प्रकाशक: पीएम प्रेस |
1. तुम्ही सांगू शकता झीनेट, कृपया, काय बाल्कनाइझ शोक करू नका! च्या बद्दल? तो काय संवाद साधण्याचा प्रयत्न करत आहे?
शोक करू नका, बाल्कनाइझ! ZNet आणि Z मासिकासाठी "युगोस्लाव्हियानंतर" आणि 2002 ते 2010 दरम्यान लिहिलेल्या विविध भाष्ये, मुलाखती आणि निबंधांची कालक्रमानुसार निवड आहे. यापैकी काही निबंध आणि संभाषणे युगोस्लाव्हियामध्ये, तर काही युनायटेड स्टेट्समध्ये लिहिलेली आहेत. सर्व निबंध मूळतः युगोस्लाव्ह भाषेत लिहिले गेले आहेत. हालचाली आणि कल्पना कशा परिपक्व होतात हे पाहण्यासाठी हे निबंध कालक्रमानुसार वाचणे महत्त्वाचे आहे. वाचकाला मी स्वतःचा विरोधाभास करताना, तसेच चुका करताना आणि त्या दुरुस्त करण्याचा प्रयत्न करताना दिसतील, हे सर्व नायक, प्रचारक आणि निबंधकार म्हणून माझा स्वतःचा विकास दर्शवते. हे पुस्तक अभ्यासपूर्ण खंड नाही, तो शोध पत्रकारितेचा भाग नाही आणि सर्वात स्पष्टपणे ते सिद्धांताचे काम नाही. बाल्कन समाजवादी प्रचाराच्या दीर्घ परंपरेतील भाष्य आणि संभाषणांची ही निवड आहे. पहिला भाग, “वरील बाल्कनीकरण” स्लोबोदान मिलोसेवीच्या प्रहसनात्मक चाचणीचे अनुसरण करतो; झोरान जिंदजीची हत्या?; "आंतरराष्ट्रीय समुदाय" द्वारे बोस्निया आणि कोसोवोचे "मानवतावादी" व्यवसाय; आणि युगोस्लाव्हियाच्या सर्बियन भागाचे खाजगीकरण आणि नवउदारीकरण. पुस्तकाचा दुसरा भाग, “खालील बाल्कनायझेशन” मध्ये पोस्ट-युगोस्लाव्हियामधील भांडवलशाही विरोधी, बहुसांस्कृतिक प्रतिकाराच्या शक्यतांशी संबंधित निबंध आणि संभाषणे आहेत. या पुस्तकात गोळा केलेले निबंध आज या प्रक्रियेच्या शक्यता आणि मर्यादा प्रतिबिंबित करतात आणि विशेषतः पूर्वीच्या युगोस्लाव्हियाच्या सर्बियन भागात.
मला असे म्हणायचे आहे की अमेरिकन अतिरेक्यांची कल्पनाशक्ती कॅप्चर करण्यासाठी क्रांतिकारी प्रकल्प आणि अनेक रोमांचक, युटोपियन क्षणांचा समूह आहे. मला भीती वाटते की वाचकांना अर्जेंटाइन-शैलीतील क्षैतिजवादी किंवा मेक्सिकन-प्रभावित झापॅटिस्टास खंडित, युद्धोत्तर युगोस्लाव्हियामध्ये सापडणार नाहीत. त्याऐवजी, त्यांना ज्या गोष्टींचा सामना करावा लागेल, ते निराशा, निराधार आणि सामूहिक निराशेचे सामाजिक-राजकीय परिदृश्य आहे. कारखाने गमावलेल्या उपाशी कामगारांना ते भेटतील; खाजगीकरणाचे शिक्षण परवडत नसल्याने संतप्त विद्यार्थी; निर्वासित अजूनही "तात्पुरत्या" छावण्यांमध्ये राहतात; कोसोवो रोमाला जर्मनी आणि सुसंस्कृत जगाच्या इतर देशांमधून निर्वासित केले गेले आणि संक्रमणकालीन गरिबीच्या मध्यभागी ते सोडले गेले. नुकतीच कोसोवोला भेट दिलेल्या एका अमेरिकन कार्यकर्त्याने मला सांगितले की ती अशा ठिकाणी कधीच गेली नव्हती. ओक्साका ते जेनोवा आणि इराक ते लेबनॉनपर्यंतच्या प्रत्येक युद्धात ती उभी राहिली. पण तिने कोसोवोसारखे काहीही अनुभवले नाही. तिने मला सांगितले की, हा एक पूर्ण पराभवाचा देश आहे. शब्द छान निवडले आहेत.
तथापि, आपण पूर्णपणे आशा गमावू शकत नाही. या ऐवजी निराशाजनक सामाजिक दृश्यांच्या मध्यभागी, एखाद्याला नवीन "बाल्कानोटोपियन" प्रकल्पांचे अस्पष्ट रूप आणि प्रतिकाराच्या नवीन शक्यता दिसू शकतात. भूतपूर्व युगोस्लाव्हियाच्या सर्बियन भागात, उर्वरित बाल्कन प्रदेशांप्रमाणेच, बंडखोर ग्रीसचा उल्लेखनीय अपवाद वगळता, आपण राज्योत्तर समाजवादी राजवटींच्या प्रतिकाराची एक अतिशय संथ पण आशादायक जागरण ओळखू शकतो. अशांतता आणि आत्म-क्रियाकलापांच्या या विखुरलेल्या बेटांमध्ये स्पष्ट किंवा अव्यक्त अराजकतावादी संवेदनशीलता आहे. मी पोक्रेट झा स्लोबोडू (फ्रीडम फाईट कलेक्टिव्ह), ग्लोबली बाल्कन (ग्लोबल बाल्कन, www.globalbalkans.org वर) आणि व्हॉइस ऑफ रोमा (www.voiceofroma.com) मधील माझ्या कॉम्रेड्सचा खूप आभारी आहे. त्यांचे सातत्यपूर्ण आणि धाडसी कार्य ही या पुस्तकामागील महत्त्वाची प्रेरणा आहे.
2. तुम्ही सांगू शकता झीनेट पुस्तक लिहिण्याबद्दल काही? सामग्री कुठून येते? पुस्तक काय आहे ते तयार करण्यात काय गेले?
मी बेलग्रेडमध्ये लहानाचा मोठा झालो—किंवा अगदी तंतोतंत, बेलग्रेड आणि साराजेव्होमध्ये—पण मी नेहमी स्वत:ला युगोस्लाव्ह मानत असे. आता असे करणे थांबवण्याचे कारण मला दिसत नाही. युगोस्लाव्हिया यापुढे कदाचित अस्तित्वात नसेल (अखेर, या संग्रहात, उपशीर्षक म्हणून, "युगोस्लाव्हियानंतर" शब्द समाविष्ट आहेत), परंतु माझ्यासाठी आणि माझ्यासारख्या लोकांसाठी युगोस्लाव्हिया हा कधीच एक देश नव्हता—ही एक कल्पना होती. बाल्कन देशांप्रमाणेच, हा आंतरजातीय सहअस्तित्वाचा प्रकल्प होता, अनेक वैविध्यपूर्ण जगाचा एक ट्रान्सएथनिक आणि बहुसांस्कृतिक जागा होता. मला माहीत आहे की बाल्कन म्हणजे खालून बाल्कन: बोगौमिल्सची जागा-मध्ययुगीन धर्मांध लोक ज्यांनी क्रुसेड्स आणि चर्च विरुद्ध लढा दिला-आणि ऑट्टोमन विरोधी प्रतिकाराची जागा; hajduks आणि klephts, समुद्री डाकू आणि बंडखोरांचे घर; स्त्रीवादी आणि समाजवादी, अँटीफासिस्ट आणि पक्षपातींचा आश्रय; प्रांतीय "द्वीपकल्पीयता" विरुद्ध तसेच व्यवसाय, परकीय हस्तक्षेप आणि आता इतिहासाच्या विचित्र उलथापालथीत असलेल्या प्रक्रियेच्या विरोधात संघर्ष करणार्या सर्व प्रकारच्या स्वप्न पाहणार्यांचे ठिकाण, "बाल्कनीकरण" या फॅशनेबल वाक्यांशाने वर्णन केले जाते.
माझे कुटुंब या खोल बाल्कन वास्तवाचे सूक्ष्म जग होते. माझे आजी-आजोबा समाजवादी, पक्षपाती आणि अँटीफासिस्ट होते - स्वप्न पाहणारे जे स्व-व्यवस्थापन आणि युगोस्लाव्ह "समाजवादाचा मार्ग" यावर विश्वास ठेवतात. ही कल्पना-आणि विशेषत: युगोस्लाव आणि बाल्कनमध्ये आंतरजातीय, बहुसांस्कृतिक जागेचे स्वप्न - 1990 च्या दशकात नाटकीयरित्या मोडून काढण्यात आले. माझी स्वतःची ओळख आणि युगोस्लाव्ह समाजवादाची समस्या समजून घेण्याच्या माझ्या संघर्षाची ती सुरुवात होती. माझ्या आजी-आजोबांनी ज्याला साम्यवाद समजला त्या दिशेने मी आणखी एक मार्ग शोधत गेलो. मला असे वाटले की “इथून तिकडे” जाण्याचा मार्क्सवादी-लेनिनवादी मार्ग-राज्याची सत्ता काबीज करण्याचा प्रकल्प, आणि “लोकशाहीरीत्या” केंद्रीकृत पक्ष-संघटनेद्वारे कार्य करणे-ने मुक्त मानवाची मुक्त संघटना निर्माण केली नाही. प्राणी, परंतु मार्क्सवाद या समाजवादी राज्याच्या अधिकृत विचारसरणीद्वारे, ज्याला अजूनही म्हणतात त्याची नोकरशाही अभिव्यक्ती. नोकरशाही मार्क्सवादावरील माझा अविश्वास पाहता, मी खूप लवकर अराजकवादी बनलो. माझ्या मते, अराजकतावादाचा अर्थ लोकशाहीला गांभीर्याने घेणे आणि पूर्वनिर्धारितपणे संघटित करणे असा होतो- म्हणजे, आपण ज्या समाजाची निर्मिती करणार आहोत त्याची अपेक्षा करतो. राज्याची सत्ता हस्तगत करण्याऐवजी, अराजकतावादाचा संबंध सत्तेच्या समाजीकरणाशी आहे - क्रांतीनंतर नव्हे, तर तात्काळ वर्तमानात, विद्यमान व्यवस्थेच्या कवचात नवीन राजकीय आणि सामाजिक संरचना निर्माण करणे. मूळ ध्येय मात्र तेच राहते. माझ्या आजी-आजोबांप्रमाणेच, मी देखील अशा प्रदेशावर विश्वास ठेवतो आणि स्वप्न पाहतो जिथे अनेक जग जुळतात आणि जिथे सर्व काही सर्वांसाठी आहे.
युगोस्लाव्ह युद्धे आणि नाटो हस्तक्षेप यांच्या हिंसाचारातून मी वाचलो, पण शेवटी बेलग्रेडमध्ये माझे राजकीय कार्य होते - ज्या देशात मी अद्याप युगोस्लाव्हियाशिवाय इतर कोणत्याही नावाने हाक मारण्यास नकार देत आहे - त्यामुळे तेथे राहणे माझ्यासाठी कठीण झाले. अनेक उदार मित्रांच्या, विशेषत: झेड कम्युनिकेशन्सच्या दयाळू मदतीमुळे, मला युनायटेड स्टेट्समध्ये आश्रय मिळाला. जरी मी 2005 मध्ये युनायटेड स्टेट्सला गेलो, तरी त्या क्षणापूर्वी मी आधीच परदेशी होतो. 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीला मी परदेशी झालो, जेव्हा युगोस्लाव्हियामध्ये आंतरजातीय सहकार्य आणि परस्पर मदतीच्या राजकीय कल्पना वांशिक-राष्ट्रवादी उन्माद आणि मानवतावादी साम्राज्यवाद यांच्या एकत्रित वेडेपणामुळे नष्ट झाल्या. जगाच्या दुसऱ्या बाजूला, घरापासून दूर राहणे आणि युगोस्लाव्हियातील बातम्या वाचणे—किंवा स्थानिक उच्चभ्रू आणि परदेशी दूतावास आता त्याचे वर्णन करण्यासाठी जे काही नाव वापरतात—ते तेव्हाही होते आणि आताही तितकेच अस्वस्थ करणारे आहे. नवीन, माजी राज्य-समाजवादी प्रजासत्ताकांचे नवउदारीकरण, खाजगीकरण किंवा वसाहतीकरण करण्यात आले आणि स्क्लेरो-राष्ट्रवाद आणि नवउदारवाद यांच्यातील अस्वस्थ तणावात अडकले. हे सिद्ध करण्यासाठी कागदपत्रे असलेला परदेशी, मी बाल्कन देशाच्या कल्पनेचे आणि मी ज्या देशातून आलो त्या देशाचे काय झाले आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करत असलेला एक बाहेरचा माणूस आहे. त्याच वेळी, मी स्वत:ला युगोस्लाव्ह, देश नसलेला माणूस, पण एक अराजकतावादी, राज्य नसलेला माणूस म्हणून शोधत आहे.
मला सर्बियन, क्रोएशियन किंवा बोस्नियाच्या राष्ट्रीय कारणांबद्दल पूर्णपणे निष्ठा वाटत नाही. युगोस्लाव्हियाचा नाश करणार्या लोकांबद्दल माझ्याकडे इतर कोणतीही भावना नसून पूर्णपणे तिरस्कार आहे आणि मला तेच वाटते जे लोक आता ते विकत आहेत. मी परंपरावादी आणि तथाकथित संक्रमणवादी यांच्यापासून तितकाच दूर आहे. हे पुस्तक वाचून तुम्हाला आशेने समजेल की, मला विश्वास आहे की आपल्यासमोर (आम्ही सर्वजण जे बाल्कनच्या या सखोल संकल्पनेवर विश्वास ठेवतो) जबाबदार्या आणि जबाबदाऱ्या हे बाल्कन संघराज्यवादाची कल्पना पुनर्संचयित करणे आणि पुनरुज्जीवित करणे आहे; एक नवीन, समकालीन अर्थ सह ओतणे; आणि युरो-अमेरिकन साम्राज्यवाद आणि प्रांतीय वांशिक-राष्ट्रवाद यांच्या परस्परसंबंधित लादण्याविरूद्ध लढा. दुसऱ्या शब्दांत, आपण एकाच वेळी आणि उत्कटतेने दुसऱ्या, बाल्कनीकृत युरोप आणि वेगळ्या, बाल्कनीकृत जगासाठी संघर्ष केला पाहिजे. युरोपचे भविष्य, एक असले पाहिजे, बाल्कनमध्ये आहे, उलट नाही.
3. तुमच्या आशा कशासाठी आहेत बाल्कनाइझ शोक करू नका!? त्यातून राजकीयदृष्ट्या काय योगदान मिळेल किंवा साध्य होईल अशी तुम्हाला आशा आहे? पुस्तकासाठी तुमची मेहनत आणि आकांक्षा लक्षात घेता, तुम्हाला यश काय समजेल? संपूर्ण उपक्रमाबद्दल तुम्हाला काय आनंद होईल? हे सर्व वेळ आणि मेहनत योग्य आहे का असा प्रश्न तुम्हाला काय पडेल?
In बाल्कनाइझ शोक करू नका! मी दोन प्रकारच्या "बाल्कनीकरण" मध्ये फरक करतो. पहिले म्हणजे ज्याला मी "वरून बाल्कनीकरण" म्हणतो. बाल्कन आंतरजातीय एकता आणि प्रादेशिक सामाजिक-सांस्कृतिक अस्मिता खंडित करण्याच्या इतिहासात उल्लेखनीयपणे सुसंगत असलेल्या प्रकल्पाचे वर्णन करण्यासाठी मी ही अभिव्यक्ती वापरतो; राष्ट्र-राज्य आणि भांडवलशाही जागतिक-अर्थव्यवस्था या व्यवस्थेमध्ये प्रदेशाचा हिंसकपणे समावेश करण्याची प्रक्रिया; आणि समकालीन लादलेली नवउदार वसाहतवाद. युरोपीय लोक आणि स्थानिक स्व-वसाहतवादी बुद्धिजीवी या दोघांमध्ये या “दुःखी द्वीपकल्पातून” येणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा तिरस्कार आहे. पुस्तकात वर्णन केलेल्या घटना बाल्कन आणि त्याच्या "प्रतिवादित प्राणी" च्या औपनिवेशिक क्रमातील सर्वात अलीकडील टप्प्याशिवाय आहेत. बाल्कन द्वीपकल्पाचा इतिहास बाल्कन एकतेच्या दिशेने हालचाली रोखण्यासाठी ग्रेट पॉवर्सच्या प्रयत्नांच्या रक्ताने लिहिलेला आहे. या पुस्तकातील निबंधांमध्ये केवळ उच्चभ्रू बाल्कनीकरणाच्या नवीनतम अभिव्यक्तींचा समावेश आहे, परंतु माझा वाद असा आहे की राज्य-समाजवादी युगोस्लाव्हियाचा नाश एक होता. वरून बाल्कनीकरणाच्या त्याच शतकाच्या प्रक्रियेचा प्रकल्प. याउलट, समाजवादी युगोस्लाव्हिया हा बाल्कन एकतेच्या चळवळीच्या दीर्घ परंपरेचा परिणाम होता, खालून बाल्कनीकरणाचे प्रकटीकरण. वास्तविक विद्यमान समाजवादाच्या पराभवानंतर, युगोस्लाव्ह राज्य, त्याचा स्वदेशी समाजवाद, आणि त्याचे जागतिक दक्षिण, असंरेखित अभिमुखता यापुढे सहन केले जाऊ शकत नाही. साम्राज्यवादी हस्तक्षेप आणि स्थानिक सहकार्याच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या सुस्थापित पॅटर्नद्वारे, हा बाल्कन प्रयोग विशेषत: रक्तरंजित वांशिक युद्धांच्या मालिकेत नष्ट झाला आहे. युरोपियन आणि अमेरिकन लोकांनी संघर्षादरम्यान प्रत्येक शांतता उपक्रम यशस्वीपणे रोखला आहे. "सुसंस्कृत जगा" मधील बाल्कॅनोफोबिक वर्णद्वेष "पितृत्ववादी बाल्कनीझम" मध्ये बदलला आहे, जो असहाय्य आणि मुलासमान बोस्नियन आणि कोसोव्हरसाठी राखीव आहे आणि "कच्चा बाल्कनीझम," म्हणजे दुष्ट सर्ब. भूतपूर्व युगोस्लाव्ह प्रजासत्ताकांचे ताबडतोब “राज्य उभारणी,” “बहुसांस्कृतिकता,” “सत्य आणि सलोखा,” “लोकशाही-प्रोत्साहन” आणि आर्थिक खाजगीकरणाच्या प्रयोगशाळांमध्ये रूपांतर झाले. राजकीय निवडी स्थानिक चंगळवादी आणि प्रो-युरोपियन पर्यायांपुरत्या मर्यादित झाल्या. पर्यायांना गैर-देशभक्त किंवा युरोपविरोधी घोषित केले गेले. तथाकथित गैर-सरकारी संस्था आणि नागरी समाजाच्या इतर अवयवांनी, अमेरिकन लोकशाहीची राक्षसी निर्मिती- प्रमोशन, बाल्कन समर्थक डाव्यांविरुद्ध राष्ट्रवादी आणि सरळ फॅसिस्ट अतिरेक्यांशी हातमिळवणी केली. हेगमधील आंतरराष्ट्रीय न्यायाधिकरणाची स्थापना मानवतावादी विचारसरणीचे अधिकृत (युरोपियन आणि अमेरिकन) सत्य घोषित करण्यासाठी आणि अधिक परिष्कृत करण्यासाठी करण्यात आली. या विचारसरणीच्या वतीने हस्तक्षेप (“मानवतावादी हस्तक्षेप”) युरो-अमेरिकन उच्चभ्रूंमध्ये अत्यंत लोकप्रिय होता, आणि त्यानंतर इराक ते अफगाणिस्तानपर्यंतच्या प्रत्येक साम्राज्यवादी साहसात औचित्य म्हणून वापरला गेला.
या साम्राज्यवादी आणि वसाहतवादी वृत्ती अजूनही "सुसंस्कृत जग", "आंतरराष्ट्रीय समुदाय" आणि "नागरी समाज" या शब्दांची व्याख्या करतात. बाल्कन लोक सभ्यतेने कधीच प्रभावित झाले नाहीत. 1871 च्या सुरुवातीला, बाल्कन समाजवादी चळवळीचे संस्थापक, स्वेतोझार मार्कोवी?, यांनी टाईम्सपासून आज्ञाधारक सर्बियन प्रेसपर्यंत संपूर्ण “सुसंस्कृत जगाची” थट्टा केली. सुसंस्कृत जग, त्यांनी लिहिले, "श्रीमंत इंग्रज, ब्रुसेल्स मंत्री आणि त्यांचे प्रतिनिधी (भांडवलदारांचे प्रतिनिधी), युरोपियन राज्यकर्ते आणि त्यांचे मार्शल, जनरल आणि इतर मॅग्नेट, व्हिएनीज बँकर्स आणि बेलग्रेड पत्रकारांनी बनलेले होते." मार्कोवी? स्थानिक कृषी आणि औद्योगिक संघटनांवर आधारित विकेंद्रित, थेट लोकशाही समाज म्हणून संघटित झालेल्या बहुसंस्कारात्मक बाल्कन फेडरेशनमध्ये, माझ्याप्रमाणेच एक हुकूमशाही विरोधी समाजवादी होता. ही अशा प्रकारची अँटिनोमियन कल्पनाशक्ती आहे जी पुन्हा शोधण्याची गरज आहे: रानटी लोकांची क्षैतिज परंपरा ज्यांनी आता कोसळत असलेल्या सुसंस्कृत जगाला कधीही स्वीकारले नाही.
बाल्कनीकरणाचा दुसरा प्रकार म्हणजे "खालून बाल्कनीकरण." आम्ही याचे वर्णन एक परंपरा आणि कथन म्हणून करू शकतो जी सामाजिक आणि सांस्कृतिक आत्मीयतेची पुष्टी करते, तसेच आंतरजातीय परस्पर मदत आणि एकता यामुळे सामान्य रूढींवर आणि परिणामी ज्याला आंतरजातीय स्वयं-क्रियाकलाप म्हटले जाऊ शकते, ज्याला याद्वारे खंडित केले गेले. युरो-औपनिवेशिक हस्तक्षेप. मी असे मानतो की बाल्कनमध्ये हे बहुसंस्कारात्मक वास्तव स्थानिक स्वराज्य संस्थांच्या सत्ताविरोधी राजकारणात, जमिनीचा जातीय वापर आणि बाल्कन फेडरेशनच्या विविध चळवळींमध्ये राजकीय अभिव्यक्ती शोधते. नंतरच्या प्रकल्पामध्ये, त्याच्या सर्वात विस्तृत आणि सर्वात प्रेरणादायी प्रस्तावामध्ये, माजी युगोस्लाव्हिया, अल्बेनिया, बल्गेरिया, रोमानिया, ग्रीस आणि तुर्की या सर्व देशांचा समावेश आहे. समाजाच्या स्वातंत्र्यवादी संघटनेचे स्वप्न पाहणार्या, स्थानिक संस्था आणि परंपरांशी नेहमी विचारपूर्वक संवाद साधणार्या युटोपियन प्रस्तावांमधला सजीव वादविवाद पाहणे आज पूर्वीपेक्षा जास्त आवश्यक आहे.
स्वेतोझार मार्कोवी?, आमचे बाल्कन मारियातेगुई यांचे शिष्य या नात्याने, मला खात्री आहे की असा प्रत्येक प्रस्ताव स्थानिक परिस्थिती आणि विशिष्ट स्थानिक संस्थांशी मिसळला पाहिजे. मार्कोवी?, जो 19व्या शतकात जगला होता, त्यानुसार, स्थानिक परिस्थिती प्रत्येक देशात कामगार वर्ग स्थापन करणार्या नवीन समाजाचे स्वरूप ठरवेल. त्यांनी लिहिले की, भाकरीची समस्या ही थेट लोकशाहीची समस्या आहे. मार्कोवी?च्या सर्वांगीण, नैतिक समाजवाद-ज्याला त्यांनी नवीन आर्थिक व्यवस्था नाही, तर जीवनाचा एक नवीन मार्ग म्हणून परिभाषित केले-आणि कॅम्पेसिनाच्या आसपास जमलेल्या समकालीन शेतकरी चळवळींमधून आलेले प्रस्ताव यांच्यातील समानता न पाहणे कठीण आहे. मार्क्सवादाशी संवाद साधताना त्यांनी ए बाल्कनीकृत समाजवाद दुर्दम्य ऐतिहासिक कायद्यांऐवजी सांप्रदायिक संस्था आणि अंतःप्रेरणेवर आधारित. त्यांनी समाजवादी चळवळींसाठी युक्तिवाद केला ज्या केवळ पश्चिम आणि पूर्वेच्या संदर्भात उपनिवेशविरोधी नाहीत तर बाल्कन भूतकाळाच्या संदर्भात क्रांतिकारक देखील आहेत. त्यांचा बाल्कनाइज्ड समाजवाद नैतिक आणि दूरदर्शी, सर्वांगीण आणि मानवतावादी होता आणि त्यांच्या राज्य समाजवादी समीक्षकांना अस्वीकार्य होते ज्यांनी त्यांना "युटोपियन समाजवादी" म्हणून नाकारले. 1874 मध्ये त्यांनी लिहिलेले त्यांचे उद्दिष्ट सार्वभौमत्व आणि सांप्रदायिक स्वराज्य आणि बाल्कन द्वीपकल्पातील फेडरेशनच्या आधारे अंतर्गत सामाजिक पुनर्रचना होते. येथे, त्यांच्या संघवादी योजनांमध्ये, कदाचित त्यांचे सर्वात मोठे योगदान काय आहे: सर्व समावेशक, थेट लोकशाही संघराज्यवादाच्या बाजूने बाल्कन लोकांच्या विभक्त राष्ट्रवादांना वश करण्याचा त्यांचा तापदायक प्रयत्न. हा हुकूमशाही-विरोधी एक्लेक्टिझिझम, बाल्कन समाज आणि त्यांची क्रांतिकारी परंपरा, स्थानिक आणि जागतिक, सबअल्टर्न आणि आधुनिक जोडण्याची क्षमता, हे स्वतःचे सर्वात मौल्यवान वैशिष्ट्य आहे, ज्याचा मी राजकारणाच्या बाल्कनीकरणाच्या नावाखाली समर्थन करतो.
स्वेतोझर मार्कोवी? वयाच्या अठ्ठावीसव्या वर्षी निधन झाले. सर्बियन राज्यातील निर्वासन आणि तुरुंगात अनेक वर्षे घालवल्यामुळे त्याचा मृत्यू झाला. त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याच्या शेवटच्या कृतींपैकी एक म्हणजे सर्बियामध्ये महिलांसाठी पहिली शाळा शोधण्यात मदत करणे. त्यांना 16 मार्च 1875 रोजी हजारो शेतकर्यांच्या उपस्थितीत दफन करण्यात आले, ज्यापैकी काहींनी संतांच्या उपस्थितीत त्यांच्या टोप्या काढण्यासाठी सुव्यवस्था राखण्यासाठी नियुक्त केलेल्या पोलिसांवर ओरडले.
स्वेतोझार मार्कोवीच्या मृत्यूनंतर अनेक दशकांनंतर, 15 जुलै 1924 रोजी, ला फेडरेशन बाल्कॅनिक हे नवीन प्रकाशन प्रकाशित झाले. व्हिएन्ना येथे सर्व बाल्कन भाषांमध्ये तसेच जर्मन आणि फ्रेंचमध्ये प्रकाशित होणारे हे पाक्षिक मासिक होते. उत्साही संपादकीयमध्ये या प्रकाशनाचा कार्यक्रम खालीलप्रमाणे परिभाषित केला होता:
"आमच्या प्रकाशनाचे मुख्य कार्य जसे की त्याचे शीर्षक आधीच दर्शवले आहे, बाल्कन लोकांच्या मुक्ती आणि स्व-निर्णयाच्या अधिकाराचा तसेच फेडरलीकरणाच्या कल्पनेचा प्रचार करणे हे आहे. युरोपियन साम्राज्यवाद आणि बाल्कन अराजकतावादाची सामान्य प्रार्थना: ते असे रिंगण बनू शकतील जिथे नंतरचे त्यांचे विध्वंसक अंतर्गत भांडणे सोडवतील ... श्रमिक जनता शेवटी आपल्या शक्तींना अराजकतेच्या विरोधात निर्देशित केलेल्या बाल्कन आघाडीमध्ये एकत्र करण्यास उत्सुक असेल आणि साम्राज्यवादावर विजय मिळवेल. ते कितीही तिमाहीत आले तरी. आम्हाला आमच्या देशांसाठी आणि आमच्या लोकांसाठी स्वातंत्र्य आणि शांतता हवी आहे! आम्हाला हे देखील माहित आहे की हे स्वातंत्र्य आणि ही शांतता कृपापूर्वक दिली जात नाही परंतु एका असाध्य संघर्षाने जिंकली पाहिजे! आणि आम्ही या संघर्षाची सुरुवात करत आहोत!"
बाल्कन क्रांतिकारकांच्या नवीन पिढीने त्याच उत्कटतेने, परंतु समकालीन संदर्भात, नवीन संघटनात्मक रूपे, नवीन राजकीय संवेदनशीलता आणि नवीन भाषेसह नव्याने सुरुवात केली पाहिजे हा संघर्ष आणि तत्त्व आहे. बाल्कन फेडरेशन: कोणतेही राज्य नसलेले आणि सर्व राष्ट्रांच्या पलीकडे.
आपण खरेदी करू शकता शोक करू नका, बाल्कनाइझ! युगोस्लाव्हिया नंतर निबंध येथेः
https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=263
or
पुस्तकाबद्दल आणि लेखकाबद्दल माहिती
पुनरावलोकने:
"हे विचारशील निबंध आम्हाला बाल्कनच्या अनुभवाचे आतून एक ज्वलंत चित्र देतात, त्याची समृद्धता आणि जटिलता, शोकांतिका आणि आशा आणि धडे ज्यातून आपण सर्वजण प्रेरणा आणि अंतर्दृष्टी घेऊ शकतो." - नोम चोम्स्की
"युगोस्लाव्हियाचा इतिहास जागतिक प्रासंगिकतेचा आहे, आणि आंद्रेज ग्रुबॅसिक पेक्षा ते प्रकट करण्यासाठी, सामायिक करण्यासाठी आणि विश्लेषण करण्यासाठी कोणीही योग्य नाही. रोमाच्या संघर्षापासून 'खालील संघराज्यवाद' च्या मुक्ती शक्यतांपर्यंत, हा निबंधांचा संग्रह आहे. आवश्यक आणि मूलगामी वाचन." -राज पटेल, लेखक, चोंदलेले आणि भुकेले
"निबंधांचे हे पुस्तक युगोस्लाव्ह इतिहास आणि सामाजिक सिद्धांताचे खोल आकलन दर्शविते. हे एक महत्त्वपूर्ण पुस्तक आहे, जे विद्यमान कल्पनांपासून ठळकपणे निघून गेलेले आहे आणि बाल्कनमधील न्याय्य समाजाची निर्मिती कशी केली जाऊ शकते याचे कल्पनारम्य दृश्य आहे." - हॉवर्ड झिन, लेखक, युनायटेड स्टेट्सचा लोकांचा इतिहास
"युगोस्लाव्हियानंतरच्या युगोस्लाव्ह इतिहासाचे पहिले मूलगामी खाते, कल्पनाशक्ती आणि अंतर्दृष्टीने या जटिल इतिहासाचे सर्वेक्षण करते. ग्रुबॅसिकचे पुस्तक जगाच्या या भागाच्या अलीकडील इतिहासात स्वारस्य असलेल्या सर्वांसाठी आवश्यक माहिती आणि दृष्टीकोन प्रदान करते." - मायकेल अल्बर्ट, लेखक, पॅरेकॉन
“शोक करू नका, बाल्कनीझ! युरोपातील राज्य-स्थापत्यकारांनी बाल्कनच्या वसाहतवादाच्या प्रदीर्घ इतिहासाची स्मृती पुसून टाकण्यास किंवा राजीनाम्याचे राजकारण करण्यास नकार देणारे एक शक्तिशाली आणि धाडसी पुस्तक आहे. स्वायत्त, सांस्कृतिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण समुदायांच्या नेटवर्कद्वारे टिकून असलेल्या 'खालील संघराज्यवाद' या त्याच्या दृष्टीला बाल्कनच्या पलीकडे महत्त्व आहे. -सिल्व्हिया फेडेरिसी, कॅलिबन अँड द विच: वुमन द बॉडी अँड प्रिमिटिव्ह अॅक्युमुलेशनच्या लेखिका.
"आंद्रेज ग्रुबा? मी? हे दर्शविते की जेव्हा त्यांची सभ्यता कोसळते तेव्हा आपण रानटी लोकांनी नव्याने विचार केला पाहिजे. जगाला उलथापालथ करण्यासाठी आपले राजकीय आणि भौगोलिक शब्दसंग्रह, भांडवलशाही आणि समाजवादी सारखेच उपटणे आवश्यक आहे. ग्रुबा?i?, त्याच्या मूळ युगोस्लाव्हियातील एक 'परदेशी', हे उत्कृष्टपणे करतो. एकदा राजकीय, आर्थिक आणि धार्मिक विखंडन वर्णन 'बाल्कनाइज' करण्यासाठी. या पुस्तकानंतर याचा अर्थ भांडवलशाही विरोधी शक्यता, स्थानिक स्वायत्तता, सेंद्रिय कॉमनवेल्थ आणि इतरांची सोबत असणे आवश्यक आहे. ब्राव्हो!” -पीटर लाइनबॉग, थ ई मॅग्ना कार्टा मॅनिफेस्टो: लिबर्टीज अँड कॉमन्स फॉर ऑलचे लेखक.
"आंद्रेज ग्रुबा? मी? युगोस्लाव्ह झेनिटिझमच्या उत्कृष्ट परंपरेत बाल्कन बार्बरो-जिनियसची संकल्पना आणि त्याच्या पूर्व-गुणात्मक साहसाची नवीन आणि अस्सल राजकीय रचना आणि अभ्यासामध्ये पुनर्विचार करणारे आणखी एक भव्य पुस्तक घेऊन परत येत आहे. शोक करू नका, बाल्कनाइझ! केवळ बाल्कनचा छुपा इतिहास आणि त्या प्रदेशातील (नवीन) सामाजिक चळवळींचा प्रेरणादायी राजकीय संघर्ष म्हणून वाचता कामा नये, तर असा इतिहास कसा लिहायचा हे अत्यंत आवश्यक ज्ञानशास्त्रीय आणि पद्धतशीर पुस्तिका म्हणूनही वाचले पाहिजे. बोव्हेंटुरा डी सौसा सँटोस, एडुआर्डो रेस्ट्रेपो आणि आर्टुरो एस्कोबार, ग्रुबा? आय सोबत पेरानालॉगियम? इतर इतिहास/इतिहास विकसित करतो अन्यथा जे लपलेले, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्या सर्व कल्पना, पद्धती आणि विषयांना श्रेय देण्याच्या प्रयत्नात नवीन ज्ञानशास्त्रीय प्रतिमान तयार करतात जे बर्याच काळापासून उपेक्षित, क्षुल्लक आणि वगळलेले आहेत. शेवटी, आमच्याकडे एक पुस्तक आहे जे बाल्कन अराजकतावादी चळवळींचे दस्तऐवजीकरण करते आणि दुसऱ्या, चांगल्या जगासाठी जागतिक संघर्षात त्यांचा वाटा आणि जिंकण्यासाठी त्यांचे महत्त्वपूर्ण योगदान, त्यामुळे बाल्कनीकरण!” —झिगा वोडोव्हनिक, रोजच्या जीवनातील अराजकतेचे लेखक आणि अराजकता आणि त्याच्या विसरलेल्या संगमांवर नोट्स
“बाल्कनवर काहीतरी वाचणे आश्चर्यकारक आहे जे विनाश आणि अंधकाराच्या पलीकडे जाते. आंद्रेज ग्रुबा?मी? जगाला आपल्या डोक्यावर वळवते, विशेषत: खालून बाल्कनीकरणाच्या त्याच्या कल्पनेने - 'आपल्या इतिहासाचा सर्वात मौल्यवान भाग काय आहे याकडे परत येणे. . . बहुजातीय, खरंच ट्रान्सएथनिक, ऑथोरिटेरिअन समाजाचा बहुसांस्कृतिक दृष्टीकोन, ज्यातून तो युरोप आणि जगाच्या बाल्कनीकरणासाठी खात्रीपूर्वक कॉल करू शकतो. एक आनंद.” - जॉन होलोवे
लेखकाबद्दल:
आंद्रेज ग्रुबॅसिक हे बाल्कन देशांतील असंतुष्ट आहेत. एक मूलगामी इतिहासकार आणि समाजशास्त्रज्ञ, ते सह-लेखक आहेत Wobblies आणि Zapatistas आणि संपादक स्टॉटन लिंड रीडर. Zapatista-प्रेरित थेट कृती चळवळीचे सहप्रवासी, The Industrial Workers of the World (IWW or the Wobblies), आणि ग्लोबल बाल्कन नेटवर्क आणि बाल्कन झेड मॅगझिनचे सह-संस्थापक, ते सॅन फ्रान्सिस्को आर्ट इन्स्टिट्यूटमध्ये व्याख्याते आहेत.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान