जेव्हा जोनाथन शेलचे अजिंक्य जग, अहिंसक कृतीचा इतिहास आणि सामर्थ्य यावर एक चिंतन, 2003 मध्ये प्रकाशित झाले, वेळ आणखी वाईट असू शकत नाही. अमेरिकन युद्धात होते - आणि यश हवेत होते. अमेरिकन सैन्याने इराकवर आक्रमण करून बगदाद ताब्यात घेतले होते (“काम फत्ते झाले”) फक्त काही महिने आधी, आणि आधीच अफगाणिस्तानात तालिबानशी लढताना एक वर्षाहून अधिक काळ घालवला होता. शेलच्या पुस्तकाने मूठभर चमकणारी पुनरावलोकने मिळविली आणि नंतर बॉम्बने इराकला जळजळीत केले आणि शरीराची संख्या वाढू लागल्याने सार्वजनिक चर्चेतून ते गायब झाले.
आता, अजिंक्य जगचे अॅनिमेटिंग संदेश - की, अण्वस्त्रांच्या युगात, अहिंसक कृती ही सर्वात पराक्रमी शक्ती आहे, जी सर्वात मोठ्या साम्राज्यांनाही पाडण्यास सक्षम आहे - अशा प्रकारचे पुनर्जागरण झाले आहे. डिसेंबर 2010 मध्ये आत्मदहन करून ए तरुण ट्युनिशियन रस्त्यावर विक्रेता लोकप्रियतेची लाट निर्माण केली आणि अनेक प्रकरणांमध्ये, संपूर्ण मध्यपूर्वेतील अहिंसक उठाव, ट्युनिशियाचे झाइन अल अबिदीन बेन अली आणि इजिप्तचे होस्नी मुबारक यांसारख्या निरंकुशांना अवघ्या काही आठवड्यांत पाडले. सर्व प्रकारचे व्यवसाय, मोर्चे आणि निषेध सर्व युरोपमध्ये ब्रशफायरसारखे पसरले, इंग्लंड ते स्पेन ते ग्रीस आणि नंतर मॉस्को आणि अगदी दूरपर्यंत. मॅडिसन, विस्कॉन्सिन. आणि मग, अर्थातच, असे कलाकार, विद्यार्थी आणि कार्यकर्ते होते ज्यांनी गेल्या सप्टेंबरमध्ये "वॉल स्ट्रीटवर कब्जा करा" ची हाक ऐकली आणि तंबू, चिन्हे आणि दगडांच्या पट्टीवर आणि आवाजापेक्षा थोडेसे अधिक असलेले राष्ट्रीय आंदोलन पेटवले. लोअर मॅनहॅटनच्या झुकोटी पार्कमधील पृथ्वी.
तुम्ही म्हणाल की शेल, माजी न्यु यॉर्कर साठी प्रसिद्ध कर्मचारी लेखक अण्वस्त्रांवर त्याचे काम आणि नि:शस्त्रीकरण (त्याचे 1981 चे पुस्तक पृथ्वीचे भाग्य एक बेस्ट-सेलर आणि झटपट क्लासिक होता) ओक्युपाय आणि अरब स्प्रिंगची भविष्यवाणी केली - अगदी नकळत. 2011 मध्ये जगभर पसरलेल्या अहिंसक कृतीच्या लाटेबद्दल कोणालाही आश्चर्य वाटल्याचे त्याने कबूल केले, परंतु ज्यांनी वाचले होते अजिंक्य जग जेव्हाही ते घडले तेव्हा निषेधाच्या ग्रहाच्या जन्मासाठी ते स्वत: ला विचित्रपणे तयार असल्याचे आढळले असते.
ते पुस्तक कब्जा करणारे आणि इजिप्शियन क्रांतिकारक तसेच त्यांच्या स्पॅनिश, रशियन, चिली आणि इतर समकक्षांसाठी आदर्श सहचर खंड राहिले आहे. शेल यांनी 1906 मध्ये जोहान्सबर्गच्या एम्पायर थिएटरमध्ये गांधींच्या बसलेल्या अहिंसक कृतीचा जन्म शोधून काढला आणि विसाव्या शतकापर्यंत तो तुम्हाला "युद्ध प्रणाली" आणि त्याच्या मर्यादा काय म्हणतात याबद्दल तुम्हाला माहित असलेल्या सर्व गोष्टींचा पुनर्विचार करण्यास भाग पाडतो. , तसेच निषेध आणि प्रत्येक प्रकारच्या बंडखोरी आणि साम्राज्याचा मार्ग.
जानेवारीत एका दुपारी, मी शेलला भेटलो, आता राष्ट्र's शांतता आणि नि:शस्त्रीकरण वार्ताहर, त्याच्या कार्यालयात नेशन इन्स्टिट्यूट, जिथे तो एक सहकारी आहे, मॅनहॅटनमधील युनियन स्क्वेअरपासून काही ब्लॉक्सवर. ती एक उज्ज्वल जागा होती, आणि लेखकासाठी, आश्चर्यकारकपणे स्वच्छ आणि अव्यवस्थित. एक मॅक लॅपटॉप त्याच्या डेस्कवर उघडला, जणू मी वाक्याच्या मध्यभागी चाललो आहे. शेलच्या पुस्तकांच्या विविध आवृत्त्या, त्याच्या व्हिएतनाम युद्धाच्या अहवालासह बेन सुचे गाव, लोकप्रिय आणि अस्पष्ट शीर्षकांमध्ये बुकशेल्फमध्ये वसलेले होते. मी शेलच्या शेजारी रिकाम्या खुर्चीत बसलो, ज्याने जाकीट आणि खाकी घातले होते आणि माझे रेकॉर्डर सुरू केले. मृदुभाषी आणि स्पष्टपणे, त्याने जगाचे वर्णन त्याच्या लिखाणात केले तितकेच व्यक्तिशः सुरेखपणे केले.
***
अँडी क्रॉल: तुम्ही अणुप्रश्नावर याआधीही बरेच काही लिहिले आहे आणि संपूर्ण पुस्तकात असे वाटते. परंतु अजिंक्य जग पूर्णपणे मूळ काहीतरी म्हणून स्वतःच उभे आहे. तुम्हाला हे पुस्तक कसे लिहायला आले?
जोनाथन शेल: ते बनवण्यात बराच वेळ होता. सुरुवातीच्या जंतूचा जन्म 1980 च्या दशकाच्या शेवटी झाला होता जेव्हा मला लक्षात आले की जगातील महान साम्राज्ये अयशस्वी होत आहेत. मी व्हिएतनाम युद्धात एक रिपोर्टर होतो, म्हणून मी युनायटेड स्टेट्सला एका छोट्या, तिसऱ्या जगातील देशात जाण्यास असमर्थ असल्याचे पाहिले आहे. असाच प्रकार अफगाणिस्तानात सोव्हिएत युनियनसोबत घडला. आणि मग अर्थातच, सोव्हिएत युनियनच्या विरोधात पूर्व युरोपमधील क्रांती सर्वात मोठी होती.
मी साम्राज्याच्या भवितव्याबद्दल अधिक व्यापकपणे विचार करू लागलो. अर्थात, इतर सर्व युरोपियन साम्राज्यांप्रमाणेच ब्रिटिश साम्राज्यही इतिहासाच्या लहरीखाली गेले होते. आणि जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल विचार करणे थांबवले तेव्हा तुम्ही पाहिले की अमेरिकन साम्राज्याचा संभाव्य अपवाद वगळता सर्व साम्राज्यांचे विघटन होत आहे किंवा विघटन झाले आहे. असे वाटत होते की या जगात काहीतरी आहे ज्याला साम्राज्य आवडत नाही. मी विचार करू लागलो की हे नक्की काय आहे. विशेषत:, ज्या राष्ट्रांनी आणि साम्राज्यांनी जबरदस्त उच्च शक्ती चालवली होती ते सैन्याच्या दृष्टीने अतुलनीयपणे कमकुवत असलेल्या शक्तींना पराभूत करू शकले नाहीत?
ते काहीही असो, त्याचा संबंध लष्करी सत्तेपेक्षा राजकीय सत्तेच्या श्रेष्ठतेशी होता. साठी रिपोर्टर म्हणून मी जमिनीवर कृतीत ती श्रेष्ठता पाहिली न्यु यॉर्कर 1966, 1967 मध्ये व्हिएतनाममध्ये सुरुवात झाली. वास्तविक, नॅशनल लिबरेशन फ्रंट आणि उत्तर व्हिएतनामींना हे समजले आणि जर तुम्ही त्यांची कागदपत्रे वाचली, तर ते सतत म्हणत होते की "राजकारण" प्राथमिक आहे, ते युद्ध केवळ राजकारणाचे सातत्य आहे.
AK: तुम्ही पुस्तकात म्हटल्याप्रमाणे, ते अठराव्या शतकातील प्रसिद्ध प्रशिया युद्ध तत्वज्ञानी कार्ल फॉन क्लॉसविट्झ सारखे वाटत होते.
शेल: होय अगदी, कारण त्यांना माहित होते की त्यांच्या शक्तीचे हृदय हृदय आणि मनाच्या विभागात त्यांचा विजय आहे. अखेरीस, अमेरिकन सैन्याला ते देखील कळले. मला एक मरीन कमांडंट आठवतो, “ब्रूट” क्रुलाक, ज्याने म्हटले होते की राज्य येईपर्यंत युनायटेड स्टेट्स प्रत्येक लढाई जिंकू शकते — आणि ते होते जवळजवळ प्रत्येक लढाई जिंकली - आणि तरीही युद्ध हरले. आणि ते युद्ध हरले. व्हिएतनाममध्ये मी तेच पाहिले: युनायटेड स्टेट्स जिंकत आहे आणि जिंकत आहे आणि हरले नाही तोपर्यंत जिंकत आहे. पराभवाचा मार्ग पत्करला.
त्यानंतर पोलंडमध्ये एकता चळवळीचा उदय झाला. माझे मित्र होते, इरेना आणि जॅन ग्रॉस, ज्यांना 1968 मध्ये पोलंडमधून असंतुष्ट आणि ज्यू असल्याबद्दल (त्या क्षणी सेमिटिक विरोधी मोहिमेबद्दल धन्यवाद) काढून टाकण्यात आले होते. जरी पोलंडमध्ये बंडखोरीच्या ठिणग्या पडल्या तरीही, ही उदात्त निरर्थकतेची व्याख्या दिसते: पोलिश गुप्त पोलिसांच्या पाठिंब्याने सरकार आणि सोव्हिएत युनियनच्या संपूर्ण दडपशाही उपकरणांविरुद्ध उभे राहणे - रेड आर्मी, केजीबी, आण्विक. शस्त्रागार बंडखोरांना काय काम करायचे होते? ते बंदुकाही वापरत नव्हते. ते फक्त फ्लायर्स लिहित होते आणि रस्त्यावर निदर्शने करत होते आणि कधीकधी कारखाना व्यापत होते. हे हरवलेल्या कारणाची व्याख्या असल्यासारखे दिसत होते.
तरीही, जसजशी वर्षे सरत गेली, तसतशी मला काही लोकांची नावे दिसायला लागली ज्यांच्याशी इरेना आणि जॅन संपर्क करत होते. ते फटाके आणि चीज आणि प्रतिबंधात्मक साहित्याची पॅकेजेस अॅडम मिचनिक नावाच्या कोणाला आणि जॅसेक कुरो „ नावाच्या व्यक्तीला पाठवत होते - जे एकता आणि नंतर एकता या चळवळीत किंगपिन ठरले.
आणि जेव्हा एकता फुलली, संपूर्णपणे अहिंसक असल्याने, मी स्वतःला विचारत असलेल्या प्रश्नावर नवीन प्रकाश टाकला: हे असे काय होते जे श्रेष्ठ हिंसेशी जुळते?
एकता राजकीय शक्तीची दुसरी आवृत्ती प्रदर्शित करते, एक पूर्णपणे अहिंसक प्रकार. तिथून, मला असे दिसून आले की अहिंसक कृतीचे प्रकार आहेत जे आतापर्यंत कल्पित सरकारचे सर्वात हिंसक प्रकार उलगडू शकतात आणि पाडू शकतात - म्हणजे, निरंकुश. हे पूर्णपणे राज्यशास्त्राच्या पारंपारिक शहाणपणाच्या विरोधात गेले, ज्याने शिकवले की शक्ती आहे अंतिम प्रमाण, अंतिम लवाद; की जर तुमच्याकडे श्रेष्ठ शस्त्रे आणि श्रेष्ठ लष्करी सामर्थ्य असेल तर तुम्ही विजेता होता. खरंच, अगदी थोड्या अपवादांसह डावीकडून उजवीकडे एकमत होते.
म्हणून मी स्वतःला विचारले की अहिंसक कृती म्हणजे नक्की काय? लोकप्रिय निषेध म्हणजे काय? हे कस काम करत?
अहिंसेचा आइन्स्टाईन
AK: 11 सप्टेंबर 1906 रोजी एका कार्यक्रमात तुम्ही या शक्तीचा जन्म दर्शवला.
शेल: तंतोतंत, 11 सप्टेंबर 1906 रोजी दक्षिण आफ्रिकेतील जोहान्सबर्ग येथील एम्पायर थिएटरमध्ये मोहनदास गांधी यांच्या नेतृत्वाखाली शांततापूर्ण निदर्शने करण्यात आली. तुम्ही एखाद्या विशिष्ट दिवशी आणि सभेला सामाजिक शोध लावू शकता हे दुर्मिळ आहे, परंतु मला वाटते की तुम्ही या प्रकरणात हे करू शकता. . गांधींनी स्वत:ला सत्याचा प्रयोग करणारे म्हटले. तो खरोखरच अहिंसेचा आइन्स्टाईन आहे.
लवकरच, मी स्वतःला इतर अहिंसक चळवळींबद्दल विचारू लागलो आणि त्यात अर्थातच युनायटेड स्टेट्समधील नागरी हक्क चळवळींचा समावेश होता.
AK: तुम्ही इतिहासातील चार महत्त्वाच्या क्षणांकडे निर्देश करता - फ्रेंच, अमेरिकन, गौरवशाली आणि बोल्शेविक क्रांती — आणि त्या देशांतील लोकांच्या हृदयात आणि मनात खरी क्रांती, अहिंसक कशी घडली याचे वर्णन करता. आणि काही प्रकरणांमध्ये जी रक्तरंजित लढाई झाली ती खरी क्रांती नव्हती, तर तिचा विस्तार होता. तो पुस्तकाचा एक खुलासा करणारा भाग आहे. जेव्हा तुम्ही सुरुवात केली तेव्हा तुम्हाला ही कल्पना आधीच आली होती अजिंक्य जग, किंवा ते एक होते छान! वाटेत क्षण?
JS: ते खरोखर नंतरचे होते. गांधींच्या चळवळीने संपूर्ण ब्रिटीश साम्राज्यावर सर्वात मोठा आघात केला आणि एकता चळवळ आणि चेकोस्लोव्हाकियामधील क्रांती आणि त्या ठिकाणच्या इतर लोकप्रिय उपक्रमांनी माझ्या मते सोव्हिएत युनियनचा खरा पूर्ववत केला. हा इतिहासाचा छोटासा बदल नाही. ती त्यांच्या काळातील दोन महान साम्राज्ये होती. म्हणून, अहिंसेमध्ये अशी शक्ती आहे हे पाहून मला आश्चर्य वाटू लागले: इतर क्रांतींमध्ये गोष्टी कशा कार्य करतात?
मला हे पाहून आश्चर्य वाटले की, ज्या क्रांती शेवटी अत्यंत हिंसक ठरल्या, त्यातही क्रांतिकारक - ज्यांपैकी काही जण, बोल्शेविकांप्रमाणे, अहिंसेवर अजिबात विश्वासही ठेवत नव्हते - तरीही मोठ्या प्रमाणावर हिंसाचार न करता पुढे गेले. कोणीतरी असा टोला लगावला की सर्जे आयझेनस्टाईनच्या विंटर पॅलेसवर झालेल्या वादळाच्या चित्रीकरणात अधिक लोक मारले गेले. जगाला हादरवणारे दहा दिवस] प्रत्यक्ष वादळात मारले गेले. ते खरे होते कारण बोल्शेविक खरोखरच बिनविरोध होते.
ते कसे असू शकते? ठीक आहे, कारण त्यांनी सेंट पीटर्सबर्गच्या चौकीवर विजय मिळवला होता; त्यांनी सैन्य आणि पोलिसांची "हृदय आणि मने" जिंकली होती.
AK: बॅस्टिलही असेच होते.
JS: बॅस्टिल अगदी असेच होते. फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या त्या पहिल्या टप्प्यात जवळजवळ कोणतीही हिंसा नव्हती. कारवाईनंतर काही लोकांचा शिरच्छेद करण्यात आला, परंतु विजय हा हिंसेने नाही तर सरकारच्या मिनिमन्सच्या पक्षांतराने जिंकला गेला. याचा अर्थ क्रांतिकारकांना अहिंसा आवडत असे असे नाही. याउलट, फ्रेंचांच्या बाबतीत दहशतवाद आणि बोल्शेविकांच्या बाबतीत रेड टेरर, ज्यांनी सत्ता मिळवताना जेवढे रक्त सांडले होते त्यापेक्षा कितीतरी जास्त रक्त शासक म्हणून सांडले.
सामान्यत: उलथापालथ असा आहे की सत्ता उलथून टाकण्याचा टप्पा हा हिंसक भाग असतो आणि एकत्रीकरणाचा किंवा नवीन सरकारची स्थापना करण्याचा टप्पा हा पोस्ट-हिंसक किंवा अहिंसक असतो. मला ते अगदी उलटे असल्याचे आढळले.
AK: या विषयावर, जसे तुमचे पुस्तक स्पष्ट करते, काही पुनर्शिक्षण क्रमाने आहे. उलथून टाकणे हे एक शारीरिक कृत्य म्हणून विचार करण्यासाठी आम्ही इतके कंडिशन केलेले आहोत: दरवाजे ठोठावणे, वाड्यावर तुफान हल्ला करणे, राजाला मारणे, देश आपला आहे असे घोषित करणे.
JS: एका विशिष्ट अर्थाने उलथून टाकणे हा चुकीचा शब्द आहे. जर तुम्ही एखादी गोष्ट उखडून टाकली तर तुम्ही ती उचलून तोडून टाकता. तथापि, या प्रकरणांमध्ये, सरकारने लोकांसह कायदेशीरपणा गमावला आहे आणि उत्स्फूर्तपणे आतून विघटन होत आहे.
AK: तुम्ही लक्षात घ्या की, हंगेरियन लेखक György Konrád यांनी प्रक्रियेचे वर्णन करण्यासाठी आतून वितळत असलेल्या हिमखंडाची प्रतिमा वापरली आहे.
JS: स्पेनमधील फ्रँकोची क्रिप्टोफॅसिस्ट राजवट कशी आतून विरघळली आणि शेवटी लोकशाही शक्तींच्या हाती औपचारिक प्रक्रियेत सत्ता सुपूर्द केली हे त्यांनी आणि प्रत्यक्षात संपूर्ण एकता चळवळीच्या लक्षात आले होते. ते त्यांच्या मॉडेलपैकी एक होते.
AK: वाचन अजिंक्य जग पारंपारिक शहाणपणाच्या, पारंपारिक इतिहासाच्या भरतीवर पोहल्यासारखे वाटते. शक्ती आणि त्याचा उपयोग याबद्दलच्या पुरातन कल्पना आजही आपल्याला इतक्या घट्ट पकडतात असे का वाटते?
JS: एक परंपरागत गृहीतक आहे की श्रेष्ठ हिंसा नेहमीच निर्णायक असते. दुसऱ्या शब्दांत, तुम्ही काहीही करा, दिवसाच्या शेवटी ज्याच्याकडे सर्वात मोठे सैन्य असेल तो जिंकणार आहे. ते सीमा ओलांडणार आहेत, त्यांची विचारधारा किंवा धर्म लादणार आहेत, ते महिला आणि मुलांना मारणार आहेत, त्यांना तेल मिळणार आहे.
आणि प्रामाणिकपणे, तुम्हाला असे म्हणायचे आहे की, बहुतेक इतिहासातून, त्या निरीक्षणाच्या अचूकतेसाठी जबरदस्त पुरावे होते. मी अहिंसेचा जन्म एक गोष्ट म्हणून पाहतो, जे पूर्वी इतिहासाच्या पानांवरून हरवलेले नसले तरी, 1906 मध्ये मूलतः नवीन होते. माझ्या मते तो एक शोध, एक शोध आहे.
त्याची मूलभूत टीका अशी होती की ते कार्य करत नाही. विश्वास, विश्वासापेक्षा एक अव्यक्त आधार, असा होता की जर तुम्हाला तुमच्या सर्वात खोल विश्वास किंवा सर्वात वाईट लालसेचे रक्षण करण्यासाठी प्रभावीपणे कार्य करायचे असेल तर तुम्हाला बंदूक उचलावी लागेल आणि माओ झेडोंगने म्हटल्याप्रमाणे, शक्तीच्या बॅरलमधून शक्ती प्रवाहित होईल. ती बंदूक.
नकाशावर अहिंसा ठेवण्यासाठी आम्ही ज्या प्रकारची चर्चा करत आहोत त्याची प्रदीर्घ प्रात्यक्षिके झाली. आता, तसे, राज्यांना ही शक्ती आणि त्याचे धोके अधिक चांगले समजले आहेत. नक्कीच, जे इजिप्तवर राज्य करतात त्यांना ते समजते. आणि सोव्हिएत युनियनच्या उपकरणांचे काय? त्यांनी ते प्रत्यक्ष पाहिले - एकही गोळी न चालवता संपूर्ण गोष्ट खाली जात होती.
उदाहरणार्थ, इराणचे सरकार घ्या. ते खूप चिंतेत आहेत परदेशी कार्यकर्ते किंवा काही पुस्तके त्यांच्या देशात दिसू शकतात, कारण त्यांना भीती वाटते की इराणमध्ये मऊ किंवा मखमली क्रांती होईल. आणि त्यांनी काळजी करणे योग्य आहे. त्यांच्याकडे आधीच निषेधाच्या दोन मोठ्या लाटा आहेत, अगदी अलीकडे 2009-2010 ची हरित क्रांती.
त्यात अजून यश आलेले नाही. आणि स्पष्टपणे सांगायचे तर, अहिंसेमध्ये जादूचे काहीही नाही. ही एक मानवी गोष्ट आहे. ही जादूची कांडी नाही जी तुम्ही साम्राज्ये आणि निरंकुश राजवटींवर फिरवता आणि ते फक्त विरघळतात, जरी कधीकधी असे दिसते. त्यात अर्थातच अपयश असू शकते. सीरियातील लोकांना सध्या काय तोंड द्यावे लागत आहे ते पहा. आणि त्यांच्या देशात अनेकांच्या कत्तलीच्या वेळी पुन्हा पुन्हा रस्त्यावर उतरून त्यांनी दाखवलेले आश्चर्यकारक कच्चे धैर्य पहा. तिथे कोण विजयी होणार आहे, याचा अंदाज आहे.
AK: ते अयशस्वी होऊ शकते.
JS: ते नाही अपयशी. पण ते यशस्वी होऊ शकते हे सत्य ऐतिहासिकदृष्ट्या काहीतरी नवीन सुचवते. लोकांना, मला वाटतं, फक्त हे समजू लागले आहेत आणि ते लक्षात आले आहे. निश्चितच सरकारांनी त्याची दखल घेतली आहे. आता काही लोक रस्त्यावर येताना पाहताच ते खूप घाबरायला लागतात. उदाहरणार्थ, रशियाच्या व्लादिमीर पुतिन यांना मॉस्कोच्या रस्त्यावर उप-शून्य कार्यकर्त्यांच्या पार्श्वभूमीवर ही अस्वस्थता जाणवत आहे.
मानवी हृदय आणि मनाचे लपलेले क्षेत्र
AK: अजिंक्य जग इराक युद्धाच्या धावपळीत प्रकाशित झाले, जेव्हा आक्रमण उन्मादाचा ड्रम बीट बधिर करणारी गर्जना गाठला. त्याचा पुस्तकाच्या स्वागतावर कसा परिणाम झाला?
JS: ज्या क्षणी हे बाहेर आले, त्या क्षणी, या देशात नक्कीच हिंसाचारावर विश्वास ठेवणाऱ्यांनी सर्वोच्च राज्य केले. येथे मी म्हणत होतो की सर्व साम्राज्ये लाटांच्या खाली जात आहेत, आणि येथे जॉर्ज डब्ल्यू. बुश यांच्या नेतृत्वाखाली यूएस स्वतःला शेवटची जागतिक शाही महासत्ता म्हणून आपल्या सामर्थ्याचे एक न थांबवता येणारे, धक्कादायक आणि आश्चर्यचकित प्रदर्शन करणार आहे. त्यामुळे अहिंसेच्या सामर्थ्याबद्दल संदेश देण्यासाठी हा विशेषत: अनुचित क्षण होता. काही अनुकूल प्रतिक्रिया आल्या, परंतु त्या वेळी पुस्तक खरोखरच व्यापक चर्चेत आले नाही.
यशस्वी अहिंसक चळवळींचा हा इतिहास तर नाही ना... [तो संकोचतो] संपला नाही तर किमान विराम तरी यावा, असा प्रश्न मला प्रामाणिकपणे पडला. आठ वर्षांनंतर, मला अरब स्प्रिंगचे आश्चर्य वाटले. आणि युनायटेड स्टेट्समधील ऑक्युपाय चळवळीसारख्या गोष्टीची मला नक्कीच आशा होती, पण मी याचा अंदाजही घेतला नव्हता. अहिंसक कृती आणि क्रांतीच्या संपूर्ण परंपरेला नवीन जीवन देणार्या या आंदोलनांनी मला आनंदाने आश्चर्य वाटले.
विसाव्या शतकातील एवढी अहिंसक कृती साम्राज्यविरोधी आणि वसाहतविरोधी चळवळींशी जोडलेली होती हेच आपण काही विराम तर घेत नाही ना असा प्रश्न मला पडला होता. गांधी आणि सोव्हिएत युनियनच्या बाबतीत ते नक्कीच खरे होते. युनायटेड स्टेट्समधील नागरी हक्क चळवळ देखील एका विशिष्ट अर्थाने, शाही आश्रयाने खरोखर सुरू झालेल्या गुन्ह्याला प्रतिसाद होता - म्हणजे, आफ्रिकेतील गुलामांचे छापे, जे स्पष्टपणे एक साम्राज्यवादी उपक्रम होते. बळजबरीने लादलेल्या एका विशिष्ट प्रकारच्या प्रादेशिक साम्राज्यवादाने आपला मार्ग चालवला हे जर माझे म्हणणे बरोबर असेल, तर कदाचित त्याच्या विरोधात चळवळी निर्माण झाल्या असतील. अशी काही उदाहरणे होती जिथे तसे नव्हते. उदाहरणार्थ, म्यानमार.
2011 च्या आश्चर्याचा आणखी एक पैलू होता. मला वाटते की अशा अहिंसक चळवळींचे स्वरूप हे आश्चर्यचकित करणारे असू शकते, कारण त्यांच्या मुळाशीच मानवी हृदयाच्या लपलेल्या गोलाकारात अचानक झालेला बदल दिसतो. आणि मन जे नंतर सांसर्गिक बनते. हे असे आहे की राजकारणाच्या दृश्यमान लँडस्केपच्या खाली, ज्याच्या स्थायित्व आणि सामर्थ्याचा आपण वैशिष्ट्यपूर्णपणे अतिरेकी अंदाज लावतो, हे दुसरे लँडस्केप आहे ज्याला आपण मतांचे जग म्हणतो.
आणि लोकप्रिय इच्छाशक्तीच्या या लँडस्केपमध्ये कुठेतरी, अंतःकरणातील आणि मनातील या बदलांमध्ये - एक वाक्यांश जो एक क्लिच बनला आहे परंतु तरीही एक खोल सत्य व्यक्त करतो - लपलेल्या शक्ती आहेत ज्या, जेव्हा ते बाहेर पडतात, तेव्हा अस्तित्वात असलेल्या संरचनांना ओव्हरमेच आणि खाली आणू शकतात. अमेरिकन क्रांतीबद्दल जॉन अॅडम्सने हेच म्हटले आहे: क्रांती लोकांच्या हृदयात, लोकांच्या मनात होती. अॅडम्सच्या अठराव्या शतकातील लेखनात ते व्हिएतनाम-युगातील वाक्यांश शोधणे आश्चर्यकारक होते. जॉन अॅडम्स काय म्हणत होते ते तुम्ही एकदा शोधून काढल्यानंतर क्रांतीच्या इतिहासात तुम्हाला पुन्हा पुन्हा सापडेल.
व्यापा आणि स्वातंत्र्य
मी म्हणायचो की, इथल्या ऑक्युपाय चळवळीपूर्वी, आम्ही अमेरिकन लोक स्वतःच्या ऊर्जा संकटाने त्रस्त होतो, जे कच्च्या तेलासाठी ड्रिल न करण्यापेक्षा जास्त महत्त्वाचे होते. आपल्या स्वतःच्या हृदयात बादली कशी टाकायची आणि आवश्यक असलेल्या गोष्टी करण्यासाठी आवश्यक इच्छाशक्ती कशी आणायची हे आम्हाला माहित नव्हते. आपल्याला आवश्यक असलेले खरे “ड्रिल, बेबी, ड्रिल” म्हणजे आपल्या स्वतःच्या चेतनेचा शोध घेणे आणि इच्छाशक्ती तयार करणे.
AK: तेव्हापासूनच्या अहिंसक कारवाईचा इतिहास तुम्ही कसा पाहता अजिंक्य जगप्रकाशित झाले? ट्युनिशियातील उठाव, इजिप्शियन उठाव, ऑक्युपाय चळवळ, विलक्षण अहिंसकपणे उद्भवलेल्या सध्याच्या क्षणाची सर्वसाधारण जागतिक निषेध चळवळ याबद्दल तुम्ही काय विचार करत आहात?
JS: मी चकित झालो. आताही मला असे वाटत नाही की मला त्याची कारणे समजली आहेत. मला खात्री नाही की कारणांबद्दल बोलण्यात अर्थ आहे. जर तुम्ही एखाद्या कारणाकडे लक्ष वेधले - दडपशाही, अन्नधान्याच्या किमती वाढणे, कुरघोडी, भ्रष्टाचार, अत्याचार - या गोष्टी अनेक दशके चालतात आणि काहीही होत नाही. कोणी काही करत नाही. मग क्षणार्धात सगळं बदलतं. इजिप्तमध्ये तेवीस दिवस आणि मुबारक गेले.
लोक ज्या परिस्थितीत जगत आहेत ते बदलण्याची इच्छा अचानक कशी आणि का विकसित होते, हे माझ्यासाठी सर्व राजकारणातील खोल रहस्यांपैकी एक आहे. म्हणूनच अरब स्प्रिंगची अपेक्षा किंवा अंदाज न वर्तवल्याबद्दल मी स्वतःला किंवा इतर कोणालाही दोष देत नाही. ते कसे घडते, शेवटी, शोधता येणार नाही. आणि त्याचे कारण स्वातंत्र्याशी जोडलेले आहे असे मला वाटते. जेव्हा आपण स्वातंत्र्याच्या वापराविषयी बोलतो तेव्हा मत आणि इच्छा यातील असे बदल कुठेतरी आपल्या मुळाशी असतात. जवळजवळ व्याख्येनुसार, स्वातंत्र्य म्हणजे दृश्यमान किंवा स्पष्टपणे इतर कोणत्याही गोष्टीमुळे उद्भवलेल्या गोष्टीचा संदर्भ देते. नाहीतर बळजबरी होईल, फुकट नाही.
आणि तरीही स्वातंत्र्याबद्दल - ढगाळ किंवा गडद या अर्थाने - काहीही अस्पष्ट नाही. अलीकडील इतिहास दर्शविल्याप्रमाणे, त्याचा व्यायाम कदाचित सर्व गोष्टींमध्ये सर्वात सार्वजनिक आहे, तसेच सर्वात शक्तिशाली आहे. हे एक दिवसाचे रहस्य आहे.
अँडी क्रॉल एक आहे सहयोगी संपादक टॉमडिस्पॅच येथे आणि ए कर्मचारी पत्रकार च्या डीसी ब्युरोमध्ये मदर जोन्स मासिक तो राजकारण, व्यवसाय आणि प्रचार वित्त यांबद्दल लिहितो. त्याच्याशी akroll (at) motherjones (dot) कॉम वर संपर्क साधता येईल.
हा लेख प्रथम TomDispatch.com वर दिसला, नेशन इन्स्टिट्यूटचा वेबलॉग, जो पर्यायी स्रोत, बातम्या आणि मतांचा सतत प्रवाह ऑफर करतो, टॉम एंगेलहार्ट, प्रकाशनात दीर्घकाळ संपादक, अमेरिकन एम्पायर प्रोजेक्टचे सह-संस्थापक, लेखक द एन्ड ऑफ व्हिक्ट्री कल्चर, कादंबरीप्रमाणे, प्रकाशनाचे शेवटचे दिवस. द अमेरिकन वे ऑफ वॉर: हाऊ बुश वॉर्स बीकेम ओबामा (हेमार्केट बुक्स) हे त्यांचे नवीनतम पुस्तक आहे.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान