"रॅडिकलचा सरळ अर्थ 'गोष्टी मुळाशी पकडणे' असा आहे." - अँजेला डेव्हिस
इस्त्रायलच्या बाहेरील आपल्यापैकी जे लोक जेव्हा जेव्हा आपण इस्रायलवर टीका करतो तेव्हा आपल्याला समोर येत असलेल्या शत्रुत्वामुळे आणि धमकावण्याने निराश झालेला असतो, ही गोष्ट सामान्य आहे की इस्रायलवर टीका करण्याचे अधिक स्वातंत्र्य आहे. in इस्रायल. "मध्ये प्रकाशित झालेले गंभीर लेख पहा Ha'aretz"आम्ही म्हणू." इस्रायली शांतता चळवळ पहा. पीस नाऊ आणि गश शॅलोमकडे पहा." युक्तिवाद करण्यासाठी हा एक उपयुक्त मुद्दा आहे. मला माहित आहे कारण मी ते स्वतः वापरले आहे.
दुर्दैवाने सत्य हे आहे की इस्त्रायलमध्ये - उदारमतवादी माध्यमांद्वारे, तथाकथित इस्रायली डाव्यांद्वारे - केवळ विशिष्ट नेत्यांवर किंवा धोरणांवर पॅलेस्टिनींच्या दडपशाहीला दोष देण्याकडे प्रचंड प्रमाणात झुकलेली आहे. उरी एव्हनेरी, उदाहरणार्थ, गश शालोमचे संस्थापक आणि इस्रायलमधील सर्वात डाव्या सार्वजनिक व्यक्तींपैकी एक, एक नियमित सिंडिकेटेड स्तंभ लिहितात ज्यामध्ये तो या किंवा त्या जनरलच्या क्रूरतेचा, या किंवा त्या राजकारण्याचा क्रूरपणा, या किंवा त्या कायद्याचा अन्याय. तो बऱ्याचदा अतिशय चपखल आणि विनोदी असतो. एव्हनेरी, बहुतेक इस्रायली डाव्यांप्रमाणे, एक झिओनिस्ट आहे - एक गंभीर आहे, निश्चितपणे, परंतु तरीही एक झिओनिस्ट आहे ज्याचा असा विश्वास आहे की वाईट नेत्यांमुळे चांगली चळवळ दूषित झाली आहे आणि जो अधूनमधून क्षितीज स्कॅन करतो त्या नेत्यासाठी इस्राएल त्याच्या धार्मिक मार्गावर आहे. [१]
तथापि, इस्रायली हिंसाचार आणि दडपशाहीचे मूळ केवळ काही कायदे किंवा राजकारण्यांमध्ये नाही तर राज्याच्याच वैचारिक पायामध्ये आहे. समस्या, थोडक्यात, झिओनिझम आहे. झिओनिझममध्ये मूळ असलेला इस्रायलचा कोणताही विरोध केवळ इस्रायली वर्णद्वेष आणि वर्णद्वेष कमी करण्याचा प्रयत्न करू शकतो, तो संपवू शकत नाही, कारण वर्णभेद आणि वर्णद्वेष हे झायोनिझम - आणि विस्ताराने, इस्रायली राज्य - हे सर्व आहे. झिओनिझम हे राज्य ज्यू राज्य आहे आणि ते प्राचीन अरब ख्रिश्चन आणि मुस्लिम संस्कृतीचे भौतिक स्थान व्यापलेले आहे या मूलभूत तत्त्वामध्ये आहे. हिंसा आणि वर्णद्वेषी दडपशाहीशिवाय ही दोन उद्दिष्टे एकाच वेळी साध्य करणे अशक्य असल्याने, तुमच्याकडे खरी शांतता चळवळ झिओनिस्ट असू शकत नाही.
मुख्य प्रवाहातील ज्यू वर्तुळात, जवळजवळ प्रत्येकजण असे असले तरी क्वचितच कोणीही आता "झायोनिस्ट" म्हणून स्वत: ला ओळखत नाही. आज, पॅलेस्टिनी एकता कार्यकर्त्यांद्वारे वापरलेले "झायोनिस्ट" आणि "झायोनिझम" सारखे शब्द ऐकणे अधिक सामान्य आहे जे "इस्रायलचे समर्थक" पेक्षा जास्त आहे, जो झिओनिस्टसाठी नवीन पसंतीचा शब्द आहे. "इस्राएलला पाठिंबा देणे," तथापि, हे समजले जाते, हे फक्त ज्यू असण्याच्या अनेक नैसर्गिक कार्यासाठी आहे, तर झिओनिझम ही संज्ञा, जरी ती समान गोष्ट असली तरीही, इस्रायलला समर्थन देणे हे ऐवजी वैचारिक आहे. जे अर्थातच आहे.
विचारधारेचे एक कार्य, जसे की मार्क्सवाद्यांनी बर्याच काळापासून युक्तिवाद केला आहे, विशिष्ट शक्ती संबंधांना समर्थन देणाऱ्या विश्वासांना "सामान्य ज्ञान" मध्ये अंतर्भूत करणे आहे जेणेकरून ते अदृश्य होतील. अँटोनियो ग्राम्सी यांनी याला "आधिपत्य" म्हटले आहे. जेव्हा एखादा सिद्धांत किंवा विश्वासाची प्रणाली विचारांच्या प्रतिक्षेपी पॅटर्नमध्ये जाते, तेव्हा त्याचे विचारधारेत रूपांतर होते आणि झिओनिझममध्ये हेच घडले आहे. जर तुम्ही गोरा माणूस असाल तर झिओनिस्ट म्हणणे हे काहीसे "पांढरे माणूस" म्हणण्यासारखे आहे: तुम्ही वर्णनाची अचूकता मान्य करू शकता परंतु तुम्ही तटस्थ मानत असलेल्या स्थानाच्या "राजकारणाला" विरोध करू शकता.
इस्त्रायलला पाठिंबा अर्थातच तटस्थ नाही आणि गेल्या शतकात अशा समर्थनामुळे झालेले नुकसान पूर्ववत करण्यासाठी, व्यवसायाचा पहिला क्रम म्हणजे केवळ नाव देणे नव्हे, तर त्याचे वैचारिक स्वरूप उघड करणे. गोरेपणाप्रमाणे, हे सामर्थ्य आणि विशेषाधिकाराच्या पदांमध्ये गुंडाळले गेले आहे जे माझ्यासारखे गोरे ज्यू, बहुतेकदा आमच्याकडे असल्याचे कबूल करत नाहीत. तरीही आपल्यापैकी ज्यांना खरोखरच पॅलेस्टाईन आणि तेथील लोकांचा विनाश पाहायचा आहे, त्यांच्यासाठी केवळ इस्रायलचा निषेध करणे पुरेसे नाही. नाही, कारण इस्रायल जे करते ते इस्त्रायलच्या गोष्टींचा विस्तार आहे is - म्हणजे, एक झिओनिस्ट राज्य.
झिओनिस्ट विचारसरणीने इस्रायलच्या निर्मितीची माहिती दिली, त्याच्या नोकरशाही संस्थांच्या पायावर मार्गदर्शन केले, त्याच्या शेजाऱ्यांसोबतच्या संबंधांसाठी अटी निश्चित केल्या आणि ज्यू समुदायांमध्ये आणि त्यापलीकडे झिओनिस्ट कल्पना टिकवून ठेवण्यासाठी आणि कायम ठेवण्यासाठी संस्था, कॅम्पस क्लब आणि शाळांचे एक अत्याधुनिक जागतिक नेटवर्क स्थापित केले. हे जगातील सर्वात मोठ्या आणि प्रदीर्घ मानवाधिकार आपत्तींपैकी एक निर्माण करणाऱ्या राज्य हिंसाचाराचे मार्गदर्शन करत आहे. हे खरे आहे की, झिओनिस्ट डाव्या बाजूचे बरेच लोक इस्रायलच्या भूतकाळातील एक क्षण ओळखण्याचा प्रयत्न करतात जेव्हा ही "ज्यू मुक्ती चळवळ" काहीतरी भयंकर बनली. काहींसाठी हे 1982 मधील लेबनॉनचे आक्रमण होते. इतरांसाठी, जसे की पीस नाऊ चळवळीत, ते वेस्ट बँक आणि गाझा 1967 चा ताबा होता. इतरांसाठी, ज्यांचे अधिक मूलगामी विश्लेषण आहे, समस्या 1948 पर्यंत परत जातात, किंवा अगदी, हॅना एरेन्ड्टने युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, 1942 च्या झिओनिस्ट काँग्रेसकडे जातात ज्याने द्वि-राष्ट्रीय ज्यू-अरब राज्याच्या चांगल्या चर्चेसाठी बंद केले होते. खरंच, झिओनिस्ट इतिहासाचे ज्ञान असलेले काही शुद्धवादी अजूनही आहेत जे हिब्रू विद्यापीठाचे संस्थापक जुडाह मॅग्नेस आणि तत्त्वज्ञ मार्टिन बुबेर यांच्या "सांस्कृतिक" आणि द्वि-राष्ट्रीय झिओनिझमला आदर्श करतात. तरीही वस्तुस्थिती अशी आहे की, झिओनिस्ट इतिहासातील काही प्राथमिक क्षण शोधण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या उदारमतवादी कल्पना असूनही जेव्हा चळवळ अजूनही शुद्ध आणि चांगली होती, झिओनिझम ही एकोणिसाव्या शतकातील सर्वात हिंसक आणि अत्याचारी वैचारिक शक्तींनी आकारलेली मूलभूतपणे वर्णद्वेषी चळवळ आहे आणि आहे. . ज्यू-अरब सहकार्याला कथितपणे प्रोत्साहन देणाऱ्या - अगदी सर्वात प्रबुद्ध झिओनिस्टांच्या वंशवादाचा हा पुरावा आहे - की ज्यूडा मॅग्नेसने अरबांना "अर्धा रानटी" म्हणून संबोधले [२] आणि मार्टिन बुबेर 2 नंतर जप्त केलेल्या घरात राहत होते. एडवर्ड सैदचे कुटुंब, त्यांची पत्रे परत येण्याची विनंती करत असतानाही.
झिओनिझमचा आधार समजून घेण्यासाठी, 1890 च्या दशकात थिओडोर हर्झल आणि ड्रेफस चाचणीपासून सुरुवात करणे महत्त्वाचे आहे - ज्यापासून झायोनिस्ट इतिहास सामान्यतः सुरू होतो - परंतु सुमारे एक शतक आधी, जर्मनी आणि युरोपमध्ये स्वच्छंदतावादाच्या भरभराटीसाठी. सामान्यतः. नव-शास्त्रीय युगात युरोपियन विचारांवर राज्य करणारे कारणाचे वर्चस्व नाकारून, रोमँटिक लोकांनी भावना, तर्कहीनता आणि आत्म्याच्या केंद्रस्थानावर जोर दिला. (अनेक जण सीमावर्ती गूढवादी होते, ज्यांना अलौकिक आणि पौर्वात्य धर्मांनी भुरळ घातली होती.) उदयोन्मुख औद्योगिक क्रांतीच्या पार्श्वभूमीवर, ज्याने युरोपचे ग्रामीण भाग रिकामे केले आणि तेथील शहरे वाढली, कवी, तत्त्वज्ञ आणि विचारवंतांनी रोमँटिकतेला सुरुवात केली. आणि निसर्गाच्या "देवत्व" चे चिंतन करा. ज्यांनी मातीची मशागत केली आणि जमिनीवर काम केले ते निसर्गाच्या जवळ आणि म्हणून देवत्व आणि आत्म्याच्या जवळ मानले गेले. ब्लट आणि बोडेन, किंवा "रक्त आणि माती" हा शब्द जर्मनीमध्ये एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात रोमँटिक राष्ट्रवादाच्या उदयासह उदयास आला, ज्याने असे मानले होते की लोक आणि जमीन यांच्या सेंद्रिय एकतेचा नैसर्गिक परिणाम म्हणून राष्ट्र राज्ये त्यांची वैधता प्राप्त करतात. ब्लट आणि बोडेन अखेरीस नाझी पक्षाचा नारा बनला, 1930 मध्ये वंश सिद्धांतकार रिचर्ड वॉल्थर डॅरे यांनी लोकप्रिय केले. [३]
दरम्यान, जसजसे एकोणिसाव्या शतकात प्रगती होत गेली, तसतसे युरोपियन साम्राज्यवाद आणि "अंधकारमय राष्ट्रे" चे वसाहत वाढले. आफ्रिकन गुलामगिरी अजूनही व्यापक होती आणि जिथे ती बेकायदेशीर होती तिथेही शासक वर्गांमध्ये प्रचंड वैधता कायम होती. आफ्रिकन गुलामांच्या शारीरिक आणि लैंगिक शोषणाच्या लागोपाठच्या पिढ्यांनी, तुम्हाला लक्षात ठेवा, चुकीच्या जन्माची "समस्या" सादर केली होती - एक समस्या कारण हलक्या किंवा पांढऱ्या त्वचेच्या गुलामांनी वंशाची कथा उलगडण्याची धमकी दिली होती. ज्यू, त्यांच्या मध्ययुगीन वस्तीतून नव्याने मुक्त झालेले आणि विदेशी लोकांसाठी "उतरणारे", जातीयवादी समाजव्यवस्थेला असेच आव्हान उभे केले. विज्ञान, तथापि, या प्रसंगी उदयास आले आणि लवकरच त्या काळातील सर्वोत्कृष्ट वैज्ञानिक विचारांनी विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत टिकून राहिलेल्या वंशाचे एक अत्यंत विस्तृत आणि प्रतिष्ठित आदरणीय विज्ञान तयार केले. या वांशिक विज्ञानामध्ये ज्यूंबद्दल सांगण्यासारख्या काही मनोरंजक गोष्टी होत्या, ज्या नंतर झिओनिझममध्ये शोषल्या गेल्या.
वांशिक विज्ञान हे तुलनात्मक जीवशास्त्रावर आधारित होते आणि ते निरीक्षण करण्यायोग्य फरकावर अवलंबून होते, जे युरोपच्या फिकट गुलाबी अश्केनाझी ज्यूंमध्ये नेहमीच स्पष्ट नव्हते. ज्यू फिजिओग्नॉमीची "काळेपणा" च्या चिन्हांसाठी छाननी केली गेली आणि प्रतिनिधित्वात गडद केले गेले. एकोणिसाव्या शतकातील कला आणि साहित्यात, ज्यूंची "विदेशी" वैशिष्ट्ये अतिशयोक्तीपूर्ण किंवा अधिक स्पष्ट केली गेली. केस काळे होते (किंवा लाल, सैतानाचे प्रतीक), डोळे गडद, रंग चपळ. फिजिओग्नॉमिस्ट जोहान कॅस्पर लावतार यांनी ज्यूंच्या "लहान, काळे, कुरळे केस, त्यांच्या त्वचेचा तपकिरी रंग" [४] बद्दल लिहिले. मध्ये पुरुषांच्या शर्यती (1850), रॉबर्ट नॉक्स यांनी ज्यू शरीरशास्त्राचे वर्णन "आफ्रिकन स्वरूप" [५] असे केले. मध्ययुगात, ख्रिश्चन कलेने नेहमी ज्यूच्या रूपकात्मक काळेपणावर जोर दिला होता – उदाहरणार्थ, काळ्या सभास्थानाला पांढऱ्या चर्चच्या विरुद्ध एकत्रित केले जाईल – परंतु वांशिक विज्ञानाने या रूपकात्मक काळेपणाला अक्षरशः काळेपणा बनवण्याचा प्रयत्न केला जो जीवशास्त्रात कोरलेला होता. ज्यू च्या. ज्यू आणि आफ्रिकन दोघांमध्ये, काळसरपणा आणखी रोगांशी संबंधित होता, जसे की जन्मजात सिफिलीस, जे नैतिक अध:पतनाचे चिन्हक देखील असेल.
समस्या अशी होती की बरेच युरोपियन ज्यू फक्त काळे दिसत नव्हते. अनेकांकडे गोरे केस, हलके डोळे आणि स्लाव्हिक किंवा नॉर्डिक वैशिष्ट्ये होती. एकोणिसाव्या शतकातील आणखी एक विज्ञान, सेक्सोलॉजी, वांशिक विज्ञानाला किनार देण्यासाठी येथे आले. रिचर्ड फॉन क्राफ्ट-एबिंग आणि हॅवलॉक एलिस सारख्या लोकांद्वारे स्थापित केलेली सेक्सोलॉजी ही आताची प्राचीन शिस्त आहे, ज्याने पुरुषांमधील सामान्य लैंगिकतेसाठी एक "वैज्ञानिक" आधार स्थापित केला - आक्रमक, मजबूत, विषमलिंगी - आणि "अधोगती" लैंगिकता - निष्क्रिय, कमकुवत, समलैंगिक - जे लवकरच ज्यू (ज्याला सहसा पुरुष म्हणून कॉन्फिगर केले गेले होते) शी मोठ्या प्रमाणावर संबंधित होते. ज्यूंना "न्युरास्थेनिया" होण्याची शक्यता म्हणून पाहिले जात होते, ही स्थिती डॉक्टर जॉर्ज एम. बियर्ड यांनी "शोधली" ज्यामध्ये शरीरातील मर्यादित "मज्जातंतू शक्ती" कमी होते परिणामी अशक्तपणा, आळस, थकवा, फिकटपणा आणि लैंगिक विकास खुंटला. न्यूराथेनिया, ज्याने क्रॅफ्ट-एबिंगच्या हस्तमैथुन आजाराला प्रतिबिंबित केले होते, असे बियर्डने मानले होते की ते "अति-सभ्यतेने" आणले आहे. हे औद्योगिक समाजाच्या वाढलेल्या गती आणि तंत्रज्ञानाचे उप-उत्पादन होते आणि ते केवळ "उच्च विकसित" शर्यतींपुरते मर्यादित होते. हे वारंवार "उच्च बुद्धी" शी संबंधित होते. सँडर गिलमन, ज्यांनी वांशिक विज्ञानाविषयी लेखन करिअर केले आहे, ते नमूद करतात की या काळातील वैद्यकीय साहित्यात "न्यूरास्थेनिक आणि ज्यू यांच्या प्रतिमेची अदलाबदली" होती [६].
अशा प्रकारे यहुदी सिद्धी लैंगिक बिघडलेले कार्य आणि वांशिक अधःपतनाचे चिन्हक बनले. ज्यू अनैथलेटिक, एक पुस्तकी किडा, एक बहिणी, एक पतित (आणि बहुधा समलैंगिक) होता. शहराचा एक प्राणी, ज्यूचा मातीशी कोणताही संबंध नव्हता - जिथून जीवन आणि ऊर्जा आणि आरोग्य उगवले - आणि अशा प्रकारे परराष्ट्रीय राष्ट्रीय शरीराशी संबंध किंवा स्थान नव्हते. यहूदी क्षीण झाले होते आणि म्हणून रोगग्रस्त आणि अध:पतन झाले होते. या अटींमध्ये युरोपियन सेमिटिझम, जो लवकरच इतका घातक होईल, तयार करण्यात आला होता.
या बौद्धिक वातावरणात झिओनिझमचे पालनपोषण झाले आणि त्याने या सर्व परिसरांचा अक्षरशः स्वीकार केला. झिओनिझमने ज्यू-विरोधी आणि वैज्ञानिक वर्णद्वेषाशी सहमती दर्शविली (जसे नंतर ज्ञात झाले) की होय, ज्यू होते निरुत्साही आणि कमकुवत आणि अधोगती आणि "अति सुसंस्कृत." ही अधोगती उलट करण्यासाठी, ज्यूंनी ज्या मातीपासून ते उगवले त्या मातीशी, ज्यू लोकांचे बायबलसंबंधी केंद्र आणि जन्मस्थान यांच्याशी संबंध जोडणे आवश्यक होते. (पॉल क्रिवाझेकने त्याच्या अलीकडच्या पुस्तकात नमूद केल्याप्रमाणे, काही हरकत नाही यिद्दिश सभ्यता: विसरलेल्या राष्ट्राचा उदय आणि पतन, युरोपातील अनेक ज्यू लोक हे जेंटाइल युरोपियन धर्मांतरित लोकांचे वंशज होते [७].) "रक्त आणि माती" ही झिओनिझममध्ये तितकीच मध्यवर्ती संकल्पना आहे जितकी ती नाझी फॅसिझममध्ये होती. वंशविज्ञान, एकोणिसाव्या शतकातील लिंगविज्ञान आणि झिओनिझम यांचा संगम फिजिशियन मॅक्स नॉर्डाऊ यांच्यामध्ये अवतरला होता, जो झिओनिस्ट चळवळीतील एक प्रारंभिक आणि प्रमुख नेता होता ज्याने उघडपणे आशा व्यक्त केली होती की झिओनिझममुळे "स्नायू यहूदी" ची एक नवीन वंश निर्माण होईल जी पुनरुज्जीवित करेल. अध:पतन ज्यू वंश. मार्टिन इंग्लंडर, आणखी एक प्रमुख प्रारंभिक झिओनिस्ट यांनी लिहिले ज्यू वंशातील आजारपणाचे स्पष्टपणे वारंवार स्वरूप (1902) की न्यूरास्थेनियाबद्दल ज्यूंचा स्वभाव सांस्कृतिक होता, दोन हजार वर्षांच्या डायस्पोरिक संघर्षामुळे "मेंदूच्या अति-श्रम" [8] चे परिणाम.
तर मुळात, झिओनिझम हा केवळ वर्णद्वेषी नाही तर सेमिटिक विरोधी देखील आहे आणि जेव्हा तो पहिल्यांदा उदयास आला तेव्हा बहुसंख्य युरोपियन ज्यूंनी तो आक्षेपार्ह मानला होता. धार्मिक यहुद्यांनी अर्थातच ताल्मुडिक आधारावर झिओनिझम नाकारले - मशीहा होईपर्यंत कोणतेही ज्यू राज्य असू शकत नाही - परंतु झिओनिझम देखील धर्मनिरपेक्ष ज्यूंनी मनापासून नाकारला होता, जे अजूनही मोठ्या प्रमाणावर प्रबोधन प्रकल्पासाठी वचनबद्ध होते आणि झिओनिझमच्या प्रतिपादनामुळे ते थांबले होते. त्यांच्या राष्ट्रांमध्ये ते अनंतकाळचे अनोळखी होते. ते ज्यू असतीलही, पण ते युरोपीय देखील होते ज्यांनी त्यांच्या समाजात योगदान दिले होते, युरोपियन संस्कृतीला महत्त्व दिले होते आणि त्यांना एका विचित्र आणि "आदिम" नवीन भूमीत जाण्यात फारसा रस नव्हता जिथे जीवन कठीण होईल. मत, अर्थातच, नाझीवादाच्या उदयाने बदलेल. दुस-या महायुद्धाच्या शेवटी, युरोपातील हयात असलेल्या ज्यूंनी जवळजवळ सर्वत्र झिओनिस्ट कथन स्वीकारले होते.
फिलिप रॉथच्या "द कन्व्हर्जन ऑफ द ज्यूज" या लघुकथेमध्ये, तरुण नायक, ओझी फ्रीडमन, विमान अपघातात त्याच्या आईच्या प्रतिसादाबद्दल तक्रार करतो. पीडितांची प्रकाशित यादी शोधताना तिला आठ ज्यू नावे सापडली आणि "त्या आठ जणांपैकी तिने विमान अपघात ही 'शोकांतिका' असल्याचे सांगितले" [९]. येथे रॉथ ज्यूंमध्ये फक्त ज्यूंच्या दुःखावर लक्ष केंद्रित करण्याच्या प्रवृत्तीची गंमत करतो, जरी तो थोडक्यात झिओनिझमचा ज्यू इतिहासाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन देखील पकडतो.
स्वाभाविकच, ज्यू इतिहास पाहिजे ज्यूंच्या दुःखावर, तसेच ज्यूंच्या विजयावर आणि यहुद्यांशी संबंधित इतर बाबींवर लक्ष केंद्रित करा. की, सर्व केल्यानंतर, च्या बिंदू आहे ज्यू इतिहास, आणि आम्हाला याची गरज का आहे याची वैध कारणे आहेत. अलिकडच्या वर्षांत, उत्तर-आधुनिक सिद्धांतांनी इतिहासाच्या "भव्य कथांना" आंशिक आणि निवडक आणि पारंपारिकपणे सत्तेच्या हितासाठी आव्हान दिले आहे, जे सर्व खरे आहे. अनेक दशकांपासून, इतिहासकारांनी महिला, कामगार, रंगीबेरंगी लोक आणि LGBT लोकांसारख्या उपेक्षित लोकांचे विशेष इतिहास लिहून "अधिकृत" ऐतिहासिक कथांमधील विकृती सुधारण्याचा प्रयत्न केला आहे. अशा इतिहासांचा उद्देश लोक किंवा सामाजिक वर्गाला पुन्हा एका ऐतिहासिक कथनात समाविष्ट करणे आहे ज्याने त्यांना वगळले आहे आणि त्यांच्या कथनाच्या समावेशाद्वारे बदललेल्या आणि विस्तृत केलेल्या इतिहासात त्यांचे योगदान पाहणे आहे. ज्यू इतिहासाने तेच केले आहे आणि केले पाहिजे.
तथापि, झिओनिस्ट कथेचे उलट उद्दिष्ट आहेत. कारण ज्यू हे सर्वत्र अनंतकाळचे बाहेरचे लोक आहेत या समजुतीने अधोरेखित केले आहे परंतु बायबलच्या जन्मभूमीत, इतिहासाची झिओनिस्ट रचना त्यांच्या समाजाशी ज्यूंचा संबंध कमी करते, अशा प्रकारे काढत आहे त्यांना इतिहासातून. होलोकॉस्ट दरम्यान ज्यूंचे दुःख - ज्यावर जोर दिला पाहिजे, तो अफाट होता आणि कमी केला जाऊ नये - जेव्हा त्याच्या मोठ्या संदर्भापासून घटस्फोट घेतला जातो तेव्हा त्याचा वेगळा अर्थ होतो. दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान लाखो युरोपियन ज्यूंच्या हत्येबद्दल वाद नाही, त्याचप्रमाणे ते ज्यू होते म्हणून मारले गेले, जरी त्यांनी स्वत: ची ज्यू म्हणून ओळख दिली नसली तरीही या वस्तुस्थितीवर कोणताही वाद नाही. ही विवादास्पद तथ्ये आहेत. परंतु जेव्हा तुम्ही म्हणता, "नाझींनी तीस लाख पोलिश ज्यूंना मारले" असे तुम्ही म्हणता तेव्हा वस्तुस्थितीचा अर्थ किती वेगळा आहे, "साठ दशलक्ष पोल - सुमारे 22% लोकसंख्येला - नाझींनी मारले होते, त्यापैकी निम्मे ज्यू होते. " तथापि, अशा प्रकारे तथ्ये तयार करणे म्हणजे होलोकॉस्टला "कमीतकमी" केल्याचा आरोप होण्याचा धोका आहे, जरी कोणी सहजपणे उलट तर्क करू शकतो, मोठे करते शोकांतिका होलोकॉस्टचे झिओनिस्ट कथन, दुर्दैवाने, ज्यूंची मान्यता किंवा इतरांच्या दुःखाची ओळख करण्यास परावृत्त करते (जोपर्यंत, कुर्द किंवा डार्फरच्या बाबतीत, ते यूएस आणि इस्रायली हितसंबंधांशी जुळत नाही). अनेक ज्यूंना, उदाहरणार्थ, इस्रायली सरकारने आर्मेनियन नरसंहार ओळखण्यास नकार दिल्याची माहिती नाही. ऐंशीच्या दशकात, ऑशविट्झजवळ कार्मेलाइट कॉन्व्हेंटच्या जागेवर मरण पावलेल्या शेकडो हजारो ख्रिश्चनांच्या स्मरणार्थ उभारलेल्या क्रॉसला ज्यू गटांनी अथक विरोध केला होता, ज्यांचा आग्रह होता की छावणी केवळ ज्यूंच्या दुःखाचे प्रतीक आहे, कारण जर ऑशविट्झ अनन्य शोकांतिका व्यतिरिक्त काहीही असले, तर ते केवळ ज्यू राष्ट्राच्या युक्तिवादाला कमी करेल. (ऑशविट्झ, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की, "मार्च ऑफ द लिव्हिंग" हा झिओनिस्ट कार्यक्रमाचा पहिला थांबा आहे जो इस्रायलच्या सहलीसह भेट देतो.) प्रसिद्ध होलोकॉस्ट सर्व्हायव्हर आणि नोबेल पारितोषिक विजेते एली वीसेल यांच्यापेक्षा कमी नाही. , यूएस होलोकॉस्ट संग्रहालयात रोमानी स्मारक समाविष्ट करण्यास विरोध केला आहे, जरी त्यांच्या विरुद्ध नाझी मोहीम - पोराजमोस, जसे ते म्हणतात - प्रमाणानुसार तितकेच विनाशकारी होते. खरंच, आजच्या युरोपातील ज्यूंच्या विपरीत, रोमाला अजूनही नाझीपूर्व दडपशाहीचा सामना करावा लागतो. इटलीमध्ये ते अगदी रीगेटोइज्ड झाले आहेत.
झायोनिस्टांचा असा युक्तिवाद आहे की होलोकॉस्टने योग्य थिओडोर हर्झलचा प्रबंध सिद्ध केला आहे की ते युरोपियन समाजात कितीही चांगले मिसळले तरीही, ज्यूंना नेहमीच तिरस्काराने पाहिले जाईल आणि नुकतेच जिंकलेले त्यांचे हक्क काढून टाकले जाण्याचा आणि त्यांना ठार मारण्याचा धोका नेहमीच असतो. तरीही एक मूलभूत वस्तुस्थिती ज्याचा क्वचितच उल्लेख करणे आवश्यक आहे असे दिसते ते म्हणजे होलोकॉस्ट केवळ नाझींच्या ताब्यात असलेल्या देशांमध्ये पसरला. होलोकॉस्ट इंग्लंडमध्ये घडले नाही, उदाहरणार्थ. आणि हे खरे आहे की संपूर्ण युरोपमध्ये सेमिटिझमचा प्रसार झाला होता आणि नाझींना त्यांनी ताब्यात घेतलेल्या राष्ट्रांमध्ये उत्सुक सहकार्यांची कमतरता आढळली नाही, ज्यूंनी फक्त त्यांचे हक्क गमावले आणि नाझी जर्मनी या एका राष्ट्राच्या अधिपत्याखाली जगले. होलोकॉस्ट, थोडक्यात, एक नाझी घटना होती, सार्वत्रिक युरोपियन नाही. जरी डॅनियल गोल्डहेगनने हे सिद्ध करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न केला आहे की जवळजवळ सर्व युरोपीय लोक हिटलरला "इच्छुक फाशी देणारे" होते, परंतु काही व्यावसायिक इतिहासकार एकतर त्यांचा प्रबंध किंवा त्यांचा युक्तिवाद जास्त विश्वासार्हतेने मानतात. हन्ना एरेन्ड्टने दोन्हीमध्ये निदर्शनास आणल्याप्रमाणे जेरुसलेम मध्ये Eichmann आणि मधील सेमिटिझमच्या तिच्या मॅजिस्ट्रियल अभ्यासात निरंकुशतावादाची उत्पत्ती, होलोकॉस्ट हा एक विसंगत मामला होता जो देशानुसार भिन्न होता, "युरोपमध्ये अस्तित्वात असलेल्या देशांइतकेच आकार आणि स्वरूप धारण करत होता" [१०]. उदाहरणार्थ, बल्गेरियामध्ये, लोकसंख्येने नाझी-लादलेल्या सेमिटिक-विरोधी कायद्यांचे मोठ्या प्रमाणावर अवहेलना केले जेणेकरून 10 मध्ये रेड आर्मीने देश स्वतंत्र केला तोपर्यंत, "एकही बल्गेरिया ज्यू हद्दपार झाला नाही किंवा अनैसर्गिक मृत्यू झाला नाही" [११]. डेन्मार्कमध्ये, 1944 डॅनिश ज्यूंना स्वीडनमध्ये सुरक्षिततेसाठी समुद्रमार्गे नेण्यात आले होते, जे सामान्य लोकांनी सुरू केलेल्या सर्वात उल्लेखनीय बचाव कार्यांपैकी एक आहे. फ्रान्समधील दुष्ट विची राजवटीनेही, ज्यांना इतर देशांतील नाझी ज्यू निर्वासितांकडे वळवण्याबद्दल काही शंका नव्हती, त्यांनी स्वतःच्या फ्रेंच ज्यूंना तुलनात्मक संरक्षण देण्याचा प्रयत्न केला. तर असे म्हणणे की होलोकॉस्ट हे सिद्ध करते की सर्व परराष्ट्रीय राष्ट्रांच्या पृष्ठभागाखाली झोपलेल्या कुत्र्याप्रमाणे हिंसक सेमिटिझम आहे हे इतिहासाचे अतिसरलीकरण आणि विकृतीकरण आहे. तथापि, सर्व परराष्ट्रीय ज्यू-विरोधक असतील तरच झिओनिझम आपली विश्वासार्हता टिकवून ठेवतो.
"जर हे खरे असेल की मानवजातीने दोन हजार वर्षांहून अधिक काळ ज्यूंच्या हत्येचा आग्रह धरला आहे," हन्ना एरेन्ड्ट यांनी असा युक्तिवाद केला, "तर ज्यू-हत्या ही एक सामान्य गोष्ट आहे, आणि मानवी व्यवसाय आणि ज्यू-द्वेष देखील वादाच्या गरजेच्या पलीकडे न्याय्य आहे" [ 12]. अरेन्ड्टने चेतावणी दिली की हा "शाश्वत सेमेटिझमचा प्रबंध" धोकादायक आहे आणि "ज्यू-द्वेष्यांना त्यांच्या गुन्ह्यांपासून मुक्त करेल" [१३]. आणि तरीही शाश्वत सेमिटिझमवरचा हा विश्वास झिऑनिझमच्या राजकीय कार्यक्रमाची माहिती देतो आणि ज्यूंचे संरक्षण करण्यासाठी ज्यू राज्याची गरज निश्चितपणे येणा-या सेमिटिक-विरोधी हिंसाचारापासून ज्यूंचे रक्षण करते. इचमन खटल्यादरम्यान होलोकॉस्टबद्दल इस्रायली वृत्तीबद्दल एरेन्ड्टने नमूद केल्याप्रमाणे, "ज्यूंच्या दृष्टीने... हिटलरच्या नेतृत्वात त्यांच्यावर आलेली आपत्ती... सर्वात अलीकडील गुन्ह्यांपैकी, नरसंहाराचा अभूतपूर्व गुन्हा म्हणून दिसला नाही, परंतु, उलटपक्षी. , सर्वात जुना गुन्हा म्हणून त्यांना माहित होते आणि लक्षात ठेवले होते" [13]. फिलिप रॉथच्या "कन्व्हर्जन ऑफ द ज्यूज" मधील आईप्रमाणेच, तुमचे लक्ष केवळ यहुद्यांवर झालेल्या शोकांतिकेवर केंद्रित असेल तर इतिहास असाच दिसतो. ज्यू छळ, तथापि, इतर छळांच्या संदर्भात नेहमीच घडले आहेत. 14 मध्ये स्पेनमधून ज्यूंची हकालपट्टी ही एक आपत्ती होती, तरीही 1492 मध्ये मुस्लिमांची हकालपट्टी झाली. लोकसंख्येचे हिंसक हस्तांतरण आणि हकालपट्टी, छळाबद्दल काहीही म्हणायचे नाही, हे भयंकर होते, परंतु युरोपातील ज्यूंना ज्या काळात सर्वात वाईट वागणूक मिळाली त्या काळात राजांच्या राजवटीची असामान्य वैशिष्ट्ये नाहीत. महमूद ममदानी होलोकॉस्टवर आणखी व्यापक दृष्टीकोन देतात जेव्हा ते नमूद करतात की संपूर्णपणे ज्यू लोकांचा नाश करण्याचा नाझींचा हेतू "अद्वितीय होता - पण फक्त युरोप मध्ये" [१५] आणि खरं तर, "विसाव्या शतकातील पहिला नरसंहार हा १९०४ मध्ये दक्षिण पश्चिम आफ्रिकेतील हेररो लोकांचा जर्मन उच्चाटन होता" बॉम्बस्फोटाचा इतिहास, हिटलरला इतका राक्षसी बनवणाऱ्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे तो एक "सुसंस्कृत युद्ध" लढला जणू ते "वसाहतिक युद्ध" आहे आणि युरोपियन शक्तींनी पारंपारिकपणे या दोघांमध्ये फरक केला होता. ("सुसंस्कृत युद्धे" युद्धाच्या नियमांचे पालन करतात. "औपनिवेशिक युद्धे" "कमी वंशांचा" नायनाट करणे ही जैविक गरज म्हणून पाहत नाही आणि सहसा पाहत नाही.) याचा परिणाम युरोपियन ज्यूंचा नायनाट कसा होतो यावरही परिणाम होतो. लिंडक्विस्टचा सारांश देत, ममदानी लिहितात:
नाझींची योजना... काही 10 दशलक्ष रशियन लोकांना बाहेर काढण्याची होती, बाकीचे ठेवले होते
जर्मन ताब्यांतर्गत गुलाम कामगार म्हणून जिवंत. ची सामूहिक हत्या झाली तेव्हा
युरोपियन ज्यूंची सुरुवात झाली, ज्यू लोकांची मोठी लोकसंख्या जर्मनीत नव्हती तर त्यात होती
पोलंड आणि रशिया, जिथे ते एकूण लोकसंख्येच्या 10 टक्के आणि 40 पर्यंत होते
शहरी लोकसंख्येच्या टक्के 'त्या भागात हिटलर नंतर होता.' [१७]
जोपर्यंत ज्यूंना छळापासून निरपेक्ष आणि अखंड संरक्षण मिळाले आहे तोपर्यंत पृथ्वीवर कोणीही लोक म्हणून जिवंत राहिलेले नाहीत. तरीही सर्व ज्यूंचा हक्क म्हणून झिओनिझमची हीच मागणी आहे. शिवाय, तो असा युक्तिवाद करतो की ही शाश्वत सुरक्षितता केवळ ज्यू राज्य आणि अण्वस्त्रांवर प्रादेशिक मक्तेदारीद्वारे संरक्षित केली जाऊ शकते - उपरोधिकपणे, अशा परिस्थिती ज्या शाश्वत युद्धाच्या स्थितीची हमी देतात. इस्रायली लोक फक्त "सामान्य" राज्य म्हणून कसे ओळखले जावेत, हे अनेकदा ऐकू येते. तरीही झिओनिझम ज्या "सामान्यतेचे" मॉडेल पाहत आहे ते एकोणिसाव्या शतकातील साम्राज्यवादी राज्य आहे, ज्यामध्ये "रक्त आणि माती" वरील विश्वास, स्नायुयुक्त राष्ट्रीय चरित्राची जाहिरात आणि अपवर्जनाची पौराणिक कथा यासारख्या सर्व फॅसिस्ट फसवणूक आहेत. सामान्य वांशिक/वांशिक पार्श्वभूमीवर आधारित राष्ट्रीय ओळख. नाझीवादाचा उदय झाल्यामुळे युरोपातील ज्यूंना "श्वेतपणा" चे विशेषाधिकार काढून घेण्यात आले, ज्याची व्याख्या ज्यूंच्या विरूद्ध सेमेटिझमने केली आहे, झिओनिस्ट प्रकल्पाअंतर्गत पॅलेस्टाईनमध्ये स्थलांतरित झाल्याने ज्यूंना त्यांचे गोरेपणा परत मिळू शकला, जे या नवीन संदर्भ स्वदेशी अरब विरुद्ध परिभाषित केले होते - परंतु केवळ वसाहती संबंध राखले गेले तरच. गडद-त्वचेच्या लोकांच्या प्रभावशाली स्थानाद्वारे परिभाषित केलेला पांढरापणा हा देखील इस्रायलला हवा असलेल्या "सामान्यतेचा" भाग आहे कारण तो शाही युरोपमधील गोरेपणाच्या "सामान्यतेवर" आधारित आहे.
झिओनिस्टांनी इस्रायलला शेजारी म्हणून स्थलांतरित केले नाही. त्यांना स्थानिक भाषा शिकण्याची किंवा स्थानिक संस्कृतीत योगदान देण्याचा कोणताही स्वारस्य किंवा हेतू नव्हता, जसे की एखाद्याला दुसऱ्या देशात जाताना असते. झिओनिझम, त्याऐवजी, जमीन ताब्यात घेण्यावर आणि स्थानिक संस्कृतीची जागा घेण्याचे भाकीत केले गेले होते, त्यात बसत नाही. आणि तरीही झिओनिस्ट इतिहास होलोकॉस्ट दरम्यान ज्यू इमिग्रेशनला अरबांच्या प्रतिकाराचा अर्थ या वसाहती प्रकल्पाचा प्रतिकार म्हणून सांगण्यास नकार देतो, ज्यूंशी शत्रुत्व नाही. स्वतः. तरीही, होलोकॉस्टमधील अरबांच्या सहभागाकडे लक्ष वेधून शाश्वत सेमेटिझमची मिथक सेवा देते आणि केवळ मोठ्या प्रमाणात सैन्यीकृत ज्यू राज्याची गरजच नाही तर पॅलेस्टाईनच्या स्थानिक लोकांवर चालू असलेल्या क्रूर वागणुकीचे समर्थन करते.
वास्तविक होलोकॉस्ट दरम्यान झिओनिस्ट नेतृत्वाच्या कृतींबद्दल, इतर देशांना युरोपमधील ज्यू शरणार्थी घेण्यापासून रोखण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांबद्दल बरेच काही लिहिले गेले आहे, जेणेकरून पॅलेस्टाईनमध्ये संभाव्य स्थलांतरितांची उपलब्धता कमी होऊ नये. उदाहरणार्थ, जागतिक झिओनिस्ट संघटनेने 1938 मध्ये फ्रान्समध्ये ज्यू निर्वासितांच्या समस्येवर चर्चा करण्यासाठी आयोजित केलेल्या एकतीस राष्ट्र परिषदेवर बहिष्कार टाकला. बेन-गुरियनने म्हटल्याप्रमाणे, "जर मला माहित असते की जर्मनीच्या सर्व मुलांना इंग्लंडला नेऊन वाचवणे शक्य आहे, परंतु त्यापैकी फक्त अर्ध्या मुलांना पॅलेस्टाईनमध्ये नेऊन वाचवणे शक्य आहे, तर मी दुसरा पर्याय निवडतो." इरगुन सारख्या अधिक कट्टर झिओनिस्ट गटांनी प्रत्यक्षात नाझी सरकारशी युती करण्याचा प्रयत्न केला. प्रस्ताव तयार करणारे पत्र लिहिणारा तरुण झिओनिस्ट, पॅलेस्टाईनमधील झिओनिस्ट आणि नाझी सरकार यांच्यातील "सामान्य हितसंबंध" लक्षात घेणारा माणूस, इस्रायलचा भावी पंतप्रधान यिझाक शामीर होता. [१८]
उदारमतवादी झिओनिस्ट - आणि मी म्हणेन की आज बहुतेक यहुदी कदाचित उदारमतवादी झिओनिस्ट आहेत - असा विश्वास आहे की ज्यू आणि पॅलेस्टिनी यांच्या विवादित राष्ट्रीय प्रकल्पांवर एक उपाय अस्तित्वात आहे: एक द्वि-राज्य उपाय. इस्रायलमध्ये आढळलेल्या "समीक्षकां" प्रमाणे, उदारमतवादी झिओनिस्ट एक किंवा दुसर्या इस्रायली नेत्याला उघडपणे नापसंत करू शकतात - कदाचित शेरॉन, कदाचित नेतान्याहू - पॅलेस्टिनी राज्याच्या निर्मितीचे समर्थन करतात आणि कधीकधी पॅलेस्टिनी लोकांच्या दुर्दशेबद्दल सहानुभूती देखील व्यक्त करतात. असा द्वि-राज्य उपाय अद्याप अस्तित्वात का आला नाही हे जर तुम्ही त्यांना विचारले, तर ते पॅलेस्टिनी नेत्यांना "एकही संधी गमावण्याची संधी गमावत नाहीत" म्हणून दोष देऊ शकतात, जसे की अब्बा एबान यांनी एकदा तिरस्काराने टिप्पणी केली होती, किंवा ते, जर ते असतील तर. खरोखर उदारमतवादी, इस्रायली सरकारला ओलीस ठेवल्याबद्दल ज्यू स्थायिकांना दोष द्या. उदारमतवादी झिओनिस्टांना असे का वाटते की दोन-राज्य उपाय अद्याप अस्तित्वात आलेला नाही, ते सर्व एक विश्वास ठेवतील की इस्रायलच्या नेत्यांनी सातत्याने शांतता शोधली आहे.
असा आंधळा विश्वास कुठून येतो? अंशतः ते खरे आहे या वस्तुस्थितीवरून. इस्रायलच्या नेत्यांनी, खरे तर, त्यांच्या अटींवर - सातत्याने शांतता शोधली आहे! 1948 पासून, त्यांनी त्यांच्या शेजारील अरब राष्ट्रांशी शांतता शोधली आहे - जर त्यांनी इस्रायलचे प्रादेशिक वर्चस्व स्वीकारले असेल आणि पॅलेस्टिनींचा विषय पूर्णपणे सोडण्यास तयार असेल (ज्यामध्ये पॅलेस्टिनी निर्वासितांना घेतलेल्या देशांना कोणतीही भरपाई किंवा आर्थिक मदत समाविष्ट असेल). त्यांनी पॅलेस्टिनींसोबतही शांतता प्रस्थापित केली आहे - परंतु जर त्यांनी त्यांच्या भूमीवरील कोणताही दावा सोडला असेल, त्यांचा इतिहास विसरला असेल आणि शक्यतो पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून अदृश्य होईल. हे खरे आहे की, पहिल्या इंतिफादापासून, इस्रायलने अधिक संयमी भूमिका घेतली आहे आणि पॅलेस्टिनी राज्याच्या निर्मितीद्वारे खऱ्या अर्थाने शांतता शोधली आहे - जर असे राज्य पूर्णपणे निःशस्त्रीकरण केले जाईल, आरक्षणांमध्ये विभागले गेले असेल, सर्वात निरुपयोगी जमिनीच्या किमान प्रमाणात मर्यादित असेल. , कठपुतळी पोलिस राज्याद्वारे शासित आहे जे त्याची बोली पूर्ण करेल आणि त्याच्या उर्वरित अस्तित्वासाठी एकही व्यक्ती तयार करणार नाही जो प्रतिकार करण्याच्या कोणत्याही कृतीत गुंतेल. या अपेक्षांची पूर्तता करण्यास इच्छुक नसलेला किंवा असमर्थ असलेला कोणताही पॅलेस्टिनी नेता इस्रायली नेत्यांनी अयोग्य "शांततेसाठी भागीदार" म्हणून घोषित केला आहे आणि त्यांनी कदाचित सर्व प्रामाणिकपणे यावर विश्वास ठेवला आहे. याचे कारण असे की, जर तुम्ही झिओनिस्ट प्रकल्प आणि त्याचा शाश्वत सेमेटिझमचा शोध घेतला - ज्यामध्ये आणखी एक होलोकॉस्ट कोणत्याही क्षणी उद्रेक होऊ शकतो - अशा कोणत्याही तडजोडीची कल्पना करणे अशक्य आहे जे एकाच वेळी एक मजबूत ज्यू राज्य टिकवून ठेवत नाही आणि सुनिश्चित करते. इतर प्रत्येकाची कमकुवतता, अन्यथा ते पुढील नाझी जर्मनी बनतील. इस्त्रायलला "पांढरे" राष्ट्र म्हणून आपला दर्जा टिकवून ठेवू देणार नाही अशा कोणत्याही उपायाची कल्पना करणे देखील अशक्य आहे - लक्षात ठेवा, हे "सामान्यतेचे" मॉडेल आहे जे इस्रायल शोधत आहे - आणि म्हणून कोणताही तोडगा जो इस्रायलचा भाग बनू शकेल. मध्य पूर्व वगळण्यात आले आहे. (इस्रायलचा सॉकर संघ, आश्चर्याची गोष्ट नाही की, खेळतो युरोपियन लीग.)
1967 च्या सीमारेषेवरील दोन-राज्य उपाय ही वाजवी तडजोड आहे असा आग्रह धरणारे उदारमतवादी झिओनिस्ट खरोखरच केवळ कट्टर झिओनिस्टांशी असहमत आहेत की किती चोरलेली पॅलेस्टिनी जमीन ज्यूंच्या अनन्य वापरासाठी ठेवावी. आणि काही उदारमतवादी झिओनिस्ट, कारण ते झिओनिस्ट आहेत, पॅलेस्टिनी निर्वासितांना परत येण्याचा अधिकार मान्य करण्यास तयार आहेत, आणि तेथे कोणताही खरा न्याय असू शकत नाही - आणि म्हणून शांततेची हमी नाही - परतीच्या अधिकाराशिवाय, दोन-राज्य झिओनिझम नेहमीच असेल. एक मृत अंत. शिवाय, दोन-राज्य झिओनिझम हे वास्तव स्वीकारण्यासाठी वैचारिकदृष्ट्या अप्रस्तुत आहे की वस्त्या आणि स्थायिक रस्त्यांनी अस्सल द्वि-राज्य समाधान शक्य केले आहे, फक्त एक-राज्य समाधान किंवा शाश्वत वर्णभेदाचे पर्याय सोडले आहेत. जर तुम्ही झीओनिझममध्ये फक्त शाश्वत अँटी-सेमिटिझमचा शोध घेत असाल, तर तुम्ही नेहमी पूर्वीच्या आधीच्या नंतरची निवड कराल, कारण तुम्ही ज्यू राज्याद्वारे हमी दिलेल्या तथाकथित "सुरक्षा" ची तडजोड करू शकणार नाही.
जे लोक जन्मापासूनच झिओनिझममध्ये वाढले आहेत त्यांच्यासाठी काही विशिष्ट ठिकाणे आहेत जिथे मन जाऊ शकत नाही. या कारणास्तव, झिओनिझम हा शांततेचा सर्वात मोठा अडथळा आहे. त्याला आव्हान देणे, दुर्दैवाने, हे सोपे काम नाही कारण तो सर्वत्र सर्व ज्यू समुदायाच्या जीवनाचा अविभाज्य भाग बनला आहे. ज्यू स्कूल, ज्यू कॅम्प, ज्यू कॅम्पस क्लब, ज्यू डे केअर, स्थानिक ज्यू समुदाय केंद्र, अगदी शूल - या सर्व ठिकाणी ऑस्मोसिसद्वारे झिओनिस्ट विचारसरणी आत्मसात केली जाते. जोपर्यंत तुम्ही नेतुरेई कर्ता सारख्या झिओनिस्ट विरोधी अल्ट्रा-ऑर्थोडॉक्स पंथांपैकी एकाशी संबंधित असाल तोपर्यंत, झिओनिझम नाकारणे म्हणजे मित्र, कुटुंब आणि ज्यू जीवनाशी असलेल्या संबंधापासून स्वतःला फाडणे. वाढत्या प्रमाणात, झिओनिस्ट विरोधी ज्यू जागा उघडत आहेत, आणि जरी ते किरकोळ आहेत आणि नेहमीच प्रवेश करण्यायोग्य नसले तरी त्यांचे महत्त्व कमी लेखले पाहिजे. झिओनिस्ट विरोधी आणि ज्यू म्हणून काही प्रकारच्या ज्यू जीवनात भाग घेण्याची क्षमता असेल तरच झिओनिझमपासून तुटण्याचा धोका कमी होईल. आणि केवळ झायोनिझम नाकारून आपण जे ज्यू आहोत त्यापासून आपण स्वतःसाठी तयार केलेल्या सापळ्यापासून मुक्त होऊ शकतो, ज्यू राज्याचा सापळा.
जेसन कुनिन हे टोरोंटोचे शिक्षक आहेत. त्याच्यापर्यंत पोहोचता येते [ईमेल संरक्षित].
[१] उदाहरणार्थ, कामगार नेता म्हणून अमीर पेरेत्झच्या निवडीबद्दल एव्हनेरीचा सावधपणे आशावादी स्तंभ पहा. (http://usa.mediamonitors.net/content/view/full/22362). लेबनॉनच्या 2006 च्या आक्रमणादरम्यान संरक्षण मंत्री म्हणून पेरेझच्या संक्षिप्त परंतु क्रूर कारकिर्दीच्या सोयीच्या दृष्टिकोनातून, हे देखील एक चांगले उदाहरण आहे की एव्हनेरीची आशा किती चुकीची होती आणि नेहमीच असते.
[२] फेलिक्स वॉरबर्ग यांना पत्र, ७ सप्टेंबर १९२९. मध्ये पुनर्मुद्रित झिऑनशी कुस्ती: इस्रायली-पॅलेस्टिनी संघर्षाला प्रगतीशील ज्यू प्रतिसाद. एड. टोनी कुशनर आणि अलिसा सोलोमन. (न्यूयॉर्क: ग्रोव्ह प्रेस, 2003.)
[३] जर्मन रोमँटिसिझम आणि जर्मन फॅसिझम यांच्यातील सातत्य यावर निश्चित विद्वत्ता जॉर्ज एल. मोसे यांनी केली आहे. विशेषतः त्याचा ऐतिहासिक अभ्यास पहा जर्मन विचारसरणीचे संकट: थर्ड रीचचे बौद्धिक मूळ. न्यूयॉर्क: ग्रोसेट आणि डनलॅप, 1964).
[४] सँडर एल. गिलमन मध्ये उद्धृत, डायस्पोरामध्ये ज्यूजची दृश्यमानता: शारीरिक प्रतिमा आणि त्याचे सांस्कृतिक संदर्भ. (Syracuse: Syracuse University, 1992): 7.
[५] इबिड., ७.
[६] सँडर एल. गिलमन, फरक आणि पॅथॉलॉजी: लैंगिकता, वंश आणि वेडेपणाचे स्टिरियोटाइप. (इथाका: कॉर्नेल यूपी, 1985): 156.
[७] पॉल क्रिवाझेक यांनी युरोपियन इतिहासात यहुदी धर्मात विदेशी धर्मांतराच्या अनेक ऐतिहासिक घटनांची नोंद केली आहे. तो लिहितो, "तोराहमध्ये हरवलेल्या यहुद्यांना परत आणण्याचे मिशनरी प्रयत्न ख्रिश्चन आणि मूर्तिपूजक जगामध्ये पसरले पाहिजेत आणि यहुदी धर्माने स्लाव्ह लोकांमध्ये धर्मांतरितांना आकर्षित केले पाहिजे हे थोडे आश्चर्य वाटले पाहिजे. ज्यूंच्या मालकीचे गुलाम, जेव्हा ते होते. तरीही कायदेशीररित्या परवानगी दिली होती, धर्मांतर करण्याचे चांगले कारण होते, कारण त्याद्वारे त्यांना त्यांचे स्वातंत्र्य मिळू शकते. परंतु असे बरेच लोक होते ज्यांना असे आढळून आले की ज्यूंची आध्यात्मिक संपत्ती, तसेच त्यांचे सांसारिक यश, त्यांच्या स्वतःच्या ख्रिश्चन जीवनशैलीपेक्षा जास्त बक्षिसे देतात." यिद्दिश सभ्यता: विसरलेल्या राष्ट्राचा उदय आणि पतन. (लंडन: फिनिक्स, 2005): 120-121.
[८] मध्ये उद्धृत फरक आणि पॅथॉलॉजी, 156-57
[९] फिलिप रॉथ. "ज्यूंचे धर्मांतर." अलविदा, कोलंबस. टोरोंटो: बँटम, 1986): 102.
[१०] हॅना अरेंड्ट. जेरुसलेममधील आयचमनः वाईटतेच्या अहवालाबद्दलचा अहवाल. (न्यूयॉर्क: पेंग्विन, 1992): 154.
[५] इबिड., ७.
[१०] हॅना अरेंड्ट. निरंकुशतावादाची उत्पत्ती. (अ हार्वेस्ट बुक: सॅन दिएगो, 1976): 7.
[५] इबिड., ७.
[14] जेरुसलेम मध्ये Eichmann, 267.
[१५] महमूद ममदानी. चांगले मुस्लिम, वाईट मुस्लिम: अमेरिका, शीतयुद्ध आणि दहशतवादाची मुळे. न्यूयॉर्क: डबलडे, 2005): 7.
[५] इबिड., ७.
[१७] ममदानी, ७ मध्ये उद्धृत.
[१८] नाझींसोबत झिओनिस्ट सहकार्याच्या अधिक संपूर्ण माहितीसाठी, लेनी ब्रेनर पहा, 51 दस्तऐवज: नाझींसह झिओनिस्ट सहयोग. (न्यू जर्सी: बॅरिकेड बुक्स, 2002).
द्वि-राज्य समाधानासाठी परिणाम
झायोनिझमचा होलोकॉस्टचा वापर
झिओनिझमची उत्पत्ती
विचारधारा म्हणून झिओनिझम
समस्या इस्रायलची नाही तर झिओनिझमची आहे
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान