भरभराटीच्या, स्वतंत्र आणि स्वायत्त सार्वजनिक क्षेत्राला समर्थन देण्याची कोणत्याही राष्ट्राची क्षमता, किमान काही प्रमाणात, व्यापक नागरी समाजाचा समावेश असलेल्या विविध गट आणि हितसंबंधांसाठी मुक्त वापरासाठी खुल्या सार्वजनिक जागेच्या तयार उपलब्धतेवर आधारित आहे. ग्रीक, उदाहरणार्थ, 'अगोरा', अशा हेतूंसाठी सार्वजनिक जागेचा संदर्भ देते: पारंपारिक 'शहर चौरस' प्रमाणेच. पारंपारिकपणे, अशा सार्वजनिक जागा नागरी केंद्रांच्या मध्यभागी आढळतात, ज्यामुळे विविध गटांना खुल्या मंचावर त्यांचे विचार आयोजित आणि मांडता येतात.
तथापि, आज, आमच्या उपनगरीय केंद्रांमध्ये, विस्तीर्ण शॉपिंग मॉल्सच्या वाढीसह, आमच्या उपनगरी 'सिव्हिल सेंटर्स'च्या 'सार्वजनिक जागेचे' खाजगीकरण केले गेले आहे आणि विशेषाधिकारासाठी पैसे भरण्यासाठी पुरेसे खिसे असलेल्या लोकांसाठी अभिव्यक्तीच्या संधी मर्यादित आहेत. परिणामी, बहुतेक लोकांच्या 'दैनंदिन जीवनातील' अनुभवांमधील कोणत्याही मध्यवर्ती भूमिकेतून नागरिकांचे गट, सामुदायिक संस्था आणि सामाजिक चळवळींना वगळण्यात आले आहे.
परिणामी, मुक्त, स्वायत्त नागरी संस्थेला वाव नसताना, 'नागरी क्षेत्र' केवळ उपभोगाच्या क्षेत्रात कमी होत आहे. आधुनिक शॉपिंग मॉल्स, अशा प्रकारे, डिपार्टमेंटल स्टोअर्स, फूड कोर्ट, सुपरमार्केट आणि विशेष स्टोअर्सने भरलेले आहेत. इतर कोणत्याही प्रकारचे सोशल आउटलेट किंवा फोरम नसताना, हजारो लोक या विस्तीर्ण मॉलमध्ये जवळजवळ दररोज येतात आणि अणुयुक्त ग्राहक म्हणून उपभोग घेतात.
गंमत म्हणजे, सामुदायिक, राजकीय आणि क्रीडा संघटनांसाठी जागा उपलब्ध नसल्यामुळे, हा तमाशा अनेक समुदायांना सामूहिक सामाजिक कार्यात एकत्र आणण्याचा सर्वात जवळचा देखावा आहे. नागरी समाजाची गरीबी, अशा प्रकारे, मूर्त आहे.
शॉपिंग मॉल्सच्या प्रसाराने ही समस्या संपत नाही, तथापि, नागरी जीवनातील इतर कोणत्याही अभिव्यक्तींना वगळण्यासाठी वापर करण्यावर त्यांचे एकमात्र लक्ष केंद्रित आहे.
बर्याच विद्यापीठे आणि महाविद्यालयांमध्ये विद्यार्थ्यांसाठी सांस्कृतिक, क्रीडा किंवा सामाजिक कार्यक्रम आयोजित करण्यासाठी किंवा त्यांच्या मनाला खूप प्रिय असलेल्या कारणांचे सार्वजनिकरित्या स्पष्टीकरण आणि समर्थन करण्यासाठी योग्य जागा नसतात.
ही परिस्थिती ऑस्ट्रेलियामध्ये दडपशाहीच्या 'स्वैच्छिक विद्यार्थी संघवाद' कायद्याने वाढवली आहे: कंझर्व्हेटिव्ह्सने सादर केले, आणि आता विरोधी मजूर पक्षाद्वारे देखील समर्थित आहे: कोणत्याही प्रकारचे कॅम्पस 'नागरी क्षेत्र' आणि स्वायत्त विद्यार्थी संघटना यांना रोखण्याचा हेतू असलेला कायदा. व्यवहार्य विद्यार्थ्यांचे प्रतिनिधित्व, सहभागी विद्यार्थी माध्यमांचे नुकसान आणि विद्यार्थी सेवांसाठी निधी काढून टाकणे यामुळे मतभेद आणि कॅम्पस जीवनात सहभाग कमी होतो.
त्याचप्रमाणे, ऑस्ट्रेलियातील पुराणमतवादी अंतर्गत, धर्मादाय संस्था आणि गैर-सरकारी संस्थांना (एनजीओ) सार्वजनिक धोरणावर टीका केल्यास कर सूट गमावण्याची धमकी देण्यात आली आहे. नागरी क्षेत्राच्या दडपशाहीला अंत नाही असे दिसते.
'सिव्हिल सोसायटी' हा अलीकडच्या काळातील लोकप्रिय शब्द बनला आहे. सहसा, ते 'राज्य' च्या विरोधात वापरले गेले आहे आणि स्वायत्त नागरिक आणि नागरी चळवळींच्या क्षेत्राचा संदर्भ म्हणून घेतले जाते. अर्थात, नागरी समाज ('चांगले') आणि राज्य ('वाईट') यांच्यातील संकुचित पृथक्करण हे एक प्रकारचे कमी करणारे सरलीकरण आहे ज्याबद्दल नागरिकांना शंका वाटली पाहिजे. शेवटी, 'सिव्हिल सोसायटी' हे मक्तेदारी भांडवलाचे क्षेत्र देखील आहे, ज्याच्या अधिकाराची हमी, बदल्यात, राज्य देते.
याउलट, सार्वजनिक, सहकारी आणि खाजगी मालकी यांचे योग्य मिश्रण असलेले सार्वजनिक क्षेत्र आधुनिक समाज बनवणार्या हितसंबंधांचे आणि पदांचे अधिक चांगले प्रतिनिधित्व करू शकते. एक 'मिश्र सार्वजनिक क्षेत्र', 'सर्वात कमी सामान्य भाजकाला' आकर्षित करण्याऐवजी, त्याऐवजी सहभागी, दृष्टीकोन आणि स्वारस्ये यांची विस्तृत टेपेस्ट्री समाविष्ट करू शकते.
नागरिकांच्या संघटना - ग्राहक संस्था, सांस्कृतिक संस्था, क्रीडा संघटना, कल्याणकारी आणि धार्मिक संघटना, राजकीय पक्ष, कामगार संघटना, सामाजिक चळवळी - यांचा समावेश असलेल्या स्वायत्त 'नागरी क्षेत्राचा' आदर्श उदारमतवादी आणि सामाजिक संस्थांचा गाभा आहे. लोकशाही तत्व.
आपल्यापैकी ज्यांना एक दोलायमान, स्वायत्त नागरी क्षेत्र पहायचे आहे त्यांच्यासाठी एकेरी माहितीच्या प्रवाहाच्या प्रसाराला विरोध म्हणून कार्य करते, सार्वजनिक जागेचे खाजगीकरण ही गंभीर चिंतेची बाब आहे.
इंटरनेटच्या वाढीमुळे 'व्हर्च्युअल स्पेस'चा विकास झाला आहे: वादविवाद आणि चर्चेसाठी सहभागी मंच, नागरिकांच्या आणि स्वारस्य गटांच्या वापरासाठी वास्तविक आणि भौतिक नागरी जागेच्या अभावामुळे येथे संभाव्य लाभ रोखले गेले आहेत.
नागरी संघटना, जमवाजमव आणि वादविवादासाठी मध्यवर्ती, अत्यंत उघड, सार्वजनिक केंद्रांचे अस्तित्व सुरक्षित करण्यासाठी विकास आणि नियोजनाचे नियमन करण्याचा प्रयत्न केल्यास, शॉपिंग सेंटरच्या विकासाभोवती वाढलेल्या मोठ्या उद्योगाचा राग वाढेल यात शंका नाही.
तथापि, हे आपल्याला तत्त्वनिष्ठ भूमिका घेण्यापासून आणि 'सिव्हिल सोसायटी' या शब्दाभोवती अलिकडच्या वर्षांत उद्भवलेल्या काही वक्तृत्वाचा ठोस आचरण करण्यापासून रोखू नये.
आपल्या शाळांच्या अभ्यासक्रमात सक्रिय आणि गंभीर नागरिकत्वाचा अजेंडा समाविष्ट करून जीवंत, सक्रिय आणि वैविध्यपूर्ण नागरी क्षेत्राला चालना देण्याचे उद्दिष्ट पूर्ण केले जाऊ शकते. येथे, मानविकी आणि सामाजिक विज्ञानांची भूमिका - इतिहासासह - मुख्य आहे. असा मुद्दा स्वतःच्या लेखासाठी योग्य आहे, तथापि: म्हणून आत्ता आम्ही भौतिक नागरी जागेच्या चिंतेवर लक्ष केंद्रित करू.
प्राधान्य म्हणून, राजकीय पक्षांनी जागतिक स्तरावर नियोजन कायदे स्थापन करणे आवश्यक आहे, उच्च प्रदर्शनाच्या अनिवार्य तरतुदीचा लेखाजोखा, मुक्त नागरी अभिव्यक्ती, एकत्रीकरण आणि संघटनेच्या हेतूंसाठी केंद्रस्थानी सार्वजनिक जागा.
नियोजन आणि विकास कायद्याद्वारे, नागरी जागेच्या निर्मितीसाठी नियामक पाया, आणि अशा प्रकारे एक उत्साही, सहभागी नागरी समाज प्रदान करण्याच्या उद्देशाने, अशा कायद्याच्या मसुद्यामध्ये मदत करण्यासाठी क्षेत्रातील तज्ञांना नियुक्त केले जावे.
शेवटी, राजकीय स्पेक्ट्रममध्ये, कार्यकर्ते आणि धोरण निर्मात्यांनी सार्वजनिक क्षेत्राच्या भूमिकेवर पुनर्विचार करणे आवश्यक आहे, विशेषत: सामाजिक आणि सार्वजनिक जागेच्या तरतूदीमध्ये. राज्य आणि फेडरल फंडिंगच्या फायद्यासह, स्थानिक सरकारच्या मालकीच्या आणि नवीन घडामोडी प्रदान केल्या गेल्या असतील तर, सार्वजनिक हिताच्या दृष्टीने, उपभोगाच्या बाहेर सार्वजनिक क्रियाकलापांना दुर्लक्षित करण्याच्या परिणामी कॉर्पोरेटिस्ट तर्काच्या विरोधात युक्तिवाद करणे खूप सोपे होईल.
कामगारांचे हक्क, सार्वजनिक आरोग्य, सार्वजनिक शिक्षण आणि राहणीमान परवडण्याच्या संकटाशी तुलना करता, आपल्यापैकी काहींसाठी ही एक क्षुल्लक चिंता वाटू शकते, ज्याचे निराकरण करण्यात कल्याण यंत्रणा स्पष्टपणे अपयशी ठरत आहे. सार्वजनिक जागेचा प्रश्न, तथापि, आपण कोण आहोत, आपण कसे व्यवस्थापित करतो आणि कसे जगतो आणि दैनंदिन आधारावर आपण एकमेकांशी कसे संबंध ठेवतो याच्या मुळाशी आहे.
इंटरनेटद्वारे दिलेली 'आभासी जागा' महत्त्वाची आहे. इंटरनेट 'आवाज' सारख्या वेब-आधारित चळवळींच्या उदयाने पुराव्यांनुसार 'व्हर्च्युअल मोबिलायझेशन'साठी अनेक नवीन चॅनेल प्रदान करते. http://www.avaaz.org/en/about.php आणि, ऑस्ट्रेलियामध्ये, 'गेटअप' चळवळीद्वारे. http://www.getup.org.au/ .
नागरी 'व्हर्च्युअल स्पेस' उपलब्ध करून देण्याचा प्रश्न खरे तर स्वतःच लक्ष देण्यास पात्र आहे. व्हर्च्युअल स्पेस, इलेक्ट्रॉनिक सहभागी माध्यमांप्रमाणे, काही प्रकारे, एक 'नवीन क्षितिज' आहे.
पण सामाईक कारणासाठी लोकांना एकत्र आणणे 'फेस टू फेस' सामूहिक आधारावर: अशी एकत्रीकरणे अजूनही प्रचंड शक्तिशाली असू शकतात. येथे, सद्गुण वर्तुळात 'आभासी सार्वजनिक जागा' आणि 'भौतिक सार्वजनिक जागा' एकमेकांना पूरक होण्याची वास्तविक क्षमता आहे. गैर-सरकारी संस्था आणि लॉबी गटांकडून; अधिक स्पष्टपणे राजकीय संघटना आणि पक्षांना; स्पोर्टिंग क्लब, धर्मादाय संस्था आणि सामुदायिक संस्थांना: नागरी समाजाचा व्यापक गट आभासी आणि भौतिक 'सार्वजनिक जागे'च्या विस्तारासाठी फायदेशीर आहे.
सहभागी ऑनलाइन माध्यमांच्या तरतुदीसह, ऑस्ट्रेलिया आणि इतरत्र सक्रिय नागरिकत्वाचे कोणतेही पुनरुज्जीवन कमीतकमी अंशतः वास्तविक भौतिक आणि सार्वजनिक पायाभूत सुविधा आणि त्याच्या प्राप्तीसाठी आवश्यक जागेच्या तरतूदीवर अवलंबून असते. आता धैर्य आणि धोरण नवकल्पना करण्याची वेळ आली आहे: केवळ उपभोगाच्या गुदमरल्या जाणार्या सामान्य गोष्टींच्या पलीकडे पोहोचणाऱ्या सहभागी सार्वजनिक क्षेत्राला प्रोत्साहन देण्याची.
ट्रिस्टन इविन्स एक स्वतंत्र लेखक, ऑस्ट्रेलियन मजूर पक्षाचा दीर्घकाळ सदस्य आणि पात्र शिक्षक आहे. तो मोठ्या प्रमाणावर प्रकाशित झाला आहे: कॅनबेरा टाईम्स, सेंटर फॉर पॉलिसी डेव्हलपमेंट (CPD), ऑन लाइन ओपिनियन, ZNet, अरेना मॅगझिन, ऑस्ट्रेलियन सोशलिस्ट - आणि इतरत्र.
लेखकाची अनेक कामे खालील URL वर आढळू शकतात:
http://www.onlineopinion.com.au/author.asp?id=208
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान