[त्याच्या नवीन पुस्तकात, जोनाथन कोझोल, चे लेखक जंगली असमानता, यू.एस. शाळांमधील पृथक्करण आणि असमानतेची लज्जास्पद पातळी उघड करते.
पुस्तकाचे संशोधन करताना, कोझोलने गेल्या पाच वर्षांत 60 राज्यांतील जवळपास 11 शाळांना भेट दिली आणि लक्षात घेतले की, 1968 नंतरच्या कोणत्याही काळापेक्षा आज विलगीकरणाची पातळी जास्त आहे. त्यांच्या पुस्तकात पृथक्करण, निधीची असमानता आणि "कवायती" यांचा गंभीर आरोप आहे. कमी उत्पन्न असलेल्या विद्यार्थ्यांना आणि रंगीत विद्यार्थ्यांना सेवा देणाऱ्या शाळांमध्ये "आणि-मारून टाका" अभ्यासक्रमाचा जोरदार प्रचार केला जातो. कोझोलचे पुस्तक आज यूएस शाळांमध्ये राज्य करत असलेल्या असमानतेच्या भयंकर व्यवस्थेचा सामना करण्यासाठी आणि त्यावर उपाय करण्याचे आवाहन करते.
- पुनर्विचार शाळा संपादक]
स्वप्न जिवंत आहे का?
मार्टिन ल्यूथर किंग आणि थर्गूड मार्शल हयात असताना ज्या वर्षांमध्ये मोठे झाले त्यांच्यासाठी सर्वात निराशाजनक अनुभव म्हणजे आज सार्वजनिक शाळांना भेट देणे ज्यात त्यांची नावे आहेत किंवा एकात्मता संघर्षातील इतर सन्माननीय नेत्यांची नावे आहेत ज्यांनी तात्पुरती प्रगती केली. तपकिरी नंतरच्या तीन दशकांमध्ये स्थान, आणि यापैकी किती शाळा समकालीन पृथक्करणाचे बुरुज आहेत हे शोधण्यासाठी. जेव्हा यासारख्या शाळा विभक्त परिसरात नसून वांशिक मिश्रित भागात असतात ज्यात सार्वजनिक शाळेचे एकत्रीकरण सर्वात नैसर्गिक वाटेल आणि जिथे, पालक किंवा शाळेच्या अधिका-यांकडून जाणीवपूर्वक प्रयत्न करावे लागतात तेव्हा हे आणखी निराशाजनक आहे. या जिल्ह्यांमध्ये त्यांच्या समोरच्या दाराशी एकीकरण पर्याय टाळण्यासाठी.
उदाहरणार्थ, सिएटलच्या शेजारच्या भागात, जिथे अंदाजे अर्धे कुटुंब कॉकेशियन होते, थुरगुड मार्शल एलिमेंटरी स्कूलमधील 95 टक्के विद्यार्थी कृष्णवर्णीय, हिस्पॅनिक, मूळ अमेरिकन किंवा आशियाई वंशाचे होते. शाळेतील एका आफ्रिकन-अमेरिकन शिक्षिकेने मला सांगितले की, गोरे पालक आणि त्यांची मुले दररोज सकाळी शाळेच्या जवळच्या रस्त्याच्या कोपऱ्यावर बसची वाट पाहत बसची वाट पाहत आहेत जी मुलांना शाळेत घेऊन गेली होती, ज्यामध्ये तिचा विश्वास होता की नावनोंदणी झाली आहे. प्रामुख्याने पांढरा. आपल्या मुलांना दुस-या पब्लिक स्कूलमध्ये घेऊन जाण्यासाठी बसची वाट पाहणाऱ्या गोर्या कुटुंबांबद्दल ती कडवटपणाने बोलली नाही, पण कुत्सितपणे.
शाळेच्या लॉबीमधील एका मोठ्या भिंतीवरील पोस्टरनुसार, "थुरगुड मार्शल येथे," स्वप्न जिवंत आहे. परंतु शालेय असाइनमेंट पद्धती आणि फेडरल न्यायालयाचे निर्णय ज्याने पूर्वी सिएटलच्या शाळांमध्ये एकात्मतेला चालना देणार्या दीर्घ-प्रस्थापित धोरणांचा प्रतिकार केला आहे, यामुळे जस्टिस मार्शलने ओळखलेल्या स्वप्नाची पूर्तता आज अप्राप्य आहे.
"थुरगुड मार्शल त्याच्या थडग्यात उलटत असेल," शाळेतील एका शिक्षकाने मुख्याध्यापकांना सांगितले होते, कारण त्यांनी मला हे कळवले होते. मुख्याध्यापकांचा, समजण्यासारखा, असा विश्वास होता की त्याच्याकडे शिक्षकांचे निरीक्षण हाताबाहेर टाकण्याशिवाय पर्याय नाही. “नाही, बहिणी,” त्याने शिक्षकाला सांगितले होते. जर न्यायमूर्ती मार्शल आजकाल फिरत होते आणि या शाळेत काय चालले आहे ते पाहिले तर ते 'हॅलेलुया' आणि 'आमेन' म्हणतील!'' यावर कायदेपंडित अवाक होऊ शकतात, परंतु त्याच्याकडे चालवायला शाळा होती आणि तो करू शकत नाही. नावांच्या विडंबनांना किंवा इतिहासाला, त्याला परवानगी असलेल्या केवळ अटींमध्ये मुलांसाठी विजय मिळवून देण्याचा उत्कट संकल्प कमी होऊ द्या.
शाळेच्या दोन भेटींमध्ये मला अनेक शिक्षकांशी बोलण्याची आणि त्यांच्या वर्गात वेळ घालवण्याची संधी मिळाली. एका वर्गात, एका शिक्षकाने भिंतीवर तपकिरी निर्णयाचा संक्षिप्त सारांश पोस्ट केला होता; पण ते खोलीच्या एका अस्पष्ट कोपऱ्यात होते आणि एक अपवाद वगळता, मला इमारतीतील वांशिक पृथक्करणाविरुद्ध मार्शलच्या संघर्षाचे कोणतेही संदर्भ सापडले नाहीत.
जेव्हा मी पाचव्या वर्गातील मुलांच्या गटाला विचारले की थुरगुड मार्शल कोण होता आणि त्याच्या नावावर शाळा ठेवण्यास त्याने काय केले, तेव्हा बहुतेक मुलांना याची कल्पना नव्हती. एकाने सांगितले की तो “उन्हाळी शिबिर” चालवत असे. दुसर्याने सांगितले की तो "व्यवस्थापक" होता - मला त्याला याचा अर्थ काय आहे किंवा त्याने ही छाप कशी मिळवली हे विचारण्याची मला संधी नव्हती. तो एक वकील होता हे माहीत असलेल्या तिघांपैकी फक्त एकाने, आणि माझ्याकडून अनेक प्रश्नांनंतर, त्याने उत्तर दिले की त्याने “जे अन्यायकारक आहे ते बदलण्याचा प्रयत्न केला” — आणि काही क्षणाच्या संकोचानंतर, “काळ्या मुलांना जाऊ द्यायचे होते. गोर्या मुलांनी ज्या शाळा केल्या त्याच शाळेत जा.” तो म्हणाला की त्याला “खूप खात्री आहे” की ही शाळा वेगळी केलेली नाही कारण त्याच मजल्यावरील इतर एका वर्गात दोन गोरी मुले होती.
एकात्मता चळवळीच्या काळात वाढलेल्या आणि नंतर त्याचे उद्दिष्ट सोडून दिलेले आणि सुरुवातीचे विजय उलटलेले पाहणाऱ्या कृष्णवर्णीय शिक्षकांकडून मी ऐकलेला थोडा वेदनादायक विनोद आहे. "तुम्हाला आज युनायटेड स्टेट्समध्ये खरोखरच विभक्त शाळा पहायची असल्यास, मार्टिन ल्यूथर किंग किंवा रोजा पार्क्ससाठी नाव असलेली शाळा शोधून प्रारंभ करा." सॅन दिएगोमध्ये, रोजा पार्क्स नावाची एक शाळा आहे ज्यामध्ये 86 टक्के विद्यार्थी काळे आणि हिस्पॅनिक आहेत आणि 2 टक्के पेक्षा कमी गोरे आहेत. लॉस एंजेलिसमध्ये, डॉ. किंगचे नाव असलेली एक शाळा आहे, 99 टक्के कृष्णवर्णीय आणि हिस्पॅनिक, आणि दुसरी मिलवॉकीमध्ये आहे जिथे कृष्णवर्णीय मुले देखील 99 टक्के नोंदणी करतात. क्लीव्हलँडमध्ये डॉ. किंगच्या नावाने एक हायस्कूल आहे ज्यामध्ये कृष्णवर्णीय विद्यार्थी विद्यार्थी संघटनेच्या 99 टक्के आहेत आणि पदवीचे प्रमाण केवळ 38 टक्के आहे. फिलाडेल्फियामध्ये, डॉ. किंग नावाच्या हायस्कूलमधील 98 टक्के मुले कृष्णवर्णीय आहेत. बोस्टनमधील डॉ. किंग यांच्या नावाच्या माध्यमिक शाळेत, कृष्णवर्णीय आणि हिस्पॅनिक मुलांची नोंदणी ९८ टक्के आहे.
न्यूयॉर्क शहरात, लँगस्टन ह्यूजेस (९९ टक्के कृष्णवर्णीय आणि हिस्पॅनिक) यांच्या नावाची एक प्राथमिक शाळा, जॅकी रॉबिन्सन (९६ टक्के कृष्णवर्णीय आणि हिस्पॅनिक) यांच्या नावाची एक माध्यमिक शाळा आणि फॅनी लू हॅमर यांच्या नावाची एक हायस्कूल आहे, त्यापैकी एक दक्षिणेतील एकीकरण चळवळीचे महान नायक, ज्यात 99 टक्के विद्यार्थी कृष्णवर्णीय किंवा हिस्पॅनिक आहेत. हार्लेममध्ये, आणखी एक विभक्त थुरगुड मार्शल शाळा आहे (96 टक्के कृष्णवर्णीय आणि हिस्पॅनिक देखील), आणि दक्षिण ब्रॉन्क्समध्ये, मी ओळखत असलेली डझनभर मुले पॉल रोबेसनच्या सन्मानार्थ नावाच्या माध्यमिक शाळेत गेली ज्यात 98 पैकी अर्ध्याहून कमी नोंदणीची टक्केवारी कॉकेशियन होती.
न्यूयॉर्क शहरातही मार्टिन ल्यूथर किंग यांच्या नावाने एक प्रसिद्ध हायस्कूल आहे. शाळा, ज्यामध्ये मला अनेक वेळा वर्गांना भेट देण्याची संधी मिळाली आहे, ती सिएटलच्या मार्शल शाळेसारखी आहे कारण ती शहराच्या खोलवर विभक्त असलेल्या अंतर्गत-शहर विभागात वसलेली नाही परंतु, या उदाहरणात, वरच्या भागात आहे. -मध्यमवर्गीय पांढर्या शेजारचा परिसर जेथे हा विश्वास किंवा आशेने बांधला गेला होता की ते गोरे विद्यार्थ्यांना शाळेत चालण्याची परवानगी देऊन आकर्षित करेल तर केवळ त्यांच्या कृष्णवर्णीय आणि हिस्पॅनिक वर्गमित्रांना बसने किंवा ट्रेनने येण्यास सांगितले जाईल. 1975 मध्ये जेव्हा शाळा उघडण्यात आली, तेव्हा मॅनहॅटनमधील लिंकन सेंटरपासून एका ब्लॉकपेक्षा कमी न्यू यॉर्क टाइम्स निरीक्षण करते, "शहराच्या सांस्कृतिक रत्नांपैकी एक असलेल्या समृद्ध परिसरात पांढरे, काळे आणि हिस्पॅनिक विद्यार्थ्यांना एकत्रित करण्याचा एक आशादायक प्रयत्न म्हणून पाहिले गेले." सुरुवातीपासूनच, तथापि, आजूबाजूच्या पालकांनी आपल्या मुलांना मार्टिन ल्यूथर किंगमध्ये नावनोंदणी करण्यास परवानगी देण्यास फारच अनिच्छा दर्शविली आणि "त्याचे प्रमुख स्थान आणि त्याचे नाव, जे स्वतःच सर्वात जास्त अपेक्षा निर्माण करते," असे नमूद करते. टाइम्स, ज्यांना अधिक यशस्वी शाळांमध्ये प्रवेश मिळू शकला नाही अशा कृष्णवर्णीय आणि हिस्पॅनिक विद्यार्थ्यांसाठी ही शाळा फार पूर्वीपासून एक गंतव्यस्थान बनली होती. झपाट्याने कमी होत चाललेल्या अपेक्षा आणि वारसा मोठ्या प्रमाणावर फसवलेल्या राष्ट्रातील सर्वात दृश्यमान आणि समस्याप्रधान प्रतीकांपैकी एक म्हणून हे आज उभे आहे.
2000 च्या शरद ऋतूतील मार्टिन ल्यूथर किंगचे मुख्याध्यापक, जे मी प्रथमच शाळेला भेट दिली होती, रोनाल्ड वेल्स, एक उंच, प्रतिष्ठित दिसणारा माणूस होता जो नागरी हक्कांच्या मोहिमेदरम्यान मोठा झाला होता आणि ज्याची त्या काळातील मूल्यांशी बांधिलकी होती. वर्षानुवर्षे डगमगले नव्हते. युनायटेड चर्च ऑफ क्राइस्टमध्ये नियुक्त केलेला एक धार्मिक माणूस आणि मॅनहॅटन हायस्कूल जिल्ह्यातील एकमेव कृष्णवर्णीय पुरुष मुख्याध्यापक ज्या वर्षी आम्ही भेटलो होतो, त्याने मला सांगितले की त्याच्या कुटुंबाची मुळे दक्षिणेत आहेत आणि त्याची आई येथून आली आहे. शार्लोट, जिथे ब्राउन निर्णयाची अनेक वर्षे यशस्वीपणे अंमलबजावणी केली गेली आणि जिथे सार्वजनिक शाळांचे एकत्रीकरण संपूर्ण पिढीसाठी जीवनाचे सत्य बनले.
ज्या क्षणी शाळेत प्रवेश होतो, त्या क्षणापासून इतिहासाच्या हृदयात डोकावायला भाग पाडले जाते. "मला एक स्वप्न आहे," लॉबीच्या मागील भिंतीवर प्रदर्शित केलेले डॉ. किंगचे शब्द वाचा, "ते एके दिवशी . . . पूर्वीच्या गुलामांचे मुलगे आणि पूर्वीच्या गुलाम-मालकांचे मुलगे बंधुत्वाच्या मेजावर एकत्र बसू शकतील.” परंतु, माझ्या सुरुवातीच्या भेटीच्या वेळी, शाळेतील विद्यार्थ्यांची नोंदणी 54 टक्के आफ्रिकन-अमेरिकन आणि 42 टक्के हिस्पॅनिक होती. इमारतीतील 3.8 विद्यार्थ्यांपैकी केवळ 2,600 टक्के आशियाई, गोरे किंवा "इतर" होते.
“आमच्याकडे व्हिएतनामी आणि पोलिश विद्यार्थी जास्त असायचे. . . , काही रशियन स्थलांतरित तसेच,” मुख्याध्यापकांनी मला माहिती दिली. "आता जवळजवळ नाही." विद्यार्थ्यांच्या लोकसंख्येचा वाढता भाग डोमिनिकन होता, तो म्हणाला, आणि हार्लेमच्या उत्तरेकडील शेजारच्या वॉशिंग्टन हाइट्समधून शाळेपर्यंत प्रवास केला, जो एका किशोरवयीन मुलासाठी अगणित विभक्त शाळा असलेल्या परिसरातून बाहेर काढण्यासाठी लांबचा प्रवास आहे. दुसर्या विभक्त शाळेत जाण्यासाठी — “बसिंग”, हे वळते, जातीय एकीकरणासाठी नको असलेली रणनीती म्हणून आज ज्या शब्दाचा उपहास केला जातो त्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न हेतूने, ऐतिहासिकदृष्ट्या ओळखला जातो.
मार्टिन ल्यूथर किंग सारख्या विभक्त शाळा अनेकदा तणावपूर्ण, उच्छृंखल आणि सामाजिकदृष्ट्या दुःखी असतात आणि जेव्हा विद्यार्थी हिंसाचाराचे प्रसंग घडतात तेव्हा अशा शाळा टाळण्याकडे पांढऱ्या मुलांच्या पालकांचा कल स्पष्टपणे बळकट होतो. मार्टिन ल्यूथर किंग यांनी अनेक वर्षांपासून हिंसाचाराचा वाटा उचलला आहे आणि जानेवारी 2002 मध्ये डॉ. किंगच्या जयंतीदिनी इमारतीच्या हॉलवेमध्ये झालेल्या गोळीबारात त्याचे दोन विद्यार्थी बळी पडले तेव्हा ते पुन्हा चर्चेत आले. जन्म न्यूयॉर्कच्या महापौरांनी वेळेची विडंबना लक्षात घेतली आणि काही माध्यमांनी वाचकांना आठवण करून दिली की डॉ. किंगचा वारसा शांततेचा होता. शहरातील वृत्तपत्रांनी पाहिल्याप्रमाणे तो “शांतीचा माणूस” होता, “शांतीचा उपदेश करत होता,” “शांततेबद्दल शिकवत होता.” डॉ. किंगच्या "इतर" महत्त्वाच्या वारशाचा कमी संदर्भ होता. जरी काही प्रेस खाती गोर्या विद्यार्थ्यांना शाळेत आकर्षित करण्याच्या अयशस्वी प्रयत्नांना सूचित करतात, परंतु कोणत्याही मथळ्याने शाळेच्या विभक्त स्थितीकडे त्याच्या वारशाच्या त्या भागाचा अनादर दर्शविला नाही.
माध्यमांनी काही धोरणांवर चर्चा केली ज्यामुळे शाळेत हिंसाचाराची पुनरावृत्ती होण्याची शक्यता कमी होऊ शकते. लहान शाळांच्या वकिलाने असा युक्तिवाद केला की एक मोठी शाळा, जिथे विद्यार्थ्यांची "वैयक्तिक परिस्थिती" शिक्षकांना माहित नसते, इमारतीच्या बाहेर शस्त्रे ठेवणे कठीण होते. ("लहान शाळा अधिक सुरक्षित असतात कारण लोक मुलांना ओळखतात आणि त्यांच्याशी संबंध ठेवतात," तो म्हणाला.) शाळेच्या वास्तुशास्त्रीय पैलूंचा देखील संभाव्य समस्या म्हणून उल्लेख केला गेला. एका बातमीने म्हटले आहे की, शाळेमध्ये “असंख्य कोनाडे आणि खुरटे” होते, ज्यामुळे कदाचित गैरवर्तनाला उत्तेजन मिळाले असेल आणि “त्याच्या 12 दरवाजांमुळे लोकांना आत प्रवेश करणे सोपे होते.”
यातील बर्याच गोष्टींवरून एक धारणा अशी होती की एक लहान विभक्त आणि असमान शाळा, जर चांगल्या प्रकारे डिझाइन केली गेली असेल, कदाचित कमी दरवाजे असतील तर, शाळेत गोळीबारास कारणीभूत असलेल्या समस्यांचे व्यावहारिक समाधान दर्शवू शकेल. हे सर्व काही प्रमाणात खरे आहे. त्यानंतर शाळा अनेक लहान शाळांमध्ये मोडली गेली आणि परिणामी कॉरिडॉर आणि इतर सामान्य भागातील काही तणाव कमी झाला. तरीही, किंगवर भडकलेल्या हिंसाचाराचे हे प्रतिबिंब वाचून, एखाद्याला अशी आशा वाटली असेल की, सामाजिक अशांततेला हातभार लावणार्या अनेक सरकारी निर्धारीत शक्तींपैकी एक म्हणून आभासी वर्णभेदाच्या वस्तुस्थितीचा काही संदर्भ असेल. अशा अनेक शाळांमधील किशोरवयीन मुले.
या स्वभावाचे जवळजवळ सर्व प्रतिबिंब आजकाल अगदी सहजतेने पाठवले जातात (हे "बळी-विचार" आहे, जे आम्हाला कधीकधी सांगितले जाते), आणि प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष भावनिक आणि मनोवैज्ञानिक तपासलेल्या सहानुभूतीशील सामाजिक शास्त्रज्ञांकडून आम्ही शिकलेल्या जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट. बर्याच वर्षांच्या अभ्यासक्रमाद्वारे विभक्त शालेय शिक्षणाचे परिणाम देखील बरेचसे नाकारले गेले आहेत. विद्यार्थ्यांच्या मनस्तापावर मात करण्यासाठी आणि विद्यार्थ्यांच्या नैराश्येवर नियंत्रण ठेवण्याची रणनीती आखली जात असताना केवळ क्वचितच या मुलांच्या आत्म्यावर एकवटलेली गरिबी आणि वांशिक अलिप्तता या वस्तुस्थितीमुळे या मुलांच्या आत्म्यावर संभाव्य विकृतींचा विचार केला जातो. ज्याला संभाव्य कारण म्हणून नाव दिले जाऊ शकत नाही ते एक प्रशंसनीय उपाय शोधताना स्पर्श केला जाऊ शकत नाही. कमी प्रक्षोभक उपाय शोधण्यामुळे कदाचित वादविवाद करणाऱ्यांना समस्याप्रधान ठिकाणांपासून दूर राहणे शक्य होते.
हायस्कूलचे विद्यार्थी ज्यांच्याशी मला खोलवर विलग झालेल्या परिसरात बोलायचे आहे ते त्या समस्याप्रधान ठिकाणी पाहण्याच्या त्यांच्या इच्छेमध्ये खूपच कमी सावध आणि अधिक मोकळे दिसतात. “असे आहे की आम्हाला लपवले जात आहे,” इसाबेल नावाच्या एका 15 वर्षीय मुलीने मला काही वर्षांपूर्वी हार्लेममध्ये भेटलेल्या मुलीने आणि तिच्या वर्गमित्रांना त्यांच्या शेजारचे वांशिक पृथक्करण कसे समजले ते मला समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला. शाळा “तुम्हाला एखाद्या गॅरेजमध्ये ठेवल्यासारखे आहे, जर त्यांच्याकडे एखाद्या गोष्टीसाठी जागा नसेल, परंतु त्यांना ते बाहेर फेकून द्यावे की नाही याची खात्री नसल्यास, ते तेथे ठेवतात जिथे त्यांना पुन्हा विचार करण्याची गरज नाही. "
मी तिला विचारले की तिला खरोखर वाटते की अमेरिकेत तिच्यासाठी किंवा तिच्या वंशातील इतर मुलांसाठी "खोली" नाही. "असा विचार कर," तिच्या शेजारी बसलेली 16 वर्षांची मुलगी म्हणाली. "जर न्यूयॉर्कमधील लोक एके दिवशी जागे झाले आणि त्यांना कळले की आपण निघून गेलो आहोत, आपण फक्त मरण पावलो आहोत किंवा दुसरीकडे कुठेतरी निघून गेलो आहोत, तर त्यांना कसे वाटेल?"
"त्यांना कसे वाटेल असे तुम्हाला वाटते?" मी विचारले.
"मला वाटते की त्यांना आराम मिळेल," या अतिशय गंभीर मुलीने उत्तर दिले.
"शून्य आवाज" मध्ये आपले स्वागत आहे
चार वर्षांपूर्वी दक्षिण ब्रॉन्क्समध्ये नोव्हेंबरच्या थंडीच्या दिवशी, मी P.S. मध्ये प्रवेश केला. 65, प्राथमिक शाळा ज्यामध्ये मी अननसला पहिल्यांदा भेटलो जेव्हा ती बालवाडीत होती. तिची धाकटी बहीण ब्रायना आता इथली विद्यार्थिनी होती, 25 किंवा 30 मुलांप्रमाणेच मी अनेक वर्षांपासून ओळखत होतो; पण अननस ग्रॅज्युएट झाल्यापासून मी इमारतीला भेट दिली नव्हती आणि त्या वर्षापासून मोठे बदल झाले होते.
कॅफेटेरियामध्ये सायलेंट लंचची व्यवस्था करण्यात आली होती आणि ज्या दिवशी मुलांनी गैरवर्तन केले त्या दिवशी मूक विश्रांती देखील सुरू करण्यात आली होती. त्या दिवसांत, विद्यार्थ्यांना घरामध्ये राहणे आणि रांगेत बसणे आणि “व्यायामशाळा” म्हणून नियुक्त केलेल्या एका लहान खोलीच्या मजल्यावर शांतता राखणे बंधनकारक होते. शाळेत अजूनही शिक्षकांची उलाढाल जास्त होती (मी तिथे होतो त्या दिवशी ब्रायनाच्या वर्गात गोंधळ उडाला होता कारण तिची शिक्षिका नुकतीच इशारे न देता इमारतीतून बाहेर पडली होती आणि दुसरा शिक्षक सापडण्यास कित्येक आठवडे होतील), पण कॉरिडॉर शांत होते आणि मला त्यांच्या वर्गाच्या बाहेर एकही मुले दिसली नाहीत.
शाळेमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या स्क्रिप्टेड प्रोग्रॅमचे ब्रँड नेम असलेले “सर्वांसाठी यश” हे शब्द मुख्य पायऱ्याच्या वरच्या बाजूला ठळकपणे पोस्ट केले गेले होते आणि मला नंतर सापडेल, जवळजवळ प्रत्येक खोलीत. संपूर्ण इमारतीमध्ये अनेक प्रशासकीय मेमो देखील प्रदर्शित केले गेले होते जे असामान्य निर्देशात्मक निरपेक्षतेने शब्दबद्ध होते. प्रिन्सिपल्स ऑफ लर्निंग नावाच्या एका दस्तऐवजात म्हटले आहे की, “अभ्यासक्रम आणि निर्देशांद्वारे चालविले जाते.” मला या अभिव्यक्तीचा अर्थ काय आहे हे माहित नव्हते आणि मी शाळा सोडण्यापूर्वी ते पुन्हा तपासण्यासाठी परत आलो.
मी मिस्टर एंडिकॉटच्या चौथ्या इयत्तेत प्रवेश केला, जो 30 च्या दशकाच्या मध्यभागी एक माणूस होता जो शिक्षक म्हणून प्रशिक्षण न घेता येथे आला होता, इमारतीतील सुमारे 15 शिक्षकांपैकी एक होता ज्यांना एका उन्हाळ्याच्या शॉर्ट-ऑर्डरच्या तयारीनंतर या शाळेत पाठवले गेले होते. . मला खोलीच्या एका कोपऱ्यात बसायला जागा मिळाली, शिक्षिका आणि त्यांचा तरुण सहाय्यक, जो शिक्षिका म्हणून तिच्या पहिल्या वर्षात होता - मिस्टर एंडिकॉट त्याच्या दुसऱ्या वर्षाला होता - विमानतळाच्या धावपट्टी बांधण्याबद्दल गणिताचा धडा सुरू करत होते. . मुलांच्या डेस्कवर असलेल्या वर्कशीटने सांगितले की, “आम्ही धावपट्टीच्या आजूबाजूच्या कडा मोजतो तेव्हा आम्हाला परिघ सापडतो. जेव्हा आपण धावपट्टीतील चौरसांची संख्या मोजतो तेव्हा आपल्याला क्षेत्रफळ सापडते. . . . आज आम्ही सर्व वेगवेगळ्या परिमित्यांची यादी तयार करणार आहोत.”
शिक्षकाच्या मागे भिंतीवर, मोठ्या अक्षरात लिहिलेले: “पोर्टफोलिओ प्रोटोकॉल: 1. तुमच्या पोर्टफोलिओमध्ये प्रवेश करणाऱ्या [तुमच्या] कामाच्या निवडीसाठी तुम्ही जबाबदार आहात. 2. या वर्षी तुमची कौशल्ये अधिक परिष्कृत झाल्यामुळे, तुमची बौद्धिक वाढ प्रतिबिंबित करण्यासाठी तुम्हाला तुमच्या पोर्टफोलिओमधील आयटम सुधारित, सुधारणा, पूरक आणि बदलण्याची इच्छा असेल.” खोलीच्या डाव्या बाजूला: “कार्यप्रदर्शन मानके गणित अभ्यासक्रम: M-5 समस्या सोडवणे आणि तर्क करणे. M-6 गणितीय कौशल्ये आणि साधने.”
माझ्या उजवीकडे बसलेल्या मुलांमधील काही कुजबुजल्यामुळे माझे लक्ष विचलित झाले. या विचलित होण्यावर शिक्षकाचा प्रतिसाद तात्काळ होता: त्याचा हात त्याच्या समोरच्या कर्णात बाहेर आला आणि वर आला, हात सरळ झाला, बोटे सपाट. तरुण सहकारी शिक्षकानेही हे केले. जेव्हा त्यांनी त्यांच्या शिक्षकांना हे करताना पाहिले तेव्हा वर्गातील सर्व मुलांनीही ते केले.
“शून्य आवाज,” शिक्षक म्हणाले, परंतु ही सूचना अनावश्यक असल्याचे सिद्ध झाले. वर्ग आणि शिक्षकांनी एकमेकांना दिलेली विचित्र सलामी, जी अशा अनेक सायलेंट सिग्नल्सपैकी एक होती, जे शाळेतील शिक्षकांना वापरण्याचे प्रशिक्षण देण्यात आले होते आणि मुलांनी आज्ञा पाळण्याचे प्रशिक्षण दिले होते, वर्ग शांत करण्याचे काम केले होते.
"सक्रिय ऐकणे!" मिस्टर एंडिकॉट म्हणाले. “सावधान! ट्रॅक्टरचे बीम!” - नंतरचा अर्थ, "माझ्यावर प्रत्येक डोळा."
वर्गाच्या समोरील भिंतीवर हस्तलिखीत शब्दांमध्ये मिस्टर एन्डिकोट यांना लिप्यंतरण करण्यासाठी बराच वेळ लागला असावा: गणितातील विद्यार्थ्याच्या कार्याची प्रशंसा किंवा टीका करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या संज्ञांची यादी. चौथ्या स्तरावर, यशाच्या चार स्तरांपैकी सर्वोच्च, या यादीनुसार, मुलाच्या "समस्या सोडवण्याच्या धोरणांचे" वर्णन केले जाऊ शकते, "पद्धतशीर, पूर्ण, कार्यक्षम आणि शक्यतो मोहक" असे, तर विद्यार्थ्याचे निष्कर्ष काढण्याची क्षमता तिने पूर्ण केलेले काम "अंतर्दृष्टीपूर्ण" असे म्हणता येईल. . . , सर्वसमावेशक. लेव्हल टू वर, मुलाच्या निष्कर्ष काढण्याच्या क्षमतेचे वर्णन “तार्किकदृष्ट्या असुरक्षित” असे केले जायचे — लेव्हल वन वर, “सध्या नाही.” या भिंत-आकाराच्या सारणीमध्ये अंदाजे 50 स्वतंत्र श्रेणी प्रवीणता, किंवा त्यांची कमतरता, तपशीलवार होती.
मुख्याध्यापकांचा एक सहाय्यक वर्गभर माझ्यासोबत राहिला आणि नंतर मी शाळेत जिथे गेलो तिथे माझ्यासोबत असे. मी सार्वजनिक शाळांना दिलेल्या भेटींमध्ये माझ्यावर अधिकृत सावली असणे हे थोडेसे असामान्य आहे. ज्या मुख्याध्यापकांना त्यांच्या शिक्षकांबद्दल निवांत आणि आत्मविश्वास वाटतो ते सहसा मला सतत पर्यवेक्षणाशिवाय वर्गात बसण्यासाठी आणि पूर्व-निवड न झालेल्या वर्गांना भेट देण्यास आमंत्रित करतात. शिवाय, मला नंतर लक्षात आले की, मिस्टर एंडिकॉट, ज्यांना मी आधी भेटलो होतो, त्यांनी वर्गाच्या शेवटच्या क्षणापर्यंत मला नमस्कार केला नाही आणि माझ्या डेस्कजवळ थांबणे आणि हात देण्याशिवाय मी तिथे आहे हे मान्य केले नाही. मी परिमिती वर कार्यपत्रक.
एक सुशिक्षित माणूस, त्याने नंतर माझ्याशी क्लासरूम मॅनेजमेंटच्या स्वरूपाविषयी सांगितले जे ते औद्योगिक कार्यक्षमतेच्या मॉडेलचे रूपांतर म्हणून वापरत होते - "हा वर्गात एक प्रकारचा 'टेलरवाद' आहे," त्याने स्पष्ट केले. 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस फ्रेडरिक टेलरने सादर केलेल्या फॅक्टरी कर्मचार्यांच्या व्यवस्थापनाबद्दलच्या सिद्धांतांचा संच. "आदिम उपयोगितावाद" ही आणखी एक संज्ञा आहे जी त्यांनी या व्यवस्थापन तंत्रांना अधोरेखित करण्यासाठी दिसणाऱ्या लोकनीतीचे वर्णन करण्यासाठी वापरली. तथापि, त्याचे आरक्षण वर्गात स्पष्ट नव्हते. त्याला जे करण्यास सांगितले होते त्या अटींमध्ये, तो खरोखरच नियंत्रणाचा मास्टर बनला होता. मी आत्तापर्यंत भेट दिलेल्या काही वर्गखोल्यांपैकी ही एक आहे ज्यात मी तिथे असताना मुलांमध्ये किंवा शिक्षकांच्या उत्स्फूर्त भावनांना सूचित करणारे जवळजवळ काहीही नव्हते.
मी 20 वर्षांहून अधिक वर्षांपूर्वी क्युबामध्ये यासारखे दिसणारे वर्ग भेट दिले होते; परंतु क्युबन शाळांमध्ये विद्यार्थ्यांना मला प्रश्न विचारण्याची परवानगी होती, आणि ते खूप मोहकतेने आणि कुतूहलाने केले, आणि शिक्षकांनी वेळोवेळी मुलाच्या प्रश्नावर भाष्य करण्यासाठी किंवा एखादी अनौपचारिक टिप्पणी करण्यास वेळोवेळी पाठ योजनांची गती खंडित केली. वर्गात माझ्या उपस्थितीवर प्रतिक्रिया देणार्या मुला किंवा मुलीकडून उद्रेक झालेल्या मजेदार गोष्टीमुळे चिथावणी दिली. मी क्यूबन शाळांमध्ये जे पाहिले ते त्याच्या हेतूमध्ये नक्कीच उपदेशात्मक होते परंतु मिस्टर एन्डिकोटच्या सर्वाधिकारशाही परिणामकारकतेला टक्कर देऊ शकत नाही.
जेव्हा कोणीतरी त्याच्या टेबलावर दुसर्या मुलाशी कुजबुजला तेव्हा शिक्षकाने पुन्हा “शून्य आवाज” सलाम केला. "दोन मिनिटांत तुम्हाला तुमच्या जोडीदाराशी बोलण्याची आणि शेअर करण्याची संधी मिळेल." वर्गातील मुलांमधला संवाद निषिद्ध नव्हता पण टाइम-स्लॉट परवडला होता आणि दरवाजाजवळ पोस्ट केलेल्या मेमोमध्ये मला आढळलेल्या अभिव्यक्तीमध्ये औपचारिकता होती: “एक संधी . . . उत्तरदायी चर्चेत सहभागी होण्यासाठी.
शिक्षकांचे स्तुतीचे शब्द देखील भिंतीवर पोस्ट केलेल्या याद्यांशी सुसंगतपणे तयार केले गेले होते. “ती एक लेव्हल फोर सूचना आहे,” जेव्हा एखाद्या मुलाने निरीक्षण केले तेव्हा शिक्षक म्हणाले की इतर शिक्षकांनी फक्त “खूप छान” किंवा “रंजक” किंवा “प्रौढ” म्हणून प्रशंसा केली असेल.
असे दिसते की, या शाळेतील प्रत्येक संज्ञानात्मक कार्यक्रमासाठी एक औपचारिक नाव आहे: "प्रामाणिक लेखन," "सक्रिय ऐकणे," "जबाबदार बोलणे." सूचना किंवा वर्तनाच्या सर्व बाबींना विशिष्ट नाव देण्याची जिद्द मला अस्वस्थ करू लागली होती. हे समजण्यासारखे आहे की शिक्षकांनी त्यांच्या धड्याच्या योजनांमध्ये हे करणे आवश्यक आहे आणि यासारख्या संज्ञा शिक्षकांच्या शिक्षणात आणि व्यावसायिक विकासाच्या कार्यक्रमांमध्ये वापरल्या जातात; परंतु या वर्गात, भिंतींवर या सर्व वस्तूंच्या पोस्टिंगमुळे, असे दिसते की मुलांना देखील त्यांचे स्वतःचे अनुभव, कल्पना सामायिक करण्याची कृती देखील, नामांकित म्हणून पाहण्यास सांगितले जात आहे. विशेषणांचा आणखी एक विचित्र प्रभाव होता, जो प्रयत्नांच्या प्रत्येक वस्तूचा एक प्रकारचा हायपिंग होता. कोणत्याही सामान्य शाळेतील लेखन वर्गातील मुलं जे करण्याचा प्रयत्न करतात त्यापेक्षा “अस्सल लेखन” ही एक महत्त्वाची कृती होती. "जबाबदार चर्चा" हे केवळ उपयुक्त संभाषणापेक्षा अधिक आत्म-जागरूक आणि महत्त्वपूर्ण होते.
हे नामकरण व्यायाम आणि बौद्धिक क्रियाकलापांच्या प्रत्येक प्रकारावर नियंत्रणाची सर्वसमावेशक प्रणाली लागू केल्याने अध्यापनाचा बराच वेळ खर्ची पडतो परंतु ते इथल्या नीतिमत्तेशी निगडीत असल्याचे दिसते: या प्रकारच्या कोणत्याही प्रयत्नांच्या पलीकडे अनुभूतीचा क्रम देण्याचा एक मार्ग I' d पूर्वी युनायटेड स्टेट्स मध्ये पाहिले. शिक्षक, शिवाय, प्रत्येक बौद्धिक घटनेला सरावलेल्या विशिष्टतेने केवळ नाव देत नाही आणि त्याचे संचालन करत नाही; माझ्या वडिलांच्या नर्सिंग होममधील कर्मचारी अटेंडंट अल्झायमरच्या रूग्णांशी ज्या प्रकारे बोलतात ते माझ्या लक्षात आणून देणार्या सावकाश प्रसूतीसह त्यांनी हळू हळू त्यांचे निर्देश जारी केले.
मी तिथं बसल्यावर, मिस्टर एन्डिकॉटच्या त्यांच्या वाक्यरचना आणि अधिकृत शब्दांवरचा त्यांचा कडक विसंबून काहीसा मंत्रमुग्ध होऊन, नामकरण विधी मला अधिकाधिक विचित्र वाटू लागले. अगदी थोडक्यात कथा सांगण्याच्या कृतीला, उदाहरणार्थ, नवीन नाव देण्यात आले होते: कथा लिहिण्यासाठी, भिंतीवर पोस्ट केलेल्या “मानक” सूचीनुसार (“इंग्रजी भाषा कला क्रमांक E-2,” उपविषय “D” ), "एक कथन प्रक्रिया तयार करणे" होते. वस्तु-संज्ञा, जरी ते क्रियापदात बसत नसले तरी, पूर्णपणे पादचाऱ्याला अर्ध-वैज्ञानिक आभा उधार देते - "कथन पद्धती", "कथा" विपरीत, काहीतरी अनुभवजन्य आणि तांत्रिक सुचते असे दिसते. या दरम्यान क्रियापद ("उत्पादन") सौंदर्याच्या कोणत्याही क्षेत्रातून औद्योगिक क्षेत्रात लिहिण्याच्या कृतीला एस्कॉर्ट करत असल्याचे दिसते. कथा-कथनापेक्षा "उत्पादन" ही एक वेगळी बाब आहे.
मला आठवते, माझ्या भेटीचा आणखी एक पैलू जो मी यावेळेपर्यंत भेट दिलेल्या इतर कोणत्याही वर्गापेक्षा वेगळा होता: माझ्या शेजारी बसलेल्या एका लहान मुलाच्या हसण्याखेरीज, मिस्टर एंडिकॉटने प्रभावीपणे दाबले होते. मी तिथे असताना अस्पष्टपणे फालतू घडले. कोणीही हसले नाही. कोणत्याही मुलाने तिच्या शेजारी असलेल्या कोणाशीही मजेदार चेहरा केला नाही. मिस्टर एंडिकॉट किंवा त्यांचा सहाय्यक दोघेही हसले नाहीत, मला आठवते. 8 वर्षांच्या वयोगटातील हे नक्कीच असामान्य आहे. बर्याच वर्गखोल्यांमध्ये, ज्यामध्ये उच्च प्रमाणात शिस्त पाळली जाऊ शकते, तेथे जवळजवळ नेहमीच काही क्षण असतात जेव्हा मुलांचा नैसर्गिक आनंद तात्पुरता "उद्देश" ची हवा काढून टाकण्यासाठी आणि शिक्षकांच्या एकाकीपणापासून मुक्त होण्यासाठी उद्रेक होतो. अगदी कडक शिक्षक जरी प्रयत्न करू शकतील, पण त्या बदल्यात हसू किंवा थोडा चंचल विनोदाचा प्रतिकार करू शकत नाहीत.
मी या वर्गात होतो तेव्हा असे काही घडले नाही. जेव्हा मी शाळेच्या भेटीदरम्यान नोट्स घेतो आणि वर्गातील मुले मूर्खपणाचे लहान प्रसंग, किंवा एकमेकांना प्रेमळपणाचे संक्षिप्त प्रसंग, किंवा एखाद्या मुर्ख चेहर्याप्रमाणे त्यांना मनोरंजक वाटणाऱ्या एखाद्या गोष्टीबद्दल कुजबुजलेले निरीक्षण स्वतःला वळवतात. वर्गातील दुसर्या मुलाने, मी माझ्या नोटपॅडच्या मार्जिनवर थोडासा गोलाकार चेहरा हसतमुखाने ठेवला आहे जेणेकरून मला ते नंतर चुकणार नाही. ब्रॉन्क्समधील या वर्गात माझ्या भेटीदरम्यान मी लिहिलेल्या सर्व 15 पृष्ठांमध्ये, एकही लहान गोल स्मित नाही.
जेव्हा मी नंतर माझ्या नोट्स पाहत होतो, तेव्हा मला हे देखील लक्षात आले की मला कोणत्याही मुलाने केलेले एकही विधान सापडले नाही जे शिक्षकांच्या प्रश्नांनी प्रेरित केले नाही, एका मुलाच्या भेकड प्रश्नाव्यतिरिक्त ज्यावर "उद्दिष्ट" लिहावे. पानाची पहिली ओळ त्यांना लिहिण्यास सांगितले होते. मुलांना त्यांच्या टेबलवरून त्यांच्या “केंद्रात” जाताना आणि त्यांच्या शिक्षकांच्या हाताच्या हावभावांना प्रतिसाद म्हणून हाताने केलेले विविध हातवारे यांच्यावर मला काही टिपा आढळल्या; परंतु मला कोणत्याही मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचा किंवा अगदी शारीरिक स्वरूपाचा संदर्भ सापडला नाही. जेव्हा मी वर्ग पाहिला तेव्हा मुलांमधील फरक काही प्रमाणात कमी झाला. एकसमान क्रियाकलाप आणि शिक्षकांच्या शब्दांनी माझ्या स्वत: च्या अनुभवावर कदाचित जितके नियंत्रण केले आणि मुलांची अभिव्यक्ती निःशब्द केली.
मी शाळा सोडण्यापूर्वी, मी कॉरिडॉरमध्ये पोस्ट केलेल्या “ऑथेंटिक रायटिंग” च्या व्याख्येचा पुन्हा अभ्यास केला. पोस्टरनुसार ते जे काही होते, ते "अभ्यासक्रमाने चालवलेले" होते. तेच होते, आणि आणखी काही नाही. त्याचा अर्थ किंवा त्याचे मूल्य केवळ दुसर्या शालेय-बद्ध शब्दाच्या क्रॉस-रेफरन्सद्वारे स्थापित केले गेले होते ज्याला ते निष्क्रिय स्वरूपात "ड्राइव्ह" द्वारे जोडले गेले होते. या इमारतीच्या बाहेरील कोणीतरी, मुलांपेक्षा किंवा त्यांच्या शिक्षकांपेक्षा अधिक अधिकृत, असे म्हटले की सत्यता होती.
एक विस्तृत शैक्षणिक उद्योग आता "मानक-आधारित सुधारणा" म्हणून सामान्यपणे ओळखल्या जाणार्या घटकांभोवती विकसित झाला आहे. ग्रॅज्युएट स्कूल ऑफ एज्युकेशन उत्तरदायित्व सुधारणेचे अभ्यासक्रम ऑफर करतात, भविष्यातील शिक्षकांसाठी नव्हे तर शैक्षणिक धोरणाच्या जगाच्या भविष्यातील नेत्यांसाठी, जे सहसा अशा लोकांद्वारे शिकवले जातात ज्यांना शिक्षणाचा अनुभव नाही परंतु ज्यांचे कौशल्य प्रणाली व्यवस्थापनाच्या जगात आहे.
"सुधारित कामगिरीसाठी अतिरिक्त संसाधने जोडणारा कोणताही मजबूत पुरावा नाही. . . . मजबूत उत्तरदायित्व असमानतेशी मुकाबला करेल, कारण विद्यार्थ्यांनी अपेक्षित उद्दिष्टे पूर्ण न केल्यास शाळांना आता दंडाला सामोरे जावे लागेल," असे एका तेजस्वी तरुण शैक्षणिक विश्लेषकाच्या मते, मानक-आधारित सुधारणेच्या वर्गात विद्यार्थ्यांना दिलेला "वैचारिकदृष्ट्या सुसंगत" संदेश सारांशित करताना दोन वर्षांपूर्वी मॅसा-चुसेट्समधील एका प्रतिष्ठित विद्यापीठात घेतले. “शिक्षक अधिक परिश्रम करतील, कारण तसे न केल्यास त्याचे नकारात्मक परिणाम होतील. . . . शाळेचे वेगळेपण अजूनही अस्तित्वात आहे, परंतु विद्यार्थ्यांना इतरांपेक्षा जास्त संधी मिळते की नाही हे ते ठरवत नाही.”
राज्य आणि फेडरल एज्युकेशन ऑफिसर्सनी, या टप्प्यापर्यंत, या विश्वासांना प्रतिसाद देणारे कार्यक्रम तयार करण्यासाठी इतका वेळ आणि प्रयत्न समर्पित केले आहेत - मापन प्रणाली, "हस्तक्षेप" कार्यक्रम, "काय कार्य करते" यादीतील एकाधिक आयटम आणि यासारख्या - ते जेव्हा त्यांनी या तत्त्वे आणि पद्धतींमध्ये गुंतवलेल्या आत्मविश्वासाला गंभीरपणे आव्हान दिले जाते तेव्हा अनेकांना अपमानास्पद वाटते. जॉन केनेथ गॅलब्रेथ यांनी जवळजवळ ५० वर्षांपूर्वी लिहिले होते, “आम्ही एखाद्या तराफ्याप्रमाणे, त्या कल्पनांचे पालन करतो जे आपल्या समजूतीचे प्रतिनिधित्व करतात. “समजण्याच्या निहित स्वार्थासाठी इतर कोणत्याही खजिन्यापेक्षा अधिक मौल्यवान संरक्षित आहे. म्हणूनच पुरुष प्रतिक्रिया देतात, क्वचितच धार्मिक उत्कटतेसारख्या गोष्टीने, त्यांनी जे काही कष्टाने शिकले आहे त्याच्या संरक्षणासाठी.
हे, काही प्रमाणात, श्रीमान पायगे यांनी त्यांच्या पदाच्या शेवटच्या महिन्यांत त्यांच्या धोरणांच्या टीकाकारांविरुद्ध किती तीव्रतेने हल्ला केला हे स्पष्ट करू शकते. डेबोराह मेयर सारख्या दिग्गज शिक्षकांनी व्यक्त केलेल्या असंतोषाबद्दल आणि मी उद्धृत केलेल्या अनेक तरुण शिक्षकांनी व्यक्त केलेल्या असंतोषाबद्दल राज्य अधिकारी बर्याचदा इतके वेगवान का असतात हे स्पष्ट करण्यात देखील मदत होऊ शकते, ज्यापैकी काहींनी त्यांच्या निराशेतून सार्वजनिक शिक्षण सोडले आहे. राज्यांनी अनिवार्य केलेल्या अवैयक्तिक आणि यांत्रिक पद्धती. काही शिक्षक, कोणत्याही वयोगटातील, "शिक्षक-पुरावा" अभ्यासक्रमासह प्रदान करणे हे त्यांच्या बुद्धिमत्तेबद्दल अगदी कमी आदराचा पुरावा म्हणून घेऊ शकतात. तरीही "उत्पादन" च्या एकसमानतेची हमी देणार्या अशा पद्धती लागू केल्याचा राज्य आणि स्थानिक स्तरावरील मोठ्या संख्येने प्रशासकांकडून जोरदारपणे बचाव केला जातो.
बर्याच शहरी मुख्याध्यापकांची या पद्धतींबद्दलची ग्रहणक्षमता वाढलेली आहे, जसे की आम्ही लक्षात घेतले आहे की, कर्मचार्यांची अस्थिरता आणि अयशस्वी होण्याचा प्रदीर्घ इतिहास असलेल्या शाळेत नियुक्ती झाल्यावर त्यांना सामोरे जाणाऱ्या आणीबाणीच्या इतर घटकांमुळे. परंतु हे घटक स्वतःच हे स्पष्ट करत नाहीत की या मुख्याध्यापकांपैकी एक लक्षणीय संख्या केवळ अव्यवस्थित परिस्थितींमध्ये सजावट पुनर्संचयित करू शकणार्या निर्देशात्मक पद्धती का स्वीकारत नाही, जे वास्तविक शिक्षण होण्यापूर्वी कोणत्याही समंजस प्रशासकाला करण्यास भाग पाडले जाईल, परंतु ते देखील वळले आहेत. पुरोगामी विचारसरणीच्या जवळजवळ प्रत्येक पैलूवर त्यांची पाठराखण आहे, ज्यांना अजूनही आदराने पाहिले जाते, जर उपनगरातील मुलांना सेवा देणार्या बहुतेक चांगल्या प्राथमिक शाळांमध्ये त्याचे अनुप्रयोग नियंत्रित केले तर. पुरोगामी मूल्ये नाकारण्यामागे आणखी एक कारण आहे आणि खरंच, मला भेटत असलेल्या काही कठोर, मूर्खपणाच्या मुख्याध्यापकांकडून अनेकदा त्यांची खिल्ली उडवली जाते. माझ्या पिढीतील शैक्षणिक पुरोगामींना हे स्वीकारणे जितके वेदनादायक आहे, तितकेच मला वाटत नाही की आम्ही जबाबदारीच्या महत्त्वपूर्ण भागातून स्वतःला मुक्त करू शकतो.
हे समजून घेण्यासाठी, पुरोगामी शिक्षणाच्या भोळसट आवृत्तीच्या काही दुर्दैवी अतिरेकांकडे पाहण्यास मदत होऊ शकते ज्यांना अनेक बुद्धिजीवींनी गैर-सक्रियतेने पाहिले होते, ज्यांपैकी बहुतेक गोरे होते आणि कृष्णवर्णीय मुलांशी त्यांचा फारसा संपर्क नव्हता, परंतु जे 1960 च्या शेवटच्या वर्षांमध्ये आणि 1970 च्या सुरुवातीच्या काळात त्यांच्या कल्पना या अतिपरिचित क्षेत्रांमध्ये स्वीकारल्या जातील या विश्वासाने कृष्णवर्णीय समुदायात आले. आजवर दिग्गज शहरी शिक्षक, त्या काळातील "मुक्त शिक्षण" चळवळ, ज्यामध्ये "प्रक्रिया" आणि "स्वायत्तता" आणि ज्याला काहीवेळा "शिक्षणाची सेंद्रिय उत्स्फूर्तता" असे म्हटले जात असे, ते खूप दुःखाने आठवते. सूचना प्रक्रियेतील सातत्य आणि अनुक्रमाचे जवळजवळ सर्व घटक.
ज्या पालकांसोबत मी येथे रॉक्सबरीत काम करत होतो त्यांनी त्यावेळी या चळवळीला जोरदार विरोध केला आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या मजबूत, संतुलित आणि यशस्वी शिक्षणाचे फायदे असलेले उच्च अधिकारप्राप्त तरुण धडे योजनांचा निषेध करत शेजारच्या भागात आले तेव्हा ते अस्वस्थ झाले. "सांस्कृतिक दडपशाहीची साधने" म्हणून मूलभूत कौशल्यांवर लक्ष केंद्रित केले आणि "मुलांचे स्वतंत्र शिक्षण" असे बोलले जसे की ते प्रौढांच्या प्रामाणिक शिकवणीशी विसंगत आहे. गरीब कृष्णवर्णीय मुलांना कठीण काम देण्याचा तिरस्कार - खरे तर खरे काम - ही एक परिचित वृत्ती होती जी पालकांनी या काही चांगल्या हेतूने पण नकळतपणे पुरस्कृत बुद्धीवाद्यांमध्ये निराशेने नोंदवली.
"तो एक सुंदर मुलगा आहे. जेव्हा तो पुस्तकांसाठी तयार असतो," किंवा "जेव्हा त्याला त्याची सेंद्रिय गरज जाणवते," तेव्हा तो आम्हाला कळवेल. ज्या पालकांच्या 9 वर्षांच्या मुलांना हे कसे वाचायचे हे माहित नव्हते त्यांना हे निंदनीय आणि धोकादायक वाटले. मला अशी भितीही वाटत होती की ही चळवळ, ज्याला जास्त प्रसिद्धी दिली गेली होती, त्यामुळे पुरोगामी मूल्ये पूर्णपणे नाकारण्यास पूर्णपणे वाजवी लोक प्रवृत्त करतील आणि देशाच्या सार्वजनिक शाळांना शक्य तितक्या उलट दिशेने नेण्यासाठी शैक्षणिक पुराणमतवाद्यांकडून शोषण केले जाईल. 1980 च्या मध्यात आणि उत्तरार्धात विल्यम बेनेट सारख्या काही अत्यंत संतप्त आणि अधीर शैक्षणिक व्यक्तींच्या सत्तेत वाढ झाल्यामुळे, मला विश्वास आहे की ही भीती योग्य असल्याचे सिद्ध झाले.
वास्तविकता म्हणून, शहरी जिल्ह्यांमध्ये "खुल्या शाळा" (किंवा "मुक्त शाळा") म्हणून वर्णन केलेल्या लहान संख्येपेक्षा जास्त कधीच नव्हते आणि उपनगरातही फारसे नव्हते. ही चळवळ जवळपास सर्वत्र पसरली आहे, असा चुकीचा समज त्यांना मिळालेल्या माध्यमांनी व्यक्त केला. कृष्णवर्णीय किंवा गोर्या समुदायांमध्ये आज यासारखी कोणतीही सार्वजनिक शाळा अस्तित्वात नाही हेही वास्तव आहे. माझ्या पुरोगामी मित्रांमध्येही जे त्यांच्या मुलांच्या शिक्षणात उच्च दर्जाच्या अनौपचारिकतेला आणि अखंडपणे आत्म-शोधाला महत्त्व देतात, फारच कमी लोक पदार्थ, परिपूर्णता, पूर्णता आणि सातत्य यांची गरज नाकारतात. बहुतेक पालक हे ओळखतात की मुलाच्या शिक्षणात महत्त्वाच्या असलेल्या काही गोष्टींसाठी कठोर परिश्रम आणि शिकण्याच्या सुव्यवस्थित अनुक्रमिक प्रक्रियांची आवश्यकता असते आणि त्यांच्या मुलांच्या शिक्षकांकडून हे शक्य होणारी चौकट प्रदान करण्याची अपेक्षा असते.
तरीही, आणि आजही, वाद कधी कधी ऐकायला मिळतात की "मध्यम-वर्गीय शिक्षण" (किंवा "पांढरे शिक्षण," जसे की काहीवेळा अतिशय पुराणमतवादी आणि वंशकेंद्रित शहरी शिक्षक म्हणतात) हे मूलत: रचना विरहित आहे, पदार्थाचा अभाव आहे आणि गंभीर हेतू नसलेले, आणि लष्करी पद्धती आणि "रोड-टू-रोम" अंदाजानुसार शालेय शिक्षण आता शहरातील अंतर्गत मुलांसाठी एक आवश्यक उतारा आहे, ज्यांचा असा युक्तिवाद आहे की, त्यांच्या शेजारी आणि घरांमध्ये खूप कमी शिस्त आणि सुव्यवस्था आहे. . "मी तुम्हाला जे करायला सांगतो ते तुम्ही केले तर, मी तुम्हाला ते कसे करायला सांगतो, जेव्हा मी तुम्हाला ते करायला सांगतो," मी आधी उद्धृत केलेले दक्षिण ब्रॉन्क्सचे मुख्याध्यापक म्हणाले, "तुम्हाला ते बरोबर मिळेल. जर तुम्ही तसे केले नाही तर तुम्हाला ते चुकीचे समजेल.” ही कठोर उपदेशात्मकता 1960 च्या प्रतिसंस्कृतीच्या रोमँटिक मंत्राच्या ध्रुवीय विरुद्ध आहे — “तुमचे स्वतःचे काम करा” — ज्याचा किमान अप्रत्यक्ष परिणाम खुल्या वर्गाच्या चळवळीवर झाला होता, जितका क्षणिक म्हणून ही चळवळ सिद्ध झाली. दोन्ही टोकाचे आहेत, तथापि; दोन्हीपैकी, बहुतेक विचारशील शिक्षकांच्या मते, मुलांना शिक्षित करण्याचा एक सुज्ञ किंवा निरोगी मार्ग दर्शवित नाही.
शालेय प्रणालींना एका वर्गातील मुलांसाठी आनंददायी स्वातंत्र्य आणि दुसर्या वर्गातील मुलांसाठी एक दुःखद पर्याय म्हणून उत्पादनाची व्यापारी वितरण यापैकी निवड करावी लागते ही कल्पना युनायटेड स्टेट्समधील बहुतेक सार्वजनिक शाळांच्या मुख्याध्यापकांना आणि शिक्षकांना पटणारी नाही. सर्वात भयंकर वर्णद्वेषाच्या परिस्थितीतच शाळेच्या मुख्याध्यापकांना या दोन टोकांपैकी दुसऱ्या टोकाचा स्वीकार करण्यावर शिक्कामोर्तब केले गेले आहे आणि वारंवार कारण हा एकमेव पर्याय त्यांच्या वरिष्ठांनी त्यांना दिला आहे.
जसजसे अंतर वाढत जाते आणि हे प्रोटोकॉल या शेजारच्या मुलांसाठी शिकवण्याच्या सिद्ध पद्धती म्हणून एन्कोड केले जातात, कारण या पद्धती लागू करण्यासाठी प्रशासकांच्या वाढत्या संख्येने भरती केली जाते आणि अधिकाधिक तरुण शिक्षकांना त्यांचा आधार स्वीकारण्यासाठी आणि त्यांचे तपशील वितरित करण्यासाठी प्रवृत्त केले जाते, त्यांच्या जाती आणि रंगाच्या मुलांना वांशिकदृष्ट्या विभक्त सेटिंग्जमध्ये हलवण्याचा प्रयत्न करण्याचा तर्क त्यानुसार कमी झाला आहे. अल्पसंख्याकांच्या मुलांचे वेगळेपण इतके टोकाचे आहे की या राष्ट्रातील इतर मुलांपेक्षा त्यांच्या संपूर्ण विशिष्टतेच्या घोषणेभोवती तयार केलेल्या "योग्य" दृष्टिकोनांची संपूर्ण यादी आवश्यक आहे, तर ते केवळ समजूतदारच नाही तर कदाचित नैतिकदृष्ट्या देखील वाटू लागते. त्यांना शक्य तितके पूर्णपणे वेगळे करणे मान्य आहे, एकतर विभक्त शाळांमध्ये ते आता शिकतात किंवा अन्यथा ज्या शाळांमध्ये आर्थिक वर्ग आणि वंश यांचे काही मिश्रण आता आणि नंतर प्रचलित असू शकते अशा शाळांमधील पूर्णपणे स्वतंत्र ट्रॅकमध्ये.
या मुलांसाठी एका विशिष्ट अध्यापनशास्त्रापेक्षा कमी कशाचाही आग्रह नसल्यामुळे, अर्थातच, मध्यमवर्गीय आणि उच्च मध्यमवर्गीयांच्या पालकांना त्यांच्या मुलांना सुरुवातीला त्याच शाळांमध्ये शिकलेले पाहण्यासाठी जे काही प्रवृत्ती असतील ते दूर करणे सोपे होते. काळी आणि हिस्पॅनिक मुले. ते समजण्यासारखे का विचारू शकतात की, त्यांनी आपल्या मुलांवर काठी-आणि-गाजर प्रथा आणि विचित्र सलाम आणि मूक संकेत आणि थेट आदेश लष्करी शब्दावलीनुसार तयार केले आहेत, जेव्हा त्यांना विश्वास ठेवण्याचे कारण आहे की त्यांच्या मुलांना चांगले आणि हुशारीने शिकवले जाऊ शकते. शिकवणीची तंत्रे जी मुलाची शिकण्याची तहान भागवण्याऐवजी विनयशीलता आणि भीतीवर अवलंबून राहण्यापेक्षा? त्यांच्या मुलांना कला आणि संगीत, इतिहास आणि विज्ञान या विषयांपासून वंचित का ठेवावे? त्यांनी सुट्टीचा आरोग्यदायी व्यायामही का गमावावा? एरिक्सोनियन प्रबोधनाचे सर्व सद्गुण बालपणीच्या शिकवणीतील - एरिक एरिक्सन, रॉबर्ट कोल्स, जेरोम ब्रुनर, फ्रेड रॉजर्स आणि जीन पायगेट सारख्या मानवतावाद्यांशी ओळखले गेलेले संपूर्ण वारसा - काय आहेत ते सामावून घेण्यासाठी का काढून टाकले पाहिजेत? गौण लोकांच्या मुलांसाठी प्राधान्याची रणनीती असल्याचा आरोप?
"कोणतेही निमित्त नाही!" या ठरवलेल्या रणनीतींचे शिल्पकार म्हणा. "कोणतेही निमित्त नाही!" या लढाईचे रडगाणे त्यांच्या विरोधक शिक्षकांच्या राजकीय निषेधात लिहिणारे सरकारी अधिकारी म्हणा. "कोणतेही निमित्त नाही!" तिच्या घोषणेने भरलेल्या शाळेतील विद्यार्थ्यांना प्रोत्साहन देण्यासाठी पूर्णपणे घाबरलेल्या आणि म्हणूनच, धमकावणाऱ्या मुख्याध्यापकांना म्हणते; परंतु सुज्ञ मानसोपचारतज्ज्ञ आणि विचारशील पालक हे समजून घेतात की मुलांनी त्यांच्या पहिल्या 15 किंवा 20 वर्षांच्या आयुष्यातील काही क्षणी प्रौढांच्या हाताळणीच्या या सर्व-नियंत्रित गोष्टींचा प्रतिकार करण्यासाठी नेहमीच “बहाणे” असतात — चांगले असतात. जे आमच्या मुलांना यासारखे संदेश देतात, त्यांना कितीही अल्पकालीन नफा मिळण्याची आशा असली तरी, त्यांना विनाशकारी किंमत मोजावी लागेल.
हे जेवढे पुढे जाईल, हे दोन रस्ते जितके पुढे विभागले जातील, वंश-विशिष्ट अध्यापनशास्त्र जितके अधिक तीव्र आणि नियमित केले जातील, तितकेच एक समान मैदान शोधणे कठीण होईल ज्यावर अनेक वांशिक गट आणि सामाजिक वर्गांची मुले असतील. आमच्या देशाच्या सार्वजनिक शाळांमध्ये प्रत्यक्षात कधी भेटेल.
काहींना यात आत्ता काही तोटा दिसत नाही. ज्यांना खात्री आहे की मुलांच्या एका गटाला शिकवण्याच्या एका पध्दतीने आणि दुसर्या गटाला अगदी वेगळ्या पद्धतीने लक्ष्य करून शैक्षणिक कार्यक्षमतेची अधिक चांगली सेवा केली जाते, ते त्यांच्या सार्वजनिक शाळांमध्ये आमच्या मुलांचे वांशिक विभक्तीकरण मानू शकतात, ते कितीही अप्रिय असले तरीही. हे सांगण्यासाठी, सोयीची आणि साध्या व्यावहारिकतेची बाब म्हणून. ज्यांनी या वेगळ्या अभ्यासक्रमाच्या विकासासाठी आपली कारकीर्द गुंतवली आहे ते आम्हाला खात्री देऊ शकतात की त्यांच्याकडे असलेला डेटा त्यांच्या विश्वासानुसार, पूर्णपणे भिन्न प्रकारचे अध्यापनशास्त्रीय भाडे देणार्या मुलांना मिळणाऱ्या फायद्यांची पुष्टी करतो. मानसिक आणि शैक्षणिक गरजा. महापालिका आणि व्यावसायिक नेते, ज्यांना त्यांच्या समुदायातील नागरी समतोल राखण्यासाठी अधिक काळजी वाटते त्यापेक्षा मुलांना शाळेत नियुक्त केलेल्या नमुन्यांमध्ये सुधारणा करण्याच्या संभाव्य प्रक्षोभक प्रयत्नांपेक्षा, वांशिक स्थिती अचल असल्याचे पाहून दुःखी होणार नाहीत. वर्षांचा आणखी एक कालावधी. श्वेत शिक्षित लोक जे वांशिक एकात्मतेवर अंतिम आदर्श मानतात, परंतु खूप पूर्वी सोडून दिलेल्या सार्वजनिक शाळा ज्यामध्ये त्यांना ते प्रत्यक्षात आणण्याची संधी होती, त्यांच्याकडे ते लहान असताना गायलेल्या स्वातंत्र्याच्या गाण्यांचे जुने रेकॉर्डिंग असतील, आणि ते त्यांना खणून काढू शकतात आणि आता आणि नंतर खेळू शकतात जेव्हा सर्वकाही शक्य वाटत होते त्या दिवसांसाठी ते नॉस्टॅल्जिक असतात.
पण काहीतरी चांगले हरवले असेल. ते थोड्या काळासाठी नाही तर कायमस्वरूपी गमावले जाईल. एकदा का या गोष्टी दगडात बसवल्या गेल्या की — आणि तरुण पिढीच्या इच्छा-निर्मिती, प्राधान्य-धारणा, संकल्पना-निर्मिती यांची अध्यापनशास्त्रीय विकृती दगडासारखी कठीण असते — ती पुढील दशकांपर्यंत बदलण्यासाठी अभेद्य ठरू शकतात.
डब्ल्यू.ई.बी. डुबोईस यांनी शतकाहून अधिक वर्षांपूर्वी लिहिले, “असत्य स्वप्नाच्या भुताने पछाडलेले जगणे”, “जगण्यास पात्र असलेल्या एखाद्या गोष्टीचा पराभव केला गेला आहे” हे जाणून घेणे ही एक कठीण गोष्ट आहे…. हे सर्व कडू कठीण आहे.” त्याने आपल्या लोकांबद्दल "निराशेची मुले" म्हणून बोलले आणि, कृष्णवर्णीय आणि हिस्पॅनिक लोकांच्या मुलांसाठी अपवाद आहे ज्यांना पूर्णपणे विभक्त शालेय शिक्षण प्रणालीतून बाहेर पडण्याचे साधन आहे आणि जे अनेकदा आपल्या मुलांना मुलांनी उपस्थित असलेल्या शाळांमध्ये पाठवतात. त्यांचे पांढरे सहकारी आणि ओळखीचे लोक, आमच्या शहरी शाळांमधील काळ्या आणि तपकिरी मुलांचे लोक अजूनही निराश आहेत.
अल्पसंख्याक हायस्कूलचे विद्यार्थी आणि त्यांचे गोरे समकालीन यांच्यातील गणित आणि वाचनाच्या पातळीतील वाढती दरी - एज्युकेशन ट्रस्टने निरीक्षण केल्याप्रमाणे - शर्यतींमधील विनाशकारी पाच वर्षांचे अंतर - आमच्या चार वर्षांसाठी कृष्णवर्णीय विद्यार्थ्यांच्या प्रवेशासाठी आशावादी शक्यता निर्माण करत नाही. पुढील वर्षांमध्ये महाविद्यालये आणि विद्यापीठे.
"काय काम करते" इन्व्हेंटरींच्या नवीन आणि विस्तारित याद्या जाहीर करणे, ते कितीही उत्साहाने विशद केले असले तरी, हे बदलणार नाही. हॉटरेटरी स्लोगनचा वापर, ते काहीवेळा जेवढे चैतन्यदायक असू शकतात, ते बदलणार नाहीत. असाध्य ऐतिहासिक सुधारणावाद जो जुन्या ऑर्डरच्या पृथक्करणाला रोमँटिक बनवतो (ही आज अनेक फुटीरतावाद्यांची सामान्य थीम आहे) हे बदलणार नाही. "कथनाच्या प्रक्रियेचे उत्पादन" हे निश्चितपणे बदलणार नाही. 6 वर्षांच्या मुलांना परीक्षा सैनिक बनवल्याने हे बदलणार नाही. 8 वर्षांच्या मुलांना सुट्टीत खेळण्यासाठी वेळ नाकारल्याने हे बदलणार नाही. ही धोरणे आणि प्रथा काय करतील, ते आता काय करत आहेत, भविष्यातील संज्ञानात्मक क्रियाकलाप, राजकीय विवेक, सामाजिक आरोग्य आणि आर्थिक स्थिती या दोन वेगळ्या जगांमधील विस्तीर्ण विभाजनाचा विस्तार करतात, तर ते अल्पसंख्याकांच्या मुलांची भरभराट करण्याची क्षमता कमी करतात. अमेरिकन समाजाच्या मुख्य प्रवाहात आत्मविश्वास आणि समाधान.
सप्टेंबर 2004 मध्ये पुन्हा निवडून येण्याच्या त्यांच्या प्रचारात अध्यक्षांनी पुन्हा सांगितले, “मी कमी अपेक्षांच्या मऊ कट्टरतेला आव्हान देण्यासाठी वॉशिंग्टनला गेलो होतो.” “ते काम करत आहे. यामुळे फरक पडतो.” हे त्या प्राणघातक खोट्यांपैकी एक आहे जे, निव्वळ पुनरावृत्तीद्वारे, मोठ्या संख्येने अमेरिकन लोकांनी सत्याचा अंदाजे अंदाज म्हणून स्वीकारले आहे. पण ते सत्य नाही आणि हे तथ्यांचे निष्पाप चुकीचे विधानही नाही. काळ्या-तपकिरी आणि गरिबांच्या पालकांच्या मनातील वेदनांचे हे धूर्त समाधान आहे आणि जर त्याचा सक्तीने प्रतिकार केला गेला नाही आणि त्याचा निषेध केला गेला नाही तर ते आपल्या देशाला आणखी धोकादायक दिशेने नेणार आहे.
रिथिंकिंग स्कूल्सच्या 2005 च्या गडी बाद होण्याचा क्रम.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान