शहराची पुनर्कल्पना करणे हे भविष्यात शहराच्या शक्यतांचा पुनर्विचार आणि विस्तार करण्यासाठी चिथावणी देणारे ठरू शकते. अस्तित्त्वात असलेल्या शहराला न जुमानता, पूर्णपणे नवीन आणि वेगळे काहीतरी डिझाइन करण्याची शारीरिकदृष्ट्या अखंड कल्पनाशक्तीसाठी ही एक संधी असू शकते. किंवा ते विद्यमान शहराच्या मूलभूतपणे गंभीर दृष्टिकोनाचे दार उघडू शकते, सामाजिक आणि आर्थिक आणि संघटनात्मक तत्त्वांवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करू शकते जे सध्याच्या घटनेत आहे आणि सामान्यतः गृहीत धरले जाते. उत्कृष्ट क्लासिक युटोपिया दोन्ही करतात. पुढील गोष्टी केवळ नंतरच्या गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करतात, भौतिक नव्हे तर मानवी तत्त्वे आणि प्रथा ज्यांच्यावर कल्पना केलेले शहर आधारित असू शकते. हे काही तत्त्वे आणि पद्धतींबद्दल काही गंभीर प्रश्न उपस्थित करते कारण ते आज अस्पष्टपणे अस्तित्वात आहेत आणि काही पर्यायांची कल्पना करतात.

जर आपण शहरांच्या सध्याच्या बांधणीच्या वातावरणाशी संबंधित नसतो, परंतु आपल्या मनाच्या इच्छेनुसार, रॉबर्ट पार्कने डेव्हिड हार्वेला उद्धृत करणे योग्यरित्या आवडते, अशा शहराला सुरवातीपासून तयार करू शकलो असतो, तर असे शहर कसे दिसेल? किंवा त्याऐवजी: ते कोणत्या तत्त्वांनुसार आयोजित केले जाईल? त्याच्या तपशीलवार देखाव्यासाठी, त्याची भौतिक रचना, ज्या तत्त्वांवर सहमती दर्शविली गेली आहे ते नंतरच विकसित केली जावी.

मग, आपल्या हृदयाच्या हृदयात, शहर म्हणजे काय आणि काय हे ठरवावे?

I. कामाचे जग आणि स्वातंत्र्याचे जग

प्रथम, प्रश्न अक्षरशः घेऊन का सुरू करू नये. समजा आपल्यावर शारीरिक किंवा आर्थिक बंधने नसतील तर आपल्या अंतःकरणात आपल्याला काय हवे असेल? गृहीतक युटोपिया बनवते असे म्हणायला हरकत नाही; हा एक वैचारिक प्रयोग आहे जो काही प्रश्न जागृत करू शकतो ज्यांची उत्तरे प्रत्यक्षात आज आपण काय करतो यावर प्रभाव टाकू शकतो, वास्तविक जगात, काल्पनिक दुस-या जगाकडे जाण्याच्या मार्गावर जे आपण शक्य करण्यासाठी प्रयत्न करू इच्छितो.

अशा विरुद्ध वस्तुस्थितीची कल्पना करणे कठिण असू शकते, परंतु तीन दृष्टीकोन आहेत, जे आपल्याला आधीपासूनच माहित आहे आणि आज काय हवे आहे यावर आधारित आहे. पहिले दोन एकाच भेदावर विश्रांती घेतात, ते म्हणजे कामाचे जग आणि कामाच्या बाहेरचे जग, आज आपण आपली शहरे कशी आखतो आणि बांधतो हे अधोरेखित करणारा एक महत्त्वाचा अंतर्निहित विभाग, विविध तत्त्ववेत्त्यांनी म्हटल्याप्रमाणे त्या दरम्यान मुख्यतः समांतर असणारी विभागणी. ते, प्रणाली जग आणि जीवन जग, आवश्यकतेचे क्षेत्र आणि स्वातंत्र्याचे क्षेत्र, अर्थव्यवस्थेचे जग आणि खाजगी जीवनाचे जग, अंदाजे व्यावसायिक क्षेत्रे आणि निवासी क्षेत्रे. एक दृष्टीकोन म्हणजे आवश्यकतेचे क्षेत्र कमी करण्याची कल्पना करणे; दुसरे म्हणजे स्वातंत्र्याच्या क्षेत्राचा विस्तार करण्याची कल्पना करणे.

आपल्यापैकी बहुतेक जण आपला बहुतेक वेळ कामाच्या जगात, गरजेच्या क्षेत्रात घालवतात; आमचा मोकळा वेळ म्हणजे काम संपल्यानंतरचा वेळ. तार्किकदृष्ट्या, जर शहर आवश्यकतेच्या क्षेत्रात आपण जे काही करतो ते कमी करण्यास मदत करू शकले तर आपला मोकळा वेळ वाढेल, आपला आनंद वाढेल.

II. आवश्यकतेचे क्षेत्र संकुचित करणे

समजा आपण आवश्यकतेच्या जगाची रचना पुन्हा तपासली जी आपण आता गृहीत धरू. आता जे आहे ते खरोखर किती आवश्यक आहे? आम्हाला सर्व जाहिरातींचे होर्डिंग, चमकणारे निऑन दिवे, जाहिरात संस्थांसाठी स्टुडिओ, विलीनीकरण तज्ञांसाठी कार्यालये, रिअल इस्टेट सट्टेबाजांसाठी, हाय-स्पीड ट्रेडर्ससाठी, सट्टेबाजांसाठी ट्रेडिंग फ्लोअर्स, व्यावसायिक जागा आवश्यक आहेत का? केवळ संपत्ती जमा करण्यासाठी समर्पित, अनुत्पादक क्रियाकलाप करण्यात मदत करणारे सल्लागार केवळ अधिक संपत्ती निर्माण करतात, लोक प्रत्यक्षात वापरत असलेल्या वस्तू किंवा सेवा नाहीत? जर या सर्वांची गरज नसेल तर त्यांचे नियमन करणाऱ्या सरकारी कर्मचाऱ्यांसाठी आम्हाला सर्व कार्यालयांची गरज आहे का? आम्हाला सर्व गॅस स्टेशन्स, सर्व ऑटोमोटिव्ह दुरुस्ती आणि सर्व्हिसिंग सुविधा, सर्व गाड्या सेवा देण्यासाठी सर्व रस्त्यांवरून आवश्यक आहे का, जर आमच्याकडे सर्वसमावेशक सार्वजनिक वाहतूक असेल तर आम्हाला गरज नाही? आम्हाला सर्व तुरुंग आणि तुरुंग आणि फौजदारी न्यायालये आवश्यक आहेत का? आज आवश्यकतेच्या क्षेत्रातील हे भाग खरोखर आवश्यक आहेत का?

आज शहरातील अल्ट्रा-लक्झरी पैलूंबद्दल काय? डोनाल्ड ट्रम्पच्या इमारतींमधील बहुमजली पेंटहाऊस आपण कसे पाहतो? आमच्या मध्यवर्ती शहरांमधील उच्च-उंच एन्क्लेव्हमध्ये श्रीमंत लोकांचे अक्षरशः तटबंदी असलेले एन्क्लेव्ह, आमच्या अंतर्गत आणि बाहेरील उपनगरांमध्ये त्यांची खाजगी सुरक्षा असलेले गेट केलेले समुदाय? अनन्य खाजगी क्लब, महागड्या खाजगी आरोग्य सुविधा, दिखाऊ लॉबी आणि प्रवेशद्वार आणि मैदाने जिथे फक्त श्रीमंत लोकच राहू शकतात? मॅकमॅन्सन आणि खरे वाडे हे आवश्यकतेच्या क्षेत्राचे आवश्यक भाग आहेत का? जर सुस्पष्ट उपभोग, एक ला व्हेबलन, किंवा स्थितीविषयक वस्तू, त्यांच्या वापरकर्त्यांच्या कल्याणासाठी खरोखर आवश्यक आहेत, तर येथे काहीतरी चुकीचे आहे: अशा स्थितीचे चिन्ह, असा स्पष्ट उपभोग, निश्चितपणे त्याच्या लाभार्थ्यासाठी इतके समाधानकारक नाही इतर अधिक सामाजिकदृष्ट्या समृद्ध आणि वैयक्तिकरित्या उत्पादक आणि सर्जनशील वस्तू आणि क्रियाकलाप असू शकतात. किंवा संपत्तीचे हे महागडे गुणधर्म त्यांच्या मालकांच्या वास्तविक स्वातंत्र्याचा भाग आहेत? परंतु स्वातंत्र्याचे क्षेत्र हे असे क्षेत्र नाही ज्यामध्ये काहीही जाते: त्यात इतरांना हानी पोहोचवणे, चोरी करणे, नष्ट करणे, प्रदूषित करणे, संसाधने वाया घालवणे या स्वातंत्र्याचा समावेश नाही. अशा शहराची कल्पना करा जिथे अशा गोष्टींवर मर्यादा आहेत, सार्वजनिक हितासाठी, मुक्तपणे आणि लोकशाही पद्धतीने ठरवले गेले आहे, परंतु ज्यामध्ये अर्थपूर्ण स्वातंत्र्य उपभोगण्यासाठी खरोखर आवश्यक असलेल्या गोष्टी (परंतु ते सर्व) आहेत.

निष्कर्ष: स्वातंत्र्याच्या इष्ट क्षेत्रावर कोणताही महत्त्वपूर्ण नकारात्मक प्रभाव न पडता आवश्यक कामाचे क्षेत्र लक्षणीयरीत्या कमी केले जाऊ शकते.

III. आवश्यक ते मुक्तपणे करणे

कामाचे आवश्यक जग कमी करण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे त्यातील काही जे खरोखर आवश्यक आहे ते मुक्तपणे केले जाऊ शकते, स्वातंत्र्याच्या जगात हलविले जाऊ शकते. जर आपल्या कल्पना केलेल्या शहरात आपण कामाच्या जगात जे काही करतो त्याचे रूपांतर आपल्या आनंदाला कारणीभूत ठरू शकते, तर आपण खेळाच्या खूप पुढे असू. हे शक्य आहे का – की आपण आपली सध्याची काही अप्रिय कामं मोकळेपणाने करू, आपल्या कामाचा तितकाच आनंद घेऊ ज्याप्रमाणे आपण कामाच्या बाहेर जे करतो त्याचा आनंद घेतो? की आपण त्याच वेळी खरोखर आवश्यक असलेल्या कामाचे प्रमाण कमी करू आणि उरलेल्या मोठ्या प्रमाणात मुक्तपणे केलेल्या कामात रूपांतरित करू, किंबहुना स्वातंत्र्याच्या क्षेत्राचा एक भाग? आणि तसे असल्यास, ते शक्य करण्यात एखादे शहर योगदान देऊ शकेल का?

पण "नाखूष" का? काही काम जे आता केवळ मोबदला मिळाल्याने केले जात आहे, किमान स्वेच्छेने केले नाही तर केवळ उदरनिर्वाहाच्या गरजेपोटी केले गेले आहे या अर्थाने, ते स्वयंसेवकांद्वारे योग्य परिस्थितीत केले जाऊ शकत नाही आणि अगदी ते करणाऱ्यांना आनंद द्या?

गेल्या काही आठवड्यांपासून सुरू असलेली ऑक्युपाय सँडी चळवळ काही इशारे देते.

ऑक्युपाय सँडी मध्ये, स्वयंसेवक सँडी चक्रीवादळामुळे उद्ध्वस्त झालेल्या भागात जात आहेत, अन्न, कपडे वाटप करत आहेत, बेघर झालेल्या लोकांना निवारा, पाणी, मुलांची काळजी, जे काही आवश्यक आहे ते शोधण्यात मदत करत आहेत. ऑक्युपाय सँडीच्या नावाखाली, ऑक्युपाय वॉल स्ट्रीट आणि इतर व्यवसायातील अनेक दिग्गज, परंतु ते ऑक्युपाय चळवळीला पाठिंबा देण्यासाठी नाही तर गरजू माणसांना मदत करण्याच्या साध्या इच्छेतून ते करत आहेत. मनुष्य असणे म्हणजे काय याचाच तो एक भाग आहे. समाजशास्त्रज्ञ ज्याला “गिफ्ट रिलेशनशिप” म्हणतात त्याचा एक भाग म्हणून यावर चर्चा केली गेली आहे, परंतु ख्रिसमसच्या वेळी इतरांसोबत भेटवस्तूंची देवाणघेवाण करण्यासारखे, आणि ते केवळ आपल्या ओळखीच्या लोकांसोबतच नाही, तर अनोळखी लोकांशी आहे. ही एकजुटीची अभिव्यक्ती आहे: ते म्हणतात, मूलत:, या ठिकाणी, हे शहर, यावेळी, कोणीही अनोळखी नाहीत. आम्ही एक समुदाय आहोत, आम्ही एकमेकांना न विचारता मदत करतो, आम्हाला एकमेकांना मदत करायची आहे, आम्ही एकमेकांच्या बरोबरीने उभे आहोत, आम्ही सर्व एक संपूर्ण घटक आहोत; म्हणूनच आम्ही अन्न आणि ब्लँकेट आणि नैतिक समर्थन आणतो. एकता आणि मानवतेच्या अशा कृत्यांमुळे आनंदाची, समाधानाची भावना पुन्हा कल्पित शहराने प्रदान केली पाहिजे. एक शहर जिथे कोणीही अनोळखी नाही ते खूप आनंदी शहर आहे.

अशा शहराची कल्पना करा ज्यामध्ये असे नातेसंबंध केवळ जोपासले जात नाहीत, परंतु शेवटी समाजासाठी संपूर्ण आधार बनतात, वैयक्तिक कृतींच्या नफ्याच्या हेतूच्या जागी एकता आणि मैत्रीच्या प्रेरणा आणि कामाचा निखळ आनंद.. आपण सर्वांचा विचार करा आज आधीच स्वेच्छेने करा जे खरोखरच, परंपरागत अर्थाने, काम आहे. खूप ठोस काहीतरी कल्पना करा, काहीतरी कदाचित खूप संभव नाही परंतु कल्पना करणे इतके अवघड नाही. जर तुम्हाला काम करण्याची गरज नसेल तर तुम्ही काय कराल याची कल्पना करा, पण तुम्हाला चांगल्या राहणीमानाची हमी दिली गेली असेल: आम्ही ज्या स्वयंसेवी संस्था करतो त्या सर्व (डी टॉकविले हे फार पूर्वी लक्षात आले होते), एकत्रितपणे घरे बांधली गेली आणि छप्पर उंचावले गेले. युनायटेड स्टेट्सचे सुरुवातीचे दिवस, क्लब, रस्त्यावरील पार्ट्या, रुग्णालये आणि आश्रयस्थानांमध्ये काम करणारे स्वयंसेवक, चळवळीला मुक्तपणे दिलेल्या पाठिंब्याचा एक भाग म्हणून खरोखरच सामाजिक कार्य करणारे सर्व प्रकारचे व्यवसाय करणारे, हॅबिटॅटसह स्वयंसेवकांनी बांधलेली घरे मानवतेसाठी. ब्लॅकआउटमध्ये रहदारी निर्देशित करणारे, वीज गेल्यावर जनरेटर सामायिक करणारे, भुकेलेल्यांना अन्न देणाऱ्या स्वयंसेवकांचा विचार करा. अनेक धर्मांमध्ये, अनोळखी व्यक्तीला घेऊन जाणे हे सर्वोच्च सद्गुणांपैकी एक आहे. आणि फुटपाथवर खडूची चित्रे काढणारे कलाकार, रस्त्यावर सादरीकरण करणारे कलाकार, देणग्यांइतकेच आनंदासाठी सार्वजनिकरित्या वाजवणारे संगीतकार यांचा विचार करा. एक चांगले शहर किंवा देश सोडून इतर कोणत्याही परतीच्या अपेक्षेशिवाय आपण ज्या राजकीय क्रियाकलापांमध्ये गुंततो त्या सर्वांचा विचार करा. निवृत्त लोक स्वेच्छेने करतात त्या सर्व गोष्टींचा विचार करा ज्यासाठी त्यांना पैसे दिले जायचे: विद्यार्थ्यांना शिकवणारे शिक्षक, स्थलांतरितांना मदत करणारे साक्षरता स्वयंसेवक, ज्या स्त्रिया घरी काम करत होत्या आणि तरीही आश्रयस्थान आणि समुदाय क्लबच्या स्वयंपाकघरात मदत करतात, पायवाटेवर कचरा साफ करणारे स्वयंसेवक आणि रस्त्याच्या कडेला. नवीन तंत्रज्ञानावर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी सर्व तरुण लोक त्यांच्या वडिलांना मदत करतात याचा विचार करा. ज्या शहराची आपण कल्पना करू इच्छितो की ही नातेसंबंध प्रबळ आहेत, आणि नफ्याचे नाते, भाडोत्री नातेसंबंध, नफ्याचा शोध आणि अधिकाधिक वस्तू, पैसा आणि सत्ता, हे समाजाला कारणीभूत ठरले नाही का? प्रत्येकाच्या सुखाची अट कुठे होती आणि सर्वांचे सुख ही प्रत्येकाच्या सुखाची अट कुठे होती?

आवश्यकतेच्या क्षेत्रातील काही गोष्टी खरोखर आवश्यक आहेत, परंतु अप्रिय, अकल्पनीय, पुनरावृत्ती, घाणेरड्या आहेत – तरीही आज पूर्ण करा कारण एखाद्याला त्या करण्यासाठी मोबदला मिळतो आणि जीवनासाठी त्या करण्यावर अवलंबून आहे, नाही तर त्यांना आनंद मिळतो म्हणून. त्यांना करत आहे. वरील युक्तिवादानुसार, आवश्यकतेच्या क्षेत्रात केलेल्या कामाचा भाग खरोखर आवश्यक नाही. पण काही म्हणजे: घाणेरडे काम, कठोर परिश्रम, धोकादायक काम, अडथळे आणणारे काम: रस्ते साफ करणे, खंदक खोदणे, मालवाहतूक करणे, वैयक्तिक काळजी किंवा रोगांवर उपचार करणे, कचरा गोळा करणे, मेल डिलिव्हरी – अगदी इतर फायदेशीर क्रियाकलापांचे भाग, जसे की ग्रेडिंग पेपर्स शिक्षकांसाठी, हॉस्पिटलमध्ये साफसफाई करणे, वास्तुविशारदांसाठी रेखाचित्रे कॉपी करणे किंवा लेखकांसाठी संगणकावर गोंधळ करणे. जर परिस्थिती योग्य असेल तर यापैकी काहीही मुक्तपणे करता येईल का? यातील काही काम निःसंशयपणे पुढे यांत्रिक किंवा स्वयंचलित केले जाऊ शकते आणि अकुशल कामाची पातळी आधीच कमी होत आहे, परंतु कदाचित ही एक कल्पनारम्य गोष्ट आहे की सर्व अप्रिय कामांचे यांत्रिकीकरण केले जाऊ शकते. काही दुःखी आत्म्यासाठी काही हार्ड कोर राहतील.

पण अशा निव्वळ द्वेषपूर्ण कामाबद्दल, जर ते प्रामाणिकपणे सामायिक केले गेले, आवश्यकतेनुसार ओळखले गेले, कार्यक्षमतेने संघटित केले गेले तर ते करण्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन खूपच कमी संतापजनक, कमी दु: खी होणार नाही का? युरोपमधील काही सोशल हाऊसिंग इस्टेट्समध्ये, भाडेकरूंना त्यांची सामान्य जागा स्वच्छ ठेवण्याची, त्यांच्या पायऱ्यांमधील उतरणे, त्यांच्या नोंदी, त्यांचे लँडस्केपिंग या सर्व जबाबदारीची वाटणी करण्याची सवय होती. त्यांना समाधान वाटले की ते योग्यरित्या आयोजित केले गेले होते आणि कार्ये नियुक्त करणे आणि भौतिक स्थानांचे वर्णन या दोन्ही गोष्टी एकत्रितपणे केल्या गेल्या होत्या (सिद्धांतात, किमान!) आणि सामान्यतः योग्य म्हणून स्वीकारल्या गेल्या. बहुतेकांना या बिनपगारी, अकुशल कामाचा अभिमान वाटला; हे शेजारीपणाचे कृत्य होते. एकदा आम्ही एक जलद-ऑर्डर कूक फ्लिप पॅनकेक्स पाहिला, त्यांना उलट करण्यासाठी हवेत फेकताना, तो त्यांना कौतुकास्पद जेवणासाठी देत ​​असताना हसत हसत. शिल्पकारांना त्यांच्या कामाचा परंपरेने अभिमान होता; आज बहुधा कुंभारांच्या कारखान्यात जेवढे कामगार आहेत तेवढेच छंद कुंभार आहेत. एखाद्या शहरात अशा सुविधा मोठ्या प्रमाणावर उपलब्ध असत्या, तर बरेच लोक मातीपासून स्वतःचे पदार्थ बनवू शकत नसतील, तर स्वयंचलित कारखाने प्लास्टिकपासून मोठ्या प्रमाणात उत्पादित करतात?

त्यामुळे शहराची सुरवातीपासून पुन्हा कल्पना करण्याचा एक मार्ग म्हणजे अशा शहराची कल्पना करणे जिथे शक्य तितक्या अनेक गोष्टी ज्या आता नफ्यासाठी केल्या जातात, देवाणघेवाणीने प्रेरित होतात, पैसा किंवा सत्ता किंवा दर्जा यांच्या वैयक्तिक फायद्यासाठी स्पर्धा केली जाते किंवा चालविली जाते. एकट्याची गरज, एकता, प्रेमातून, इतरांच्या आनंदात आनंदाने केली जाते. आणि मग कल्पना करा की आपण कोणत्या गोष्टी बदलू शकतो?

एखाद्या शहराची पुनर्कल्पना करण्याचे आव्हान अगदी सोप्या भाषेत सांगायचे तर, जर एखादे शहर जीवनाचा उपभोग घेण्याच्या हेतूने बनवले जाऊ शकते, तर उपजीविकेसाठी आवश्यक असलेल्या अनिष्ट परंतु आवश्यक क्रियाकलापांच्या उद्देशाने बनवले जाऊ शकते, तर ते शहर काय असेल? आवडले? कमीत कमी, शहराच्या वापरातील प्राधान्यक्रम "व्यवसाय" क्रियाकलापांसाठी, पूर्णपणे फायद्यासाठी, "व्यवसाय" जिल्ह्यांमध्ये, आनंदासाठी आणि त्यांच्या जन्मजात समाधानासाठी केलेल्या क्रियाकलापांकडे बदलणार नाहीत का? निवासी आणि सामुदायिक क्रियाकलापांच्या वाढीभोवती डिझाइन केलेले जिल्हे?

IV. स्वातंत्र्याच्या क्षेत्राचा विस्तार करणे

पुनर्कल्पना करण्याचा पर्यायी मार्ग म्हणून, शहराची दैनंदिन अनुभवाच्या आधारे पुनर्कल्पना देखील केली जाऊ शकते, जे शहराच्या स्वातंत्र्याच्या क्षेत्रात पूर्वीपासून अस्तित्वात आहे जसे आपल्याकडे आहे. आणि तसे असल्यास, ते शक्य करण्यात एखादे शहर योगदान देऊ शकेल का? पुन्हा कल्पित शहरात स्वातंत्र्याचे क्षेत्र टिकवून ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेल्या इतर सुविधा उपलब्ध करून देणे? सामुदायिक बैठकीची ठिकाणे, लहान शाळा, सामुदायिक भोजन सुविधा, छंद कार्यशाळा, निसर्ग माघार, सार्वजनिक खेळाची मैदाने आणि क्रीडा सुविधा, व्यावसायिक आणि हौशी थिएटर आणि मैफिलींसाठी ठिकाणे, आरोग्य दवाखाने – स्वातंत्र्याच्या क्षेत्रात खरोखर आवश्यक गोष्टी?

आज आपण शहराचा प्रत्यक्षात कसा वापर करतो याचे परीक्षण करून आपण शक्यतांना आकार देऊ शकतो, जेव्हा आपल्याला जीवन जगण्याची चिंता नसून जिवंत राहण्याचा आनंद घेण्याचा संबंध आहे, ज्या गोष्टी आपल्याला खरोखर समाधान देतात आणि आपल्याला सिद्धीची भावना देतात? आम्ही काय करणार? आम्ही आमचा वेळ कसा घालवणार? आम्ही कुठे जाणार? आपण कोणत्या प्रकारच्या ठिकाणी राहू इच्छितो?

आपण जे करतो ते दोन भागांमध्ये विभागू शकते: आपण खाजगीरित्या काय करतो, जेव्हा आपण एकटे असतो किंवा फक्त आपल्या जवळच्या प्रिय व्यक्तींसोबत असतो आणि आपण सामाजिकरित्या, इतरांसोबत, आपल्या मूळ आणि अंतरंग अंतर्गत वर्तुळाच्या पलीकडे काय करतो. आम्ही ज्या शहराची कल्पना करू त्या प्रत्येकाकडे प्रथम, खाजगीसाठी जागा आणि साधने आहेत आणि दुसरे, सामाजिकसाठी जागा आणि साधने एकत्रितपणे प्रदान केली आहेत याची खात्री करून घेईल. प्रथम, खाजगी, शहराने जागा आणि वैयक्तिक क्रियाकलापांसाठी संरक्षण प्रदान करणे आवश्यक आहे. दुसरे, सामाजिक, शहरे खरोखर कशासाठी आहेत आणि त्यांचे मुख्य कार्य असले पाहिजे. शहरे, सर्व केल्यानंतर, मूलत: विस्तृत आणि दाट सामाजिक परस्परसंवादाची ठिकाणे म्हणून परिभाषित केली जातात.

म्हणून आपण आधीच काय करत आहोत हे पाहिल्यास, जेव्हा आपण निवडण्यास खरोखर स्वतंत्र असतो, तेव्हा आपण काय करू? कदाचित अशाच काही गोष्टी ज्या आपण आत्ता करतो, जेव्हा आपण मोकळे असतो - आणि, शक्यतो, जर कोणी भाग्यवान असेल, तर त्या अशा काही गोष्टी असू शकतात ज्यांना आता पैसेही मिळत आहेत. आपल्यापैकी काहींना शिकवायला आवडते; जर आम्हाला उदरनिर्वाह करण्याची गरज नसेल, तर मला वाटते की आम्हाला तरीही शिकवायचे आहे. आम्हाला सकाळी 9:00 चा वर्ग नको असेल किंवा तो दिवसभर किंवा दररोज करायचा नसेल; पण काही आम्ही ते करण्याच्या प्रेमासाठी करू. आपल्यापैकी बरेच जण दिवसातून किमान जेवण शिजवतात, त्यासाठी मोबदला न घेता; आम्ही आमच्या स्वत: च्या अटींवर करू शकलो, पैशाची गरज नसेल आणि पैसे मिळत नसतील तर रेस्टॉरंटमध्ये संपूर्ण पाहुण्यांसाठी स्वयंपाक करू का? आम्ही प्रवास करू? आम्हाला जागा मिळाली तर आम्ही इतरांना सोबत घेऊन जाऊ? जर आम्हाला पैशांची गरज नसेल तर पैसे न घेता, वेळोवेळी, मित्रत्व आणि उत्सुकतेपोटी पाहुणे, अनोळखी लोकांचे मनोरंजन करा? आम्ही अधिक सभांना जाऊ, किंवा ज्या मीटिंगमध्ये जातो त्यामध्ये अधिक निवडक असू. जर आपल्याला उदरनिर्वाहासाठी काम करावे लागत नसेल तर आपण अधिक वेळा फिरायला जाऊ, घराबाहेर मजा करू, नाटके बघू, नाटकात अभिनय करू, वस्तू बांधू, कपडे किंवा फर्निचर किंवा इमारती डिझाइन करा, गाणे, नाचणे, उडी मारणे, धावणे, ? जर आपण भेटलेल्या लोकांपैकी कोणीही अनोळखी नसेल, परंतु काही आपल्यापेक्षा खूप वेगळे असतील, तर आपण अधिक लोकांना अभिवादन करू, अधिक मित्र बनवू, इतरांबद्दलची आपली समज वाढवू का?

त्या सर्व गोष्टींची कल्पना करा आणि मग कल्पना करा की हे सर्व शक्य करण्यासाठी आम्हाला आधीच माहित असलेल्या शहरात काय बदलण्याची गरज आहे.

ते कल्पित शहर कसे असेल? त्यात अधिक उद्याने, अधिक झाडे, अधिक पदपथ असतील का? अधिक शाळा, तुरुंग नाहीत; अधिक ठिकाणे जिथे गोपनीयतेचे संरक्षण केले जाते आणि अधिक जिथे तुम्ही अनोळखी लोकांना भेटू शकता? अधिक समुदाय खोल्या, अधिक कला कार्यशाळा, अधिक तालीम आणि कॉन्सर्ट हॉल? नफा किंवा दर्जा यापेक्षा प्रभावी वापरासाठी आणि सौंदर्याचा आनंद घेण्यासाठी अधिक इमारती बांधल्या? जाहिरातींवर, लक्झरी वस्तूंवर, सुस्पष्ट वापरासाठी कमी संसाधने वापरली जातात?

असे शहर मिळवण्यासाठी काय लागेल? अर्थात, पहिली गोष्ट दुर्दैवाने खूप सोपी आहे; आम्हाला जीवनमानाची हमी हवी आहे, फक्त उपजीविका मिळवण्यासाठी आम्हाला जे काही करायला आवडत नाही ते करण्याची आम्हाला गरज आहे. पण ते इतकं अशक्य नाही; ऑटोमेशन काय करू शकते, आपल्या अर्थव्यवस्थेत काय कचरा आहे यावर संपूर्ण साहित्य आहे (फेडरल बजेटचा 23% सैन्याला जातो; समजा तो पैसा लोकांना मारण्यासाठी नाही तर त्यांना मदत करण्यासाठी)? आणि आपण आनंदी राहणाऱ्या शहरात राहण्याचे साधन असल्यास बाकी राहिलेले अप्रिय काम वाटून घेण्यास तयार होणार नाही का?

हे सर्व अनेक बदल घेते, आणि केवळ शहरांमध्ये बदल होत नाही. परंतु शक्यतांची कल्पना करण्याचा विचारप्रयोग प्रत्यक्षात आवश्यक बदल प्रत्यक्षात आणण्यासाठी प्रोत्साहन देऊ शकतो.

व्ही. रिअल सिटी टू द रि-इमॅजिन्ड सिटी: ट्रान्सफॉर्मेटिव्ह मूव्ह्स

वैचारिक प्रयोगांच्या पलीकडे, ते भडकवणारे असू शकतात, अशा कोणत्या पावलांची कल्पना केली जाऊ शकते जी आपल्याला मनाच्या इच्छेच्या पुनर्कल्पित शहराकडे व्यावहारिकपणे वळवू शकेल? शहराच्या क्रियाकलापांच्या विद्यमान पैलूंचा शोध घेणे हा एक दृष्टीकोन असू शकतो जो एकतर आधीच आपल्या अंतःकरणाला त्रासदायक ठरतो आणि ते कमी करण्यासाठी पुढे जाणे किंवा आधीच आपल्याला आनंद देणारा आणि त्यांचा विस्तार करण्यासाठी पुढे जाणे.

जर आपण शहराची व्यावहारिकदृष्ट्या परंतु गंभीरपणे पुनर्कल्पना केली तर, आधीपासून जे काही आहे त्यापासून प्रारंभ करून, युक्ती म्हणजे अशा कार्यक्रमांवर आणि प्रस्तावांवर लक्ष केंद्रित करणे जे परिवर्तनशील आहेत, जे समस्या आणि समाधानाच्या मूळ कारणांना सामोरे जातील, बहुधा ते असेल. शहराची सुरवातीपासून पुनर्कल्पना काय असू शकते याकडे वर्तमानातून नेण्यासाठी. दुस-या शब्दात, परिवर्तनवादी मागण्या तयार करण्यासाठी, ज्या समस्यांच्या मुळाशी जातात, ज्याला आंद्रे गोर्झ यांनी गैर-सुधारणावादी सुधारणा म्हटले होते.

आपल्या शहरांमध्ये जे काही चुकीचे आहे त्यावर सहमत होणे आणि तेथून प्रतिसादात काय केले जाऊ शकते यावर सहमत होणे सोपे आहे. मग ते तुकडे एकत्र ठेवल्यास, शहराची पुनर्कल्पना केलेली प्रतिमा, कदाचित सुरवातीपासून पुन्हा कल्पनेइतकी चमकणारी नाही परंतु अधिक तात्काळ वास्तववादी आणि पाठपुरावा करण्यायोग्य आहे, उदयास येईल.

ते तुकडे काय असू शकतात ते वैयक्तिकरित्या पहा (अर्थातच आणखी काही आहेत, परंतु खालील मुख्य उदाहरणे आहेत).

विषमता. आम्हाला माहित आहे की असमानतेची उच्च आणि वाढती पातळी हे शहरातील अनेक तणाव आणि असुरक्षिततेच्या मुळाशी आहे आणि शहरातील सभ्य राहणीमान हे तेथील रहिवाशांना योग्य उत्पन्नावर अवलंबून असते. सशक्त राहणीमान वेतन कायदे, आणि प्रगतीशील कर प्रणाली, त्या दिशेने वाटचाल आहे. येथील परिवर्तनीय मागण्या कामगिरीपेक्षा गरजेवर आधारित सर्वांसाठी किमान वार्षिक उत्पन्नाची हमी असेल.

गृहनिर्माण. सर्वांसाठी योग्य घरे, बेघरपणा दूर करणे, जास्त गर्दी, न परवडणारे भाडे, हे कोणत्याही योग्य रीतीने पुनर्कल्पित शहरामध्ये महत्त्वाचे घटक असतील. हाऊसिंग व्हाउचर, विविध प्रकारच्या सबसिडी, अगदी कर सवलती, मिश्र-भाड्याच्या बांधकामासाठी झोनिंग बोनस, या सर्व समस्या कमी करण्याच्या दिशेने हालचाली आहेत. फोरक्लोजरचा धोका असलेल्या घरांसाठी, मुद्दल किंवा व्याज कमी करणे आणि देयके वाढवणे हे अल्पकालीन उपयुक्त आहे, परंतु त्याचप्रमाणे मूळ समस्येला सामोरे जात नाही. तथापि, सार्वजनिक गृहनिर्माणाचा विस्तार, भाडेकरूंच्या पूर्ण सहभागाने आणि गुणवत्तेच्या पातळीवर रहिवाशांवरून कोणताही कलंक काढून टाकणे हे परिवर्तनकारक असेल. कम्युनिटी लँड ट्रस्ट आणि मर्यादित-इक्विटी गृहनिर्माण त्याचप्रमाणे घरांच्या वहिवाटीचा सट्टा आणि नफा-प्रेरित घटक बदलण्याचा मार्ग दर्शवितात, ज्यामुळे घरांच्या व्यवस्थेतील समुदाय घटकांवर ताण येतो. त्यामुळे परवडणाऱ्या दर्जाच्या घरांच्या समस्येच्या मुळाशी निगडीत आहे.

प्रदूषण आणि गर्दी. ऑटोमोबाईल धुराची गर्दी, आवश्यक सेवांची काळजी वगळता प्रवेश न करणे या सर्व गंभीर समस्या असू शकतात आणि कारवरील उत्सर्जन पातळी नियंत्रित करणे आणि गर्दीची किंमत ही समस्या कमी करण्यासाठी उपयुक्त माध्यम आहेत. रस्ते बंद करणे (टाईम्स स्क्वेअरचा प्रयोग मोठ्या प्रमाणावर विस्तारलेला), आणि त्यास अधिक सुधारित प्यूबिक मास ट्रांझिटसह अस्तर करणे, सायकल प्रवेशासाठी जड वापराच्या क्षेत्रांचे रुपांतर करण्यास प्रोत्साहन देणे, वापर मिसळणे, या सर्व गोष्टी समस्येच्या मुळांवर हल्ला करण्यापर्यंतचे उपाय आहेत, पुनर्कल्पित शहरांमध्ये परिवर्तन सुचवण्यासाठी.

नियोजन. एखाद्याच्या पर्यावरणावर नियंत्रण नसणे, ज्या शहरामध्ये माणूस राहतो त्या शहराच्या भवितव्याबद्दलच्या निर्णयांमध्ये सक्रियपणे सहभागी होण्यात येणाऱ्या अडचणी, जर पुन्हा कल्पना केलेल्या शहरामध्ये आनंद आणि समाधानाचा शोध असेल तर ही एक प्रमुख समस्या आहे. सार्वजनिक सुनावणी, माहितीची तयार उपलब्धता, निर्णय प्रक्रियेत पारदर्शकता, समुदाय मंडळे सशक्त. परंतु जोपर्यंत सामुदायिक मंडळांना काही खरे अधिकार दिले जात नाहीत, तोपर्यंत केवळ सल्ला देण्याऐवजी परके नियोजन सुरूच राहील. वास्तविक विकेंद्रीकरण परिवर्तनकारी असेल. न्यू यॉर्क शहर आणि इतरत्र सध्या सुरू असलेला सहभागात्मक अर्थसंकल्पातील प्रयोग हा संभाव्य परिवर्तनशील धोरणांसाठी एक वास्तविक योगदान आहे.

सार्वजनिक जागा. झुकोटी पार्कमधून निष्कासनाच्या अनुभवानंतर, लोकशाही कृतींसाठी उपलब्ध सार्वजनिक जागेची गरज स्पष्ट झाली आहे. महापालिका उद्यानांचे नियमन आणि नियमांचे समायोजन करणे, सार्वजनिक आणि सार्वजनिक/खाजगी अशा उपक्रमांसाठी अधिक जागा उपलब्ध करून देणे, ही योग्य दिशेने टाकलेली पावले आहेत. पार्क बेंचवर झोपण्याच्या बेघरांच्या हक्काचे रक्षण करणे हे किमान आहे, जरी मूलभूत, मागणी, अर्थातच बेघरपणा समाप्त करण्याच्या उद्देशाने मागणी नाही. सार्वजनिक जागेच्या तरतुदीचा विस्तार करणे आणि लोकशाही उपक्रमांसाठी त्याचा वापर करण्यासाठी प्राधान्य देणे हे परिवर्तनकारी असू शकते आणि कोणत्याही पुनर्कल्पित शहराचा घटक असेल. (माझा ब्लॉग #8 पहा).

शिक्षण. सनदी शाळांच्या लवचिकतेसह, परंतु सार्वजनिक नियंत्रणाची भूमिका कमी न करता, पुरेशा प्रमाणात अर्थसहाय्यित सार्वजनिक शिक्षण हे एक मोठे पाऊल असेल; सध्या उच्च शिक्षण घेत असलेल्या विद्यार्थ्यांसाठी विद्यार्थी कर्ज माफ करण्याची मागणी आहे. परंतु परिवर्तनकारी मागणी ही पूर्णपणे मोफत उच्च शिक्षणाची असेल, सर्वांसाठी उपलब्ध असेल, अशा आश्वासक अटींसह विद्यार्थ्यांना त्याचा लाभ मिळू शकेल.

नागरी हक्क. काल्पनिक बदललेल्या शहराकडे वाटचाल करण्यासाठी संघटना हा एक महत्त्वाचा घटक आहे आणि सध्याच्या शहराने लोकशाही संघटनेची सोय केली पाहिजे. वर नमूद केलेले इतर मुद्दे: सार्वजनिक जागा, शिक्षण, गृहनिर्माण आणि उत्पन्न वास्तविक सहभाग शक्य करते, हे सर्व नागरी हक्कांच्या विस्तारित संकल्पनेला समर्थन देतात. त्यामुळे, स्पष्टपणे, असेंब्ली आणि भाषणावरील पोलिसांच्या मर्यादांपासून ते तथाकथित "मातृभूमी सुरक्षा" उपायांपर्यंत सार्वजनिक संमेलने, पत्रकबाजी इत्यादींसाठी रस्त्यांचा साधा वापर करण्यापर्यंत अनेक पद्धतींचा अंत आहे. सरकारी अधिकारी आणि नेत्यांच्या त्यांच्या अधिकारक्षेत्रातील गंभीर क्रियाकलापांवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करण्याच्या दुर्दैवाने अपरिहार्य प्रवृत्तीला मर्यादा घालणे, गंभीर क्रियाकलाप पुन्हा कल्पित शहराच्या उपलब्धतेपेक्षा कमी असल्याचे निश्चितपणे आणि कदाचित तेथे देखील.

अशा सर्व परिवर्तनीय मागण्यांची उद्दिष्टे एकत्र ठेवा, आणि तुम्ही एका पूर्णपणे कल्पित शहराचे रूपांतर सध्याच्या वास्तवावर आधारित विकसनशील आणि बदलत्या मोझॅकमध्ये केले आहे, ज्याची मूळे सध्याच्या वास्तवात आहेत, परंतु हळूहळू काय कल्पनाशक्ती निर्माण होईल याची हाडांवर मांस आहे.

सुचना

एक चेतावणी: शहराची पुन्हा कल्पना करणे मजेदार असू शकते, ते प्रेरणादायी असू शकते, हे संशयास्पद दर्शवू शकते की दुसरे जग शक्य आहे. पण एक धोका आहे:

शहराची पुनर्कल्पना करणे हा सध्याचा डिझाईन प्रकल्प म्हणून पाहिला जाऊ नये, आमचा मार्ग असल्यास भौतिक शहर कसे दिसू शकते, युटोपिया कसा दिसेल हे मांडणे. शहराला पुनर्रचनेची गरज नाही, तर पुनर्रचनेची गरज आहे, ती कोणाची सेवा करते यातील बदल, आता ज्यांना सेवा दिली जाते त्यांना ती कशी सेवा देते हे नाही. त्याच्या अंगभूत वातावरणासाठी त्याला वेगळ्या भूमिकेची आवश्यकता आहे, नवीन भूमिकेशी जुळवून घेतलेल्या बदलांसह, उलट नाही. पुन्हा डिझाइन केलेले शहर हे संपण्याचे साधन आहे. शेवटी कल्याण आहे, आनंद आहे, खोल समाधान आहे, ज्यांची शहराने सेवा करावी: आपल्या सर्वांचे. ती पुनर्कल्पना केलेली शहरे कशी दिसावीत यासाठी आपण भौतिकदृष्ट्या जास्त वेळ घालवू नये, विचार करण्यास प्रवृत्त करणे वगळता, ज्यासाठी ते उपयुक्त आहेत - आणि या भागाचा हेतू कोणता आहे. वास्तविक डिझाईन्स तेव्हाच बनवल्या पाहिजेत जेव्हा त्या प्रत्यक्षात अंमलात आणण्याचे सामर्थ्य असेल, जे लोक ते वापरतील. लोकशाही आणि पारदर्शक आणि माहितीपूर्ण प्रक्रियेद्वारे डिझाइन विकसित केले पाहिजेत.

****

शहराची पुनर्कल्पना ही राजकीयदृष्ट्या उपयुक्त पुढील पायरी बनवण्यासाठी त्वरित व्यावहारिक प्रस्तावासाठी, ब्लॉग #२६ पहा.

  1. परंतु येथे एक सावधगिरी बाळगा, ज्यासाठी हृदयाची इच्छा प्रत्यक्षात हाताळली जाऊ शकते. हर्बर्ट मार्कुस या समस्येशी प्रामाणिक आणि हाताळलेल्या इच्छा, अस्सल आणि उत्पादित गरजा यांच्यातील फरक स्पष्ट करतात. संकलित लेखन पहा. डग्लस केलनर, व्हॉल. सहावा.
2. जर्गेन हॅबरमासच्या सूत्राप्रमाणेच.
3, हेगेल, मार्क्स, हर्बर्ट मार्कस
4. "खरोखर आवश्यक" काय आहे हे कसे परिभाषित करावे हे नक्कीच एक अवघड प्रस्ताव आहे. एका फलदायी दृष्टिकोनासाठी, हर्बर्ट मार्कस, लिबरेशनवर निबंध, बोस्टन: बीकन प्रेस, 1969 पहा.
5. रिचर्ड टिटमस, द गिफ्ट रिलेशन, 1970.
6. मायमोनाइड्स, सेंट फ्रान्सिस.
7. हे स्पर्धात्मक किंवा साध्या अस्तित्वाच्या संघर्षाचे भाग आहेत, ते प्रदान केलेल्या उत्पादक कामाच्या समाधानासाठी केले जात नाहीत., हर्बर्ट मार्क्युसने लिबरेशनच्या निबंधात ते दिले आहे.
8. मार्क्सच्या कल्पनेवर, ग्रौंड्रिसमध्ये, हर्बर्ट मार्कस व्हॉल्यूममध्ये भाष्य केले. VI, Collected Pepeers, Douglas Kellner, ed., Routledge.forthcoming,
9. सध्याच्या परिस्थितीसाठी, व्हाईट कॉलरच्या कामावर लक्ष केंद्रित करून, Brynjolfsson, Erik and McAfee, Adam (October 2011) Race Against The Machine: How the Digital Revolution is Accelerating Innovation, Drive Productivity, and Ireversibly Transforming Employment and the Economy पहा. डिजिटल फ्रंटियर प्रेस. ISBN 0-984-72511-3.

फालतू परिशिष्ट

यशया 40:4 हँडलच्या मशीहाच्या मजकुरात वापरला जातो, ज्यामध्ये संदेष्टा लोकांना वाळवंटातून त्याच्यासाठी एक महामार्ग बनवून परमेश्वराच्या येण्याची तयारी करण्यास सांगतो आणि नंतर:

“प्रत्येक दरी उंच केली जाईल, आणि प्रत्येक डोंगर व टेकडी खालावली जाईल; वाकडा सरळ आणि खडबडीत जागा सपाट.”

एखाद्या काल्पनिक शहराच्या सामाजिक आणि आर्थिक घटनेचे राजकीय रूपक म्हणून हे वाचले तर ते वाकबगार आहे. मी हे लिहित असताना, तसेच गुन्हेगारी व्यवस्थेची योग्य उद्दिष्टे आणि सार्वजनिक कृतींमध्ये पारदर्शकतेची गरज यासाठी चालू असलेल्या आयकर दरांवरील चर्चेत हे एक रूपक म्हणून वाचले जाऊ शकते.

परंतु कल्पना केलेल्या भौतिक शहराची रचना म्हणून वाचा, ते चांगल्या नियोजनाच्या विरुद्ध असेल. पर्यावरणवादी भयभीत होऊन त्यापासून दूर जातील, वास्तुविशारद त्यांचे कपडे फाडतील, फौजदारी न्याय सुधारक याकडे अधिक तुरुंगांची मागणी म्हणून पाहू शकतील, ऐतिहासिक संरक्षणवादी जुन्या शहरांच्या पारंपारिक क्वार्टरचा वारसा धोक्यात आणणारे म्हणून पाहतात. यशया स्वतःचा बचाव करण्यासाठी आजूबाजूला नाही, परंतु निश्चितच त्याचे अर्थ भौतिक पेक्षा राजकीय/सामाजिक जवळ होते.

सामाजिक समस्या भौतिक रूपकांमध्ये मांडण्यापासून सावध रहा, अन्यथा ते शब्दशः घेतले जाऊ नयेत! 

---