स्रोत: Vinceemanuele.com
मी श्रमिक इतिहासकार नाही, परंतु मी दीर्घकाळाच्या युनियन कुटुंबात वाढलो ज्याने कामगार-वर्गीय मूल्यांची तीव्र भावना निर्माण केली. माझ्या बहुतेक प्रौढ जीवनात, मी कामगार संघटनांबद्दल विचार केला आहे, ते अधिक चांगले कसे संघटित होऊ शकतात आणि आमच्यापैकी जे दुकानाच्या मजल्यावर संघटित नाहीत ते अशा प्रयत्नांना कशी मदत करू शकतात.
खरंच, कोणत्याही क्षेत्रीय, भौगोलिक किंवा राजकीय संदर्भात ते उदयास आले, संघटित झाले आणि लढले तरीही काळाच्या कसोटीवर टिकून राहिलेल्या कोणत्याही चळवळीतून किंवा संस्थेकडून शिकण्यासारखे बरेच काही आहे.
दुर्दैवाने, माझ्या अनुभवानुसार, यूएसमधील कार्यकर्ते आणि संघटक, विशेषतः कामगार संघटना, क्वचितच सल्ला, धडे किंवा ट्रेड युनियनच्या हालचाली चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, ज्याला काही जण 'ग्लोबल साउथ' म्हणून संबोधतात. ही अर्थातच एक मोठी समस्या आहे आणि यूएस कामगारांचे संघटन, एकत्रीकरण आणि सक्रियता इतकी रसातळाला जाण्याचे एक कारण आहे.
किम स्केप्सत्याच्या ताज्या पुस्तकात, जागतिक कामगार एकता निर्माण करणे: फिलीपिन्स, दक्षिण आफ्रिका, वायव्य युरोप आणि युनायटेड स्टेट्स मधून धडे, ट्रेड युनियनवादाच्या आमच्या समजामध्ये एक महत्त्वपूर्ण आणि अर्थपूर्ण योगदान जोडते, आम्ही सैद्धांतिकदृष्ट्या "कामगार चळवळी" आणि "सामाजिक चळवळ संघवाद" च्या संकल्पना कशा चांगल्या प्रकारे समजून घेऊ शकतो आणि फिलीपिन्समधील KMU आणि दक्षिण आफ्रिकेतील इतर कामगार केंद्रे कशी समजून घेऊ शकतो. या समज आणि पद्धतींना मूर्त रूप द्या.
1984 मध्ये सॅन फ्रान्सिस्को ते 1985 च्या उत्तरार्धात वायव्य युरोप, 1986 मधील फिलीपिन्समधील अनुभव आणि 1980 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि सुरुवातीच्या काळात दक्षिण आफ्रिकेमध्ये आयोजित ट्रेड युनियनचे प्रतिबिंब, स्काइप्स आम्हाला एका आकर्षक आणि प्रेरणादायी वैयक्तिक आणि राजकीय प्रवासावर घेऊन जाते. -1990 चे दशक. कोणत्याही प्रश्नाशिवाय, स्केप्सचा वैयक्तिक इतिहास आणि त्याच्या आंतरराष्ट्रीय प्रवासातील शेपटी त्याच्या नवीनतम पुस्तकात समाविष्ट असलेल्या बौद्धिक सामग्रीइतकेच मनोरंजक आहेत.
वेळेच्या फायद्यासाठी, मी माझे विचार उत्तरार्धापर्यंत मर्यादित ठेवीन, या आशेने की सर्व पट्ट्यांचे कार्यकर्ते आणि आयोजक या दीर्घ पुनरावलोकनातून महत्त्वाचे धडे घेऊ शकतील.
शॉप फ्लोर इंटरनॅशनलिझम
"शॉप फ्लोअर इंटरनॅशनलिझम म्हणजे शॉप फ्लोअरवर एकत्रित कृतीद्वारे एकमेकांना पाठिंबा देण्यासाठी राष्ट्रीय सीमा ओलांडून कामगार एकत्र येणे." उदाहरण म्हणून, Scipes लॅरी राइटच्या अनुभवांचा संदर्भ देते, "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील इंटरनॅशनल लॉन्गशोरमेन आणि वेअरहाऊसमेन्स युनियन (ILWU) मधील लिबरेशन सपोर्ट कमिटीचे एक प्रमुख संयोजक." 1984 मध्ये, लॅरी आणि ILWU लोकल 10 च्या सदस्यांनी एका डच जहाजाला त्या वर्षी नोव्हेंबर-डिसेंबर दरम्यान तीन दिवस दक्षिण आफ्रिकन मालवाहतूक करण्यापासून रोखले.
काही महत्त्वाचे मुद्दे: प्रथम, कारवाईचे नेतृत्व रँक आणि फाइल कामगारांनी केले; दुसरे, एका मजबूत आणि दीर्घकालीन शैक्षणिक कार्यक्रमाने अशा कृतीसाठी कोणत्याही स्तरावर यश मिळवण्यासाठी वैचारिक पाया घातला (युनियनमधील नेते उघडपणे बोलले आणि परदेशातील कामगारांसोबत एकजुटीने उभे राहिले); आणि तिसरे, युनियनने सक्रियपणे वेगवेगळ्या संघटना आणि समुदाय संस्थांकडून पाठिंबा मागितला - तीन मुद्दे जे संपूर्ण पुस्तकात नियमितपणे येतात.
शॉप फ्लोअर इंटरनॅशनलिझम तयार करण्यासाठी मुख्य घटकांपैकी एक म्हणजे संवाद साधण्याची आणि आंतरराष्ट्रीयतेची भावना व्यक्त करण्याची क्षमता. स्किप्सने नमूद केल्याप्रमाणे, “शॉप फ्लोर इंटरनॅशनलिझमची संकल्पना संप्रेषण आणि सैद्धांतिकदृष्ट्या विकसित करण्याचा पहिला प्रयत्न म्हणजे NILS ची स्थापना, आंतरराष्ट्रीय श्रम अभ्यासाचे वृत्तपत्र. "
इतर महत्वाची जर्नल्स जसे आंतरराष्ट्रीय कामगार अहवाल (ILR), इंग्लंडमध्ये स्थित, Scipes या प्रकल्पाने ILR चे उत्तर अमेरिकन प्रतिनिधी म्हणून 1984-1989 पर्यंत सक्रियपणे काम केले. एशियन लेबर मॉनिटर (ALM), हाँगकाँगमध्ये प्रकाशित, श्रम, भांडवल आणि समाज, दक्षिण अमेरिका स्थित, द दक्षिण आफ्रिकन कामगार बुलेटिन, आणि KMU च्या जर्नल्स, KMU पत्रव्यवहार आणि KMU आंतरराष्ट्रीय बुलेटिन, सर्वांनी ट्रेड युनियन संघर्षांमध्ये आंतरराष्ट्रीयवादाची महत्त्वाची आणि महत्त्वाची भूमिका संप्रेषण करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे.
कामगार-वर्गातील लोक आणि ते ज्या समाजात राहतात त्यांच्या वैचारिक रूपरेषा घडवण्यातही चित्रपटांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे. स्केप्स पाहण्याचा सल्ला देतात स्वारस्य नियंत्रित करणे, ग्लोबल असेंबली लाइन आणि हे सर्व घरी परत आणणे, काही नावे.
Scipes साठी, यशस्वी ट्रेड युनियन चळवळी समजून घेण्याची एक गुरुकिल्ली म्हणजे सभासदांच्या चेतना, मूल्ये आणि जागतिक दृष्टीकोन शिक्षित करण्याची आणि तयार करण्याची त्यांची क्षमता आहे, ज्याच्याकडे आपण नंतर परत येऊ. जेव्हा तो दावा करतो की ओळख आणि विचारधारा असणे आवश्यक आहे तेव्हा शास्त्र योग्य आहे विकसित. वर नमूद केलेल्या पद्धती - शिक्षण, चित्रपट आणि जर्नल्स - या प्रक्रियेत महत्त्वाची भूमिका बजावतात.
सैद्धांतिकदृष्ट्या कामगार चळवळी समजून घेणे
भाग दोन मध्ये, स्काइप्स प्रश्न मांडतो, "आम्ही सैद्धांतिकदृष्ट्या कामगार चळवळी आणि कामगार एकत्रीकरण कसे समजून घेऊ?" येथे, मी काही दाट आणि वाजवी क्लिष्ट संकल्पनांचा सारांश देण्याचा सर्वोत्तम प्रयत्न करेन.
सुरुवातीस, तो असा युक्तिवाद करतो की "जागतिक संघवाद समजून घेण्यासाठी व्यापक तुलनात्मक पद्धती वापरणे ... ही एक गरज आहे, कारण केवळ एकल कामगार चळवळींचे केस स्टडी किंवा अगदी संकुचित तुलना वापरणे पुरेसे नाही: असे केल्याने, आम्हाला आढळले की संरचनात्मक विश्लेषण प्रदान करू शकत नाही. विश्लेषणाची पातळी ['सामाजिक चळवळ संघवाद'चा उदय समजून घेण्यासाठी]."
या विभागात, त्यांनी स्पष्टपणे आणि खात्रीपूर्वक ही धारणा नाकारली की संरचनात्मक आधारित विश्लेषणे सामाजिक चळवळीतील संघवादाच्या पृष्ठभागाचे स्पष्टीकरण देऊ शकतात आणि तीन प्रकारच्या ट्रेड युनियनिझममध्ये फरक करू शकतात: आर्थिक, राजकीयआणि सामाजिक चळवळ संघवाद.
स्केप्स स्वीकारत असताना “ते संरचनात्मक बदल करू शकता बदललेल्या परिस्थितीमुळे लढाऊ कामगार चळवळींचा उदय झाला,” तो अगदी स्पष्टपणे सांगतो की, “संरचनात्मक बदल करू शकत नाही कोणत्याही विशिष्ट प्रकारच्या ट्रेड युनियनवादाच्या उदयास कारणीभूत ठरते, अशा प्रकारे विशेषत: सामाजिक चळवळ संघवादाच्या उदयास कारणीभूत ठरू शकत नाही.”
दुसर्या शब्दांत, एखाद्या राष्ट्राचे बदलते राजकीय-आर्थिक परिदृश्य — नवउदारीकरण, जलद औद्योगिकीकरण, व्यापार करार, आर्थिकीकरण, व्यापक आर्थिक पुनर्रचना इ. — “सामाजिक चळवळीतील संघवाद” च्या जन्मास कारणीभूत ठरू शकत नाही. उदाहरणार्थ, 1990 (9.7%) मध्ये उत्पादन क्षेत्रात काम करणार्या फिलिपिनोची टक्केवारी 1960 (12.1%) पेक्षा कमी होती, तरीही औद्योगीकरणाच्या घसरणीच्या काळात, 1980 मध्ये फिलीपिन्समध्ये सामाजिक चळवळीचा संघवाद उदयास आला.
तर, KMU (किलुसांग मेयो युनो, किंवा मे फर्स्ट लेबर मूव्हमेंट) च्या उदयास कोणते कारण आहे? आपण या प्रश्नाचे उत्तर देण्यापूर्वी, Scipes च्या काही व्याख्या आणि संकल्पनांचे परीक्षण करूया. कामगार चळवळी, स्किप्सच्या दृष्टिकोनातून, सामाजिक चळवळींचे फक्त एक उदाहरण आहे, परंतु आर्थिक उत्पादन आणि देवाणघेवाण यांच्या समीपतेमुळे ते महत्त्वाचे आहे.
सामाजिक चळवळींची व्याख्या "संस्थेच्या चॅनेलच्या बाहेर काही प्रमाणात संघटना आणि सातत्यांसह कार्य करणारी सामूहिकता, समूह, समाज किंवा जागतिक व्यवस्थेतील बदलांना प्रोत्साहन देण्यासाठी किंवा त्याचा प्रतिकार करण्याच्या हेतूने" अशी केली जाते. कामगार संघटना कामगार चळवळींच्या केंद्रस्थानी आहेत. कामगार केंद्रे "संघटना आणि बळकट" करण्याचा प्रयत्न करतात. बुद्धिजीवी, व्यक्ती आणि इतर विविध संस्था, शैक्षणिक संस्था, सहयोगी (उदाहरणार्थ पुरोगामी मंडळी), एकत्रितपणे, "परस्पर बळकट करणार्या सामाजिक नेटवर्कमध्ये एकत्र येतात, ज्यामध्ये कामगार चळवळ समाविष्ट असते."
थोडक्यात, "उत्पादन, वितरण आणि/किंवा देवाणघेवाण विस्कळीत करण्यासाठी आणि भांडवल आणि/किंवा राज्य यांच्याकडून प्रतिआक्रमणांना तोंड देण्यासाठी एकसंध शक्ती म्हणून मोठ्या संख्येने लोकांना एकत्रित करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेतून कामगार चळवळींची शक्ती प्राप्त होते."
स्किप्सच्या मते, ट्रेड युनियनचे तीन प्रकार आहेत: आर्थिक, राजकीयआणि सामाजिक चळवळ संघवाद. आर्थिक संघवादाची व्याख्या "संघवाद जो स्वतःला त्याच्या विशिष्ट देशाच्या औद्योगिक संबंध प्रणालीमध्ये सामावून घेतो आणि आत्मसात करतो" आणि "त्याच्या सदस्यांच्या आणि त्याच्या संस्थात्मक स्वतःच्या कल्याणासाठी प्रबळ राजकीय व्यवस्थेमध्ये राजकीय क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेला असतो" अशी व्याख्या केली जाते. परंतु सामान्यतः स्वतःला तात्काळ स्वारस्यांपर्यंत मर्यादित करते.
राजकीय संघवाद, जरी कामगारांच्या स्वायत्तता आणि लोकशाहीशी त्याच्या एकूण पवित्रा आणि संबंधात काहीसा सारखाच असला तरी, "एक राजकीय पक्ष किंवा राज्याचे वर्चस्व असलेला किंवा त्याच्या अधीन असलेला संघवाद म्हणून परिभाषित केले आहे, ज्याला नेते प्राथमिक निष्ठा देतात - आणि यात दोन्ही समाविष्ट आहेत लेनिनवादी आणि 'रॅडिकल राष्ट्रवादी' आवृत्त्या" आणि "परिणाम सामान्यतः परंतु 'मोठ्या' राजकीय समस्यांसाठी कार्यस्थळाच्या समस्यांकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करत नाहीत."
दुसरीकडे, सामाजिक चळवळीचा संघवाद, आर्थिक आणि राजकीय कामगार संघटनांपासून गुणात्मकदृष्ट्या भिन्न आहे:
सामाजिक चळवळीतील संघवाद हा ट्रेड युनियनचा एक प्रकार आहे जो आर्थिक आणि राजकीय संघवादाच्या पारंपारिक स्वरूपांपेक्षा वेगळा आहे. हा प्रकार कामगारांच्या संघर्षांना केवळ समाजात गुणात्मक बदल करण्याच्या अनेक प्रयत्नांपैकी एक म्हणून शोधतो, आणि राजकीय संघर्ष आणि सामाजिक बदलाचे एकमेव स्थळ किंवा प्राथमिक साइट देखील नाही. म्हणून, ते इतर सामाजिक चळवळींशी समान आधारावर युती करण्याचा प्रयत्न करते आणि शक्य असेल तेव्हा देशांतर्गत आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर त्यांच्यात सामील होण्याचा प्रयत्न करते.
सामाजिक चळवळीचा संघवाद हा लोकशाही पद्धतीने सदस्यत्वाद्वारे नियंत्रित केलेला ट्रेड युनियनवाद आहे, कोणत्याही बाह्य संस्थेद्वारे नाही., आणि कामगारांच्या दैनंदिन कामाचे जीवन, वेतन आणि शर्तींवर नियंत्रण ठेवण्यासाठीचे संघर्ष हे राष्ट्रीय सामाजिक-राजकीय-सामाजिक-राजकीय-संस्थेशी घनिष्ठपणे जोडलेले आहेत आणि वेगळे केले जाऊ शकत नाहीत हे ओळखते. आर्थिक परिस्थिती. यासाठी कामगारांची परिस्थिती सुधारण्यासाठी संघर्षांना राष्ट्रीय परिस्थितीचा सामना करणे आवश्यक आहे - कामाच्या ठिकाणी शोषण आणि दडपशाही विरुद्ध संघर्ष आणि मोठ्या समाजात बाह्य आणि अंतर्गत दोन्ही वर्चस्वाचा सामना करणार्यांसह - तसेच स्वत: संघांमधील कोणतेही वर्चस्व असलेले संबंध [वंश , लिंग, लैंगिकता]. म्हणून, ते भांडवल, राज्य आणि राजकीय पक्ष यांच्याकडून स्वायत्त आहे, स्वतःच्या विशिष्ट दृष्टीकोनातून स्वतःचा अजेंडा सेट करते, तरीही ज्या सामाजिक चळवळींशी संबंधित आहे आणि त्यांच्याशी समानता आहे त्यांच्याशी वाटाघाटीच्या आधारावर त्याचा दृष्टीकोन सुधारित करण्याचा विचार करण्यास इच्छुक आहे. संबंध
अल्बर्टो मेलुचीच्या कार्यातून रेखाटून, स्काइप्सने असा युक्तिवाद केला की संशोधकांनी "त्यांच्या [सामाजिक आणि कामगार चळवळी] बांधल्या जाणार्या संवैधानिक प्रक्रिया ओळखणे [आणि अधिक चांगल्या प्रकारे समजून] घेणे आवश्यक आहे." वेगळ्या पद्धतीने सांगायचे तर, एखाद्याने हालचालींना दिलेले, एक अनुभवजन्य वास्तव मानू नये, "परंतु [अशा हालचाली] कशा तयार केल्या गेल्या आहेत यावर लक्ष केंद्रित करा."
येथे, सामूहिक ओळख महत्त्वाची भूमिका बजावते. सामूहिक ओळख विकसित करणे ही सतत चालणारी प्रक्रिया आहे. प्रथम, सामूहिक ओळख विकसित करणे आवश्यक आहे, नंतर सामान्यतः ओळखल्या जाणार्या लोकांच्या सामूहिक गटाने सामूहिक कृती करणे आणि ती ओळख कायम राखणे निवडले पाहिजे. पुन्हा, यापैकी काहीही दिलेले नाही. काही ठिकाणी जलद औद्योगिकीकरणाच्या संदर्भात चळवळी उभ्या राहिल्या आहेत, तर इतर ठिकाणी समान सामाजिक-राजकीय-आर्थिक संदर्भात अशा कोणत्याही चळवळी विकसित झाल्या नाहीत. व्यक्तींनी, शेवटी, बदलत्या संरचनात्मक परिस्थितींना कसा प्रतिसाद द्यायचा हे निवडले पाहिजे.
स्केप्स कॅरोल म्युलर यांच्याशी सहमत आहे ज्यांचा असा दावा आहे की "सामुहिक सामूहिक कृती व्यवहार्य होण्याआधी वैधतेच्या दाव्यांच्या दृष्टीने सांस्कृतिक स्तरावर यथास्थितीला आव्हान दिले पाहिजे." म्युलर विश्लेषणाचे चार स्तर सुचवतात: "सार्वजनिक प्रवचन, चळवळी संस्थांद्वारे सुरू केलेले प्रेरक संप्रेषण, सामूहिक कृतीच्या भागांमधील सहभागातून चेतना वाढवणे आणि बुडलेल्या [सामाजिक] नेटवर्कमध्ये सामूहिक ओळख निर्माण करणे."
असे म्हटले आहे की, लेखक अगदी स्पष्ट आहे: "आम्हाला हे देखील ओळखले पाहिजे, विशेषत: कामगार संघर्षांमध्ये, की सामूहिक ओळख केवळ जाणीव, तर्कशुद्ध किंवा संज्ञानात्मक प्रक्रियेद्वारे तयार केली जात नाही - ती सामूहिक कृतीत भाग घेऊन देखील तयार केली जाऊ शकते." दुस-या शब्दात सांगायचे तर, सामूहिक ओळखीचा उदय ही नेहमीच विचारपूर्वक केलेली प्रक्रिया नसते.
या नवीन संकल्पनेचे परिणाम तिप्पट आहेत:
प्रथम, ते वर्चस्ववादी शक्तीविरूद्ध निर्देशित केल्या जाणार्या कामगारांच्या संघर्षांची जाणीवपूर्वक कल्पना करते आणि जाणीवपूर्वक कामगारांना इतर सर्व लोकांबरोबर मुक्तीच्या लढ्यात सामील करते. दुसरे, ते कामगारांच्या संघर्षांना वर्चस्ववादी शक्तीविरूद्धच्या इतर सर्व संघर्षांबरोबर एकत्रितपणे पाहते - अशा प्रकारे, इतर सामाजिक चळवळींपासून कामगारांचे वेगळेपण समाप्त होते. आणि तिसरे, हे ट्रेड युनियनवादाचे मॉडेल LEDCs [कमी आर्थिकदृष्ट्या विकसित देश] कामगारांपुरते मर्यादित करत नाही; हे असे आहे जे कामगार कोठेही ते स्वीकारू देते.
स्पष्टपणे, च्या मॉडेलवर आधारित जगभरातील कामगार चळवळी तयार करणे सामाजिक चळवळ संघवाद कामगार संघटना आणि कामगार संघर्षांना खूप फायदा होईल. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ज्याला 'ग्लोबल नॉर्थ' म्हणतात तेथील कामगार 'ग्लोबल साउथ'मधील कामगार संघटक आणि कार्यकर्त्यांच्या अनुभवातून बरेच काही शिकू शकतात. स्किप्सच्या दृष्टीने, फिलीपिन्समधील केएमयू हे जगातील सामाजिक चळवळीतील संघवादाचे सर्वोत्तम उदाहरण प्रदान करते - हा एक दावा आहे.
फिलिपाइन्समधील वसाहतवाद आणि साम्राज्यवादाचा वारसा
KMU चे तेज, धैर्य आणि लवचिकता यांचे खरोखर कौतुक करण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी, प्रथम ते कोणत्या संदर्भामध्ये उद्भवले हे समजून घेणे आवश्यक आहे. फिलीपिन्स 499 वर्षांहून अधिक काळ एका ना कोणत्या स्वरूपात वसाहतीत आहे. 1521 मध्ये स्पॅनिशपासून सुरुवात केली आणि स्पॅनिश-अमेरिकन युद्ध (1898) संपल्यानंतर युनायटेड स्टेट्सबरोबर नव-वसाहत/साम्राज्यवादी संबंध आजपर्यंत चालू राहिले.
याव्यतिरिक्त, दुसऱ्या महायुद्धात फिलीपिन्स पूर्णपणे उद्ध्वस्त झाला होता, ज्याने अर्थातच, अमेरिकेला नव-वसाहत संबंध प्रस्थापित करण्याची संधी दिली, एक क्रूर आणि भयानक प्रकरण ज्याचे इतिहासकार आल्फ्रेड सी. मॅककॉय यांनी त्यांच्या पुस्तकात चांगले दस्तऐवजीकरण केले आहे. , पोलिसिंग अमेरिकेचे साम्राज्य: युनायटेड स्टेट्स, फिलीपिन्स आणि पाळत ठेवणारे राज्य.
1940 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, फिलीपिन्सवर आर्थिक संकट कोसळले ज्यामुळे देश दिवाळखोर होण्याचा धोका होता. परिणामी, फिलिपिनो शासक वर्गाने औद्योगिकीकरण कार्यक्रमास प्रतिसाद दिला ज्याने सामान्य लोकांना कमीत कमी नफा मिळवून दिला, परंतु अशा प्रकारचे काहीही नाही ज्यामुळे देशाला त्रासदायक आर्थिक, सामाजिक आणि राजकीय वेदना आणि दुःख कमी होईल.
1961 मध्ये, Diosado Macapagal फिलिपाइन्सचे अध्यक्ष म्हणून निवडून आले. या कालावधीत, 1961-1965 या काळात, यूएस स्किप्सच्या आदेशानुसार अर्थव्यवस्थेच्या तीव्र नियंत्रणमुक्तीचा समावेश होता, “या [नियंत्रण धोरणाला] अमेरिकेचे अध्यक्ष केनेडी यांनी पाठिंबा दिला होता, ज्यांनी फिलीपिन्सला ताबडतोब $300 दशलक्ष कर्ज मिळण्याची व्यवस्था केली होती. IMF [आंतरराष्ट्रीय नाणेनिधी] US कॉर्पोरेट नफ्यातील $300 दशलक्ष परतावा कव्हर करण्यासाठी. स्किप्सच्या नोंदीनुसार यामुळे "कर्ज अवलंबित्व" च्या नवीन युगाची सुरुवात झाली.
1965 मध्ये, फर्डिनांड मार्कोस एक "सुधारक" म्हणून निवडले गेले जे IMF आणि जागतिक बँकेच्या निओलिबरल कार्यक्रमामुळे खूप खराब झालेल्या अर्थव्यवस्थेची पुनर्रचना करण्याच्या व्यासपीठावर धावले. 1972 पर्यंत, मार्कोसने संपूर्ण फिलीपिन्स देशाला मार्शल लॉच्या राज्याखाली ठेवले. अनेक वर्षांच्या लाल-आमिषाने आणि दडपशाहीने कामगारांसाठी एक हिंसक राजकीय संदर्भ निर्माण केला: KMU मध्ये प्रवेश करा — 1 मे 1980 रोजी स्थापन झाला (1886 च्या हेमार्केट प्रकरणाशी त्यांच्या संबंधाची प्रतीकात्मक आणि ऐतिहासिक मान्यता).
केएमयू (किलुसांग मेयो युनो, किंवा मे फर्स्ट लेबर मूव्हमेंट)
KMU ची स्थापना का झाली याची तीन कारणे Scipes ओळखतात: प्रथम, कारण कामाच्या ठिकाणची परिस्थिती अत्यंत दयनीय होती, इतकी घृणास्पद होती, बहुतेक कामगारांना त्यांच्या बॉसच्या पूर्ण दयेवर सोडून, त्यांना संघटित करावे लागले; दुसरे, कारण "पारंपारिक संघटनांनी कामगारांना विकले होते;" आणि तिसरे, "परकीय वर्चस्वाच्या विरोधात संघटित होणार्या कामगार संघटनेची स्पष्ट गरज."
क्रूर मार्कोस राजवटीत KMU कसे टिकले? 1986 मध्ये मुलाखत घेतलेल्या KMU नेत्यानुसार Scipes (ज्यांना त्याचे नाव वापरायचे नव्हते) कारण KMU अस्सल, लढाऊ आणि राष्ट्रवादी आहे:
'अस्सल' म्हणजे KMU त्याच्या सदस्यांद्वारे चालवले जाते. सभासदांना सर्व माहिती दिली जाते आणि संस्था चालवणारी धोरणे ठरवतात. 'जंगमी' म्हणजे KMU कामगार वर्गाच्या हिताशी कधीही विश्वासघात करणार नाही, स्वतःचा जीव धोक्यात घालूनही. केएमयूचा असा विश्वास आहे की सामूहिक सामूहिक कृतीद्वारे कामगारांना त्यांच्या स्वत:च्या मानवी प्रतिष्ठेची जाणीव होते. 'राष्ट्रवादी' द्वारे, आमचा विश्वास आहे की फिलीपिन्सची संपत्ती फिलिपिनो लोकांची आहे आणि राष्ट्रीय सार्वभौमत्वाशी कधीही तडजोड केली जाऊ नये. केएमयू यूएस [लष्करी] तळांच्या उपस्थितीच्या विरोधात आहे.
“अस्सल, लढाऊ आणि राष्ट्रीयत्वाबरोबरच,” स्काइप्स लिहितात, “केएमयू तीन इतर घटकांमुळे विकसित झाले आहे: एक संघटनात्मक रचना जी उभ्या आणि आडव्या जोडणी, एक विस्तृत शैक्षणिक कार्यक्रम आणि इतर क्षेत्रीय (शेतकऱ्यांशी) संबंध जोडते. महिला) संघटना. लेखक KMU च्या संघटनात्मक संरचनेचे एक ठोस आणि तपशीलवार खाते प्रदान करतो (समाविष्ट करण्यासाठी बरेच काही), परंतु सर्वात महत्वाची गतीशीलता म्हणजे दोन्ही अनुलंब केंद्रीकृत राष्ट्रीय महासंघांना क्षैतिज संरचित कामगारांच्या युतीसह एकत्रित करण्याची KMU ची क्षमता.
1982 मध्ये, मार्कोसने KMU चे शिरच्छेद करण्याचा प्रयत्न सुरू केला आणि 69 "मुख्य नेत्यांना, ज्यात अध्यक्ष आणि महासचिव" यांना अटक केली. स्काइप्सचा असा युक्तिवाद आहे की KMU च्या विकेंद्रित संघटनात्मक रचनेमुळे, KMU च्या शैक्षणिक कार्यक्रमासह आणि क्रॉस-सेक्टोरल युती बनवण्याच्या इच्छेसह, इतर महत्त्वाच्या घटकांसह, या सर्व गोष्टी एकत्र जोडल्या गेल्यामुळे हा प्रयत्न अयशस्वी झाला.
KMU मध्ये, “महिला कामगारांची एक संघटना देखील आहे किलुसंग मंगळगवांग कबाबैहान (KMK: वुमन वर्कर्स मूव्हमेंट), जी KMU शी संलग्न आहे आणि ही युतीचा आणखी एक प्रकार आहे, ही लिंगावर आधारित आहे.” इतर युतींमध्ये विविध उद्योग आणि/किंवा भौगोलिक स्थानांमधील कामगारांसह क्रॉस-सेक्टरल सहकार्य समाविष्ट आहे. लेखक आम्हाला आठवण करून देतो की "फिलिपिनो ट्रेड युनियनिझममध्ये युती हा एक पूर्णपणे नवीन विकास आहे, ज्याची स्थापना 1982 मध्ये झाली आहे."
गतिशील संघटनात्मक रचनेव्यतिरिक्त, KMU 'जेन्युइन ट्रेड युनियनिझम' नावाच्या त्याच्या बर्यापैकी विकसित आणि सशक्त शैक्षणिक कार्यक्रमामुळे टिकून आहे. हा कार्यक्रम तीन अभ्यासक्रमांनी बनलेला आहे: PAMA, GTU आणि KPD.
"PAMA हा एक दिवसाचा प्रास्ताविक अभ्यासक्रम आहे, जो पुरेसा लहान आहे की आयोजकांना मुलभूत शैक्षणिक प्रशिक्षण देखील धडाकेबाज पद्धतीने देता येईल." कामगारांना राजकीय अर्थव्यवस्था, अधिकार आणि जबाबदाऱ्या याविषयी शिकवले जाते. अतिरिक्त श्रम मूल्य सर्व कामगारांना समजेल अशा प्रकारे स्पष्ट केले आहे. फिलिपिनो कामगार देखील साम्राज्यवाद आणि राष्ट्रीय सार्वभौमत्वाचे महत्त्व यावर अभ्यासक्रम घेतात. जीटीयू हा तीन दिवसांचा कोर्स आहे जो अधिक तपशीलवार आहे. कामगार/भांडवल, "पिवळा संघवाद" आणि फिलिपिनो कामगार चळवळीचा सखोल इतिहास यासंबंधी अधिक तपशीलवार मुद्द्यांवर कामगार चर्चा करतात आणि चर्चा करतात. तिसरा आणि शेवटचा कोर्स, KPD, "राष्ट्रीय लोकशाही कार्यक्रम" स्पष्ट करतो, "राष्ट्रीय लोकशाही" च्या गरजेवर भर देतो आणि लोकशाही आघाडी सरकार स्थापन करण्यासाठी विविध राजकीय शक्तींसोबत कसे सामील व्हावे ज्यामध्ये "समाजातील विविध क्षेत्रे, जसे की शेतकरी, कामगार, मच्छीमार, महिला, शहरी गरीब, विद्यार्थी इ.
Scipes ने नमूद केल्याप्रमाणे, "देशभर शिक्षण केंद्रे स्थापन झाली आहेत." खरं तर, "प्रत्येक KMU फेडरेशनमध्ये एक शिक्षण विभाग असतो, जसे की बर्याच KMU भौगोलिक आघाड्यांप्रमाणे... ही शिक्षण प्रक्रिया KMU संघटना आणि इतर कामगार गटांद्वारे नियंत्रित असलेल्या मुख्य फरकांपैकी एक आहे."
KMU ने देखील विकसित केले आहे ज्याला ते म्हणतात welgang bayan, एक युक्ती ज्यामध्ये "सामान्य कामगारांच्या संपाचा समावेश आहे, परंतु बरेच काही… सर्व सार्वजनिक वाहतूक बंद आहे, सर्व दुकाने आणि स्टोअर बंद आहेत आणि समुदाय सदस्यांनी खाजगी वाहने चालू ठेवण्यासाठी बॅरिकेड्स लावले आहेत." पहिला welgang bayan 1984 मध्ये दावो शहरात झाला, त्यानंतर 1985 मध्ये आणखी दोनदा. "तिसरा लोकांचा संप इतका यशस्वी झाला की जेव्हा बेटाच्या लष्करी कमांडरने नेत्यांना एक दिवसानंतर तो मागे घेण्यास सांगितले तेव्हा त्यांनी नकार दिला." लष्कराकडे प्लॅन बी नव्हता.
केएमयूच्या दीर्घकालीन अस्तित्वात योगदान देणारा आणखी एक घटक म्हणजे त्याचे संप्रेषण धोरण आणि ISA (इंटरनॅशनल सॉलिडॅरिटी अफेअर). हे दोन्ही दृष्टिकोन KMU ला "श्रम आंतरराष्ट्रीयता" ची भावना विकसित करण्यात मदत करतात. स्किप्सच्या दृष्टिकोनातून, "श्रम आंतरराष्ट्रीयता" तीन स्तरांवर कार्य करते. लेव्हल वनमध्ये "आंतरराष्ट्रीय सीमा ओलांडून एकमेकांना" सहकार्य करणाऱ्या कामगारांचा समावेश असतो, ज्यामध्ये प्रतिकात्मक कृती (पत्र लिहिण्याच्या मोहिमा, मोर्चे) ते थेट कृती (एकता संप, काम नाकारणे) पर्यंत सर्वकाही समाविष्ट असू शकते. लेव्हल टू मध्ये त्यांच्या संबंधित देशांमधील "सामाजिक सुव्यवस्था" बदलण्याचा जाणीवपूर्वक प्रयत्न करणार्या कामगारांचा समावेश होतो आणि स्तर तीन ही मान्यता आहे की अधिक एकतावादी जागतिक समाजात जगण्यासाठी सर्व देशांमध्ये "सामाजिक व्यवस्था" बदलणे आवश्यक आहे.
ही उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी, KMU ने सहा भागांची पर्यायी संप्रेषण रणनीती विकसित आणि अंमलात आणली आहे ज्याचा उद्देश कामगार आणि संभाव्य सहयोगी यांच्यात चेतना निर्माण करणे, जनतेला शिक्षित करणे आणि जगाचे पर्यायी दृश्य प्रदान करणे - यामध्ये पर्यायी प्रकाशने, आंतरराष्ट्रीय प्रवास यांचा समावेश आहे. KMU सदस्य, परदेशातील एकता समित्यांना प्रोत्साहन देणारे, आणि कदाचित सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ISA (आंतरराष्ट्रीय एकता प्रकरण), ज्याला Scipes ने अनेक प्रसंगी हजेरी लावली आहे आणि पुस्तकात त्याबद्दल सुंदर लिहिले आहे.
कोणत्याही प्रश्नाशिवाय, KMU अनुभव जगभरातील कामगारांना टीका, अनुकरण आणि सुधारण्यासाठी अनेक धडे आणि उदाहरणे प्रदान करतो.
दक्षिण आफ्रिकेतील COSATU कडून धडे
अध्याय अकरा मध्ये, फिलीपिन्समधील KMU च्या अनुभवापासून 1973-1992 दरम्यान दक्षिण आफ्रिकेतील नवीन ट्रेड युनियन संघटनांच्या विकासापर्यंत स्कीप्सचे संक्रमण होते. या विभागात, त्यांनी पुन्हा स्पष्ट केले आहे की सुरुवातीच्या टप्प्यावर कामगार चळवळी सामाजिक चळवळीसारख्याच असतात, म्हणून त्यांचा विकास अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी सामाजिक चळवळीचा सिद्धांत वापरण्याची उपयुक्तता.
दक्षिण आफ्रिकेची अर्थव्यवस्था फिलीपिन्सपेक्षा खूप वेगळ्या पद्धतीने विकसित झाली असल्याने, औद्योगिकीकरण खूप जास्त वेगाने आणि अधिक तीव्रतेने आणि वांशिक वर्णभेदाच्या संदर्भात, स्काइप्सने पुन्हा एकदा सिद्ध केले की "संरचनात्मक विश्लेषण" हे स्पष्ट करण्यासाठी अपुरे आहे. "सामाजिक चळवळीतील संघवाद" चा उदय, दक्षिण आफ्रिकेने प्रत्यक्षात साध्य केले.
"ब्लॅक कॉन्शसनेस" चळवळीचा अनुभव नसता, सामूहिक ओळख निर्माण करण्याच्या पूर्व-आवश्यक परिस्थिती अस्तित्वात नसत्या. पुन्हा, ही एक हेतुपुरस्सर प्रक्रिया होती, दिलेली नाही. स्ट्रक्चरल घटकांनी भूमिका बजावली, परंतु दक्षिण आफ्रिकेतील "सामाजिक चळवळ संघवाद" च्या उदयास कारणीभूत नाही. कृष्णवर्णीय विद्यार्थी आणि कृष्णवर्णीय कामगारांनी सामूहिक ओळख निर्माण करण्यासाठी आवश्यक असलेली चेतना विकसित करण्यास मदत केली आणि त्यांनी अनेकदा दुकानाच्या मजल्यावर तसे केले नाही.
सांस्कृतिक नियम आणि यथास्थिती सामाजिक व्यवस्थेला केवळ युनियन सदस्यांनीच नव्हे, तर महिला, विद्यार्थी आणि नागरी आणि सांस्कृतिक समाजातील इतर अनेक कलाकारांनी आव्हान दिले होते. दक्षिण आफ्रिकेतील ट्रेड युनियनिस्ट जे COSATU बनतील, ते केवळ वरील सर्व साध्य करू शकले नाहीत, तर ते वर्णद्वेषी राजवटीचे सतत हल्ले रोखण्यात देखील सक्षम होते, जो “सामाजिक चळवळ संघवाद” साकार करण्यासाठी आणखी एक महत्त्वाचा घटक आहे.
दक्षिण आफ्रिकेबद्दलचे त्यांचे विचार पूर्ण करण्यासाठी, स्काइप्स लिहितात:
COSATU आणि त्याच्या संलग्न संघटनांनी निर्माण केलेला आणि चालवलेल्या ट्रेड युनियनवादाचा प्रकार सामाजिक चळवळीतील संघवाद म्हणून पात्र ठरतो हे नि:संदिग्ध दिसते: ते ट्रेड युनियन्सना केवळ संघर्षाचे एक ठिकाण म्हणून पाहतात, आवश्यक नाही की ते एकमेव किंवा अगदी अग्रगण्य स्थळ असले तरी. कदाचित युनियन्स ही 'सर्वात महत्त्वाची' साइट आहे आणि शक्य असेल तेव्हा ते इतर सामाजिक चळवळींशी सहयोग करतात असा युक्तिवाद करतात.; ते युनियन्स हे त्यांच्या सदस्यांद्वारे नियंत्रित केले जातात आणि कोणत्याही बाह्य संस्थांद्वारे नाही असे पाहतात; त्यांना कामाच्या ठिकाणी परिस्थिती राष्ट्रीय राजकीय-आर्थिक परिस्थितीशी घनिष्ठपणे जोडलेली दिसते; ते कामाच्या ठिकाणी शोषण आणि दडपशाही आणि आतून आणि मोठ्या सामाजिक व्यवस्थेशिवाय वर्चस्वाचा सामना करतात; आणि ते इतर राजकीय संघटनांकडून स्वायत्त आहेत.
या विभागात बरीच महत्त्वाची माहिती आणि उपयुक्त धडे आहेत. पुस्तकाचा बराचसा भाग KMU च्या अनुभवांवर केंद्रित असताना, दक्षिण आफ्रिकेतील ट्रेड युनियनच्या अनुभवांचा तपशील देणारा हा धडा स्किप्सच्या “सामाजिक चळवळीतील संघवाद” ची व्याख्या केवळ स्पष्ट करतो आणि त्याचे समर्थन करतो असे नाही तर ते कसे समजून घ्यावे याबद्दलच्या त्याच्या सैद्धांतिक गृहीतकांना बळकट करतो. "सामाजिक चळवळ संघवाद" च्या उदयाची तुलना आणि विरोधाभास करा.
शिकागो स्टील आणि पॅकिंगहाऊस कामगार (1933-1955)
अंतिम अध्यायात, सैद्धांतिक स्तरावरील बदल अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्याच्या उद्देशाने Scipes यूएस कामगार चळवळीवर लक्ष केंद्रित करते आणि "विकसनशील देशांमधील तीन कामगार केंद्रांमधील घडामोडींच्या संदर्भात ज्याने अमेरिकन प्रयत्नांना मागे टाकले आहे.”
या विभागात, लेखक एकाच काळात एकाच संदर्भात कार्यरत असलेल्या दोन कामगार संघटनांमधील गुणात्मक फरक स्पष्ट करतो (पॅकिंगहाऊस कामगार विरुद्ध पोलाद कामगार, 1933-1955, शिकागोलँड), परंतु दोन्हीच्या चांगल्या उदाहरणाची तुलना आणि विरोधाभास देखील करतो. (पॅकिंगहाऊस कामगार) ते COSATU आणि KMU सारख्या गटांद्वारे व्यक्त केलेले "सामाजिक चळवळींचे संघवाद". निष्कर्ष असा आहे की पॅकिंगहाऊस किंवा पोलाद कामगार दोघेही “सामाजिक चळवळ संघवाद” च्या निकषांची पूर्तता करू शकले नाहीत.
खरेतर, दोन्ही गट ट्रेड युनियनिझमच्या प्रकारात येतात Scipes चा उल्लेख "आर्थिक संघवाद" म्हणून केला जातो. "इकॉनॉमिक युनियनिझम" प्रकारामध्ये, दोन उप-फॉर्म अस्तित्वात आहेत: "व्यवसाय संघवाद" आणि "सामाजिक न्याय संघवाद" (ज्याला "सामाजिक चळवळ संघवाद" सह गोंधळात टाकू नये). दुर्दैवाने, लेखकाने नमूद केल्याप्रमाणे, बर्याच श्रमिक विद्वानांनी अमेरिकेच्या संदर्भात “सामाजिक चळवळ संघवाद” ही संकल्पना चुकीच्या पद्धतीने लागू केली आहे, ज्यामुळे सैद्धांतिक स्तरावर आणखी गोंधळ निर्माण झाला आहे.
पॅकिंगहाऊस आणि स्टील वर्कर युनियन या दोन्ही "आर्थिक प्रकारच्या" होत्या हे स्किप्स स्पष्टपणे मांडते. परिणामी, "दोघांनीही विशिष्ट देशाची (यूएस) औद्योगिक संबंध प्रणाली स्वीकारली, आणि दोघेही त्यांच्या सदस्यांच्या कल्याणासाठी प्रबळ राजकीय व्यवस्थेत राजकीय कार्यात गुंतले... त्यांनी प्रस्थापित समाजव्यवस्थेला आव्हान दिले नाही, किंवा त्यांनी केले नाही. प्रस्थापित औद्योगिक संबंध प्रणालीच्या वैधतेला आव्हान द्या.
पॅकिंगहाऊस वर्कर्स ऑर्गनायझिंग कमिटी (1937-1943) चे अनुभव "सामाजिक चळवळींचे संघटन" हा दर्जा प्राप्त करत नसताना, अखेरीस युनायटेड पॅकिंगहाऊस वर्कर्स ऑफ अमेरिका (1943 नंतर) युनायटेड स्टीलवर्कर्स युनियनच्या अनुभवांपेक्षा गुणात्मक सुधारणा दर्शवतात. ज्यांनी त्याच कालावधीत एकाच भौगोलिक स्थानावर काम केले.
किंबहुना, स्काइप्सचा असा तर्क आहे की UPWA “CIO मधील जवळपास इतर कोणत्याही युनियनपेक्षा अधिक विकसित झाले आहे...[आणि] वांशिक दडपशाहीचे निराकरण करण्यात आतापर्यंत सर्वोत्कृष्ट होते — 1961 पर्यंत, 100 टक्के UPWA सामूहिक सौदेबाजी करारांनी वंशावर आधारित भेदभावावर बंदी घातली होती, पंथ आणि राष्ट्रीय मूळ, एकतर रोजगार अनुप्रयोगांमध्ये किंवा रोजगारामध्ये - आणि लैंगिक अत्याचाराला संबोधित करण्यासाठी सर्वोत्तम संघांपैकी एक, जरी त्यांचे लिंगावरील कार्य वंशाप्रमाणे मजबूत नव्हते.
निष्कर्ष काढण्यासाठी, स्काइप्स असे नोंदवतात की "कामगार लेखक आणि सिद्धांतकारांनी उत्तर अमेरिकेतील युनियन क्रियाकलापांचे वर्णन करण्यासाठी यापुढे 'सामाजिक चळवळ युनियनिझम' हा शब्द वापरू नये, तर त्या शब्दाच्या जागी 'सामाजिक न्याय युनियनिझम' वापरला पाहिजे." असे करून, लेखकाने युक्तिवाद केला. , "यामुळे आम्हाला अनेक देशांमधील युनियन्समधील विविध पद्धती ओळखता येतात आणि उत्तर अमेरिकेतील काही संघटनांमध्ये सध्या विकसित होत असलेल्या ट्रेड युनियनवादाचे स्वरूप सैद्धांतिकदृष्ट्या समजून घेता येते."
अनेक धडे शिकायचे आहेत
जगभरातील ट्रेड युनियनिस्ट, कार्यकर्ते आणि कामगार विद्वानांना किम स्किप्सचे नवीनतम कार्य वाचून खूप फायदा होईल. त्यांनी दिलेले धडे त्यांचे सैद्धांतिक परिणाम, विश्लेषणाची खोली आणि भौगोलिक रुंदीच्या बाबतीत अतुलनीय आहेत. शेवटी, 'ग्लोबल नॉर्थ'मधील कामगारांना 'ग्लोबल साउथ'मधील कामगार संघटनांकडून बरेच काही शिकण्यासारखे आहे. बर्याचदा, विद्वान विकसनशील राष्ट्रांमधील कामगार संघटनांकडून गंभीर शहाणपण टाळून उत्तर अमेरिका आणि युरोपमधील कामगार इतिहास आणि धडे यांना पसंती देतात.
इतिहास, राजकीय, आर्थिक आणि संघटन प्रक्रिया अत्यंत क्लिष्ट आहेत. परिणामी, अर्थव्यवस्थेतील संरचनात्मक बदल "सामाजिक चळवळ संघवाद" च्या उदयाचे स्पष्टीकरण देऊ शकत नाहीत. "सामाजिक चळवळ संघवाद" विकसित करणे आहे विधायक प्रक्रिया, आणि जो सतत बदलत असतो, ओहोटीत असतो आणि वाहतो. आणि एक केले जाणीवपूर्वक. यशस्वी ट्रेड युनियन सदस्य-चालित पद्धतींना सक्षम, शिक्षित आणि महत्त्व देतात. पुढे, विजयी ट्रेड युनियन चळवळी विविध प्रकारच्या कामगारांसह, गैर-कामगारांसह काम करण्याचे मार्ग शोधतात आणि त्यांच्या स्वत: च्या राष्ट्राच्या आणि इतर राष्ट्रांच्या सामाजिक व्यवस्थेला थेट आव्हान देणारी दृष्टी व्यक्त करताना कामाच्या ठिकाणाव्यतिरिक्त संघर्षांचा समावेश करतात.
आंतरराष्ट्रीयता आणि स्वायत्तता हे देखील महत्त्वाचे घटक आहेत, जसे की एक सुविचारित पर्यायी संप्रेषण धोरण आहे जे अस्सल "सामाजिक चळवळ संघवाद" तयार करण्यासाठी आवश्यक असलेली आंतरराष्ट्रीय चेतना तयार करण्यात मदत करते. आणि विचार करण्यासाठी, दक्षिण आफ्रिका आणि फिलीपिन्समधील कामगार अमेरिकेत ज्या परिस्थितीचा सामना करतात त्यापेक्षा खूपच वाईट परिस्थितीत अकल्पनीय कार्य पूर्ण करण्यास सक्षम होते, माझ्यासाठी हे खूप प्रेरणादायी आहे.
व्हिन्सेंट इमानुएल एक लेखक, युद्धविरोधी दिग्गज आणि पॉडकास्टर आहे. चे सहसंस्थापक आहेत PARC | राजकारण कला मूळ संस्कृती मिशिगन सिटी, इंडियाना येथे स्थित मीडिया आणि PARC समुदाय-सांस्कृतिक केंद्र. व्हिन्सेंट व्हेटरन्स फॉर पीसचा सदस्य आहे आणि OURMC | मिशिगन सिटीचे संघटित आणि संयुक्त रहिवासी. चे सदस्य देखील आहेत सामूहिक १. त्याच्यापर्यंत पोहोचता येते [ईमेल संरक्षित]
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान