्या प्रमाणात अनुवांशिक घटकांमुळे होतात आणि त्यामुळे मूलत: अपरिवर्तनीय असतात, असे दावे आणि कथित दस्तऐवजीकरणासह, गोल्ड म्हणतो तेव्हा तो बरोबर आहे, त्यात कोणतेही नवीन युक्तिवाद नाहीत. आणि त्याच्या अनाक्रोनिस्टिक सामाजिक डार्विनवादाचे समर्थन करण्यासाठी कोणताही आकर्षक डेटा सादर करत नाही.” पुस्तकाने इतके लक्ष वेधून घेतले आहे, ते सुचविते, ते "आमच्या काळातील निराशाजनक स्वभावाचे प्रतिबिंब आहे - अभूतपूर्व उदारतेचा एक ऐतिहासिक क्षण, जेव्हा सामाजिक कार्यक्रम कमी करण्याच्या मनःस्थितीला लाभार्थ्यांना मदत केली जाऊ शकत नाही अशा युक्तिवादाने जोरदारपणे प्रोत्साहन दिले जाऊ शकते. , कमी IQ स्कोअर म्हणून व्यक्त केलेल्या जन्मजात संज्ञानात्मक मर्यादांमुळे. कारण आपण अशा काळात जगत आहोत जेव्हा आधुनिक पुराणमतवादी विचारधारा मुख्य प्रवाहात आली आहे की अशा "अनाक्रोनिस्टिक सोशल डार्विनवाद" त्याच्या कुरूप डोके मागे ठेवू शकतात आणि तरीही बर्याच लोकांना ते अगदी सुंदर नसले तरी वाजवीपणे आकर्षक दिसू शकतात.
आधुनिक पुराणमतवाद आणि क्रिप्टो-सोशल डार्विनवाद यांच्यातील दुवा स्पष्ट होतो जेव्हा एखाद्याने या वस्तुस्थितीचा विचार केला तर बेल वक्र चार्ल्स मरेच्या आधीच्या पुस्तकाचा हा एक प्रकारचा सिक्वेल आहे, ग्राउंड गमावणे, ज्याने 1984 मध्ये रिलीझ केल्यावर केवळ पुराणमतवादींकडूनच प्रतिक्रिया प्राप्त झाल्या नाहीत तर पुढील दशकात कल्याणकारी सुधारणांच्या चर्चेला तयार करण्यात मदत केली. पुरोगामी लोकांच्या मनस्तापासाठी, त्यांनी या पुस्तकात असा निष्कर्ष काढला आहे की गरीबीवरील युद्ध केवळ खालच्या वर्गात अडकलेल्या लोकांना मदत करण्यात अपयशी ठरले नाही तर सरकारी हँडआउट्सवर अवलंबून राहण्याची संस्कृती निर्माण करून आणि कुटुंबे तोडण्यासाठी विकृत प्रोत्साहन देऊन त्यांची स्थिती बिघडवली. .
नैतिक धोक्याच्या संकल्पनेतून स्पष्टपणे काढलेल्या पुस्तकाचा मध्यवर्ती युक्तिवाद असा आहे की गरिबीच्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी सरकारी प्रयत्नांमुळे परिस्थिती नेहमीच बिघडते, कारण डोलवर बरेच सक्षम लोक आहेत जे त्यांची क्षमता सिद्ध करतात आणि सुटका करतात. गरिबीची संस्कृती त्यांच्या बूटस्ट्रॅप्सद्वारे स्वत: ला वर खेचण्यास भाग पाडते. त्याची पॉलिसी प्रिस्क्रिप्शन सोपी आणि परिचित आहे: शक्य असल्यास, कल्याणकारी प्रणाली पूर्णपणे नष्ट करा किंवा किमान सामाजिक खर्चात खोल कपात करा. आम्ही गरिबांना कल्याणकारी अवलंबित्वाच्या बंधनातून मुक्त करून आणि त्यांना यशस्वी होण्याची प्रेरणा देऊन त्यांच्यावर उपकार करणार आहोत. रीगन प्रशासनात पुस्तकाने त्वरीत प्रामाणिक दर्जा का मिळवला हे आपण पाहू शकतो.
If ग्राउंड गमावणे ज्यांच्याकडे जीवनात यशस्वी होण्याची क्षमता आहे त्यांच्यामध्ये कल्याणकारी राज्य आळशीपणा आणि गरीब जीवन निवडींना कसे प्रोत्साहन देते हे दर्शविण्याचा हेतू, बेल वक्र कल्याणकारी राज्याला मूळतः कनिष्ठ असलेल्यांना मदत करण्याची संधी का नाही हे स्पष्ट करते. दुस-या शब्दात, सरकार एकतर सक्षमांना रोखून समस्या निर्माण करते किंवा अक्षम लोकांचे जीवनमान सुधारण्याचा प्रयत्न करून पैसे फेकून देते. या पूरक पुस्तकांचे युक्तिवाद सामाजिक डार्विनवादी तत्त्वावर आधारित आहेत की सरकारने जीवनाच्या स्पर्धेत हस्तक्षेप करणे टाळले पाहिजे. असे करण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे, मरे म्हणतात, अनेक लोकांना संधीपासून वंचित ठेवते - ते शक्य तितके सर्वोत्कृष्ट होण्यासाठी - आणि संपत्तीचे उत्पादक ते अनुत्पादक, हुशार आणि कठोर म्हणून संपत्तीचे अपव्यय रीतीने पुनर्वितरण करून सामान्य हिताचे नुकसान करते. - मुका आणि आळशी काम करणे.
जरी वक्तृत्व कमी तीव्र असू शकते, परंतु एक शतकापूर्वी स्पेन्सर आणि समनर यांनी जे तर्क केले त्यापेक्षा हा संदेश फारसा वेगळा नाही. तत्कालीन सामाजिक डार्विनवादी आणि आजच्या पुराणमतवादी दोघांनीही असा युक्तिवाद केला आहे की ज्या लोकांकडे मूळ क्षमता आहे, कठोर परिश्रम करतात आणि नियमांनुसार खेळतात ते मुक्त एंटरप्राइझ प्रणालीमध्ये भरभराट करतील आणि जे लोक नाहीत त्यांना त्यांचे न्याय्य वाळवंट मिळेल. दुर्दैवाचे गोफ आणि बाण स्पष्टपणे सक्षम आणि अक्षम यांच्यात भेदभाव करत नाहीत हे त्यांना कसे तरी अनाकलनीय वाटते. जीवनातील क्रूरतेसाठी कोणीही असुरक्षित नाही, विशेषत: जेव्हा बाजार निर्बंधांशिवाय राज्य करतात.
जीवनातील यश किंवा अपयश हे मुख्यत्वे नशिबाचे कार्य आहे, कोणत्याही व्यक्तीच्या नियंत्रणाबाहेरील आकस्मिकता, येथे विशेष उल्लेख करणे आवश्यक आहे. मरे आणि हर्नस्टाईन आग्रही आहेत की आपण गुणवत्तेत राहतो जिथे सर्वोत्तम आणि सर्वात उज्वल लोक शीर्षस्थानी येतात. ते स्पष्टपणे खरे नाही. वंश, वंश, वर्ग आणि लिंग यांच्या आधारावर भेदभाव करणाऱ्या संरचनात्मक शक्ती निर्विवाद आहेत.
परंतु जरी आपण अशा समाजात राहिलो की ज्यांना भूतकाळात समानतेची संधी नाकारण्यात आली होती अशा लोकांच्या यशातील सर्व अडथळे दूर केले, तरीही आपल्याकडे एक खोल समस्या आहे - संपत्ती आणि शक्तीचे असमान वितरण. जोपर्यंत आम्ही या समस्येचे निराकरण करत नाही, तोपर्यंत अनियंत्रित श्रेणींच्या आधारे पदानुक्रम आणि असमानता कायम राहतील. ज्या आर्थिक व्यवस्थेत ते स्वत:ला सापडतात त्या आर्थिक व्यवस्थेमध्ये ज्यांची वैशिष्ट्ये आहेत त्यांना मूल्यवान ठरेल त्यांना सामाजिक शिडीच्या शिखरावर जाण्याचे भाग्य लाभेल.
जरी असमान समाजांना बक्षीस द्यायला आवडणारी वैशिष्ट्ये ही निव्वळ संधीचा परिणाम असली तरी, त्यांची अंतर्निहित विचारधारा ही धारणा आहे की काही लोक त्यांच्या चारित्र्य आणि जीवनातील निवडींच्या आधारे अधिक-आणि काही कमी पात्र आहेत. मेरिटोक्रॅसी या संदर्भात अभिजात वर्ग आणि प्लुटोक्रॅसीपेक्षा भिन्न नाहीत. त्या राजवटीच्या प्रकारांपेक्षा, अर्थातच, गुणवत्तेमध्ये बुद्धिमत्ता, उद्योग, काटकसर, विक्री, स्पर्धात्मकता आणि चिकाटी - हे गुण, जे मॅक्स वेबरने नमूद केल्याप्रमाणे, भांडवलशाही व्यवस्थेत चांगले फेडतात. परंतु, त्या राजवटींप्रमाणेच, गुणवत्तेमुळे आर्थिक आणि राजकीय सत्ता काही उच्चभ्रू लोकांच्या हातात केंद्रित होते.
येथे धडा असा आहे की एकदा आपण योग्य समाजाचे अंतिम उद्दिष्ट म्हणून गुणवत्तेचा स्वीकार केला की, आपण उजव्या व्यक्तीने वापरलेल्या वादाच्या अटी स्वीकारण्याच्या फंदात पडतो. असे केल्याने, आम्ही मरे आणि त्याच्या इतर लोकांसाठी असे म्हणणे सोपे करतो की जर सरकारने पुरेसे एकटे सोडले तर लोक सामान्यत: जिथे असावेत तिथे पोहोचतात. सामाजिक-आर्थिक विषमतेविरुद्ध डाव्यांनी एक भक्कम केस करणे आवश्यक आहे. लोक जीवनात कितीही निवडक निर्णय घेतात, कोणीही शिसे दूषित पाणी पिण्यास, आरोग्य विम्याशिवाय जगण्यासाठी, राहणीमानापेक्षा कमी वेतन मिळवण्यासाठी, कमी कामगिरी करणाऱ्या सार्वजनिक शाळांमध्ये जाण्यासाठी, उपासमारीचा किंवा बेघरपणाचा अनुभव घेण्यास किंवा इतर कोणत्याही अपमानाचा सामना करण्यास पात्र नाही.
रॉबर्ट जे. लेसी हे इओना कॉलेजमध्ये राज्यशास्त्राचे सहयोगी प्राध्यापक आहेत. या लेखातील महत्त्वपूर्ण भाग त्यांच्या अलीकडील पुस्तकातून, काहीवेळा किंचित बदललेल्या स्वरूपात, उद्धृत केले आहेत, व्यावहारिक पुराणमतवाद: एडमंड बर्क आणि त्याचे अमेरिकन वारस. या विभागांचे प्रजासत्ताक अधिकृत केल्याबद्दल लेखक त्यांचे प्रकाशक, पॅलग्रेव्ह मॅकमिलन यांचे आभार मानतो.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान
3 टिप्पण्या
आपण त्यांच्या बुद्धिमत्तेसाठी आणि उद्योजकतेसाठी योग्य उच्चभ्रू पुरस्काराच्या भ्रमावर हल्ला करणे देखील विसरू नये.
एकवटलेली संपत्ती हा वैविध्यपूर्ण पशू आहे, तसेच एक समाजविघातक पशू आहे, परंतु बुद्धिमत्ता आणि केंद्रित संपत्ती आणि संधी यांचा सहज मेळ बसत नाही हे लक्षात घ्यायला फारसे काही लागत नाही. यूके मधील आमचा गव्हर्निंग कंझर्व्हेटिव्ह पक्ष अप्रतिभावान चपळ लोकांनी भरलेला आहे ज्यांना मोठ्या संपत्ती आणि संधीचा वारसा मिळाला आहे.
पुढे, जगाचे मरे जगाच्या भ्रामक व्यक्तिवादी कल्पनेत सामील झाले आहेत जिथे मानवी वंश हा समान संसाधनांसाठी स्पर्धा करणाऱ्या व्यक्तींचा एक काल्पनिक संग्रह आहे, ज्याद्वारे नैसर्गिक वंशानुक्रम स्थापित केला जातो आणि गरिबीचे नैसर्गिक कप्पे बाहेर पडतात. ही असभ्य कल्पना – डार्विनने फार लवकर नाकारली – जन्मजात गरीब लोकांविरुद्ध एक विचित्र आणि असमान लढाई लढण्यासाठी वारशाने मिळालेल्या शक्ती आणि संपत्तीचे शोषण करण्याच्या अनेकांच्या फायद्यांकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करते. वर्गयुद्ध अशा असभ्य तत्वज्ञानात येत नाही.
तुलनेने विशेषाधिकारप्राप्त विद्यार्थ्यांनी मरेचे भाषण आयोजित केले आणि आव्हान दिले हे एकंदर आनंदाचे कारण असावे. आणि त्यांनी जे काही केले ते मरेच्या समर्थकांना त्यांचे निषेधात्मक पित्त पसरवण्यासाठी इंधन असेल आणि पॉल डी म्हटल्याप्रमाणे, मरेच्या तत्त्वज्ञानाला कमजोर करते.
पण माझा असाही विश्वास आहे की विद्यार्थ्यांनी आर्सेहोलला बोलू दिले पाहिजे आणि व्यवस्थित वॉकआउट केल्यासारखे काहीतरी केले पाहिजे. आणि डेव्हिड हार्वेसारख्या व्यक्तीला बोलण्यासाठी आमंत्रित करा.
रॉबर्ट:
मरेवरील आपल्या टिप्पणीबद्दल धन्यवाद. तुम्हाला जे म्हणायचे आहे त्याचे मी मनापासून कौतुक करतो. तरीही, मला वाटते की तुम्ही विद्यार्थ्यांच्या निषेधाचा उल्लेख केला नसता तर तुमच्या युक्तिवादांना उपस्थित राहणे सोपे झाले असते.
विद्यार्थ्यांवर केलेल्या टीकेमुळे 'उजवे' योग्य आहे हे सांगताना मला वाईट वाटते. मिडलबरी येथे ते कोणत्या प्रकारचे प्रशिक्षण घेत आहेत? अकादमी कशासाठी आहे? शैक्षणिक युक्तिवादापेक्षा ओरडणे अधिक योग्य झाले आहे का? या मुलांना गांधी किंवा राजाविषयी अशा प्रकारे शिकवले जात नाही का जेणेकरुन ते अहिंसेशी जोडले जातील.
मिडलबरी येथे मरे हा कुणालाही धोका नव्हता. मी स्वत: व्हिएतनाम युगाचा आहे आणि जेव्हा मी असे म्हणतो तेव्हा मी तुम्हाला कॅम्पस जीवनातील माझा दृष्टीकोन समजून घेण्यास सांगतो. कल्पना करा की जर विद्यार्थ्यांनी शाळा भरती जलद आयोजित केली असती तर... किंवा कोणीही दाखवले नसते तर ते किती प्रभावी ठरले असते. मरे रिकाम्या खोलीत बोलतो, हम्म.
मरेच्या सिद्धांतांचे तुम्ही केलेले खंडन अकादमीसाठी योग्य आहे आणि उत्तम प्रकारे सादर केले आहे, परंतु या आश्चर्यकारकपणे उद्धट श्रीमंत मुलांनी (बॅचलरसाठी $200,000 शिकवण्यामध्ये) आणलेल्या निरर्थक विचलनाबद्दल ते ऐकले जाणार नाही.
मरेने हा विजय मिळवला.
शीश!
चांगला लेख – आणि लेख, आणि मी या मिडलबरी कॉलेज (सर्व ठिकाणच्या) कृतीबद्दल प्रथम ऐकले. मिडलबरी कॉलेजच्या अत्यंत "मेरिटोक्रॅटिक" आणि उच्चभ्रू संस्थेतील - त्याच्या "बेल वक्र" च्या उजव्या 3-सिग्मा शेपटीने लोकसंख्या असलेल्या - मरेच्या "सिद्धांत" बद्दल इतके जोरदार असहमतीची उपस्थिती नाही का - एक प्रकारचे खंडन. त्याचा 'सिद्धांत' स्वतःच?