मार्क्सच्या भांडवलाचा “कमोडिटीज” या शीर्षकाचा पहिला अध्याय काही नाही कारण भांडवलशाहीच्या परिभाषित वैशिष्ट्यांपैकी कमोडिफिकेशन हे आहे. प्रथम जमीन आणि श्रम होते; आता, सर्व काही एक वस्तू आहे; सर्व काही विक्रीसाठी आहे.
अॅडम स्मिथने कमोडिफिकेशनसाठी विश्लेषणात्मक आधार प्रदान केला. त्याच्या वेल्थ ऑफ नेशन्समध्ये (1776). त्यांनी असा युक्तिवाद केला की मुक्त बाजारातील स्पर्धा, मस्से आणि सर्व, आम्हाला "सर्व शक्य जगातील सर्वोत्तम" पर्यंत घेऊन जाईल. त्याने बदलण्याचा प्रयत्न केला तो त्याच्या काळातील भ्रष्ट आणि सत्तेच्या नशेत असलेले व्यापारी राज्य; आमच्या काळातील भ्रष्ट आणि सत्तेच्या नशेत असलेल्या मक्तेदारी भांडवलशाहीमुळे तो घाबरला असेल.
स्मिथने लिहिल्याप्रमाणे, आणि 20 व्या शतकापर्यंत, भांडवलशाहीला उपभोगवादाची गरज नव्हती. अर्थातच, "उपभोग" होता, पण ते खाणे खादाडपणापेक्षा जेवढे वेगळे आहे तेवढेच उपभोगवादापेक्षा वेगळे आहे: जगण्यासाठी आपण खाणे आवश्यक आहे; खादाडपणा आत्म-विनाशकारी आहे.
स्वतःच्या हिशोबाने, मार्क्सला माहित होते की भांडवलशाही जे काही घडवून आणेल त्या सर्व गोष्टींचा अंदाज लावणे अशक्य आहे, परंतु 1844 मध्ये कामगार "परकेपणा" चे विश्लेषण करताना, त्याने उपभोगवादाचे सार अपेक्षित केले:
/कामगाराची/पैशाची शक्ती उत्पादनाच्या प्रमाणाच्या वाढीसह थेट कमी होते, म्हणजे, पैशाच्या वाढत्या सामर्थ्याने त्याची गरज वाढते… जादा आणि बेहिशोबीपणा /the/ खरे मानक बनते…; गरजांच्या उत्पादनाचा विस्तार हा एक कल्पक आणि नेहमी अमानवी, भ्रष्ट, अनैसर्गिक आणि काल्पनिक भूक यांच्या अधीनतेची गणना करणारा बनतो. (Bottomore मध्ये उद्धृत; मार्क्सचा जोर.)
पहिली औद्योगिक क्रांती गर्जना करत असताना नार्क्सने लिहिले, जेव्हा कामगारांचे सरासरी उत्पन्न इतके कमी होते की 1820 पासून त्यांचे आयुर्मान घसरत होते. (हॉब्सबॉम) व्हेबलेनने त्याची यूएस-केंद्रित थिअरी ऑफ द लीझर क्लास (1899) लिहिली तोपर्यंत दुसरी औद्योगिक क्रांती जोरात सुरू होती. उत्पादकता आणि उत्पादन इतके नाटकीयरित्या वाढले होते की भांडवलशाहीच्या "आरोग्य" साठी तर्कहीन उपभोग आवश्यक आणि शक्य दोन्ही बनले होते. व्हेबलेनच्या विश्लेषणाचे केंद्र म्हणजे जे उपभोगवाद बनले त्याचे घटक होते: “अनुकरण” आणि त्याची मुले: “स्पष्ट उपभोग, प्रदर्शन आणि कचरा.”
.
1899 मध्ये, अशा प्रकारचे वर्तन तेव्हाच शक्य होते फक्त "फुरसतीच्या वर्गासाठी." इतर बहुतेकांसाठी, त्यावेळची राजकीय अर्थव्यवस्था पाहता, फक्त जिवंत राहणे ही एक मोठी समस्या होती. ते 1920 च्या दशकात बदलू लागले, जर फक्त पाचव्या लोकांसाठी: आजच्या गरिबीच्या मोजमापानुसार, 1920 च्या दशकात अर्धे लोक गरीब होते. (मिलर)
यूएस, (आणि, आता, इतर औद्योगिक देशांमध्ये) आजच्या पातळीपर्यंत पोहोचण्यासाठी ग्राहक असमंजसपणासाठी, मोठ्या सामाजिक आर्थिक घडामोडी आवश्यक होत्या; ते येथे प्रथम आले, दोन महायुद्धांच्या आर्थिक उत्तेजनामुळे खूप वाढले: पहिल्या महायुद्धाने सध्या चालू असलेली आर्थिक मंदी उलटवली; दुस-या महायुद्धाने आम्हाला एका दशकाच्या खोल उदासीनतेतून बाहेर काढले. पण एवढेच नव्हते; दोन्ही युद्धांनी नवीन तंत्रज्ञानाच्या स्ट्रिंगला अनुदान दिले आणि टिकाऊ ग्राहक वस्तूंचे खरोखर मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन केले; विशेषत: कार आणि इलेक्ट्रिकल उत्पादने. 1945 नंतर, औद्योगिक उत्पादनाच्या त्या अफाट विस्ताराने - तसेच मजबूत युनियन्स - आवश्यक होत्या आणि "चांगल्या नोकऱ्या" आणि क्रयशक्तीमध्ये गुणात्मक उडी दिली.
युद्धे अगदी वेळेवर आली होती. त्यांनी कायमस्वरूपी लष्करी-औद्योगिक संकुलाची निर्मिती तसेच उपभोक्तावाद हे आश्वासन दिले की युद्धाशिवाय किंवा त्याशिवाय, 1920 च्या दशकापर्यंत एक जुनाट आणि गंभीर व्यावसायिक आजार बनला होता, त्यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग नेहमीच असेल: उत्पादनाचा वापर करून नफा मिळविण्यास व्यवसायाची असमर्थता. क्षमता कार्यक्षमतेने.
सैन्यवादासह, उपभोगतावाद आणि आधुनिक जाहिरातींमध्ये, सर्व घरगुती उत्पादनांसाठी (टोस्टरपासून साबणापर्यंत), "फॅशन" आणि सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे सिगारेट आणि ऑटोमोबाईल्ससाठी उपाय सापडला. (सोल)
कार आणि धुम्रपान विविध आणि आच्छादित तंत्र वापरले; पण लाक्षणिक आणि अक्षरशः आपण श्वास घेत असलेली हवा विषारी आहे. लकी स्ट्राइक, लिंग, वय किंवा गुलामगिरीची स्थिती विचारात न घेता, "मिठाईऐवजी भाग्यवानासाठी पोहोचा," ग्लॅमराइज्ड आणि सार्वत्रिक सिगारेट स्मोकिंगसह. लकी स्ट्राइकच्या जाहिरातींमागील "प्रतिभावान" एडवर्ड बर्नेस यांनी यापूर्वी 1916 मध्ये जनसंपर्क कलेचा "आविष्कार" केला होता, जेव्हा त्यांना राष्ट्राध्यक्ष वुड्रो विल्सन यांनी नियुक्त केले होते - जे आम्हाला युद्धापासून दूर ठेवण्याचे वचन देऊन 1916 मध्ये पुन्हा निवडणुकीसाठी उभे होते. - 1917 च्या युद्धात आमच्या प्रवेशासाठी जनतेला मऊ करण्यासाठी. (टाय)
गाड्यांच्या बाबतीत, त्यांची विक्री 1923 पर्यंत आधीच कमी झाली होती. त्याच वर्षी जीएमने कचरा आणि असमंजसपणा वाढवण्याचे तीन मार्ग सादर केले: 1) वार्षिक मॉडेल बदल ("नियोजित अप्रचलितपणा"); 2) मोठ्या प्रमाणावर जाहिरात आणि 3) "GMAC," स्वतःची "बँक" जेणेकरून खरेदीदार कर्ज घेऊ शकतील.
मक्तेदारी भांडवलशाही बरोबरच उपभोक्तावाद अस्तित्वात आला - जो पॉल बारनने फार पूर्वी म्हटल्याप्रमाणे “आपल्याला जे आवश्यक नाही ते हवे आहे आणि आपण जे करतो ते नको करायला शिकवतो.” "शिक्षण" हे मुख्यतः नेहमीच अधिक कल्पक जाहिरात उद्योगाद्वारे केले जाते — आता एकट्या यूएस मध्ये वर्षाला $200 अब्ज पेक्षा जास्त कमाई करत आहे.
जाहिरातीमुळे आमची अतार्किकता वाढते आणि कर्जात बुडलेल्या आमची उन्माद वाढवते: आजपर्यंत, घरगुती कर्ज (क्रेडिट कार्ड, कार कर्ज आणि गहाण) $10 ट्रिलियनपेक्षा जास्त आहे आणि मासिक देयके सरासरी मासिक उत्पन्नापेक्षा जास्त आहेत.
जाहिरातींचे कार्य लोकांच्या गरजा पूर्ण करणे हे ग्राहकवादापेक्षा अधिक माहिती प्रदान करणे नाही; भ्रम आणि भ्रम द्वारे, त्याचे कार्य "हृदय आणि मन" पकडणे आहे. भांडवलशाहीने जे आदेश दिले तेच डॉ.
ते पुरेसे वाईट आहे; उपभोक्तावादाचे सामाजिक-राजकीय उप-उत्पादने आणखी वाईट आहेत: नागरिक, वाढत्या प्रमाणात "मोहलेले, त्रासलेले आणि गोंधळलेले" "सत्ता अभिजात वर्ग" द्वारे काय केले जात आहे त्यापासून प्रभावीपणे विचलित झाले आहे.
त्याच्या Instinct of Workmanship (1914) मध्ये, व्हेबलेनने असा युक्तिवाद केला की आपल्याकडे विधायक आणि विनाशकारी अशा दोन्ही प्रकारच्या "प्रवृत्ती" आहेत, परंतु भांडवलशाही बाहेर आणते - बाहेर आणणे आवश्यक आहे - आपल्यातील सर्वात वाईट. बरनने तोच मुद्दा मांडला आणि आधुनिक जाहिरातींचे सार त्याच्या “जाहिरातीवरील शोधनिबंध” (The Longer View मध्ये):
हे ओळखणे महत्त्वाचे आहे की जाहिराती आणि मास मीडिया कार्यक्रम प्रायोजित आणि त्याच्याशी संबंधित कोणत्याही प्रमाणात मूल्ये निर्माण करत नाहीत किंवा वृत्ती निर्माण करत नाहीत तर त्याऐवजी विद्यमान आणि प्रचलित मनोवृत्तींचे शोषण करतात. असे करताना ते निःसंशयपणे त्यांची पुन्हा अंमलबजावणी करतात आणि त्यांच्या प्रसारास हातभार लावतात, परंतु त्यांना त्यांचे मूळ मानले जाऊ शकत नाही…. जाहिरात मोहिमा लोकांचा दृष्टिकोन बदलू पाहत असतील तर त्या यशस्वी होत नाहीत, तर ते शोधण्यात यशस्वी होतात, प्रेरणा संशोधन आणि तत्सम प्रक्रियांद्वारे, विद्यमान स्थिती शोधणे आणि स्नोबरी यांच्याशी संबंध जोडण्याचा मार्ग; सामाजिक, वांशिक आणि लैंगिक भेदभाव; अहंकार आणि इतरांशी असंबंधितपणा; ईर्ष्या, खादाडपणा, लालसा आणि स्व-प्रगतीच्या मोहिमेतील निर्दयीपणा — या सर्व वृत्ती जाहिरातींद्वारे निर्माण केल्या जात नाहीत परंतु जाहिरात सामग्रीच्या सामग्रीमध्ये त्यांचा वापर केला जातो आणि आवाहन केले जाते. (त्याचा जोर.)
तर, आम्ही येथे आहोत, नाशाच्या अनेक छेदनबिंदू मार्गांवर झुकणारे लोक:
1. अत्याधुनिक "आण्विक कुटुंब" एक नाजूक बनले आहे, कारण मुलांसह विवाहित जोडप्यांपैकी अंदाजे दोन तृतीयांश पूर्णवेळ काम करतात, तर त्यांची मुले - काळजी न घेता किंवा काळजी न घेता - दररोज सरासरी सहा तास जाहिरातींनी भरलेला टीव्ही पाहतात. .
2. राजकारणाच्या क्षेत्रात, यू.एस. मधील वर्ग-चेतनेची नेहमीच खालची पातळी उपभोगतावादामुळे लुप्त होत चालली आहे, ज्यामुळे इतर ट्रेंड कमकुवत होत आहेत आणि आधीच सर्वशक्तिमान "फॉर्च्यून 500" आणि त्याची खरेदी-विक्री बळकट करत आहेत. राजकारणी आणि मीडिया.
3. आमचा प्रसिद्ध "व्यक्तिवाद" कर्ज घेणे, खरेदी करणे आणि तयार करणे यावर केंद्रित होत असल्याने, आम्ही आमच्या शिक्षण, आरोग्य, गृहनिर्माण, निवृत्तीवेतन आणि सार्वजनिक वाहतूक यासंबंधीची आमची नेहमीच अपुरी सामाजिक धोरणे कमी किंवा अदृश्य होऊ दिली आहेत.
4. शेवटचे, आणि सर्वात धोकादायक म्हणजे, "आपले" राष्ट्र परदेशात क्रूर आणि धोकादायक धोरणांचा अवलंब करत असल्याने आम्ही दुस-याकडे पाहिले आहे आणि सध्याच्या आणि येणार्या पर्यावरणीय आपत्तींबाबत आम्ही उदासीन — किंवा वाईट — राहिलो आहोत.
मोठ्या आणि लहान अशा दोन्ही प्रकारच्या सामाजिक संकटांना काळजीपूर्वक आणि सतत लक्ष देण्याची आणि विचार आणि सहकार्यात्मक प्रयत्नांची आवश्यकता असते तेव्हा ते चांगल्या आणि शांततेने सोडवायचे असल्यास हे सर्व खोलवर आणि पसरते.
आजच्या "नेत्यांनी" आम्हाला त्या अत्यंत आवश्यक मार्गावर नेले जाणार नाही. आवश्यक बदल कधीही वरपासून खाली येणार नाहीत; ते तळापासून वर आणले जाऊ शकतात आणि करणे आवश्यक आहे. युनियन नसलेल्या कामगारांनी एक तयार करणे किंवा त्यात सामील होणे आवश्यक आहे; युनियनमध्ये असलेल्यांनी नवीन नेतृत्वाची मागणी केली पाहिजे आणि तयार केले पाहिजे आणि महत्त्वपूर्ण सामाजिक समस्यांच्या विस्तृत श्रेणीवर काम करणाऱ्या हजारो गटांमध्ये सामील होण्याचे मार्ग शोधले पाहिजेत.
यूएसचे राजकारण हे आपल्या बहुसंख्य लोकांच्या मूलभूत गरजा आणि मूल्ये पूर्ण करणारे बनले पाहिजे, ज्यांचे जीवन आता "सामान्य" झाल्यामुळे प्रत्येक बाबतीत नुकसान झाले आहे किंवा उध्वस्त झाले आहे. भांडवलशाहीपासून दूर जात आपण एक चळवळ उभी केली पाहिजे, तो मार्ग आपणच शोधला पाहिजे; आपण नेतृत्व केले पाहिजे.
आम्ही सुरवातीपासून सुरुवात करणार नाही किंवा एकटे राहणार नाही. असे हजारो परिश्रम करणारे गट आहेत जे नेहमी मोठी चळवळ निर्माण करण्यासाठी जोडू शकतात आणि आवश्यक आहेत. तेथे आधीच महत्त्वाच्या हालचाली सुरू आहेत; सर्व stirrer झाले पाहिजे.
आम्ही नाही तर कोण? जर आता नाही तर कधी?
संदर्भ
बारन, पी. द लाँगर व्ह्यू.
बॉटमोर, टी. प्रारंभिक लेखन.
हॉब्सबॉम, ई. उद्योग आणि साम्राज्य.
मिलर, एच. श्रीमंत माणूस, गरीब माणूस
सौले, जी. समृद्धी दशक.
टाय, एल. द फादर ऑफ स्पिन: एडवर्ड बर्नेस अँड द बर्थ ऑफ पब्लिक रिलेशन्स.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान